第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展【備課精講精研】 高一歷史單元復(fù)習(xí) （中外歷史綱要下）

第一單元

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)航：古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認(rèn)識這些特點形成的不同時空條件；認(rèn)識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。目錄CONTENTS01文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展02古代世界的帝國與文明的交流時空觀念文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展011、農(nóng)業(yè)的起源人類最早在西亞、南亞、中國和中南美洲出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)；人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動物。人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。農(nóng)業(yè)：主要起源于東亞、西亞和中美洲。東亞中國在世界上最早種植水稻和粟。西亞的小亞細(xì)亞半島南部等地是小麥、大麥的原產(chǎn)地。中美洲則是玉米等作物的原產(chǎn)地。畜牧業(yè)：距今9000年前，西亞已經(jīng)飼養(yǎng)綿羊和山羊；距今7000年前，中國河姆渡居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬和狗。距今6000年前，南美印第安人馴化了駱馬和羊駝?！就卣寡a充】原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的原因在長期的采集和漁獵過程中,人類掌握了某些動植物的生長規(guī)律,學(xué)會了選擇、馴化野生動植物。如在中國的上古傳說中神農(nóng)氏是農(nóng)業(yè)的發(fā)明者，從史料研究角度來說，上古傳說中將人類長期采集漁獵過程中長期形成的經(jīng)驗歸結(jié)到某個神話人物身上，有一定史料價值。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生（2022年河北廊坊益田中學(xué)高一期末）下列關(guān)于文明的產(chǎn)生的先后順序，正確的是（

）A．原始農(nóng)業(yè)發(fā)展——私有制產(chǎn)生——社會分工的發(fā)展——階級出現(xiàn)——國家形成B．私有制產(chǎn)生——原始農(nóng)業(yè)發(fā)展——階級出現(xiàn)——社會分工的發(fā)展——國家形成C．社會分工的發(fā)展私有制產(chǎn)生——原始農(nóng)業(yè)發(fā)展——階級出現(xiàn)——國家形成D．原始農(nóng)業(yè)發(fā)展——社會分工的發(fā)展——私有制產(chǎn)生——階級出現(xiàn)——國家形成題目深化【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類由食物的采集者變成了生產(chǎn)者，使得農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分離；社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，使產(chǎn)品有了剩余，私有制產(chǎn)生，社會分化為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級；統(tǒng)治階級為維護統(tǒng)治，建立了國家機器，國家形成，D項正確；A、B、C對于文明產(chǎn)生的先后順序描述均有誤，排除A、B、C項。故選D項。原始農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)以前：生產(chǎn)力低下，采集、漁獵，沒有私有財產(chǎn)，沒有階級；大約1萬年前，出現(xiàn)原始的農(nóng)耕和畜牧。原始農(nóng)耕出現(xiàn)的意義：農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是人類經(jīng)濟和社會生活的第一次革命。人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，初步改變了純粹依賴自然資源的狀況；增加了食物供應(yīng)，改善了人類的生存條件，加速了人口的增長。促進了生活和生產(chǎn)方式的變化。一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進了交換和貿(mào)易。社會經(jīng)濟的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作（原始音樂、文學(xué)和宗教產(chǎn)生）。農(nóng)耕生產(chǎn)需要定居生活，一些較大的居住點逐漸發(fā)展為城市。推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。天文歷法得到了較快發(fā)展，數(shù)學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科也逐漸發(fā)展。拓展補充——原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的意義（2022年重慶長壽高一期末）史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出：“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長、技術(shù)進步，剩余的食物不斷增多，使新的祭司集團的出現(xiàn)成為可能……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明?！睋?jù)此可知（

）A．私有制是文字產(chǎn)生的基礎(chǔ)B．文字的出現(xiàn)標(biāo)志著文明的產(chǎn)生C．祭司對神崇拜產(chǎn)生了文明D．農(nóng)耕發(fā)展推動了人類文明的產(chǎn)生題目深化【答案】D【解析】根據(jù)材料“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長、技術(shù)進步，剩余的食物不斷增多，使新的祭司集團的出現(xiàn)成為可能……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明”可知隨著農(nóng)耕的發(fā)展，私有制出現(xiàn)，進而出現(xiàn)文字，體現(xiàn)了農(nóng)耕發(fā)展推動了人類文明的產(chǎn)生，D項正確；材料主旨是農(nóng)耕的發(fā)展促進文明進步，而不是私有制的產(chǎn)生促進文字產(chǎn)生，排除A項；階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志，不能說文字的產(chǎn)生是進入文明社會的唯以標(biāo)志，排除B項；文明產(chǎn)生于生產(chǎn)力的發(fā)展，崇拜并不能直接產(chǎn)生文明，排除C項。故選D項。1、社會分工的發(fā)展（1）手工業(yè)的出現(xiàn):一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來,專門從事手工業(yè)生產(chǎn),出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。（2）商業(yè)的發(fā)展:不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無,促進了交換和貿(mào)易。（3）腦力勞動者的出現(xiàn):分工的發(fā)展,讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。2、城市的出現(xiàn)農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活,一些較大的居住點逐漸發(fā)展為早期城市。社會分工的發(fā)展與城市的出現(xiàn)1、第一次分工原始社會后期發(fā)生的畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離。原始人類征服自然的能力有了提高，促進了勞動生產(chǎn)率的增長，引起了部落間的產(chǎn)品交換，為私有制的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。2、第二次分工第二次社會大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工，發(fā)生于原始社會末期。這次社會大分工促地了勞動生產(chǎn)率的進一步提高，促使私有制的形成。3、第三次分工奴隸社會初期出現(xiàn)的專門經(jīng)營商品買賣的商人。它促進了奴隸制的鞏固和發(fā)展，開始積累了商業(yè)資本，腦力勞動開始從體力勞動中分離出來。拓展補充：早期人類歷史發(fā)展上的社會分工（2022年江蘇常州高一期末）農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的食物來源，要求更細(xì)密的社會分工，這促進了生產(chǎn)力進一步發(fā)展，進而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會分化和階級。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國家開始產(chǎn)生。材料旨在說明（

）A．階級和國家出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的標(biāo)志 B．生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源C．人類文明產(chǎn)生具有曲折性和長期性 D．農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門題目深化【答案】B【解析】生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致了社會分工和農(nóng)牧業(yè)出現(xiàn)，生產(chǎn)力的發(fā)展催生了剩余產(chǎn)品、社會分化和階級的產(chǎn)生，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了國家等，強調(diào)了生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源，B項正確；材料并未說明階級、國家出現(xiàn)與文明產(chǎn)生的關(guān)系，排除A項；材料并未強調(diào)人類文明產(chǎn)生的曲折性和長期性，排除C項；農(nóng)牧業(yè)是古代重要生產(chǎn)部門只是部分信息，并非材料主旨，排除D項。故選B項。人類學(xué)者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會分為階級或等級、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》“文明是文化發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物，當(dāng)某個階段的文化，比較廣泛的使用了文字，人文科學(xué)和自然科學(xué)已經(jīng)初步形成，社會成員被劃分成了階級或等級，社會制度、政治制度、經(jīng)濟制度已經(jīng)比較完備，出現(xiàn)了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱作文明?！笔裁词俏拿鳎磕壳?國內(nèi)外較為流行的觀點是把銅器、文字、城市等作為文明的標(biāo)志或要素來探討文明的起源。這種文明觀明顯地存在兩個方面的缺陷,其一是這類“標(biāo)志物”具有很大的局限性,很難適應(yīng)世界各地文明起源的多樣性和區(qū)域性;其二是它將文明看成是單項因素的湊合……既難以對文明社會的出現(xiàn)作出結(jié)構(gòu)特征性的說明,更難以對文明社會的形成過程作出應(yīng)有的解釋。那么能否在這些具體文化形式之外的抽象層次上確立一個既反映文明社會結(jié)構(gòu)特征的共同標(biāo)志,又允許這種統(tǒng)一的共同標(biāo)志在不同的生態(tài)地理和社會環(huán)境中有著不盡相同的文化表現(xiàn)或物化形式?筆者的回答是肯定的。全面考察史前與文明社會的形態(tài)區(qū)別,筆者以為能擔(dān)當(dāng)此任者只能是“國家”?！跽鹬小吨袊拿髌鹪吹谋容^研究》什么是文明？社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，使人類有了剩余產(chǎn)品，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生，社會分化成統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級。原始社會后期的考古發(fā)現(xiàn)中，人們的房屋、墓葬的陪葬品出現(xiàn)明顯區(qū)別。為爭奪土地和資源，部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者往往成為奴隸，奴隸制成為人類第一種剝削制度。奴隸反抗奴隸主的斗爭，成為最早的階級對抗。在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊和監(jiān)獄等強制機關(guān)，國家開始形成。原來的部落首領(lǐng)演變?yōu)殡A級社會中國家的統(tǒng)治者。人類進入奴隸社會。文明的產(chǎn)生拓展補充——文明的產(chǎn)生與原始農(nóng)業(yè)的影響（2022年江蘇阜寧實驗高中高一期末）在人類文明早期，-部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于（

）A．農(nóng)耕和商品經(jīng)濟的發(fā)展 B．社會出現(xiàn)嚴(yán)重階級分化C．國家制度和文字的產(chǎn)生 D．社會生產(chǎn)與分工的發(fā)展題目深化【答案】D【解析】據(jù)所學(xué)可知，在人類文明早期，由于生產(chǎn)力的進步，社會生產(chǎn)與分工的發(fā)展，使得一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)作，D正確；農(nóng)耕和商品經(jīng)濟的發(fā)展并不能使一部分人脫離社會生產(chǎn)而從事專門的管理和文化創(chuàng)作，A錯誤；社會出現(xiàn)嚴(yán)重階級分化及“國家制度和文字的產(chǎn)生”不是一部分人脫離社會生產(chǎn)而從事專門的管理和文化創(chuàng)作的原因，B、C錯誤。古代文明分布在哪些地區(qū)？有何特點？1、最初的文明:西亞的兩河流域,北非的尼羅河流域,南亞的印度河和恒河流域,中國的黃河和長江流域,以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)出現(xiàn)了最初的文明。2、特點:（1）社會形態(tài)：奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國家權(quán)力，剝削奴隸和平民。（2）相互關(guān)系：由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個文明基本獨立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。古代文明的多元特點1、地理條件：兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。2、發(fā)展概況：（1）文明出現(xiàn)：公元前3500年左右，這里出現(xiàn)了最初的文明。約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國家。兩河流域文明（2）古巴比倫王國：約公元前18世紀(jì)，古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度;《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等多方面的情況。3、文化成就：（1）文字與文學(xué)：西亞的楔形文字是世界上最古老的文字;《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩。（2）環(huán)境與數(shù)學(xué)：在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說;蘇美爾人發(fā)明了60進位制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工。（2022年遼寧鐵嶺高一期末）兩河流域的古巴比倫商業(yè)繁榮，國家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動。與商業(yè)有關(guān)的條文幾乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半。由此得出（

）A．商業(yè)的繁榮推動了古巴比倫相關(guān)法律條文的制定B．《漢謨拉比法典》有效解決了古巴比倫的法律爭端C．政府、神廟和私人都直接推動了商業(yè)法律條文的制定D．《漢謨拉比法典》的制定主要得益于漢謨拉比國王的命令題目深化【答案】A【解析】材料明確表述了古巴比倫商業(yè)上的發(fā)展對法律制定的推動作用，這也正是法典中商務(wù)條文幾乎占了法典全部內(nèi)容的一半的原因，A項正確；材料重點在于解釋法典產(chǎn)生的原因，而非其作用，排除B項；材料說的是“國家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動”，而不是參與商務(wù)法律條文的制定，故無法得出C項“直接推動”的結(jié)論，排除C項；材料并未顯示漢謨拉比國王在法典制定中的作用，無法得出D項結(jié)論，排除。故選A項。1、地理條件：尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，提供了連通上下埃及的交通條件。2、發(fā)展概況：（1）文明出現(xiàn)：公元前3500年左右，埃及文明興起。（2）埃及的統(tǒng)一：公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟和軍事等最重要的權(quán)力。尼羅河文明3、文化成就：（1）文字與文學(xué)：有豐富多彩的神話和文學(xué)故事，使用象形文字。（2）歷法與科技：埃及人制定了世界上第一部太陽歷。金字塔的建造，證明埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平。（3）書寫材料：尼羅河的特產(chǎn)莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。（2022年河南寧陵縣高級中學(xué)高一期末）古埃及時期，法老會宣稱自己是拉神（太陽神）之子，其名字也會被寫在一個被譽為太陽照耀之地的橢圓形的框子里。此外，法老還將大量的土地和奴隸捐贈給神廟。古埃及法老的這些做法（

）A．旨在維護法老的無上權(quán)威 B．反映了神權(quán)已超越一切世俗權(quán)力C．加速了古埃及王朝的崩潰 D．表明古埃及政權(quán)形式為政教合一題目深化【答案】A【解析】據(jù)材料“法老會宣稱自己是拉神（太陽神）之子，其名字也會被寫在一個被譽為太陽照耀之地的橢圓形的框子里”，可知古埃及強調(diào)法老的至高權(quán)威，其目的是維護法老的無上地位，A項正確；古埃及中的神權(quán)是為世俗權(quán)力服務(wù)的，排除B項；古埃及法老神話自己有利于加強統(tǒng)治，排除C項；材料的主旨是維護法老的無上權(quán)威，不是強調(diào)古埃及是政教合一的政權(quán)，排除D項。故選A項。古印度為地理概念，指南亞次大陸，包括今印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹等領(lǐng)土，未曾以之為國名。北面是喜馬拉雅山脈；南面是印度洋；東面是若開山脈-科西馬丘陵-那加丘陵，加上大片原始森林隔開了東南亞；西面有興都庫什山脈和蘇萊曼山，形成了一個較封閉的獨立環(huán)境。1、地理條件：最初誕生于印度河流域的大平原上。隨著鐵器時代的來臨，恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺。2、國家出現(xiàn)：公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家。印度文明拓展補充：雅利安人遷徙與印度文明時空：從公元前2千紀(jì)初起,以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)。印歐人發(fā)展為的雅利安人從印度河流域推進到恒河流域,把馬和鐵等帶到印度。公元前600年左右,南亞地區(qū)陸續(xù)興起一系列國家,印度歷史進入列國時代。3、種姓制度：背景：婆羅門教為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。統(tǒng)治階級：婆羅門主掌宗教祭祀;剎帝利負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家。勞動階層：吠舍的大多數(shù)是普通勞動者，少部分是富有的商人;首陀羅地位最低，需要為前三個等級服務(wù)。后來，在四個種姓之外，還出現(xiàn)了“賤民”。他們處在社會的最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者”。（3）特點：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。（4）影響：發(fā)端于古代的制度延續(xù)下來，對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4、文化成就：佛教產(chǎn)生：佛教是印度重要的思想流派，對種姓制度形成了一定程度的沖擊。文學(xué)藝術(shù)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界著名的史詩。科學(xué)技術(shù)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計值的方法。印度文明（2022年江西九江高一期末）大約公元前1500年，雅利安人征服了印度，他們逐步建立起森嚴(yán)的等級制度，這就是種姓制度。隨著雅利安人內(nèi)部的逐漸分化，各種社會地位被世世代代地固定下來，種姓制度超出了種族壓迫的范疇，演變?yōu)橐环N社會分層制度。由此可見，種姓制度（

）A．形成于雅利安人占領(lǐng)征服前 B．是對征服居民進行統(tǒng)治的制度C．體現(xiàn)了階級矛盾和民族矛盾 D．因雅利安人的職業(yè)劃分而形成題目深化【答案】C【解析】種姓制度對當(dāng)?shù)厮碱I(lǐng)區(qū)域的統(tǒng)治既反映了民族矛盾，同時也對當(dāng)?shù)鼐用窈脱爬踩诉M行統(tǒng)治又是階級矛盾，C項正確；種姓制度形成于雅利安人占領(lǐng)印度后，排除A項；種姓制度剛開始是針對當(dāng)?shù)乇徽碱I(lǐng)區(qū)的居民，但后來也包括雅利安人，排除BD項。故選C項。1、地理條件：古代希臘多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。2、愛琴文明：公元前2千紀(jì)，這里曾誕生克里特文明和邁錫尼文明。3、城邦政治：公元前8-前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來，典型特征是小國寡民，公民直接參與國家管理。（1）類型：斯巴達(dá)是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表;雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型，公民有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。巴爾干半島南部、愛琴海地區(qū)文明評價：古希臘城邦的民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。1.主權(quán)在民：公民大會是最高的國家權(quán)力機構(gòu)；陪審法庭屬于全體公民；雅典政治向全體公民開放。2.輪番而治：公民內(nèi)部每個人都是平等的，人人有權(quán)參政議政。在運作方式上，最能體現(xiàn)這一原則的是抽簽選舉，即國家公職人員的選舉用抽簽方式?jīng)Q定。3.權(quán)力制約：議事會這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機構(gòu)，受到公民大會，也受到人民直接廣泛參與的陪審法庭的制約。4.法律至上：雅典嚴(yán)格實行法治，在法律面前人人平等。雅典人認(rèn)為法律神圣不可侵犯。5.公民意識：關(guān)心雅典、參與政治、輪番執(zhí)政，是雅典人心目中神圣的事。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識。拓展補充：雅典民主政治的特點。（2022年吉林長春市第一五一中學(xué)高一期末）梭倫為了鼓動雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場上當(dāng)眾朗誦自己的詩歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（

）A．領(lǐng)袖人物具有絕對權(quán)威 B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及 D．公民直接參與城邦事務(wù)題目深化【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，梭倫當(dāng)眾朗誦自己的詩歌以獲取民眾支持；某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥戰(zhàn)前戰(zhàn)中都會說服雅典人也是為了獲取民眾支持，這說明雅典的事務(wù)由雅典公民決定，雅典是直接民主，公民直接參與城邦事務(wù)，D項正確；梭倫等人需要獲得民眾的支持，說明領(lǐng)袖人物沒有絕對的權(quán)威，排除A項；材料沒有涉及平民與貴族的關(guān)系，排除B項；材料的主旨是梭倫等人爭取民眾的支持，智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及與材料無關(guān)，排除C項。故選D項。整理總結(jié)：古代文明的多元特點區(qū)域代表文明形成前提實行制度文化成就兩河流域蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩、洪水和方舟傳說、60進位制、戰(zhàn)車和車輪尼羅河流域古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙印度河和恒河流域古印度文明印度河流域平原廣闊；恒河流域生產(chǎn)工具的進步，雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩；在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)克里特文明邁錫尼文明古希臘文明巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起城邦制度世界文學(xué)瑰寶、希羅多德、修昔底德、柏拉圖、亞里士多德自然環(huán)境：在生產(chǎn)力較為低下的古代文明自然環(huán)境對文明特點有較大影響生產(chǎn)方式:生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多元化的根本原因地理環(huán)境:在世界上古時期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。周邊環(huán)境：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，不利于文明的穩(wěn)定,朝代更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對穩(wěn)定。宗教思想：宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)人類早期各個文明都是在特定的時空條件下所孕育的。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。此外，歷史條件、社會環(huán)境、經(jīng)濟狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等也會從各方面或多或少地對人類的文明產(chǎn)生影響。拓展補充：世界古代文明呈現(xiàn)出多元特征的原因。（2022年山東威海高一期末）為世界古代文明的概況。由此可知，古代文明（

）A．瀕臨大河、農(nóng)耕為主 B．豐富多彩、多元發(fā)展C．文字多樣、交流頻繁 D．宗教主導(dǎo)、相互交融題目深化【答案】B【解析】依據(jù)材料“北非尼羅河流域……南亞印度河、恒河流域印章文字……”，可以看出古代文明豐富多彩，具有多樣性，B項正確；古希臘文明不屬于農(nóng)耕文明，排除A項；材料未涉及交流頻繁，排除C項；材料未涉及宗教主導(dǎo)，排除D項。故選B項。發(fā)源地文字建筑（水利工程）北非尼羅河流域象形文字胡夫金字塔南亞印度河、恒河流域印章文字那蘭陀佛寺中國黃河、長江流域甲骨文都江堰歐洲巴爾干半島南部、愛琴海地區(qū)腓尼基字母帕特農(nóng)神廟古代世界的帝國與文明的交流02由于有了農(nóng)業(yè)，食物有了保障，人們定居下來，生活比較安定了，可以養(yǎng)活更多的孩子。為了養(yǎng)活這些人，人們就必須開墾更多的土地，于是在更多的地方出現(xiàn)農(nóng)業(yè)。所以，農(nóng)業(yè)是一種擴張的力量，它要求越來越多的土地?！X乘旦《西方那塊土》文明擴展的條件社會分工比較發(fā)達(dá)，勞動生產(chǎn)率相對較高，社會結(jié)構(gòu)和管理系統(tǒng)較復(fù)雜，具備穩(wěn)步擴大范圍和影響的潛能。農(nóng)業(yè)的發(fā)展讓國家得以對外擴張。古埃及和西亞文明的擴張古埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴展。埃及新王國時期勢力曾經(jīng)達(dá)到兩河流域，并與西亞地區(qū)的大國爭霸。西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴張古巴比倫王國首次實現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢力伸展到地中海東岸；亞述不僅統(tǒng)一了整個兩河流域和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及。到公元前8世紀(jì)初，這種經(jīng)濟上的自給自足因人口壓力而遭到破壞?？释恋氐霓r(nóng)民不得不到海上去當(dāng)海盜、商人或殖民者，或者如時常發(fā)生的那樣，三者兼而事之。到公元前5世紀(jì)時，包括黑海在內(nèi)的整個地中海地區(qū)環(huán)布繁盛的希臘殖民地，這些殖民地成為與母邦一模一樣的海外城邦——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》古希臘文明的擴張古希臘人以移民的方式擴大影響。向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民。他們在東起黑海東岸、西到西班牙的廣大地區(qū)建立起數(shù)量眾多的城邦國家。特點：殖民城邦遍及地中海和黑海，沿海岸線建，呈點狀分布；一般都沿襲母邦的制度和習(xí)慣，但又是獨立的，不依附母邦；因無地緣而未形成統(tǒng)一的帝國。（2022年江蘇蘇州高一期末）公元前14世紀(jì)中期，埃及和赫梯不斷進行戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭的過程中，埃及人學(xué)會了赫梯的鐵器鑄造和使用方法。隨后，埃及也進入了鐵器時代。這種現(xiàn)象表明古代戰(zhàn)爭是（

）A．鐵制武器的試驗場所 B．民族交融的主要原因C．文明擴展的重要方式 D．社會進步的根本動力題目深化【答案】C【解析】根據(jù)“公元前14世紀(jì)中期，埃及和赫梯不斷進行戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭的過程中，埃及人學(xué)會了赫梯的鐵器鑄造和使用方法。隨后，埃及也進入了鐵器時代?！笨梢钥闯?，戰(zhàn)爭傳播了先進的生產(chǎn)工具與生產(chǎn)方式，促進了文明的交流與發(fā)展，說明戰(zhàn)爭是文明擴展的重要方式，C項正確；材料沒有強調(diào)武器，排除A項；戰(zhàn)爭不是民族交融的主要方式，排除B項；社會進步的根本動力是生產(chǎn)力的發(fā)展，排除D項。故選C項。古代的帝國——波斯帝國1、擴張概況：公元前6世紀(jì)，波斯興起于伊朗高原，迅速征服了兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國。2、鞏固統(tǒng)治措施：（1）中央：君主專制制度、君權(quán)神授、王權(quán)至上，國王是整個政權(quán)的核心和最高主宰。（2）地方：實行行省制，行省總督與軍事長官相互制約。（3）從中央到地方有比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)，波斯人擔(dān)任最重要的職務(wù)。3、滅亡：公元前4世紀(jì)末，馬其頓亞歷山大入侵波斯帝國古代的帝國——波斯帝國時間公元前5世紀(jì)-公元前330年疆域概況極盛時期東起印度河平原、帕米爾高原，南到埃及、利比亞，西至小亞細(xì)亞、巴爾干半島，北達(dá)高加索山脈、咸海特點以一個落后民族征服了三大文明中心，接近第四個文明中心的邊緣。統(tǒng)治措施政治繼承西亞傳統(tǒng)的君主專制制度；實行行省制度；建立完善的官僚體系。經(jīng)濟建立從地方到中央完成的稅收制度；統(tǒng)一幣制，使得境內(nèi)的商業(yè)活動有一定的標(biāo)準(zhǔn)。（2022年云南昭通高一期末）它繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度；大流士一世統(tǒng)治期間，該國達(dá)到了鼎盛時期；它是歷史上第一個橫跨亞歐非的世界性帝國；還建立了從中央到地方比較完善的官僚體系、稅收體系（如下圖）。根據(jù)以上材料和以下圖片，推斷該國是（

）A．羅馬帝國 B．亞歷山大帝國 C．波斯帝國 D．阿拉伯帝國題目深化【答案】C【解析】根據(jù)材料“歷史上第一個橫跨亞歐非的世界性帝國、大流士一世統(tǒng)治期間，該國達(dá)到了鼎盛時期”可知，公元前550年，波斯帝國建立，萬王之王大流士一世建立了波斯帝國的最大版圖，C項正確；羅馬帝國建立于公元前27年，晚于波斯帝國，排除A項；亞歷山大帝國建立于公元前336年，同樣晚于波斯帝國，排除B項；阿拉伯帝國建立于632年，排除D項。故選C項。波斯帝國為何滅亡？亞歷山大帝國如何建立？波斯帝國建立后，其軍事擴張并未停止，依然在繼續(xù)。希波戰(zhàn)爭對波斯帝國來說是衰落的轉(zhuǎn)折點，波斯帝國從此失去了擴張能力。希波戰(zhàn)爭消耗了波斯帝國大量的人力和物力，嚴(yán)重削弱了它的實力。此次戰(zhàn)爭暴露了它的弱點，激化了帝國內(nèi)部的階級矛盾和民族矛盾。——《世界上古史》，周啟迪主編，北京師范大學(xué)出版社公元前334年，希臘馬其頓的亞歷山大為了稱霸希臘，打著為希臘復(fù)仇的旗幟，率軍遠(yuǎn)征波斯帝國，經(jīng)過格拉尼庫斯河戰(zhàn)役，伊蘇斯戰(zhàn)役和高加美戰(zhàn)役，摧垮了波斯帝國的軍事實力。大流士三世逃到巴克特里亞被殺。公元前330年，波斯帝國被亞歷山大所滅?！妒澜缟瞎攀贰罚軉⒌现骶?，北京師范大學(xué)出版社古代的帝國——亞歷山大帝國1、擴張概況：公元前4世紀(jì)末，馬其頓亞歷山大入侵波斯帝國。歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山大擊敗波斯軍隊的抵抗，先后占領(lǐng)小亞細(xì)亞、埃及、兩河流域和伊朗高原，滅亡了波斯帝國，并進一步向東擴張，征服了印度河流域，繼波斯之后再次建立了地跨亞非歐三洲的大帝國。2、制度的承襲：亞歷山大繼承波斯帝國的基本制度，宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身。地方實行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化。亞歷山大的遠(yuǎn)征及其所建立的帝國雖然只是縣花一現(xiàn)，但卻開創(chuàng)了一個希臘古典文明向東傳播的歷史時代——“希臘化時代”。亞歷山大帝國西起希臘、馬其頓，東至印度河流域，南臨尼羅河第一瀑布，北達(dá)多瑙河。帝國分裂后又形成一系列的希臘化國家。在這一新的政治地理范圍中，希臘文明逐漸向東擴展，并與東方文明進行了多層面、多角度的交流與融合，揭開了人類文明史上的新篇章。---李世安《世界文明史》希臘化時代，是指亞歷山大大帝東征后的三個世紀(jì)里，在這一新的政治地理范圍中，希臘文明逐漸向東擴展，并與東方文明進行了多層面、多角度的交流與融合，揭開了人類文明史上的新篇章?！惡恪断ＥD化時代研究的歷史與現(xiàn)狀》

拓展補充：亞歷山大帝國與希臘化世界公元前323年,亞歷山大去世,帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國。這些區(qū)域統(tǒng)稱為“希臘化世界”。自亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為希臘化時代。古代的帝國——亞歷山大帝國時間BC336-BC323疆域概況崛起于希臘半島北部的馬其頓，腓力二世結(jié)束希臘城邦時代。亞歷山大繼位之后東征控制北非、西亞，遷都巴比倫，進攻印度河流域，完成了對波斯帝國版圖的完全征服。特點將歐亞非三大洲的4個文明區(qū)聯(lián)系在一起統(tǒng)治措施政治①繼承波斯帝國的基本制度，實行君權(quán)神授；②地方實行行省制，任用馬其頓人和希臘人任要職。文化大力推廣希臘文化，開啟持續(xù)三個世紀(jì)的希臘化時代；使分散的希臘、埃及，西亞和印度文明走向了一體。滅亡亞歷山大死后，帝國分裂為三個希臘化國家。（2022年福建莆田高一期末）亞歷山大東征時，沿途興建了許多希臘式的新城。在承襲東方體制的同時，這些希臘自治城市也把希臘民主傳統(tǒng)和商品經(jīng)濟引入東方。據(jù)此可知，亞歷山大東征（

）A．推動了城邦民主政治發(fā)展 B．客觀上促進人類文明傳播C．改變了東方國家社會形態(tài) D．給被征服地區(qū)帶來了災(zāi)難題目深化【答案】B【解析】根據(jù)“沿途興建了許多希臘式的新城。在承襲東方體制的同時，這些希臘自治城市也把希臘民主傳統(tǒng)和商品經(jīng)濟引入東方。”可得出亞歷山大東征客觀上促進了希臘文化的傳播，B項正確；材料沒有涉及到希臘民主的發(fā)展，排除A項；“改變”錯誤，排除C項；材料沒有體現(xiàn)災(zāi)難，只是涉及文化傳播，排除D項。故選B項。古代的帝國——羅馬帝國1、擴張概況：羅馬原是意大利中部的一個蕞爾小邦。在成功解決內(nèi)部矛盾后，它憑借強大的由公民組成的軍隊首先征服了意大利，接著向地中海地區(qū)擴張，先后征服了從西班牙到兩河流域的整個地中海周邊地區(qū)，其中包括馬其頓亞歷山大帝國解體后形成的一系列國家，以及今天的法國和英格蘭，把整個地中海變成了羅馬的內(nèi)海。2、頂峰：由于奴隸和廣大平民的辛勤勞動、地中海不同地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的加強，以及貿(mào)易的發(fā)展，帝國在1—2世紀(jì)達(dá)到繁榮的頂峰。3、分裂和滅亡：3世紀(jì)以后，官僚體系和職業(yè)軍隊使人民的負(fù)擔(dān)不斷加重，邊境壓力逐漸加大。4世紀(jì)末帝國分裂為東西兩部分。5世紀(jì)后期，在內(nèi)外夾擊下，西羅馬帝國滅亡。（2022年江蘇南京高一期末）共和國時期，羅馬已經(jīng)修筑了通向南方卡普亞的阿庇安大道；帝國建立后，羅馬人筑路的步伐并未停止，如德魯蘇斯戰(zhàn)役后，克勞迪亞大道“使得阿爾卑斯山脈可以通行”；1世紀(jì)末2世紀(jì)初，羅馬道路修筑至中東地區(qū)等。據(jù)此可知，古代羅馬（

）A．對外擴張促進交通發(fā)展 B．疆域擴大促進文化交流C．道路修建維持帝國繁榮 D．邊疆開發(fā)加快道路建設(shè)題目深化【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，羅馬人在對外擴張的過程中，為加強對各地的管理，修建了通往各地的公路，體現(xiàn)了對外擴張對交通的促進，A項正確；文化交流在材料中并未體現(xiàn)，B項不符合材料主旨，排除B項；帝國強大和繁榮推動了道路的修建，而且材料不僅僅涉及帝國時期，排除C項；道路建設(shè)加快了邊疆地區(qū)的開發(fā)，排除D項。故選A項。文明的交流1、農(nóng)耕技術(shù)：西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)；2、冶鐵技術(shù)：起源于西亞，擴散到埃及和希臘等地3、文學(xué)藝術(shù)：西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的主要內(nèi)容；希臘的雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及4、字母文字：起源于西亞地區(qū)的腓尼基。地處埃及和西亞的交匯點，商業(yè)比較發(fā)達(dá)。腓尼基人發(fā)明22個字母，稱為腓尼基字母。在東方演化為阿拉馬字母，發(fā)展出古代西亞、埃及及印度等地的多種字母；向西傳入希臘，形成希臘字母，演化出拉丁字母。希臘字母和拉丁字母是歐洲幾乎所有字母的源頭?！就卣寡a充】腓尼基字母腓尼基字母是腓尼基人在楔形字基礎(chǔ)上將原來的幾十個簡單的象形字逐漸字母化而形成，成為世界字母文字的開端，它幾乎派生出現(xiàn)代所有的字母文字。字母文字具有書寫簡捷，易于記憶、有固定順序和每個字母都有固定讀音等優(yōu)點，使腓尼基字母能夠廣泛傳播。文明的交流《后漢書·西域傳》對大秦有如下記載:以金銀為錢，銀錢十當(dāng)金錢一。與安息、天竺交市于海中，利有十倍。其人質(zhì)