《孔雀東南飛（并序）》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

悲劇的魅力，在于它毀滅的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活。永恒的悲劇孔雀東南飛一、了解“樂府”及“樂府詩(shī)”。

二、掌握文中的通假字，偏義副詞,古今異義詞。

三、復(fù)述詩(shī)歌內(nèi)容，了解故事梗概四、分析人物形象及人物關(guān)系，把握主題五、賞析文章中藝術(shù)手法的運(yùn)用及其藝術(shù)效果學(xué)習(xí)目標(biāo)：

關(guān)于作品

《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂府雙璧”。選自南朝宋代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。敘事詩(shī)與抒情詩(shī)的區(qū)別：抒情詩(shī)：直接借景、借物抒情敘事詩(shī)：借助故事情節(jié)，塑造人物形象，表達(dá)詩(shī)歌主題

關(guān)于“樂府”

“漢樂府”原來(lái)是指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂府”，就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜、采集歌詞和訓(xùn)練樂工。這個(gè)官署相當(dāng)龐大，成帝時(shí)“女樂近千人”。后來(lái)把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩(shī)”，就成了一種音樂性的詩(shī)體名稱了。漢：音樂機(jī)構(gòu)——音樂性詩(shī)體→唐（新樂府運(yùn)動(dòng)）：政治諷喻詩(shī)→宋元以后：詞、曲

樂府概念的流變漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。詩(shī)前小序1、為……所

：被動(dòng)句。2、遣：女子出嫁后被夫家休棄回娘家。3、逼：逼迫。4、傷：哀悼。5、云爾：句末語(yǔ)氣詞，如此而已。小序的作用

小序交代了故事發(fā)生的時(shí)間，概括了故事情節(jié)以及作詩(shī)的原因。是全詩(shī)的總綱。生字公姥

伶俜

腰襦

葳蕤

聘禮磐石拊掌否泰赍錢躑躅

冥冥

摧藏奄奄仕宦m?pīngrúwēiruípìnpánf?p?jīzhízhúmíngzàngy?nhuàn通假字終老不復(fù)取箱簾六七十蒲葦紉如絲府吏見丁寧摧藏馬悲哀通“娶”。通“奩”。也寫做“叮嚀”，囑咐。同“臟”，臟腑。通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí)。詞語(yǔ)知識(shí)詞語(yǔ)知識(shí)

偏義復(fù)合詞便可白公姥，及時(shí)相遣歸。晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。我有親父兄，性情暴如雷。我有親父母，逼迫兼弟兄。陟罰臧否，不宜異同

——《出師表》兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。

古今異義可憐體無(wú)比汝豈得自由再拜還入戶槌床便大怒自可斷來(lái)信渠會(huì)永無(wú)緣共事二三年古義可愛自作主張二次坐具使者，指媒人他一起生活詞語(yǔ)知識(shí)

孔雀東南飛自名秦羅敷逆以煎我懷足以榮汝身手巾掩口啼卿當(dāng)日勝貴千萬(wàn)不復(fù)全詞語(yǔ)知識(shí)詞類活用方位名詞作狀語(yǔ)，向東南名作狀，用手巾名作狀，一天天地名作動(dòng)，取名，名叫動(dòng)作使動(dòng)，使┅┅像受煎熬一樣形作使動(dòng)，使┅┅受榮華形作動(dòng)，保全方位名詞作狀語(yǔ)，向東南名作動(dòng)，取名，名叫互文手法可使上下文的詞語(yǔ)相互照應(yīng)、相互滲透、相互補(bǔ)充，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的明快，聲韻的和諧和節(jié)奏的優(yōu)美.墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹。樹枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。

東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通?；ノ奈难跃涫?、判斷句

非為織作遲，君家婦難為。用“非為”表示否定、判斷。2、被動(dòng)句

為仲卿母所遣?！盀椤北肀粍?dòng)3、倒裝句

誓天不相負(fù)“相”指代劉蘭芝，可譯作“你”（賓語(yǔ)前置）。

君既若見錄“見”指代劉蘭芝，可譯作“我”（賓語(yǔ)前置）。4、省略句（1）省略主語(yǔ)（2）省略介詞（吾）相見常日稀出置（于）前窗下（汝）便可白公姥長(zhǎng)嘆（于）空房中（吾與之）結(jié)發(fā)同枕席自掛（于）東南枝課文情節(jié)結(jié)構(gòu)

起興：孔雀失偶（1）暗示悲劇

蘭芝被遣（2-6）夫妻誓別（7-12）蘭芝抗婚（13-21）雙雙殉情（22-31）告誡后人（32）（引子）（開端）（發(fā)展）（進(jìn)一步發(fā)展）（高潮）（尾聲）人物探究1.你對(duì)劉蘭芝這個(gè)人物有什么看法？談?wù)勀闶菑哪切┣楣?jié)中得出這些看法的。

2.詩(shī)歌塑造劉蘭芝這一人物形象時(shí)，哪一樣手法讓你印象深刻？蘭芝的“美好”形象十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。（多才多藝，有教養(yǎng)）雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。（勤勞能干）雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。

貌美（美麗而鎮(zhèn)定、留戀與不舍、堅(jiān)忍和尊嚴(yán)）上堂拜阿母，阿母怒不止。今日還家去，念母勞家里。（善良，有修養(yǎng)，識(shí)大體）卻與小姑別，淚落連珠子。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。

（善良友愛）交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。

迎娶場(chǎng)面很熱鬧、奢華表現(xiàn)蘭芝貌美，不慕富貴、愛情專一以太守家的喜反襯蘭芝的悲，強(qiáng)化悲劇性。運(yùn)用襯托的手法縣令之子

求婚者地位窈窕世無(wú)雙年始十八九便言多令才嬌逸未有婚

求婚者才貌

說媒者身份

太守家迎娶的排場(chǎng)太守之子攬裙脫絲履，舉身赴清池。（敢于抗?fàn)帲┨m芝“美好”形象外表美足頭腰耳指口步精妙世無(wú)雙內(nèi)在美勤勞善良知書達(dá)禮……精神美反抗性一個(gè)聰明美麗、勤勞能干、善良、知書識(shí)禮、堅(jiān)強(qiáng)忠貞、富有反抗精神的婦女形象。

他忠于愛情卻不敢直接抗?fàn)?，只是懦弱拘?jǐn)、消極反抗，忍辱負(fù)重；他善良孝順，為了愛情最后走上了叛逆的道路，充滿了叛逆精神。焦仲卿詩(shī)歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？1、兼用比興，以孔雀失偶來(lái)暗示夫妻別離2、孔雀徘徊返顧，為全詩(shī)奠定深沉悲哀的基調(diào)3、統(tǒng)攝全篇，引起下文故事尾聲化鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用？浪漫主義色彩，呼應(yīng)開頭，寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。

不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，縱向鋪陳意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，證明“女行無(wú)偏斜”，暗示了焦母逐走媳婦的無(wú)理。思考：第2段從13歲說到16歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？

十三能織素十四學(xué)裁衣十五彈箜篌十六誦詩(shī)書爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊（zǐ）聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。用了重復(fù)排比的句式，不厭其詳?shù)貙懥藸斈铩㈡⒑托〉艿呐e動(dòng)，這種重復(fù)排比的句式烘托了歡快喜慶的氣氛。宋代學(xué)者朱熹“賦者，敷陳其事而直言之也”。鋪排是將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語(yǔ)氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。遣歸前的精心打扮雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著（zhuó）我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。運(yùn)用一連串的夸張性鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定，用精心妝飾的美，向丈夫表達(dá)自己的愛，向婆婆表示她的無(wú)辜和堅(jiān)強(qiáng)。為下文縣令和太守的兩度求婚作了有力的鋪墊。悲劇產(chǎn)生的原因？性格的悲劇

蘭芝不僅美麗善良，而且外柔內(nèi)剛，所以當(dāng)她面對(duì)獨(dú)斷專行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。

仲卿官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養(yǎng)成了懦弱無(wú)能的性格，所以當(dāng)他面對(duì)母親的威逼，就決定了他不可能主動(dòng)爭(zhēng)取婚姻的幸福。社會(huì)的悲劇

在當(dāng)時(shí)，儒家經(jīng)義中的“孝”充當(dāng)著捍衛(wèi)封建禮教，維護(hù)封建家長(zhǎng)權(quán)威的堅(jiān)實(shí)堤壩。所以焦母能用高壓政策對(duì)待兒子，劉兄能用威逼手段脅迫妹妹，將他們雙雙推向了婚姻的墳?zāi)?。從這個(gè)角度看，封建家長(zhǎng)制和封建禮教實(shí)質(zhì)充當(dāng)了殺害他們的劊子手?！?/p>