明神宗朱翊鈞

8/8明神宗朱翊鈞第一節(jié)沖年即位明神宗朱翊鈞（１5６3—1620），是明穆宗第三子。穆宗有四子，長子朱翊釴、次子朱翊鈐，俱早亡。四子朱翊镠與朱翊鈞同為李氏所生，封潞王。朱翊鈞幼時的命運(yùn)并不好，由于明世宗晚年迷信道教,“諱言儲貳,有涉一字者死"①，不要說他沒有被立為皇太孫，就連他出生的消息，穆宗都不敢向世宗奏報(bào)，出生兩個月不敢剃頭發(fā)，甚至到了五歲還沒有起名字.直到隆慶元年(15６７）正月初十日,廷臣上疏請立皇太子，同月十八日穆宗才為他賜名，叫翊鈞.穆宗說：賜你名字,名為鈞，是說圣王制馭天下,猶如制器之轉(zhuǎn)鈞也，含義非常重大。你當(dāng)念念不忘②.隆慶二年（1５６8）三月十一日,朱翊鈞被立為皇太子,正位東宮?；侍泳褪俏磥淼幕实郏瑢硪螄蚊?必須從小接受教育，了解以往帝王承業(yè)治國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，熟悉朝章典故，掌握駕馭臣民的本領(lǐng)。朱翊鈞雖然年幼,卻很懂得這個道理。穆宗任命一批大臣為教官，輔導(dǎo)他讀書。朱翊鈞學(xué)習(xí)非常用功。其母李氏“教子頗嚴(yán).帝或不讀書,即召使長跪。每御講筵入，嘗令效講臣進(jìn)講于前。遇朝期,五更至帝寢所,呼曰‘帝起’,敕左右掖帝坐,取水為盥面，摯之登輦以出”①。由于講官的盡心輔導(dǎo)，李太后的嚴(yán)格管教，以及他本人的刻苦努力,朱翊鈞年漸長而學(xué)愈進(jìn)。他自己后來也常常十分得意地夸耀說：“朕五歲即能讀書?！甭c六年（１57２）五月二十六日,明穆宗終因縱欲過度，病入膏盲，病死于乾清宮。隆慶六年六月初十日，年僅十歲的朱翊鈞即皇帝位，改元萬歷,以翌年為萬歷元年。明神宗即位時，擺在他面前一個突出的問題就是“柄臣相軋,門戶漸開，而帝未能振肅朝綱,矯除積習(xí)”②。這個問題，以后變得更為激烈。穆宗彌留之際，授高拱、張居正等人為“顧命大臣",囑咐他們和內(nèi)外文武百官一起，“協(xié)心輔佐”年幼的皇太子.神宗自己在登極詔中也命令他們:朕方在沖年，尚賴文武親賢,“共圖化理",“與民更始".如今，先皇尸骨未寒，小皇帝看到的卻完全是另一種情景:那些“顧命大臣”，不是“協(xié)心輔佐”，顧及民族的利益、百姓的生死,而是首先顧及自己,為了爭奪地位和權(quán)力，開始火并起來。同時,在經(jīng)濟(jì)和政治方面的問題也堆積如山。面對著這些重重的困難，這個小皇帝沒有畏縮不前，為了“皇圖永固”,他以“少年天子”的氣派，牢牢抓住“用人唯我”、生殺予奪在朝廷這根權(quán)柄,勵精圖治，推行新政，在位前十年中很有所作為.①于慎行：《穀山筆麈》卷二《紀(jì)述一》.②談遷:《國榷》卷六五.①《明史》卷一一四《孝定李太后傳》.②《明史》卷二○《穆宗紀(jì)》。第二節(jié)勵精圖治萬歷元年（157３）到萬歷十年(158２),是明神宗人生的輝煌時期。在此期間，他用張居正為內(nèi)閣首輔，大力支持張居正以整理賦役為中心的社會改革,從而換來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會相對安定的局面。明穆宗末年，高拱為內(nèi)閣首輔。高拱，“性直而傲”，“持論多偏"，說話隨便,常常為此得罪人。他與徐階有矛盾，在徐階謝政歸里以后,高拱即“扼階不遺余力”，為此又與張居正關(guān)系破裂，成為冤家對頭。高拱主閣，堅(jiān)持反對宦官越權(quán),為此觸犯了當(dāng)時內(nèi)廷的大紅人太監(jiān)馮保。馮保遂與張居正內(nèi)外串通起來,欲置高拱于死地。穆宗去世時,高拱以主幼國危，痛哭時說了一句:“十歲太子如何治天下.”神宗即位后，馮保將這句話加以歪曲，改成“高公講,十歲小孩哪能決事當(dāng)皇帝"。神宗聽到這話，“專權(quán)之疑，深中帝心”。他不問高拱說此話的背景,是否屬實(shí)，即于隆慶六年(１５７2）六月十六日將他免職，以張居正取代他的位置。此后神宗在位四十八年，始終堅(jiān)持自操威柄。他說過“若用舍予奪,不由朝廷,朕將何以治天下！”①神宗偏聽偏信，把六十一歲的老臣高拱一棍子打下去,顯然做得太過分。但從當(dāng)時中國的政治形勢與政界人物來看，他用張居正主閣,無疑是最佳選擇。張居正為內(nèi)閣首輔以后,神宗將內(nèi)廷的事務(wù)托給馮保,“而大柄悉以委居正”①。對張居正不僅委以重任,而且尊禮有加，言必稱“元輔張先生"，或“張先生”，從不直呼其名。隆慶六年六月十九日,張居正剛剛走馬上任幾天，神宗就在平臺(即后左門)單獨(dú)召見他,共商大計(jì).由于明穆宗在位從沒有召見過大臣，所以這事在當(dāng)時曾引起轟動，使廷臣看到神宗承業(yè)治國的精神和決心，又大大提高了張居正的威信.封建國家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn),歸根結(jié)底是一個用人問題。明神宗從一開始就注意“精核吏治",把用人和皇權(quán)的強(qiáng)固緊密地聯(lián)系在一起，并且處處表現(xiàn)出他的鮮明個性和獨(dú)立見解,決不受制于人。當(dāng)時對有些人事的處理，他與張居正并非沒有不同的看法。后來張居正的悲劇發(fā)生,正是這種君臣意見差異逐漸淀積下來的結(jié)果.在讀書方面,明神宗也是從一開始就堅(jiān)持按照祖宗舊制，舉日講,御經(jīng)筵，讀經(jīng)傳、史書。在明朝的眾皇帝中,除太祖之外，像神宗那樣確實(shí)是不多見的。萬歷朝舉人沈德符記敘，神宗即位后，就按照內(nèi)閣首輔張居正的建議,每天于太陽初出時就駕幸文華殿，聽儒臣講讀經(jīng)書。然后少息片刻，復(fù)回講席，再讀史書。至午飯完畢時始返回宮內(nèi)。只有每月逢三、六、九常朝之日,才暫免講讀。除此之外,即使是隆冬盛暑亦從不間斷。故十年之中,“圣學(xué)日新，坐致太平之治。昔英宗御極亦在幼沖，初不聞三楊諸公有此朝夕納誨，遂使王振得盜國柄，幾危宗社。則今上早年勵精,真可隻千古矣"。①明神宗從思想上到行動上，全力支持張居正，合力進(jìn)行改革，推行新政。①《明神宗實(shí)錄》卷一○。①《明史》卷二一三《張居正傳》.①沈德符：《萬歷野獲編》卷二《沖圣日講》。這次改革,始于萬歷元年,至萬歷十年基本結(jié)束。它是明中葉以來地主階級革新自救運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展，也是明后期政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系新變動的深刻反映。其范圍，覆蓋政治、經(jīng)濟(jì)諸方面.具體步驟是,前五年以政治改革為重點(diǎn)，后五年以經(jīng)濟(jì)改革為主要任務(wù)。其間充滿著矛盾和斗爭.就其實(shí)際效果而論，有的可取,有的失算。其結(jié)局，歸于失敗，以悲劇告終.政治改革的主要措施，是萬歷元年推行的章奏“考成法”。它是針對官僚作風(fēng)和文牘主義而提出的，意在“尊主權(quán),課吏職，信賞罰，一號令”,提高朝廷機(jī)構(gòu)辦事效率.按照考成法的要求,事必專任，立限完成;層層監(jiān)督，各負(fù)其責(zé).明神宗說:“事不考成，何由底績。”②其特點(diǎn)是改變國家機(jī)構(gòu)的運(yùn)作機(jī)制:以內(nèi)閣監(jiān)控六科,六科監(jiān)控部院，部院監(jiān)控地方撫按，最后使“部權(quán)盡歸內(nèi)閣”。六科和部院原是直接向皇帝負(fù)責(zé),把它們變?yōu)槭軆?nèi)閣制約，聽從內(nèi)閣指揮，實(shí)有悖于祖宗舊制，實(shí)質(zhì)上是將一部分皇權(quán)轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣。這是張居正對明代官制的一次重大變革.其時,因?yàn)樯褡谀暧?對祖制還不十分明白,不曉得個中的利害關(guān)系.后來，他意識到張居正的權(quán)力過大,“幾乎震主",這無疑是一個重要原因。學(xué)校為養(yǎng)士基地,“人才所系"。為了培養(yǎng)新的人才，萬歷二年（157４)神宗命令吏部嚴(yán)格選用提學(xué)官.次年三月,張居正進(jìn)呈《請申舊章飭學(xué)政以振興人才疏》，提出選用提學(xué)官和整頓學(xué)校的十八條方案.神宗以為“深切時弊”,下詔命“各官著實(shí)遵行”①,并大量裁減府、州、縣學(xué)的學(xué)生數(shù)。在明代，“科舉必由學(xué)?！?。人口不斷增加，學(xué)校招生人數(shù)反而減少，不但與社會發(fā)展大勢背道而馳，對于那些追求功名利祿者更是當(dāng)頭一棒。明神宗還根據(jù)張居正的建議，詔毀天下書院，迫害士人，實(shí)行文化專制。這些都是倒退行為，所以,一開始就遭到激烈反對,難以貫徹執(zhí)行。張居正本人更為此付出了沉重代價：大邑士子多怨之，或謂他“千慮一失，在汰郡縣諸生”②，成為后來慘敗的禍根之一.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革，一是清丈全國田畝；二是推廣“一條鞭法”.這是萬歷初年整個社會改革的中心環(huán)節(jié),也最有意義與成績。清丈田畝，又稱“清丈田糧”，目的是為了糾正田制混亂.這是繼洪武朝之后進(jìn)行的又一次全國性的土地大清丈.洪武朝那次大清丈,與“賦役黃冊”相配套,編造了“魚鱗圖冊”，為明代田賦征收奠定了基本框架。在封建社會，土地自始至終是關(guān)系到農(nóng)業(yè)能否發(fā)展、農(nóng)村能否安定、農(nóng)民能否生存的根本問題，也是農(nóng)民與地主矛盾的根源.官豪勢要為了逃避田賦，并向農(nóng)民榨取更多地租，不斷隱瞞土地，霸占土地,轉(zhuǎn)嫁賦稅。到了明中葉以后，“魚鱗圖冊”已面目全非，賦役征派日益不均，國家賦稅收入越來越少，“私室日富，公室日貧，國匱民窮",田畝已是非清不可了。同明代其他重要經(jīng)濟(jì)改革一樣,這次清丈也是首先從東南沿海地區(qū)搞起來的。萬歷六年十一月，明神宗下令在福建進(jìn)行試點(diǎn)①。中心問題是為了改變有田者不交納稅糧、無田者苦于賠納的怪現(xiàn)象,使田畝與稅糧掛鉤。由于明神宗態(tài)度明確,張居正指導(dǎo)得力,堅(jiān)決排除阻力,試點(diǎn)工作進(jìn)行得頗為順利.②《明神宗實(shí)錄》卷一九。①《明神宗實(shí)錄》卷三八.②談遷:《國榷》卷三九。①詳見《明神宗實(shí)錄》卷八一.關(guān)于這次丈量的始行時間，《國榷》等書記于萬歷五年。至萬歷八年九月，福建“清丈田糧事竣”②.神宗與張居正因勢利導(dǎo),趁熱打鐵,立即通行全國清丈。戶部奉旨就清丈范圍、職責(zé)、政策、方法、費(fèi)用、期限等制定了八項(xiàng)規(guī)定，于同年十一月下發(fā)各地。至萬歷十年十二月,各省均按三年期限基本完成,總計(jì)支出新增一百四十余萬頃③。有些地方還重新編造了“魚鱗圖冊”。是明代田制與賦制的又一次綜合整治,成績顯著。缺點(diǎn)是有些地區(qū)為“求畝多”,不實(shí)事求是,用小弓丈量，以致出現(xiàn)新的“虛額”，加重小民負(fù)擔(dān)。推廣“一條鞭法”,是當(dāng)時經(jīng)濟(jì)改革的又一出重頭戲.一條鞭,又稱“一條邊”、“條邊”、“一條編”、“條編"等。其視點(diǎn)是變通賦與役的征收方法。它和清丈田畝一樣，也是在嘉靖、隆慶以來各地逐步試行的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。明神宗的功勞,是支持把它推廣到全國,實(shí)現(xiàn)了中國古代賦役史上一次偉大的變革，為實(shí)行貨幣地租創(chuàng)造了條件。自唐代楊炎作兩稅法以來，一直是實(shí)行賦與役分開。一條鞭法，“總括一州縣之賦役，量地計(jì)丁，丁糧畢輸于官。一歲之役,官為僉募.力差,則計(jì)其工食之費(fèi),量為增減；銀差,則計(jì)其交納之量，加以增耗。凡額辦、派辦、京庫歲需與存留、供億諸費(fèi)，以及土貢方物，悉并為一條，皆計(jì)畝征銀,折辦于官,故謂之一條鞭”①。其基本精神與特點(diǎn)是把賦與役合并，簡化征收手續(xù),擴(kuò)大了折色范圍，改變了以往的征收方法。它的推行，是中國封建社會晚期生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展變化的反映。萬歷九年，一條鞭法已在全國各地“盡行之"。這標(biāo)志著整個改革已經(jīng)取得了重大勝利.這一年又巧逢張居正入內(nèi)閣十五年。明神宗為了表彰他為國振興而“茍利社稷，死生以之”,賜伯爵祿，加上柱國、太傅,寫敕獎諭,蔭一子為尚寶司丞。太傅與太師、太保,并稱三公，其尊崇僅次于太師，非一般大臣所能享有.這是對張居正的特殊恩寵，也是對他的改革的充分肯定。張居正直接策劃、設(shè)計(jì)、指導(dǎo)的這場改革，是“振百年因循之弊”的一次重大變革，雖然成績不少,但是阻力也很大,“豪猾率怨居正”,從一開始就承受著極其沉重的壓力,屢遭攻擊,各項(xiàng)改革措施不久就變了形，“規(guī)制頓紊，不能盡遵”。明神宗本人為了“垂戒威權(quán)震主",也很快反過來扼殺這場頗有生氣的改革，自毀新政。②見《明神宗實(shí)錄》卷一○四。③據(jù)《明神宗實(shí)錄》卷一一一、一一六、一一九至一二二、一二六至一三一。①《明史》卷七八《食貨二》.第三節(jié)自毀改革成果從萬歷十年（158２)初開始，張居正病倒在床，明神宗頻頻遣使慰問、賜物.至同年六月十一日，張居正已危在旦夕。明神宗以論遼東戰(zhàn)功，進(jìn)他為太師,蔭一子為錦衣衛(wèi)世襲指揮同知。文臣沒有生前加三公的，只有死后才能贈給。在明代,一人而獨(dú)享三公之殊榮者,唯有張居正也。在此之前，明神宗還多次說過不僅要破例賞賜張居正，而且要特殊優(yōu)待他的子子孫孫.六月二十日，張居正與世長辭,終年五十八歲。一代名相謝世，皇上悲痛,下令輟朝一日,舉國哀悼，賜祭九壇,禮視國公兼師傅,贈上柱國,謚文忠。明代身后得贈上柱國者，只有洪武朝武臣江陰侯吳良、永樂朝僧人太子少師姚廣孝和張居正三人。張居正之所以成為中國古代史上偉大的政治家,是因?yàn)樗谌f歷初年置生死于度外，“工于謀國，拙于謀身”,為了富國強(qiáng)兵，進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)改革.他業(yè)績炳然，他的名字也可以說是當(dāng)時“改革”的代名詞。對此，國人有定論，明神宗更清楚:如果沒有張居正，就沒有他的新政,沒有那時“太倉粟充盈，可支十年"的繁榮氣象。然而,他終歸是一個封建帝王。封建帝王共有的思想特征和心理狀態(tài)，是喜怒無常，翻臉不認(rèn)人,一切以實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)。神宗也是這樣一個皇帝。他長大以后，越發(fā)感覺到張居正處處攬大權(quán).為了防止今后再發(fā)生這種現(xiàn)象，張居正一死,他馬上就來了個一百八十度大轉(zhuǎn)彎，于是生前“忠貞不貳"的“元輔張先生”，死后反而變成了“謀國不忠”的“大奸”。明神宗心里明白，張居正在世時，他是如何重用張居正，并許下了多少諾言.而今要實(shí)現(xiàn)這個轉(zhuǎn)變，必須尋找時機(jī)，找到借口，不能平白無故地說張居正是壞人。而且要有計(jì)劃，有步驟。問題是從哪里下手?明神宗素以“貪財(cái)好貨”聞名。當(dāng)時他的弟弟潞王朱翊镠即將結(jié)婚，需要一大筆開支。其母李氏為兒子的婚費(fèi)焦急，多次催促神宗趕緊籌辦。神宗舍不得動用內(nèi)府的豐富積蓄,又顧慮大臣再批評他天天隨意挪用國庫的錢，正巧，這時有一個名叫張誠的貼身太監(jiān)向他秘密奏報(bào),說經(jīng)過長期暗中偵查，張居正和馮?！皩毑赜馓旄?。神宗一聽，怦然“心動”①，而且懷疑張居正積蓄多于馮保。加上馮、張二人以前對他約束太嚴(yán),使他時存反感，及漸長而“心厭之”。于是就不管什么馮“大伴”和“元輔張先生”，也不顧不是“謀反、叛逆與奸黨”不可抄家的祖宗法律了②。經(jīng)過權(quán)衡利害得失,決定先拿馮保開刀。萬歷十年十二月,以“馮保欺君蠹國，罪惡深重"，免去東廠提督,押到南京軟禁，抄家沒產(chǎn)，神宗得到金銀一百余萬兩,珠寶瑰異無算。當(dāng)時,馮保和張居正是互為依存，生死與共，誰也離不開誰.馮?？迮_，張居正必在劫難逃。由于張居正生前是內(nèi)閣首輔，又是太傅、太師,影響很大，所以在做法上有些不同.先大造輿論,形成“舉朝爭索其罪”的強(qiáng)大聲勢,將張居正重用的人統(tǒng)統(tǒng)罷去，同時為從前反對張居正的人一一恢復(fù)名譽(yù)或官職。然后再步步升級，徹底搞臭。萬歷十一年三月，詔奪上柱國、太師兼太子太師。八月,復(fù)奪“文忠”謚號.①《明史》卷二一三《張居正傳》。②《明史》卷一九三《翟鑾傳》.萬歷十二年四月，遼王憲■次妃王氏狀告張居正強(qiáng)占遼王莊田和金寶萬計(jì)。遂以侵盜王府資產(chǎn)罪，命抄張氏在京與江陵老家財(cái)產(chǎn),總計(jì)得銀十多萬兩、黃金數(shù)萬。八月十三日，詔削張居正官秩,奪所賜璽書、四代誥命,公布罪狀，曰:“張居正誣蔑親藩,侵奪王墳府第。箝制言官,蔽塞圣聰.私廢遼王。假丈量田土,騷動海內(nèi).專權(quán)亂政，罔上負(fù)恩，謀國不忠。本當(dāng)破棺戮尸,念效勞有年,姑免盡法。其弟都指揮居易，子編修嗣修，子張順、張書，都著永遠(yuǎn)戍邊?！雹僮源碎_始，“終萬歷世,無敢白居正者"。張居正其人其事，成為禁區(qū)，誰也不得議論。張居正當(dāng)然有不少過錯，但他所從事的改革事業(yè)是進(jìn)步的.明神宗不問青紅皂白，一概加以否定,用心甚毒，卻也因此走向了反面。這道詔令,是他自毀新政，全面扼殺他與張居正共同進(jìn)行的改革成果的自白書,也是他本人由勤變懶、全面廢棄勵精圖治的標(biāo)志.從此以后，明神宗已完全變成了另一個人.皇上怠荒，朝綱必壞，各種社會弊端開始全面復(fù)辟，地方秩序由相對穩(wěn)定而走向混亂。從萬歷十一年十二月初一日起，明神宗一面搞臭張居正，一面以“病"為借口，不親郊廟，不見廷臣。內(nèi)治不修，上梁不正下梁歪。繼張居正為首輔的張四維，“及代柄，務(wù)傾江陵以自見,盡反其所為。所裁冗官秕政,一切復(fù)之”。而后主閣者申時行等人,“亦踵其故智,使紀(jì)綱陵遲，侵漁日恣，吏貪而民玩，將惰而兵驕，國儲動蕩”②.萬歷十三年正月,四川建武所兵變.萬歷十四年十月，禮部主事盧洪春奏曰：明神宗“日夜縱飲作樂”。從同年起，為爭立皇太子，演成了曠日持久的“國本之爭”。十五年十一月，湖廣鄖陽發(fā)生兵變。萬歷十六年八月,明神宗不顧南北各地大饑荒，為身后之計(jì),大肆揮霍,加緊修建“壽宮”.十七年正月，太湖、宿松地方爆發(fā)農(nóng)民起義,饑民數(shù)萬聞風(fēng)響應(yīng)。三月，云南永昌衛(wèi)士兵暴動.四月，廣東白蓮教起義。至同年十二月底，太倉外庫銀只剩下三十一萬余兩，“利孔已盡,無復(fù)可開”。初年改革的積蓄,用得近乎精光。這一年，明神宗因?yàn)橛腥伺u他唯好酒色財(cái)貨,暴跳如雷，大怒不止，從此章奏留中不發(fā)。萬歷十八年二月,再罷日講，“自后講筵遂永絕”。缺官嚴(yán)重而不補(bǔ)，也是從這一時期開始的。萬歷十九年十月，京營武官鬧事,直沖入長安門。舉朝驚駭，人心不安。是時，明神宗也不得不承認(rèn)這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí):“近年以來，人各有心，眾思為政。。以致國是紛紛，朝綱陵替，大臣解體，爭欲乞身,國無其人，誰與共理。內(nèi)治不舉，外患漸生，四夷交侵。”①可惜他非但不吸取教訓(xùn)，反而越走越遠(yuǎn)，繼續(xù)大逞酒色之樂。萬歷二十年正月，御史馮從吾奏言：陛下郊廟不親，朝講不御，章奏不發(fā)，而“每夕必飲,每飲必醉,每醉必怒”,真是“內(nèi)治不舉，外患漸生".同年二月，寧夏致仕副總兵官哱拜起兵反叛；五月,日本發(fā)動侵朝戰(zhàn)爭；其時西南又發(fā)生播州楊應(yīng)龍之亂。明神宗被迫令軍三路出征，史稱“萬歷三大征”。西征、東征、南征，歷時十余年，喪師數(shù)十萬,耗銀千萬兩;兵連禍結(jié)，國庫空虛,百姓遭難。明神宗本人至此也徹底完成了由勤變懶的過程，昔日“少年天子"的氣派與風(fēng)采，已經(jīng)不復(fù)存在。代之而來的是,成年累月深居九重，一味發(fā)脾氣整人、嗜酒、戀色、貪財(cái)。①《明神宗實(shí)錄》卷一五二。②以上見談遷:《國榷》卷七二。①《明神宗實(shí)錄》卷二三八。第四節(jié)三十年晏處深宮在“三大征”尚未結(jié)束的時候，萬歷二十四年（15９6)三月，乾清、坤寧二宮被火化為灰燼。“只知愛錢”的明神宗,乘機(jī)以“修建宮殿”為名，從同年六月起,陸續(xù)派出大批太監(jiān)為礦監(jiān)、稅使，到各地“開礦榷稅”,大肆搜括錢財(cái)，迫害官民無數(shù)。明朝歷史上著名的為時近二十年的“礦稅使之禍”,從此開始.這也是他在位期間歷時最久、為禍最烈的弊政.明代朝廷差官“開礦”，始于明初洪武;遣使“榷稅"，在中葉時亦已有之，皆因得不償失，后多廢止。這次神宗“患內(nèi)廷匱乏”，擔(dān)心因“三大征”耗費(fèi)數(shù)多而影響皇室的高消費(fèi)，不顧臣民的一再反對，硬干下去,勁頭大得很。凡有關(guān)“開礦榷稅”之事，有求必應(yīng),“乞請之章,無日不上,批答之旨,無日不下”①.至萬歷三十三年為止,解進(jìn)內(nèi)府的銀子約為五百余萬兩,被礦稅使等私吞者尤多，“大約以十分為率,入于內(nèi)帑者一,克于中使者二，瓜分于參隨者三,指騙于土棍者四”。其實(shí)這些銀兩，并非開礦、征稅所得，不開礦也征銀，不經(jīng)商亦征稅，“礦不必穴”,“稅不必商”，都是公開掠奪而來的。因此遭到各階層的強(qiáng)烈反抗，紛紛暴動、起義，時稱“市民運(yùn)動”、“市民風(fēng)潮”或“城市民變”。派礦稅使四出，是明神宗貪財(cái)思想的一次集中大暴露。關(guān)于他的貪財(cái)，事例極多。遠(yuǎn)在抄張居正家產(chǎn)時，有大臣批評他“重貨而輕人"。就連最起勁幫他大反張居正的御史李植也說:“皇上稱我為兒子。每次看到抄得金銀寶玩,必是喜歡。"①在派礦稅使之前，吏科給事中李沂因批評他貪財(cái),而被削籍回里。稍后大理寺評事雒于仁，冒死寫了一篇《四箴疏》，說他患的是“嗜酒”、“戀色”、“貪財(cái)”、“尚氣”四病②。不久,又有人說他平日“好逸”、“好疑"、“好勝”、“好貨"③。在礦稅使橫行之日，萬歷三十二年正月,內(nèi)閣首輔沈一貫奏曰:“皇上視財(cái)太重，視人太輕;取財(cái)太詳,任人太略?！雹苤钡剿ナ狼耙荒?還有人說他是“唯賄是聞”⑤?！伴_礦榷稅”,鬧了近二十年方告結(jié)束。史載：“當(dāng)是時,帝在位日久,倦勤,朝事多廢弛”?！罢伦嗖话l(fā)，大僚不補(bǔ),起廢不行”。“自閣臣至九卿臺省,曹署皆空，南都九卿亦止存十之二.天下方面大吏，去秋至今(即萬歷三十九年），未嘗用一人，陛下萬事不理”，上下隔絕,而“延臣部黨勢漸成"⑥.“陛下萬事不理”,此話一針見血，說得何等尖銳、深刻、準(zhǔn)確.由于明神宗晏處深宮，不補(bǔ)缺官,早在萬歷三十年南北兩京已缺尚書三人，侍郎十人,科道官九十四人;全國缺巡撫三人,布政監(jiān)司六十六人，知府二十五人⑦。①文秉：《定陵注略》卷四《礦稅諸使》。①《明神宗實(shí)錄》卷一六○。②《明史》卷二三四《雒于仁傳》。③《明史》卷二三五（張養(yǎng)蒙傳》。④《國榷》卷七九。⑤《明神宗實(shí)錄》卷五八○。⑥《明史》卷二四○《葉向高傳》。不僅“曹署皆空”，而且自萬歷三十七年起，不少大臣紛紛封印出城,拜疏自去，許多辦事機(jī)構(gòu)陷于癱瘓狀態(tài)，政務(wù)荒廢。至于“延臣部黨",問題尤其嚴(yán)重.廷臣部黨，就是延臣分門立戶,結(jié)黨相爭.結(jié)黨，又稱“植黨”、“朋黨”。萬歷朝廷臣黨爭,從一開始就存在。先是以“閣部之爭”為主要形式。后來顧憲成等人在無錫東林書院聚眾講學(xué)、議論朝政，形成一股反對派勢力,人稱“東林黨".于是，宣、昆、齊、浙、楚諸黨互為犄角，專以攻擊“東林"為能事，“東林黨議”由此始?！睹魇贰みx舉志》云：弘、正、嘉、隆間，士大夫廉恥自重，迨萬歷時“黨局既成，互相報(bào)復(fù),至國亡乃已”。經(jīng)過萬歷三十九年京官考察，東林黨人已被排斥殆盡，所剩無幾，后來便被一網(wǎng)打盡.在東林黨議無休無止之時,由于明神宗私愛貴妃鄭氏之子、福王朱常洵，堅(jiān)持其王府莊田“務(wù)足四萬頃之?dāng)?shù)”,才肯讓其出京之國，于是在朝廷又掀起了一場長達(dá)七八年之久的福王莊田之爭。福王之國洛陽剛剛過了一年，萬歷四十三年五月初四日酉時，又發(fā)生了晚明歷史上著名的梃擊太子?xùn)|宮案，作案的是一個名叫張差的薊州男子，史稱“梃擊案”。它是明末宮廷三大案（梃擊、紅丸、移宮）的第一案，也是最重要的一案.外人闖入宮廷,這類事在明代多有發(fā)生，光是萬歷朝就有好幾次，結(jié)果都是不了了之。對這次“梃擊案”,當(dāng)時有兩種截然相反的看法。一種以為張差是一個瘋?cè)?是一次偶然事件;另一種則認(rèn)為張差非瘋子,是明神宗愛妃鄭氏使人有意加害皇太子朱常洛的陰謀活動。起初,皇太子也以為“必有主使”。是時,鄭貴妃一再指天發(fā)誓，自明無他。明神宗見事涉鄭氏，加上多年來人們一直議論他不善待皇太子，感到事情重大,怕火燒自己，很快就親自定張差為“瘋癲奸徒”，并命“毋得株連無辜，致傷天和