歌頌教育的優(yōu)美名言摘抄精選5篇

第歌頌教育的優(yōu)美名言摘抄精選5篇歌頌教育的優(yōu)美話語篇一

1.納百川，容學(xué)問，立德行，善人品。

2.培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。

3.博學(xué)耐心寬容，是教師最基本的素質(zhì)。

4.前后不一致是教育中最嚴重錯誤之一。

5.教師最大的幸福就是看到孩子們在成長！

6.傾注心血的愛能使孩子們早日鮮花綻放！

7.教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。

8.師生之間心與心的交匯之處是愛的圣地。

9.評價不是為了排隊，而是為了促進發(fā)展。

10.教書育人是教師的天職，既有苦，也有樂。

11.感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。

12.其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。

13.為師者當高風亮節(jié)，動之以情，付之以愛。

14.多一把衡量的尺子，就會多出一批好學(xué)生。

15.教師的工作是激發(fā)孩子對人生無限的好奇心。

16.一個人只能為別人引路，不能代替他們走路。

17.不會觸類旁通，研究哪一門學(xué)問都難有成就。

18.最重要的教育方法總是鼓勵學(xué)生去實際行動。

19.和藹可親的態(tài)度，永遠是教師良好教態(tài)的注腳。

20.我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生。

歌頌教育的優(yōu)美語句篇二

1.為別人照亮道路，自己必須放出光茫這就是人的最大幸福。(前蘇聯(lián))捷爾任斯基

2.才有肝膽人共事，從無字句處讀書。

3.不要隨便給一個人定性。

4.打電話的時候請你微笑，對方一定感覺得到。

5.教師的工作是教書育人，不光是傳授學(xué)生知識，更要教學(xué)生怎樣做人。

6.美是一種形式，也是一種價值，更是一種生命的體驗;美是生命的源泉，也是人生的最高境界。

7.把簡單的事情做徹底，把平凡的事情做經(jīng)典，把每一件小事都做得更精彩。

8.體罰與懲罰區(qū)別不在于是否打了學(xué)生，而在于是否傷害了學(xué)生。合理的處罰是一種教育策略，教師應(yīng)該有處罰權(quán)，也應(yīng)該合理利用處罰，懲罰的真諦在于愛的感動。

9.要有健康的體魄，和-諧的人際關(guān)系，勤奮求實的態(tài)度，崇高的道德情操，矢志不移的追求目標。

10.好的課堂應(yīng)該是讓學(xué)生課前有一種期待，課中有一種滿足，課后有一種留戀。

11.中小學(xué)生是不成熟的個體，對其教育是教師的責任，教育的過程是一個啟智明理導(dǎo)行的過程。

12.教師的幾個不等式：有名氣≠有水平，人緣好≠威信高，有點子≠有能力，資格老≠經(jīng)驗多。

13.念人之善揚人之長量人之難幫人之過。

14.十年樹木，百年育人

15.教師對學(xué)生來說是一個引路人似的朋友，是心靈智慧的雙重引路人。

16.享受人文的課堂，享受動感的課堂，享受智慧的課堂。

17.習于智長，優(yōu)與心成。(朱熹)

18.捧著一顆心，不帶半根草去。(陶行知)

19.教育學(xué)生，從愛出發(fā)，愛是一種特持久而深刻的感情。

20.一個人的知識越豐富，藝術(shù)修養(yǎng)越高，智力發(fā)展越好，對美的感受和理解也越深刻。

21.志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。(孔子)

22.教育是事業(yè)，事業(yè)的成功在于奉獻;教育是科學(xué)，科學(xué)的探索在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。

23.用教師的智慧點燃學(xué)生的智慧火花，努力使學(xué)生得法于課內(nèi)，得益于課外。

24.永遠用欣賞的眼光看學(xué)生，永遠用寬容的心態(tài)面對學(xué)生。

25.揚黃牛精神，做平凡工作。

26.課--是點燃求知欲和道德信念火把的第一顆火星，我愿執(zhí)著地“眾里尋他千百度”。

27.人生的目標在于不斷追求，人生的價值在于奉獻。

28.為他人的幸福而工作，才能達到自身的完善。

29.勤勤懇懇工作，快快樂樂生活，堂堂正正做人。

30.當代能做老師的人必定是不平凡的人;因為教育事業(yè)本身就是不平凡的事業(yè)。

關(guān)于教育的名人名言篇三

1兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量。馬卡連柯

2每一個決心獻身教育的人，應(yīng)當容忍兒童的弱點。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

3體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學(xué)習）就是不可能的。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教育的建議》

4教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

5教育兒童通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。蘇霍姆林斯基

6道德教育最簡單的要素是“愛”，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。這種兒童道德教育的基礎(chǔ)，應(yīng)在家庭中奠定。兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。進一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。教師對兒童也應(yīng)當具有父子般的愛，并把學(xué)校融化于大家庭之中。裴斯泰洛齊

7教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。蘇霍姆林斯基

8集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。陶行知

9即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。馬卡連柯

10要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。盧梭

11兒童不是用規(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會被他們忘掉的。……習慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。洛克

12我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。陶行知

13教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。陶行知

14教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。斯賓塞

15人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。蘇霍姆林斯基

16兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會自制和自我指導(dǎo)的。林格倫

17教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。蘇霍姆林斯基

18我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應(yīng)有的高度。蘇霍姆林斯基

19如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌?！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。蘇霍姆林斯基

20不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。蘇霍姆林斯基

21當教師把每一個學(xué)生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。贊科夫

22兒童不是用規(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會被他們忘掉的?！晳T一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。洛克

23教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。蘇霍姆林斯基

24權(quán)力和財富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因為它們能夠增進我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸?？磥?，他是不會受到歡迎的。凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。所以說禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習慣的第一件大事。洛克

25禮貌是兒童和青年都應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事。約翰·洛克

26禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事約翰·洛克

27禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事。約翰·洛克

28不要每逢看見兒童受了一點點痛苦就去哀憐他們，或讓他們自己去憐憫自己。我們此時應(yīng)該盡力幫助他們，安慰他們，可是千萬不能憐憫他們。因為憐憫可以使他們的心理變脆弱，使他們遭受一點點輕微的傷害就支持不住，結(jié)果往往是，他們更加沉浸于受傷的部分，傷害更加擴大化了。洛克

29假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當?shù)姆椒ㄏ?，?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。洛克

30集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。陶行知

關(guān)于教育的名人名言篇四

1一位教師只有充滿著對學(xué)生的愛，你才會覺得學(xué)生的一切都是可愛的，哪怕是各方面很差的學(xué)生。

2教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。

3敬業(yè)，像老年人般慈祥關(guān)愛，是為人師者最大的魅力。

4與其說獻身教育，不如說獻心教育。充滿愛心，才能贏得學(xué)生的真心；將心比心，才能贏得家長的放心；事事用心，才能贏得自己的舒心。

5永遠像孩子們般純真快樂，像青年人般上進好學(xué)，像中年人般愛崗。

6欲的培養(yǎng)是教育的關(guān)鍵。

7要有平常心，敢做平常人，才能教出不平常的學(xué)生來。

8一個優(yōu)秀的教師要善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，欣賞孩子的優(yōu)點，放大孩子的優(yōu)點，讓其對自己充滿信心。

9教育不能改變受教育者生命的長度，但能挖掘受教育者生命的深度。

10谷穗越飽滿就越低垂，學(xué)識越淵博就越謙遜。

11好筍出好竹，好師出好徒。

12知識越學(xué)越感到貧乏，不學(xué)總認為不錯，一個人水平的高低不在于文憑，而在于終身學(xué)習，不斷提高。

13只有愛屋及烏，才是真愛學(xué)生。

14只有先讓學(xué)生喜歡你，學(xué)生才會喜歡你上的課。

15培養(yǎng)學(xué)生要注重德智體的全面發(fā)展。如果培養(yǎng)的學(xué)生身體不好是廢品；如果智育不好是次品，如果德育不好是危險品。

16善于轉(zhuǎn)化后進生的教師，才是真正意義上的優(yōu)秀教師。

17做事不能只做想做的，而應(yīng)該做該做的。

18教師之所以偉大，在于他（她）永遠消耗自己，照亮別人。

19想教孩子如何正派為人，教師應(yīng)先從自己正派為人做起。

20學(xué)高為師，身正為范。

21在品格以及整個人的教育領(lǐng)域內(nèi)只有一條途徑可接近學(xué)生：這就是他的信任。

22和藹可親的態(tài)度，永遠是教師良好教態(tài)的注腳

23教師與學(xué)生的溝通是連接師生之間的一座永恒的友誼之橋，這座橋可以讓教師少走彎路，讓學(xué)生健康成長。

24是寬容而不是縱容，是誘導(dǎo)而不是命令。

25要得到孩子的尊重和愛戴，首先要學(xué)會尊重孩子的人格，要盡量多地要求一個人，盡可能多地尊重一個人。

26愚蠢的教師只會傳授真理，聰明的教師應(yīng)教孩子發(fā)現(xiàn)真理。

27語言作為工作對我們之重要，正如駿馬對于騎士的重要；課堂教學(xué)成功與否，在于作為騎士的教師駕馭駿馬的能力高低。

28教師是火種，點燃了孩子的心靈之火，教師是石級，承受著孩子一步步踏實地向上。

29些人是過分嚴格，有些人是過分放任，這兩種情況都同樣是要避免的。

30教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。

31誠摯的心靈，是孩子情感的鑰匙，高尚的師德，是孩子心靈的明鏡。

32感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。

33在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時，不應(yīng)挫傷他們心靈中最敏感的一個角落自尊心。

34用千百倍的耕耘，換來桃李滿園香。

關(guān)于教育的名人名言篇五

———===分頁標題===———

一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛好名譽，懼怕羞辱，你就是他們具備一個真正的原則，這個原則就會永遠發(fā)生作用。洛克

健康之精神寓于健康之身體，凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。洛克

人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。（法）盧梭

我們要提出兩條教育的誡律，一、不要教過多的學(xué)科二、凡是你所教的東西，要教得透徹。（英）羅素

學(xué)校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。——梁啟超

即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。（法）愛爾維修

如果我們對于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識這一點估計不足，那也是錯誤的。有了這方面的知識，教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財富。（前蘇聯(lián)）贊科夫

我相信，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當從小做起。真不知道有多少父母能夠認識到他們給予孩子們的所謂教育，只會迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機會。（美）鄧肯

只要在我國存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教育文盲是站在政治之外的，必須先教他們識字。不識字就不能有政治，不識字只能有流言蜚語、傳聞偏見，而沒有政治。（前蘇聯(lián)）列寧

教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。（法）盧梭

教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。（法）盧梭

學(xué)校是個應(yīng)用心理學(xué)的實驗室。（美）杜威

你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會采取壓服的教育方法；而如果你讓他能獨立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強這些智慧品質(zhì)的方法?；罱逃倘俗兓?，死教育教人變死。陶行知

只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個學(xué)生的才能開花結(jié)果的條件。如果認為只要對學(xué)生進行個別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解。（前蘇聯(lián)）贊科夫

教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次、第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的。（英）洛克

名副其實的教育，本質(zhì)上就是品格教育。（奧地利）布貝爾45，教育人就是要形成人的性格。（英）歐文

奉勸年輕的教師：不要急于處罰學(xué)生，要好好想一想，是什么促使他犯這種或那種過失的。要是設(shè)身處地為孩子們想一想，那末就可相信他們會通過自身的努力來改正錯誤的。體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西；它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

如果有人問我：我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經(jīng)驗的本質(zhì)時，我就回答說：要盡量多地要求一個，也要盡可能地尊重一個人（前蘇聯(lián)）馬卡連柯

鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。洛克

兒童的過錯有時不能不加以斥責，因而斥責不獨應(yīng)當出之以嚴肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童受到贊揚的之后，經(jīng)過大家一番傳播，則獎勵的意義就更大。而父母不宣揚子女的過錯，則子女對于自己的名譽就愈看重，他們覺得自己是有名譽的人，因而更會小心地去維持別人對自己的好評。若是你當眾宣布他們的過失，使其無地自容，他們便會失望，而制裁他們的工具也就沒有了，他們愈是覺得自己的名譽已經(jīng)受了打擊，則他們設(shè)法維持別人的好評的心思也就愈加淡薄。洛克

最有效的教育方法：不是告訴他們答案，而是向他們提問。（蘇格拉底）

在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習的一個突出特點，就是他們對學(xué)習的對象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生?！猍蘇]瓦。阿。蘇霍姆林斯基

當人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺、意志、活動等一切精神生活領(lǐng)域時，知識就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動中培養(yǎng)思維，這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來。——[蘇]瓦阿蘇霍姆林斯基

教育這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。教育者還必須具備一種對美的精細的感覺。你必須熱愛美、創(chuàng)造美和維護美（包括自然界的美和你的學(xué)生的內(nèi)心美）。[蘇]瓦阿蘇霍姆林斯基

當在學(xué)校所學(xué)的一切全都忘記之后，還剩下來的才是教育。———愛因斯坦（1879—1955）

教育者應(yīng)當深刻了解正在成長的人的心靈。當我聽到或者讀到對人的個別對待的態(tài)度這些詞的時候，它們在我的意識里總是跟另一個概念思考聯(lián)系在一起的。教育這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。[蘇]瓦阿蘇霍姆林斯基

懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。思考的意思是什么呢？就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運用于實踐。——[蘇]瓦阿蘇霍姆林斯基

教學(xué)要合一，有三個理由：第一，先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第二，教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來?！招兄?/p>

德性愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。洛克

如果誰希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子。洛克23，因為兒童應(yīng)該很少受到鞭笞的懲罰，所以我覺得斥責過多，尤其是盛怒呵斥，結(jié)果，差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時可以減少孩子對父母的尊敬。洛克

教育不是灌輸，而是點燃火焰。（蘇格拉底）

應(yīng)該盡可能地避免一切可能引起學(xué)生對自己記憶喪失信心的因素，因為這種經(jīng)常跟優(yōu)柔寡斷的性格結(jié)合在一起的不自信，往往會使得兒童記憶力衰退。[俄]康德烏申斯基

現(xiàn)代教育的重點在于指導(dǎo)活動和采用活動型的教學(xué)程序。這種學(xué)習類型比正規(guī)課堂的學(xué)習類型更合理，這主要是因為由活動而學(xué)習比正規(guī)課堂情