淺論本指代功能的形成及其泛化

淺論“本”指代功能的形成及其泛化

內(nèi)容Summary：“本”在日常生活中應用頻繁，從報刊雜志到文學著作，再到網(wǎng)絡用語，“本”幾乎無處不在。在現(xiàn)代漢語中，“本”的用法也極其廣泛，其中較為熟悉的是作為量詞的用法，如：“一本書”。此外，“本”也可作指示代詞，其最初意思是指“根”，在戰(zhàn)國時期便出現(xiàn)“本朝”的用法，而從六朝開始，“本”作為指示代詞的用法逐步泛化，到明清時期則完全泛化?！氨尽睆淖鳛槊~的用法逐漸延伸到具有指示代詞的功能，這與其形成、發(fā)展和功能的不斷拓展有著密切關系。Key：“本”指代功能形成泛化一.引言本文主要考察“本”的指代功能，通過引用例證，具體分析其形成和功能逐漸泛化的演變過程。在呂叔湘先生的《現(xiàn)代漢語八百詞》中，這樣解釋“本”指示代詞的用法：第一種是用在名詞前，說話人指自己或自己所在的集體、機構、處所，如“本人”、“本校”等；第二種是“本+名”，復指前面的名詞或代詞，不限于說話人或所在集體等，如“他本人已經(jīng)同意了”。在《說文解字》中，“木下曰本”中的“本”，指“樹的根部”?！秴问洗呵铩な咳菡摗分幸灿小笆且援€廣以平，則不喪本”的內(nèi)容。對此，高誘注：“本，根也”。成語“本末倒置”，指將樹根和樹梢顛倒過來，意思是把根本的事忽略了，反而注重細微末端、較不重要的事。在現(xiàn)代漢語中，“本”常見有四種用法：即作為量詞的用法，比如“一本書”；作為名詞的用法，如“讀本”、“手抄本”；也還有副詞的用法，如“本來”；以及作為介詞的用法，如“本著”。此外，“本”還可以作指示代詞，如“本人”、“本地”。這種用法通過“本+名詞”的格式表現(xiàn)出來，其中的名詞通常是具體名詞。本文借助大量例證，分析“本”作為指示代詞的各種具體用法，考察“本”指代功能形成和泛化的歷史演進過程。二.“本”指代功能的形成“本”早在上古時期就已經(jīng)出現(xiàn)，且使用廣泛：（1）枝葉未有害，本（根）實先撥。殷鑒不遠，在夏后之世?。ā洞笱拧な帯罚?）皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？（《尚書·夏書·五子之歌》）例（1）中，“本”是“根”的意思，作名詞；例（2）中，“民惟邦本，本固邦寧”，意思是說人民是國家的根本，根本牢固，國家就安寧，這里的“本”同樣可以理解為“根本”的意思。（3）樹德務滋，除惡務本，肆予小子誕以爾眾士，殄殲乃仇。（《尚書·周書·泰誓下》）（4）安危榮辱之本在於主，主之本在於宗廟，宗廟之本在於民，民之治亂在於有司。（《呂氏春秋》）（5）怨之所聚，亂之本也。多怨而階亂，何以在位？（《左傳》）后面3個例子中的“本”也都是“根本”的意思?？梢?，上古時期，從本義引申出來的“根本”用法已相當普遍。隨著時代的發(fā)展，“本”后來又出現(xiàn)了其他一些意思和用法，如《項羽本紀》中的“本紀”，其意為法則、綱紀；“姚本：一本作“王曰：‘日說五官，吾厭之?！敝械摹氨尽眲t是指“版本”的意思。（一）“本”指代功能的來源“本”作為指示代詞，是由其作為名詞的用法（根本、本源、本末）引申出來的。其最初意思是指“樹木的根”，實質(zhì)是一個指事字。而“本”字金文的字形，則是樹的根部有一個點兒，意指樹木的根部。在《說文解字》中有“木下曰本”，后來又逐漸引申為“草木的莖干”和“事物的基礎或主體”等意思，“根本”的意思便由此而來。到東漢時期，“本”發(fā)展出“本來、原來”的意思，進一步引申出副詞的用法。“本”作為指示代詞，是“稱自己或自己這方”的意思，比如“本人”“本地”等，它由什么意思引申而來，何時出現(xiàn)，有何記載？“本”最初意義是指“樹木的根部”，也泛指草木的根，例如：（6）我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原（《左傳·昭公元年》）由此，可以引申為草木的莖、干，例如：（7）是以得時之禾，長稠長穗，大本而莖殺。（《呂氏春秋·卷二十六審時》）從這個意思出發(fā)，還可以引申出帶血緣關系的嫡系子孫、宗族的意思，因為草木的莖干是由主干分支出來的，宗族關系于此相類似。如：（8）文王孫子，本支百世。（《詩·大雅·文王》）進一步還可以引申為事物的根源、根本、基礎和主要的東西。例：（9）君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。（《論語·學而》）由“根源、根本”這個意思，又引申出“主體的、中心的”意思，如：（10）有石山臨水，高百丈，其三十丈所，有七穿駢羅，穿中色黃赤，不與本體相似，俗相傳謂之石印。（《三國志·卷四十八》）（11）戰(zhàn)不勝，弱也；地四削，入諸侯，破也；離本國、徙都邑，亡也；有者異姓，滅也。（《管子·八觀》）上述例子中的“本體”、“本國”，跟現(xiàn)代漢語中作為指示代詞的“本”的用法已十分接近。例子中的“本體、本國”其實就是“主體、自己所在的國家、中心的”的意思。而從“根本、本源”引申出的“主體的、中心的”這一層意思，隨后又進一步引申出“自己方面的，現(xiàn)今的”這一層意思，使得“本”作為指示代詞的用法正式形成。也就是說，“主體的、中心的”這層意思，其實不過是從“本源、根本”到“自己方面的，現(xiàn)今的”的一種過渡形式。認知語言學認為，概念與概念之間存在著相似性，“主體的、中心的”這一層意思跟“自己這方面的”具有相似性。通過轉喻（metonym），“本”的指代用法從“根本、根源”的基礎上引申而來。事實上，這個意思很早就已經(jīng)開始使用，例如：（12）謙，德之柄也。復，德之本也。恒，德之固也。損，德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也。（《易·系辭傳》）在這里，“本”就是“根本”的意思。上文說到的“本”的指代意義，是從“根本、根源”這個意思引申過來的，即有了“根本、根源”這個意思之后，才引申出“主體的，中心的”的這個意思。因此，可以將“根本、根源”視作“本”指代意義的直接來源?！爸黧w的、中心的”這個意思又是從何而來？即現(xiàn)在作為指示代詞的“本”的這一用法究竟來源何在？（二）“本”指代功能的形成經(jīng)考察，“本”最初并沒有指示代詞的這種用法。《詩經(jīng)》里面出現(xiàn)的“本”，也是“根”的意思，如“枝葉未有害，本（根）實先撥”。而到戰(zhàn)國時期，“本”作為指示代詞的意思才初見端倪：（13）今大王曰：“我甚取偃兵。諸侯之士在大王之本朝者，盡善用兵者也。臣是以知大王之弗為也。（《呂氏春秋·審應覽·應言（之二）》）（14）位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，恥也。（《孟子·萬章下》）（15）戰(zhàn)不勝，弱也；地四削，入諸侯，破也；離本國、徙都邑，亡也；有者異姓，滅也。（《管子·八觀》）（16）精神者，所以原本人之所由生，而曉寤；其形骸九竅取象，于天合同。（《淮南子·要略》）（17）本國殘，社稷壞，宗廟毀，刳腹折頤，首身分離，暴骨草澤，頭顱僵仆。（《史記·春申君列傳》）（18）賢者伏匿于山林，諂諛強于左右，邪偽立于本朝，諫者不得通入，此三殆也。（《新序·雜事》）（19）賢者立于本朝，而天下之士相率而趨之，何以知其然也？（《新書·卷十》）前三個例子均出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，后面例子出現(xiàn)在西漢時期。也就是說，戰(zhàn)國時期，作為指示代詞的“本”的用法就已經(jīng)出現(xiàn)了，且這樣例子有很多，除上面舉到的“本朝”、“本國”外，在《晏子春秋》、《楚辭》、《荀子》中也有“本朝”這種用法。值得注意的是，戰(zhàn)國時期，作為指示代詞的“本”通常會出現(xiàn)在“朝”的前面，指稱“自己所在的朝廷”這樣的意思。但也有例外，如例（15）中出現(xiàn)的“本國”用法，在語料庫中則是第一次出現(xiàn)。因古人通常把自己的朝廷看成國家，所以“本朝”、“本國”可以看作是一個概念。其他例子中的“本朝”、“本國”則均指稱自己這方的指代意思?；诖?，我們認為“本”指代意義的用法是在戰(zhàn)國時期開始萌芽的。例（16）第一次出現(xiàn)了“本人”的這種用法，這句話的意思是“人類產(chǎn)生的本源”，與今天的“本人”意思無疑相去勝遠。若將“所以原本/人之所由生”這句話進行斷句，可以發(fā)現(xiàn)這里的“本”其實還有“本源”的意思。由上述分析可知，在西漢時期，“本”依然集中在“本朝”的這種用法上，其作為指示代詞的功能尚未泛化。（20）未知同姓有見本朝無繼嗣之慶，多危殆之隙，欲因擾亂舉兵而起者邪？（《漢書·谷永傳》）（21）吾愍其如此，發(fā)憤精思，為之訓傳。悉載本文，萬有馀言，朱以發(fā)經(jīng)，墨以起傳，庶后學者睹正誼之有在也。（《全漢文·卷十三》）（22）所以計慮不成而謀議泄者，以眾賢聚於本朝，故其大臣勢陵，不敢和從也。（《漢書·梅福傳》）“本”指代功能從戰(zhàn)國時期開始萌芽，兩漢時期不斷增多。此時，作為指示代詞的“本”不僅有“本朝”、“本國”這兩種用法，同時還出現(xiàn)了例（21）中的“本文”用法。在東漢時期，作為指示代詞的“本”的用法范圍更是不斷擴大。顯然，“本”的指代用法，起初的使用范圍比較狹窄，后來逐漸擴大。盡管在兩漢時期“本+名詞”的用法不再局限于“本朝”，但均由戰(zhàn)國時期的“本朝”用法引申而來，因此仍應將戰(zhàn)國時期“本朝”的用法作為“本”指代功能形成的確切標志。三.“本”指代功能的泛化通常，一個詞起初往往局限于某一種用法，倘若無法擺脫原來所處的語言環(huán)境，便無法演變出其他用法?！氨尽弊畛跻苍窒抻凇氨境薄ⅰ氨緡边@種用法，但隨著時間的推移、所處環(huán)境的發(fā)展，進而擺脫原有語境而適應新的語境，由此也形成了許多新的用法。“本”最初是指“根本、本源”的意思，后來出現(xiàn)“本朝”用法，開始其指示代詞的萌芽，直到六朝時期仍受到許多具體語境的限制而用法單一，這與其尚未擺脫先前語境有很大關系。但六朝時期比起戰(zhàn)國時期還是有很大的改觀，“本”的指代功能又出現(xiàn)了一些新的用法，例如：（22）遂封度為駙馬都尉，賜金帛車馬，令還本國。（《搜神記·卷十六》）（23）初，太祖為司空時，以己率下，每歲發(fā)調(diào)，使本縣平貲。（《魏書·曹洪傳》）（24）諸生有密為褒刈麥者，褒遂棄之；自是莫敢復佐刈者。褒門人為本縣所役，求褒為屬。（《三國志·卷十一》）（25）得精兵萬余人，過本縣，步入寺門，見長吏懷三版，恭敬盡禮，親舊故人，恩意益隆。（《三國志·凌統(tǒng)傳》）（26）夷黃巾之師，除邪害之患，或封戶刻石，南面以報德，威震本朝，風馳海外。（《三國志·賈詡傳》）（27）譙登，字慎明，巴西西充國人，譙周孫也。伯父熙，察孝廉，本部大中正、沔奇陽令。（《華陽國志》）通過上述例子可以看出，六朝時期“本朝、本國”的用法還一直延續(xù)著。但可以發(fā)現(xiàn)，此時作為指示代詞的“本”后面的名詞，除了“朝”以外又出現(xiàn)了一些新的地點名詞，如“本縣”“本部”等用法。這說明，此時“本”的指代意義已經(jīng)開始泛化，“本+朝/國”這種結構開始脫離原有的語境，而新出現(xiàn)了“本+地點名詞”的這種格式，例如“本部”“本縣”這樣的用法。因此，可以把“本+地點名詞”格式的出現(xiàn)，看成是指示代詞“本”詞義泛化開始的標志?！氨?地點名詞”的出現(xiàn)是詞義泛化的開始。但一個詞要徹底泛化還必須具備一定的條件，即脫離原來的語境。換言之，一個詞只有隨著歷史語境的改變而改變，進而才會慢慢演變出新的用法。而當新的用法經(jīng)過大眾的普遍認可之后固定下來，進而才算完成了詞義的真正泛化?？疾臁氨尽弊鳛橹甘敬~的歷史演變脈絡，我們就可以清楚地揭示出“本”詞義泛化的整個過程。六朝出現(xiàn)的“本+地點名詞”的這種格式，標志著“本”泛化的開始。往后發(fā)展，“本”后來又新添加上許多新的地點名詞，這一點在隋唐時期表現(xiàn)的更加明顯，例如：（28）以永徽三年七月十五日終於永昌坊之本宅。即以九月次旬殯於東郊之長樂原。（《隋唐五代墓志匯編》）（29）父師，隋任本州大中正；孤標領袖，寺仙駕於群雞；獨秀貞芳，挺長松於眾莽。（《唐代墓志匯編》）（30）假黃越儀同三司伊州刺史仲雍之孫，本郡中正定國之女。（《唐代墓志匯編》）（31）不執(zhí)幡而離本軍者，他軍驗軍記帶，知非本部兵，則所在斬之。（《隋書·卷八》）（32）曾祖旦，後魏初拜本郡太守，封關內(nèi)侯；祖仁，除博昌令，仍襲本爵。（《萬年縣劉向墓志》）（33）兩張以上，本人處死，本管節(jié)級所由徒二年半，刺配重處色役。（《五代會要·二十五》）通過上述例子，我們可以看出，在隋唐時期“本”字作為指示代詞的用法，其范圍已經(jīng)擴大，不僅包括六朝出現(xiàn)的“本縣”、“本部”，而且還新出現(xiàn)了“本郡”、“本州”、“本宅”的用法，且絕不僅限于上面所列舉到的幾種用法?！氨尽焙竺嫘鲁霈F(xiàn)的地點名詞，足以證明“本”作為指示代詞已經(jīng)廣泛使用。值得一提的是，隋唐時期還首次出現(xiàn)了“本人”這種用法，且這里的“本人”用法跟呂叔湘先生《現(xiàn)代漢語八百詞》中所解釋的第二種用法（“本+名”復指前面的名詞或代詞，即不限于說話人或所在集體）幾乎相同。六朝時期，“本”指代功能開始泛化，隋唐時期“本人”的這種用法與現(xiàn)代意義“本人”的用法接近，由此我們將隋唐時期看成是“本”指代功能的繁榮時期。此后，這一種用法出現(xiàn)的頻率更多，所接的名詞范圍也更加廣泛，例如：（34）卿可於本寺如法安置。專令僧眾，親承宗旨者，嚴加守護，勿令遣墜。（《六祖壇經(jīng)·付囑·第六節(jié)》）（35）程過十萬里流沙，唐國來朝帝主家。師號紫衣恩賜與，總交將向本鄉(xiāng)夸。（《敦煌變文集·卷二》）（36）咱本國太祖姓王諱建，表德若天。年二十歲時分。（《樸通事》）（37）似你這定的價錢。就是朝鮮本地方也買不來。那里是實在要買馬的。（《老乞大》）（38）常時但是合他合合氣，他本人倒還沒怎么的，那旁里的有多少說長道短。（《醒世姻緣傳·第六十四回》）（39）長官，你不要吃驚，我是個本地人，撮摶戲兒化飯吃的。（《三寶太監(jiān)西洋記·第七十三回》）（40）然出朝廷所賜，雖非典要，猶非本人自號也。（《文史通義·卷四內(nèi)篇四