2022年春學(xué)期上海市高三語文下學(xué)期3月高考模擬考試卷（一）附答案解析

2022年春學(xué)期上海市高三語文下學(xué)期3月高考模擬考試卷（一）（滿分150分，完卷時(shí)間150分鐘）2022.3一、積累應(yīng)用.按要求填空。（5分）,當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。（老子《道德經(jīng)》）（2）蘇軾《赤壁賦》中客感傷個(gè)人在天地間生命短暫和個(gè)體渺小的語句是：“，（3）李密《陳情表》開頭用“:”概括自己的坎坷命運(yùn)。.按要求選擇。（5分）（1）下列語句表達(dá)得體、恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A.當(dāng)今人們面對(duì)琳瑯滿目的美味大餐，卻常有味同嚼蠟之感，對(duì)此事我百思不得其解。B.多謝您惠贈(zèng)的大作，聽聞內(nèi)容詳實(shí)，觀點(diǎn)新穎，我定當(dāng)細(xì)細(xì)拜讀并望不吝賜教。C.細(xì)心研讀該論文后發(fā)現(xiàn)其數(shù)據(jù)不夠準(zhǔn)確，內(nèi)容較淺顯，恐難刊登，真可謂不刊之論。D.貴國參加了本屆冬奧會(huì)比賽，且在多個(gè)項(xiàng)目獨(dú)占鰲頭，忝列獎(jiǎng)牌榜前列，特此恭賀。（2）將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）。（3分）大多數(shù)中國傳統(tǒng)節(jié)日都有特殊食品，從這些食品中也可以看出古代中國人崇尚平衡的思維方式。在古代中國人看來，,，。以陰陽相合的食品祭祀，:。餃子、年糕、元宵等是春節(jié)的象征性食品，這些也是屬于陰陽和合的食品。①人與自然才會(huì)和諧②在不同的時(shí)節(jié)食用③人吃了這種象征陰陽平衡的食品才能吉祥平安。④每種食品都是用具有陰陽屬性的物質(zhì)制作的⑤就有不同的和諧象征A.??⑤③①B.@@?①③C.①@?⑤④D.④⑤②??二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）費(fèi)孝通江村調(diào)查與社會(huì)學(xué)的中國化周曉虹①馬林諾夫斯基在《江村經(jīng)濟(jì)》一書的“序言”里，稱這部著作是社會(huì)人類學(xué)歷史上的里程碑。盡管費(fèi)孝通并沒有意識(shí)到自己的作為后來成為人類學(xué)跨越“文野之別”的標(biāo)志，但是從他進(jìn)村之時(shí)寫的《江村通訊》來看，作為一個(gè)人類學(xué)領(lǐng)域己浸淫數(shù)年的研究者來看，他應(yīng)該清晰地意識(shí)到自己對(duì)開弦弓村的造訪將會(huì)觸犯人類學(xué)的“文野之別”。②為什么會(huì)形成這種清規(guī)戒律？人類學(xué)“文野之別”的清規(guī)的形成，與這一學(xué)科最初形成于地理大發(fā)現(xiàn)后歐洲殖民的歷史有極大的相關(guān)。十九世紀(jì)30年代以后，隨著越來越多的未開化民族開始接觸現(xiàn)代文明，人類學(xué)內(nèi)部開始滋生出文化相對(duì)主義，加之隨著學(xué)科之間的交叉，在以未開化民族為研究對(duì)象的人類學(xué)與以西方現(xiàn)代社會(huì)為研究對(duì)象的社會(huì)學(xué)之間發(fā)生了接近與融合。⑥一般而言，在從事文化或者社會(huì)研究之時(shí)，與研究者的地位或身份相關(guān)的問題通常包括兩個(gè)方面：其一是研究自身文化或本民族成員之時(shí)，能否以及如何抽身其間，以避免熟視無睹或情感涉入，再或無法客觀的研究問題。其二是研究你所陌生的異文化（比如人類學(xué)通常研究的土著文化）之時(shí)，能否以當(dāng)?shù)厝俗约旱氖澜缬^或分析視角，去觀察被研究的文化或民族成員，以避免I勿I囹吞棗或以偏概全，或隔靴搔癢的問題？⑦針對(duì)上述問題，費(fèi)孝通1997年在《人文價(jià)值再思考》一文中，以“進(jìn)得去”和“出得來”六個(gè)字高度概括了上述研究的難題。⑧如果說與異文化的接觸能夠使研究者擺脫對(duì)家鄉(xiāng)或本土文化的“麻木”，形成對(duì)本土文化的“知之”或我們這里所說的“文化自覺”，那么此時(shí)開弦弓在西方世界的沖擊卜.所發(fā)生的迅疾的社會(huì)變遷則快速促進(jìn)了這種“知之”或“文化自覺”的養(yǎng)成。⑨如果說急速的社會(huì)變遷造成了原來浸淫其間的社會(huì)成員對(duì)自己生長的土地和文化的陌生化（布萊希特的“間離效果”），而這陌生化保證了研究者在自己的文化中“出得來”，那么按費(fèi)孝通的理解，在這多少被動(dòng)的“陌生化”之外還有一條主動(dòng)的“陌生化”路徑可走，即致力于“對(duì)一般人類學(xué)理論方法和海外漢學(xué)人類學(xué)研究的深入了解”。⑩解決了研究者可以研究本土文化或研究時(shí)能夠“出得來”的問題，其實(shí)只是回應(yīng)了前述“利奇之憂”的一半，另一半同樣甚至更為棘手：以費(fèi)孝通及1930年左右燕京學(xué)派為代表的中國人類學(xué)家的微型社區(qū)研究，能否以及在何種程度上能夠概括幅員遼闊、錯(cuò)綜復(fù)雜的中國國情？用費(fèi)孝通的話來說，“這個(gè)問題的矛頭直指我的要害，因?yàn)槿绻覍W(xué)人類學(xué)的志愿是了解中國，最終的目的是改造中國"，那么，如果不能通過對(duì)江村及后來的云南三村的研究獲得對(duì)中國的概括性認(rèn)識(shí)，所有的一切皆會(huì)前功盡棄。?費(fèi)孝通通過《江村經(jīng)濟(jì)》及其后的微觀社會(huì)研究而認(rèn)識(shí)中國的努力并非沒有留下遺憾。就“從特殊到一般”的認(rèn)識(shí)過程來說，如果說無論是江村還是云南三村落入研究者眼中都帶有某種偶然性的話，那么如何能夠保證在這種偶然的類型“捕獲”中不致掛一漏萬，依舊不僅是一個(gè)操作上的難題，更是一個(gè)理論上的難題；而就“從特殊到一般”的認(rèn)識(shí)過程來說，費(fèi)孝通的遺憾則更為鮮明，盡管那是一個(gè)需要?dú)v史來負(fù)主責(zé)的問題。頷版克對(duì)費(fèi)孝通乃至十九世紀(jì)30年代整個(gè)中國社會(huì)學(xué)的意義，在于他所提倡的“社區(qū)研究”（communitystudy）為此時(shí)吳文藻的“社會(huì)學(xué)中國化”的設(shè)想提供了可能的具體路徑。費(fèi)孝通踐行了自己的老師吳文藻給出的“社會(huì)學(xué)中國化”的實(shí)現(xiàn)路徑。領(lǐng)安吳文藻所言，社會(huì)學(xué)中國化的第一步是“試用”西方理論。?tt會(huì)學(xué)中國化的第二步，是運(yùn)用實(shí)地調(diào)查的方法來“驗(yàn)證”理論。一般而言，這種驗(yàn)證可能包括兩步:其一驗(yàn)證西方理論的可靠性或普適性，其二通過實(shí)地調(diào)查認(rèn)識(shí)中國國情；但費(fèi)孝通的興趣在后者，他賦予“江村調(diào)查”以鮮明的“認(rèn)識(shí)中國”并進(jìn)而“改造中國”的實(shí)踐品格。盡管出于內(nèi)心對(duì)士紳階級(jí)傳統(tǒng)的“家國情懷”的認(rèn)同或?qū)︵嵄俳?、費(fèi)達(dá)生們身體力行的激賞，費(fèi)孝通可能夸大了新知識(shí)分子或技術(shù)精英改造風(fēng)雨飄搖之中國的可能，也錯(cuò)看子小農(nóng)在舊制度環(huán)境中以現(xiàn)代方式“組織”起來的潛力。但不可否認(rèn)80余年前的這次調(diào)查起碼昭示了現(xiàn)代社會(huì)變遷或包括工業(yè)化在內(nèi)的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型道路的多樣性。晚II果說有什么不足，可能倒是因困于“江村”經(jīng)驗(yàn)，費(fèi)孝通終其?生都對(duì)高度集中的工業(yè)化在中國之推行深感疑惑，但這種對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)以及小城鎮(zhèn)的執(zhí)拗，本身存在消解發(fā)展或轉(zhuǎn)型的多樣性的可能，而中國近40年來的改革和發(fā)展所昭示出從國有工業(yè)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，甚或再到富上康這樣的外資企業(yè)的齊頭并進(jìn)，說明即使對(duì)同一個(gè)中國，轉(zhuǎn)型的方式也不乏多樣性。?在吳文藻的“藍(lán)圖”中，社會(huì)學(xué)中國化的第三步，是“理論和事實(shí)糅合在一起，獲得一種新的綜合”。顯然，社會(huì)學(xué)中國化的目的不是為了徹底拋棄理論或西方理論重起爐灶，而是為了使外來的社會(huì)學(xué)知識(shí)與中國的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)需要相符合。（據(jù)相關(guān)論壇演講記錄刪改）（（2分）（2分）（2分）審題：試題類型一一理解詞語（短語）在文中（語境）的含義答案示例：研究本民族、文化及陌生的民族、文化時(shí)，自己世界觀和分析視角的區(qū)別答案要點(diǎn)：①明確陳述對(duì)象；②重點(diǎn)：謂語部分、賓語部分；③語境：句子、段落、上下文。.以下對(duì)⑦段“進(jìn)得去”和“出得來”六字理解不正確的一項(xiàng)是（C）。（2分）“進(jìn)得去”要求以當(dāng)?shù)厝艘暯?、世界觀對(duì)陌生文化進(jìn)行深入調(diào)查研究，避免淺薄?！俺龅脕怼币髮?duì)本土民族成員或文化調(diào)查研窕時(shí)能夠盡量做到客觀，避免偏見。C.研究西方相關(guān)理論的主動(dòng)“陌生化”和“文化自覺”有助于調(diào)查研究者“進(jìn)得去”。D.急速社會(huì)變遷導(dǎo)致的被動(dòng)的“陌生化”（間離效果）有助于調(diào)查研究者“出得來”。.從文意來看，不能得出推斷的一項(xiàng)是（C）。（3分）A.從文野之別的清規(guī)戒律可知人類學(xué)起初主要是研究未開化民族的。B.作者認(rèn)為具有文化自覺可以較從容實(shí)現(xiàn)對(duì)文野、他己之別的跨越。C.費(fèi)孝通社會(huì)調(diào)查基本未能實(shí)現(xiàn)對(duì)中國從特殊到一般的概括性認(rèn)識(shí)。D.派克所提倡的社區(qū)研究對(duì)于探尋社會(huì)學(xué)中國化之路具有一定影響。.請(qǐng)結(jié)合全文分析作者對(duì)《江村經(jīng)濟(jì)》的態(tài)度。（4分）審題：試題類型一一分析文章觀點(diǎn)答：作者對(duì)于費(fèi)孝通先生的江村經(jīng)濟(jì)及調(diào)查既有高度贊揚(yáng)、認(rèn)可的一面，也指出了其不足之處。（I）作者承認(rèn)《江村經(jīng)濟(jì)》是一個(gè)里程碑，也認(rèn)為他比較從容的跨越了人類學(xué)、社會(huì)學(xué)研究的文野之別和他己之別，對(duì)本民族、文化調(diào)查研究時(shí)很好地做到了“出得來”。但是也留下了遺憾，那就是很難從這一微觀研究中得到一個(gè)對(duì)中國的概括性的認(rèn)識(shí)，而且因?yàn)闅v史原因，從特殊到一般的認(rèn)識(shí)過程來說，是更大的遺憾。（2）費(fèi)孝通先生較好地實(shí)現(xiàn)了吳文藻先生所說的社會(huì)學(xué)中國化的前兩步，一是用西方理論，二是驗(yàn)證理論。但是在第三步，理論和事實(shí)融合在一起，獲得新的綜合方面，還有待于社會(huì)學(xué)走向中國化的開拓。（3）另外作者認(rèn)為，費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)村急速的發(fā)展和社會(huì)變遷有所忽略，并沒有很好注意到小農(nóng)的潛力以及工業(yè)化在鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的多樣性。（簡要回答也可以。評(píng)分：一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）.《鄉(xiāng)土中國》的“名實(shí)的分離”一章中關(guān)于“社會(huì)變遷”有這樣的論述：社會(huì)變遷卻是指社會(huì)結(jié)構(gòu)本身的變動(dòng)。任何社會(huì)絕不會(huì)有一天突然變出一個(gè)和舊有結(jié)構(gòu)完全不同的樣式。所謂社會(huì)變遷，無論怎樣快，也是逐步的。所變的，在一個(gè)時(shí)候說，總是整個(gè)結(jié)構(gòu)中的一小部分。社會(huì)結(jié)構(gòu)自身并沒有要變動(dòng)的需要。社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，是人讓他變的。要讓它變的原因是在它已不能答復(fù)人的需要。社會(huì)變遷是發(fā)生在舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。新的環(huán)境發(fā)生了。人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。請(qǐng)結(jié)合費(fèi)孝通先生的上述觀點(diǎn)，闡釋本文?F口?段的相關(guān)論述。（5分）審題：試題類型一一用其他論據(jù)闡述文中觀點(diǎn)答：材料中費(fèi)孝通先生關(guān)于社會(huì)變遷的主要觀點(diǎn)是，社會(huì)變遷是社會(huì)結(jié)構(gòu)本身的變動(dòng)，不是突然變化的,II是人要他改變的，原因是它不能滿足人們的需要了，新的環(huán)境改變了。生活上很困難了，所以才會(huì)如此。（論據(jù)觀點(diǎn)概括）就文中相關(guān)部分來看，中國近40年來改革發(fā)展，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形式，的確不能滿足人民群眾的經(jīng)濟(jì)需要，人們生活困難，所以需要轉(zhuǎn)型改變，由農(nóng)業(yè)社會(huì)，走工業(yè)化道路等，很好地驗(yàn)證了其觀點(diǎn)。但是費(fèi)孝通先生并沒有看到這種轉(zhuǎn)型方式的多樣性。既有國有的，又有鄉(xiāng)鎮(zhèn)的，還有外資的。另外一個(gè)就是，我國社會(huì)變遷的速度非常快，這恐怕也是費(fèi)孝通先生難以想象的。（簡要回答也可。評(píng)分：一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分）（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）甘草露，甘草露，清涼的甘草露①法?莫泊桑①我聽人說過我叔叔奧利維埃臨死時(shí)的情形。②我知道，那是在七月，驕陽似火，百葉窗緊閉的大臥室里一片昏暗。當(dāng)他慢慢地、靜靜地咽氣時(shí)，在那炎熱的夏日午后令人窒息的寧靜中，忽然街上傳來清脆的鈴聲，一個(gè)響亮的聲音劃破悶人的褥暑，喊道：“清涼的甘草露！太太們，快來解熱消暑呀！甘草露，甘草露，誰要甘草露？”叔叔身子動(dòng)彈了一下，某種類似微笑的東西讓他的嘴唇嚅動(dòng)了一下，一縷最后的喜悅在他眼里閃亮了一下，緊接著就閉目長辭了。③我參加了遺囑啟封的儀式。堂兄雅克理所當(dāng)然地繼承了他父親的財(cái)產(chǎn)。作為紀(jì)念，贈(zèng)給我父親幾件家具。最后一個(gè)條文是關(guān)于我的，內(nèi)容如下：“我給侄子皮埃爾留下幾頁手稿，該手稿可在我寫字桌左邊的抽屜里找到；另有五百法郎給他買一支獵槍，還有一百法郎請(qǐng)他替我交給他遇見的第一個(gè)賣甘草露的小販！……”④這最后一條讓滿座的人大惑不解。不過交給我的那份手稿對(duì)這項(xiàng)令人驚訝的遺贈(zèng)做出了解釋。⑤我就原原本本把它抄錄如卜：⑥“人類總是生活在迷信的桎梏之下。他們過去認(rèn)為世間出生一個(gè)孩子，天上就會(huì)有一顆星星點(diǎn)亮；這顆星將追隨他一生的禍福榮辱，它明亮表示他幸福，它暗淡表示他受苦。他們現(xiàn)在則相信彗星、閏年、星期五以及‘十三'這個(gè)數(shù)字的影響。他們認(rèn)為某些人會(huì)施魔法，拋毒眼②。有人說：'每次遇到他總給我?guī)聿恍摇?這一切千真萬確。我對(duì)此深信不疑。一一我要說明的是：我不相信有什么生物或無生物的神秘影響力，但我相信有鬼使神差般的巧合?？梢钥隙?，正是巧合讓一些重大事件在彗星造訪我們天空時(shí)，或者在閏年里發(fā)生；某些天災(zāi)人禍要么落在星期五，要么和‘十三’這個(gè)數(shù)字碰在一起；同某些人相遇往往同某些現(xiàn)象的反復(fù)出現(xiàn)不課而合。諸多迷信就是由此產(chǎn)生。迷信所以形成，就因?yàn)槿藗兛词虑槠娑帜w淺，把巧合本身當(dāng)成了原因，而不作深入的探究。⑦“至于我，我的星宿，我的彗星，我的星期五，我的‘十三'，我的巫師，卻千真萬確是一個(gè)賣甘草露的小販。⑧“聽說我出生的那一天，有個(gè)賣甘草露的，在我家窗前叫賣了一整天。⑨“八歲時(shí)，有?天我跟保姆去香榭麗舍林陰大道散步，當(dāng)我們橫穿大街時(shí)，有個(gè)干這?行的人突然在我背后搖響鈴鐺。保姆正在看遠(yuǎn)處走過的一隊(duì)士兵；我回過頭去看那賣甘草露的小販。就在這時(shí)，一輛閃電般耀眼和迅疾的兩駕馬車，向我們沖過來。車夫叫喊了一聲，保姆沒有聽見，我也沒有。我覺得自己被撞倒，翻了幾個(gè)滾兒，傷得不輕……但是，我至今也不明白是怎么回事，我竟然到了那賣甘草露小販的懷里；而他為了安撫我，還把我的嘴對(duì)準(zhǔn)龍頭，灌了我?guī)卓诟什萋丁@樣一來我就完全好了。⑩“我的保姆卻撞斷了鼻梁骨。即使她繼續(xù)看那些土?兵，那些上兵也不會(huì)再看她了。?“十六歲那年，我剛剛買了我的第一支獵槍；開獵的前夕，我挽著老母親去公共馬車站.她患風(fēng)濕病，12走得很慢。忽然，我聽見我們身后有人叫喊：'甘草露，甘草露，清涼的甘草露！‘喊聲越來越近，像在跟著我們，追趕我們！我感到它似乎是沖我來的，是對(duì)我的一種人身攻擊，一種侮辱。我相信人們正在看著我，笑話我呢。而那小販仍然連聲叫喊著：‘清涼的甘草露！'分明在嘲笑我的鋒亮的獵槍、新的獵物袋和嶄新的栗色絲絨獵裝③。?“坐進(jìn)馬車，我還聽見他在吆喝。?“第二天，我一只獵物也沒打到，倒把一條奔跑的獵狗錯(cuò)當(dāng)成野兔擊斃，把一只小母雞誤以為山鶉打死。有一只小鳥落在樹籬上，我立馬開了一槍，它飛了；不過一聲凄厲的眸叫嚇得我呆若木雞，這叫聲一直持續(xù)到深夜……唉！我父親不得不賠一個(gè)窮苦農(nóng)夫一頭母牛。?“二十五歲那年，一天早上，我看見一個(gè)賣甘草露的老人，滿臉皺紋，腰穹背曲，步履維艱，拉著一根木杖，仿佛快被水罐壓垮了似的。在我看來，他就像一個(gè)神靈，世上所有甘草露小販的族長、始祖、大首領(lǐng)。我喝了一杯甘草露，付給他二十蘇④。一個(gè)深沉的聲音，就好像從老人背著的馬口鐵水罐里發(fā)出來似的，呻吟著說：'這會(huì)給您帶來好運(yùn)，親愛的先生。'?“就在那一天，我認(rèn)識(shí)了我妻子，她讓我生活得總是那么幸福。?“最后說說一個(gè)甘草露小販如何妨礙我成為省長的。?“一場(chǎng)革命剛剛過去。我忽然萌生出做公眾人物的欲望。我家道富足，頗有人望，又認(rèn)識(shí)一位部長；于是我請(qǐng)求他惠予接見，并說明拜訪所為何事。部長十分爽快地允諾。?“到了約定的日子（那是夏天，酷熱難當(dāng)），我穿著一條淺色長褲，戴著一副淺色手套，腳上是一雙漆皮包頭、淺色呢高幫的皮鞋。路面曬得發(fā)燙。人行道都融化/，腳踩在上面就往下陷。笨重的灑水車把馬路變成了污水坑。清潔夫每隔一段把這人造熱泥漿堆成一堆兒，然后推到陰溝里。我心里只想著接見的事，走得很快，遇到一條夾帶著垃圾滾動(dòng)的污流，我使足勁，一……二……突然一聲尖叫，嚇人的尖叫，刺進(jìn)我的耳膜：'甘草露，甘草露，甘草露，誰要甘草露？'像所有受了意外驚嚇的人一樣，我不由自主地晃動(dòng)了一下，滑倒了……這真是件可悲而又難堪極了的事……我一屁股坐在稀泥漿里……褲子變成了深色，白襯衫濺滿泥漿，帽子在我身邊漂浮。那撒瘋般的、嘶啞的聲音依然在喊叫：'甘草露，甘草露！’而在我面前有二十來人，笑得前仰后合，還沖我做出各種可怕的鬼臉。?“我連忙跑回家，換了衣裳，但接見的時(shí)間已經(jīng)過了。”?T?稿結(jié)尾這樣寫道：?“我的小皮埃爾，交一個(gè)賣甘草露的朋友吧。至于我，只要在臨死那一刻聽到一個(gè)甘草露小販吆喝，就可以心滿意足地離開這個(gè)世界了?！?第二天我在香榭麗舍林陰大道遇到一個(gè)蒼老的背著罐兒叫賣甘草露的小販，看去十分可憐。我把叔叔那一百法郎給了他。他驚訝得打了個(gè)哆嗦，然后對(duì)我說：“非常感謝您，少爺，這會(huì)給您帶來好運(yùn)的。”［注釋］①本篇首次發(fā)表于一八七八年九月十四日的《馬賽克》周刊，作者署名“吉?德?瓦爾蒙”。甘草露是將甘草浸泡在檸檬水中制成的清涼飲料，18世紀(jì)末至19世紀(jì)末盛行一時(shí)。②拋毒眼：用目光給別人帶來厄運(yùn)。③此句中的“清涼”，法語為frais,也可作“嶄新”解，因此被理解為影射。④蘇：舊時(shí)法郎硬幣，一個(gè)蘇相當(dāng)于1/20法郎。.第⑥段和?的語言呈現(xiàn)不同特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（4分）審題：試題類型一一賞析語言的不同特點(diǎn)答：第⑥段語言，議論性語句較多，風(fēng)格比較凝重，簡練，含有一定的道理。表明了看法和觀點(diǎn)：有很多的巧合難以解釋清楚，也就形成了被人深信不疑的迷信。（2分）第?段的語言，以敘述、描寫為主，采用多種描寫手法，風(fēng)格比較詼諧、幽默、風(fēng)趣。寫出了“我”在關(guān)鍵時(shí)刻被小販驚嚇導(dǎo)致的尷尬場(chǎng)面。（指出特點(diǎn)+結(jié)合論據(jù)分析：總分3分）13所采用的語言風(fēng)格與所表達(dá)的內(nèi)容和情感相一致。（1分）（總結(jié)：此點(diǎn)必答）.本文寫作角度新穎獨(dú)特，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（4分）審題：試題類型一一賞析寫作角度答：全文以甘草露為線索進(jìn)行敘述，且以時(shí)間發(fā)展為序，選取了四、五次叔叔與甘草露小販的遭遇故事組材。（內(nèi)容分析：敘述線索）構(gòu)思新穎。（效果分析）寫作的形式頗為獨(dú)特，以叔叔的遺囑、書稿方式講述故事。（效果分析：寫作形式角度）有代入感，也增加可信度。（2分）（效果分析：結(jié)合讀者閱讀效果）.評(píng)析本作品所表達(dá)的思想意義。（4分）審題：試題類型一一評(píng)析作品的思想意義答：本文以手稿形式講述了叔叔和甘草露小販幾次遭遇的故事，表達(dá)了生活中、生命中的一些感悟，比如，面對(duì)意外或不確定性帶來的好運(yùn)、幸福也好，災(zāi)難或不幸也好，（或者禍福轉(zhuǎn)化、循環(huán)，周而復(fù)始等。其它合適的解釋也可），人們應(yīng)學(xué)會(huì)釋然，坦然接受，甚至學(xué)會(huì)感恩（或者“學(xué)會(huì)與生活，與自己和解”）（2分）（文章主旨、思想內(nèi)容概括）這對(duì)我們具有一定的啟發(fā)意義。（總說啟發(fā)意義）生活中遇到幸運(yùn)時(shí)，學(xué)會(huì)珍惜和享受。生活中有諸多不如意時(shí)，學(xué)會(huì)看淡、放下，與之和解。（2分）（具體分析意義：結(jié)合時(shí)代背景、生活特點(diǎn)）.有人認(rèn)為本作品主人公是“叔叔”，有人認(rèn)為是賣甘草露的小販，請(qǐng)寫出你的觀點(diǎn)和理由。100字左右。（3分）審題：試題類型一一探究小說主人公的確定答：（1）主人公是叔叔，因?yàn)槿亩际且运氖指鍍?nèi)容為主，描寫了他與小商販的交集，形成故事情節(jié)。（1分），生動(dòng)形象地塑造了叔叔從小到大不同的形象，（1分）而且最后也是以他的釋然與生命感悟結(jié)束，來表達(dá)作品的思想主旨。（2分）所以說叔叔是主人公。（2）主人公是小商販。在和叔叔的遭遇中，基本都是因?yàn)樾∩特溡l(fā)了叔叔的變化，無論幸運(yùn)還是糟糕的情況。（1分）本文也鮮明生動(dòng)地塑造了幾位不同的小商販群像。（2分）最后叔叔的人生感悟也是小商販帶給他的啟示。（1分）所以說小商販?zhǔn)侵魅斯?學(xué)校報(bào)紙有給同學(xué)推薦閱讀的文學(xué)欄目，一個(gè)是“生命哲思”，一個(gè)是“市井百態(tài)”，請(qǐng)給這篇小說選擇一個(gè)你認(rèn)為合適的欄目并寫一個(gè)推薦語。（3分）審題：試題類型一一撰寫推薦語答I：向《生命哲思》寫推薦語一杯杯清涼的甘草露，一聲聲走街串巷的叫賣聲。這是奧利維埃叔叔最難忘的回憶。生活平凡，自有造化的眷顧。在一封平實(shí)質(zhì)樸的遺書中，包含著人生的感喟，對(duì)生活的依戀。在莫泊桑的作品《甘草露，甘草露，清涼的甘草露》中，我們可以品味到別樣的生命滋味，敬請(qǐng)品讀。答2：向《市井百態(tài)》寫推薦語尊敬的編輯：我懷著感動(dòng)的心情向您推薦莫泊桑作品《甘草露，甘草露，清涼的甘草露》。這部作品以樸實(shí)的文筆、14富有寓意的情節(jié)描繪了法國十九世紀(jì)的一位普通市民的一生。主人公本人經(jīng)歷的i切，都和集市生活息息相關(guān)。通過讀這部作品，可以領(lǐng)略到法國的市井風(fēng)情。敬請(qǐng)錄用。推薦語要具備以下要素：①介紹被推薦的作品的基本信息，②介紹作品與相應(yīng)欄FI的關(guān)聯(lián)。③要有禮貌用語，如“敬請(qǐng)品讀”“謝謝收錄”等。（三）閱讀下面的詩歌，完成第12-14題。（8分）甲持螯更喜桂陰涼，潑醋擂姜興欲狂。饕餐王孫應(yīng)有酒，橫行公子竟無腸。臍間積冷讒忘忌，指上沾腥洗尚香。原為世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。乙桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。酒未滌腥還用菊，性防積冷定須姜。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。.甲、乙兩首詩作者分別為《紅樓夢(mèng)》中人物（C）。（1分）A.林黛玉、薛寶釵B.薛寶釵、林黛玉C.賈寶玉、薛寶釵D.薛寶釵、賈寶玉.對(duì)兩首詩理解不正確的一項(xiàng)是（C）。（2分）A.甲、乙兩詩都是以螃蟹為主要對(duì)象的詠物詩，而情感不同。B.甲、乙兩詩首聯(lián)都點(diǎn)明了吃蟹的季節(jié)、環(huán)境及眾人的興致。C.甲詩頷聯(lián)批判了奢侈浮華之風(fēng)及社會(huì)現(xiàn)實(shí)中冷酷無情之人。D.乙詩頸聯(lián)寫食蟹時(shí)去腥味、防積冷，實(shí)則喻人生，含深意。.《紅樓夢(mèng)》中描寫，眾人看畢這幾首詩，都說：“這些小題目，原要寓大意思才算是大才。”你認(rèn)為哪一首更符合“寓大意思”的評(píng)論？請(qǐng)比較、賞析，寫出理由。（5分）審題：試題類型一一比較閱讀：賞析主旨、情感答：兩首螃蟹詠，作為詠物詩，不能就事論事，要有所超越，也就是說小題目耍寓大意思，即要寓托較為深刻的含義。（1分）（解釋概念內(nèi)涵）第一首詩比較流于表面，雖然寫出了眾人吃螃蟹時(shí)的時(shí)節(jié)、環(huán)境、熱鬧場(chǎng)面、眾人的興致盎然等，但只是表達(dá)了螃蟹味道甚美，滿足人們口腹之欲而己，并未有所超越，寓托深意。（2分）（分析詩歌內(nèi)容）第二首詩則不然，除了以上內(nèi)容之外，寓托深意。如第二、三聯(lián)，諷刺了世上有人粗暴野蠻、橫行霸道,有人皮里陽秋，陽奉陰違，陰險(xiǎn)詭詐；螃蟹雖然有腥味、味寒用以自保，但用酒、菊、姜即可徹底對(duì)付,最終還是會(huì)被下鍋蒸煮吃掉，也預(yù)示著這種人沒有好下場(chǎng)。本詩沒有僅僅就事論事，停留表面，而是寓托深意，讀來意味深長。（2分）15（其它，螃蟹可能在曹雪芹那里還指賈府大家族，后被抄家；甚至清王朝，江河口下，也有可能）（四）閱讀下文，完成15—20題。（19分）秦良玉①秦良玉，忠州人，嫁石硅宣撫使馬千乘。②良玉為人饒膽智，善騎射，兼通詞翰，儀度嫻雅。而馭下嚴(yán)峻（苛刻），每行軍發(fā)令，戎伍肅然。所部號(hào)“白桿兵”，為遠(yuǎn)近（遠(yuǎn)處與近處的軍隊(duì)）所（為……所：被動(dòng)）憚。③崇禎三年，永平四城失守。良玉奉詔勤王（起兵救援王朝），出家財(cái)濟(jì)（接濟(jì)）餉。莊烈帝優(yōu)詔褒美，召見平臺(tái)，賜良玉彩幣羊酒，賦四詩旌（表彰）其功。會(huì)四城復(fù)，乃命良玉歸。七年二月，賊陷（攻陷）夔州，圍太平，良玉至乃（才）走。十三年，羅汝才犯（進(jìn)犯）夔州。良玉邀（半路阻擊）之馬家寨，斬首六百，追敗之，奪汝才大慧，擒其渠副。賊勢(shì)漸衰。④當(dāng)是時(shí)，督師楊嗣昌盡驅(qū)賊入川。川撫邵捷春提（率領(lǐng)）弱卒二萬守重慶，所倚（倚重）惟良玉及張令二軍。綿州知州陸遜之罷官歸，捷春使按（巡查）營壘，見良玉軍整，心異之。良玉為置酒，語遜之日：“邵公不知（懂得）兵（用兵之道）。吾一婦人，受國恩、，誼應(yīng)死，獨(dú)恨（遺憾）與邵公同死耳?！边d之問故，良玉日：“邵公移我自近，去（距離）所駐重慶僅三四十里，而遣張令守黃泥洼，殊失地利。賊據(jù)山巔，俯瞰吾營。鐵騎建領(lǐng)下，張令必破。令破及（連累）我，我敗尚（還）能救重慶急（危急形勢(shì)）乎？旦督師以蜀為壑，無（無論）愚智知之。邵公不以（在）此時(shí)爭山奪險(xiǎn)，令賊無敢即我，而坐以設(shè)防，此敗道也。”遜之深然（認(rèn)為……是對(duì)的）之。己而捷春移營大昌，監(jiān)軍萬元吉亦進(jìn)屯巫山，與相應(yīng)援。⑤其年十月，張獻(xiàn)忠連破官軍，良玉偕張令急扼（截堵）之，挫其鋒。會(huì)令為賊所（被動(dòng)）殖（yi）,良玉趨救不克，轉(zhuǎn)斗復(fù)敗，所部三萬人略盡。乃單貓見捷春，請(qǐng)日：”事急矣，盡發(fā)吾卒，可得二萬。我自鹿（準(zhǔn)備糧食）其半，半餌之官，猶足辦賊?！苯荽阂娝貌c已左，而倉無見糧，謝（拒絕）其計(jì)不用。良玉乃嘆息歸。⑥張獻(xiàn)忠盡陷楚地，將復(fù)入蜀。良玉圖（謀劃）全蜀形勢(shì)，上之巡撫陳士奇，請(qǐng)益兵守十三隘，士奇不能用（采用）。復(fù)上之巡按劉之勃，之勃許之，而無兵可發(fā)。十七年春，獻(xiàn)忠遂長驅(qū)犯夔州。良玉馳援，眾寡不敵，潰。及全蜀盡陷，良玉糠慨語其眾日：“吾以一孱婦蒙國恩二十年今不幸至此其敢以余年事逆賊戰(zhàn)！”悉召所部約日：“有從（跟隨）賊者，族（滅族）無赦！”乃分兵守四境。賊遍招士司，獨(dú)無敢至石破者（沒有……的人）。后獻(xiàn)忠死，良玉競(jìng)（最終）以壽終。⑦贊日：秦良玉一土舍婦人，提兵裹糧，崎嶇轉(zhuǎn)斗，其急公赴義有足多者。彼仗鉞臨戎，縮胭觀望者（那些……的人），視此能無愧乎?。ü?jié)選自《明史?秦良玉傳》）.解釋下列加點(diǎn)詞含義。（2分）（1）為人饒膽智（饒多，多有）（2）急公赴義有足多者（稱贊，贊揚(yáng)）.結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）賦四詩旌其功（D）A.識(shí)別B.發(fā)揮C.旌旗D.表彰（2）捷春使按營壘（C）A.壓制B.按照C.巡視D.制止.第⑥段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。（3分）16吾以一孱婦/蒙國恩二十年/今不幸至此/其敢以余年事逆賊哉.把第⑤段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）會(huì)令為賊所殖，良玉趨救不克，轉(zhuǎn)斗復(fù)敗，所部三萬人略盡。恰逢張令被賊人所殺，秦良玉急忙（趕忙）前去營救，卻沒有成功，轉(zhuǎn)而戰(zhàn)斗，又再次被打敗了，她所統(tǒng)帥的三萬將士幾乎全都犧牲（被殺死）了。（殖，趨救，不克，部，略盡，各1分）.對(duì)于秦良玉的建議，為何第④段“遜之深然之”，而第⑤段捷春“謝其計(jì)不用”？請(qǐng)加以分析。（5分）審題：試題類型一一分析文章內(nèi)容的說服力效果異同的原因答：第④段的建議，開門見山表明邵公不知兵法，自己恐怕要與之共亡。引起遜之的注意力和疑問。接著表明具體原因，邵公失去了地利。敵人在高處容易攻擊邵公手下張令，張令被打敗了就會(huì)連累自己，導(dǎo)致自己無法去援助邵公，所以會(huì)共亡。（內(nèi)容分析）有理有據(jù)，擺事實(shí)講道理，有邏輯，有交流技巧，因而有說服力。（2分）（特點(diǎn)分析）第二次，第⑤段建議時(shí)，背景嚴(yán)峻，秦良玉大敗，損失慘重，要求聯(lián)合攻敵。而邵公因?yàn)闂疃綆熍c自己觀點(diǎn)不同，缺少糧草，力求自保，所以拒絕了秦良玉建議。（2分）（指出原因：結(jié)合具體內(nèi)容）.下文評(píng)價(jià)與上文《明史》的“贊”有何不同？請(qǐng)推斷其原因。（3分）夫沈陽戰(zhàn)死，邦屏烈矣，抑男也。至良玉，不過一女子耳。昔圍重慶，今援夔州，其忠勇不愈于須眉者哉?。ㄇ?計(jì)六奇《明季北略卷之二》）審題：試題類型一一分析文章內(nèi)容不同的原因答：材料與上文選材內(nèi)容有不同之處，秦良玉斬使留銀。寫法上比較簡略、概括，采用側(cè)面描寫法。《明史》為歷史體裁，正史，要求準(zhǔn)確、真實(shí)，該事件未必光彩，也未經(jīng)核實(shí)，所以沒有選用。（2分）材料最后的評(píng)論，通過與秦邦屏的犧牲比較，襯托、贊美秦良玉忠勇精神不亞于男性。而《明史》還有勸善懲惡功效，最后的評(píng)論還諷刺、批判了當(dāng)時(shí)貪生怕死、畏縮不前的男性將士。（2分）（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）陸宮保①適園記（明）陳繼儒①東坡云：“山川風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人?！贝松七m山川風(fēng)月者也。余謂園之界限，不在大小，以目與足所到為界?！炯住考倭铑?、兀者，扶攜而游，目不及赴，足不及領(lǐng)，雖有園，無園矣?！疽摇吭O(shè)以常人而埒夸父之步，離婁之睫，則園于頃刻判為大小?！颈咳粓@之權(quán)在目與足，而目與足之權(quán)在我?！径　吭谖艺卟贿m，則雖大士之千目，韋馱之日繞四部洲而行不止，于目于足何有口。②先生解學(xué)士之綬東歸，治園二畝以息躬。樹無行列，石無位置，獨(dú)一小閣出于樹杪竹條之間，玲瓏翕張，以收四面勝。先生籃輿造之，F(xiàn)I偕魚鳥，相與詠歌以共適其中。蓋世之雕鏤奇麗之觀，先生淡而不御，如逃三公，而共云物之變幻，草木之郁蒸。則若先生之學(xué)問名節(jié)，日引月長，所謂生則惡可以己者也。先生以我適園而不以園適我，故杖履所至，雖撮土卷石，宛若五岳礪而五湖帶口。③今先生八十余矣，垂老而神明不衰，其目與足矯若少年，而又與性之善適者會(huì)，則先生之婆娑偃仰于是園也，豈減香山之池上，司馬之獨(dú)樂哉。嘻！古今之園多矣，然皆化為落葉蔓草，而惟二公之荒坡遺跡，至今人稱之，將無為世所欣慕者不獨(dú)在園乎！知此而后可與先生談適園口。［注］①陸宮保，指陸炳，明代松江府人。母為世宗乳娘。官至太保，因稱宮保。他曾保全一些文人士大夫，也曾結(jié)交權(quán)臣嚴(yán)嵩，積財(cái)百萬，莊園遍四方。.可分別填入第①?③段方框處的詞語是（D）o（1分）17A.矣，焉，哉B.矣，哉，焉C.焉，矣，哉D.哉，焉，矣.小青在檢索文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)“非園之俄大俄小也，目與足所到異也?！本湮催x入本文?，F(xiàn)要將這幾句放入本文中，最合理的位置是（C）。（3分）A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】.對(duì)文章第②段理解正確的一項(xiàng)是（D）。（3分）A.陸先生辭官歸隱后回鄉(xiāng)開辟適園，時(shí)而休息，時(shí)而躬耕其中。B.陸先生在適園盡賞奇麗美景，體會(huì)天人合一，躲避公卿造訪。C.陸先生認(rèn)為應(yīng)該停止那些生活中令人憎惡的欲望，加強(qiáng)修養(yǎng)。D.陸先生能夠“以我適園”，所以即使地方狹窄也能有山河之感。.文本緊緊圍繞“適”字行文，層層推進(jìn)，變幻多姿，請(qǐng)分析其思路。（4分）審題：試題類型一一分析文章思路：緊扣關(guān)鍵詞語答：文章首先開篇引用蘇軾名句，表明其善“適”山川風(fēng)月。然后論述，園不在大小，關(guān)鍵在于自己內(nèi)心、感覺是否舒適，才能與之“適”，文意更進(jìn)一層。照應(yīng)題目（點(diǎn)題），表明觀點(diǎn)。接著，轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，寫陸先生在園林中享受美景，共“適”其中；不僅如此，他還在其中體悟自然，提高道德、學(xué)問，真正做到了以我“適”園。然后，由個(gè)別上升到一般，陸先生又在園中與同道、知己聚會(huì)（性之善“適”者會(huì)），甚至能體會(huì)到白居易、司馬光等名流士大夫的園林之樂。最后文意又轉(zhuǎn)，人們羨慕的卻不僅在園，應(yīng)該還有其它，令人深思、回味?？芍^圍繞“適”字，層層遞進(jìn)，變幻多姿。.結(jié)合全文，概括第③段畫線句中“知此”的內(nèi)容及意圖。（4分）審題：試題類型一一分析文章的寫作意圖答：“此”，指的是很多園林都荒廢了，但是白居易、司馬光的遺跡令人稱道，可見人們不僅僅羨慕園林，更看重一個(gè)人的學(xué)問、道德、品格、成就。（I分）作者以此委婉暗示、規(guī)勸，甚至微諷陸宮保，不要僅重視廣置園林，也應(yīng)該有曲成就和令人景仰的品格。（結(jié)合注釋）（評(píng)分：一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分）18③如果說“文野之別”的跨越動(dòng)因，”在很大程度上是人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的結(jié)合促成人類學(xué)向文明社會(huì)研究的轉(zhuǎn)變”，那么對(duì)傳統(tǒng)上的研究“異文化”的人類學(xué)來說，這種轉(zhuǎn)變?cè)谫M(fèi)孝通那里還存在著對(duì)“他己之別”的跨越。④利奇一再強(qiáng)調(diào)，某些社會(huì)人類學(xué)家，欲圖研究本社會(huì)的愿望可以理解，事實(shí)上也值得稱贊，但危害重重。按照人類學(xué)當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)，研究熟悉的社會(huì)，先入之見就可能造成研究的偏見，如果是單純的陌生人去研究，就不會(huì)受到偏見的影響。要避開利奇的憂慮，保證研究的客觀公正，或者說要實(shí)現(xiàn)充分的民族自省，研究者就必須具備費(fèi)孝通先生晚年一再強(qiáng)調(diào)但青年時(shí)代已逐漸養(yǎng)成的能力一一文化自覺。⑤我認(rèn)為，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域你必須具備如米爾斯所說的“社會(huì)學(xué)想象力”，對(duì)于研究本土文化的人類學(xué)家來說，則必須養(yǎng)成費(fèi)孝通所言的“文化自覺”一一“即生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明'，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向”?？梢哉f，正是有賴于這種同樣能夠增進(jìn)理性、看清世事的心智品質(zhì)，費(fèi)孝通才能在江村調(diào)查中實(shí)現(xiàn)對(duì)“文野之別”的從容跨越。⑥一般而言，在從事文化或者社會(huì)研究之時(shí)，與研究者的地位或身份相關(guān)的問題通常包括兩個(gè)方面：其一是研究自身文化或本民族成員之時(shí)，能否以及如何抽身其間，以避免熟視無睹或情感涉入，再或無法客觀的研窕問題。其二是研究你所陌生的異文化（比如人類學(xué)通常研究的土著文化）之時(shí)，能否以當(dāng)?shù)厝俗约旱氖澜缬^或分析視角，去觀察被研究的文化或民族成員，以避免I勿I冏吞棗或以偏概全，或隔靴搔癢的問題？⑦針對(duì)上述問題，費(fèi)孝通1997年在《人文價(jià)值再思考》一文中，以“進(jìn)得去”和“出得來”六個(gè)字高度概括了上述研究的難題。⑧如果說與異文化的接觸能夠使研究者擺脫對(duì)家鄉(xiāng)或本土文化的“麻木”，形成對(duì)本土文化的“知之”或我們這里所說的“文化自覺”，那么此時(shí)開弦弓在西方世界的沖擊下所發(fā)生的迅疾的社會(huì)變遷則快速促進(jìn)了這種“知之”或“文化自覺”的養(yǎng)成。⑨如果說急速的社會(huì)變遷造成了原來浸淫其間的社會(huì)成員對(duì)自己生長的土地和文化的陌生化（布萊希特的“間離效果”），而這陌生化保證了研究者在自己的文化中“出得來”，那么按費(fèi)孝通的理解，在這多少被動(dòng)的“陌生化”之外還有一條主動(dòng)的“陌生化”路徑可走，即致力于“對(duì)一般人類學(xué)理論方法和海外漢學(xué)人類學(xué)研究的深入了解”o⑩解決了研究者可以研究本土文化或研究時(shí)能夠“出得來”的問題，其實(shí)只是回應(yīng)了前述“利奇之憂”的一半，另一半同樣甚至更為棘手：以費(fèi)孝通及1930年左右燕京學(xué)派為代表的中國人類學(xué)家的微型社區(qū)研究，能否以及在何種程度上能夠概括幅員遼闊、錯(cuò)綜復(fù)雜的中國國情？用費(fèi)孝通的話來說，“這個(gè)問題的矛頭直指我的要害，因?yàn)槿绻覍W(xué)人類學(xué)的志愿是了解中國，最終的目的是改造中國"，那么，如果不能通過對(duì)江村及后來的云南三村的研究獲得對(duì)中國的概括性認(rèn)識(shí)，所有的一切皆會(huì)前功盡棄。?費(fèi)孝通通過《江村經(jīng)濟(jì)》及其后的微觀社會(huì)研究而認(rèn)識(shí)中國的努力并非沒有身下遺憾。就“從特殊到一般”的認(rèn)識(shí)過程來說，如果說無論是江村還是云南三村落入研究者眼中都帶有某種偶然性的話，那么如何能夠保證在這種偶然的類型“捕獲”中不致掛一漏萬，依舊不僅是一個(gè)操作上的難題，更是一個(gè)理論上的難題；而就“從特殊到一般”的認(rèn)識(shí)過程來說，費(fèi)孝通的遺憾則更為鮮明，盡管那是一個(gè)需要?dú)v史來負(fù)主責(zé)的問題?！黾涌藢?duì)費(fèi)孝通乃至十九世紀(jì)30年代整個(gè)中國社會(huì)學(xué)的意義，在于他所提倡的“社區(qū)研究”（communitystudy）為此時(shí)吳文藻的“社會(huì)學(xué)中國化”的設(shè)想提供了可能的具體路徑。費(fèi)孝通踐行了自己的老師吳文藻給出的“社會(huì)學(xué)中國化”的實(shí)現(xiàn)路徑。?I安吳文藻所言，社會(huì)學(xué)中國化的第?步是“試用”西方理論。?社會(huì)學(xué)中國化的第二步，是運(yùn)用實(shí)地調(diào)查的方法來“驗(yàn)證”理論。?般而言，這種驗(yàn)證可能包括兩步:其一驗(yàn)證西方理論的可靠性或普適性，其二通過實(shí)地調(diào)查認(rèn)識(shí)中國國情；但費(fèi)孝通的興趣在后者，他賦予“江村調(diào)查”以鮮明的“認(rèn)識(shí)中國”并進(jìn)而“改造中國”的實(shí)踐品格。盡管出于內(nèi)心對(duì)士紳階級(jí)傳統(tǒng)的“家國情懷”的認(rèn)同或?qū)︵嵄俳?、費(fèi)達(dá)生們身體力行的激賞，費(fèi)孝通可能夸大了新知識(shí)分子或技術(shù)精英改造風(fēng)雨飄搖之中國的可能，也錯(cuò)看子小農(nóng)在舊制度環(huán)境中以現(xiàn)代方式“組織”起來的潛力。但不可否認(rèn)80余年前的這次調(diào)查起碼昭示了現(xiàn)代社會(huì)變遷或包括工業(yè)化在內(nèi)的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型道路的多樣性。⑨口果說有什么不足，可能倒是因囿于“江村”經(jīng)驗(yàn)，費(fèi)孝通終其一生都對(duì)高度集中的工業(yè)化在中國之推行深感疑惑，但這種對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)以及小城鎮(zhèn)的執(zhí)拗，本身存在消解發(fā)展或轉(zhuǎn)型的多樣性的可能，而中國近40年來的改革和發(fā)展所昭示出從國有工業(yè)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，甚或再到富士康這樣的外資企業(yè)的齊頭并進(jìn)，說明即使對(duì)同一個(gè)中國，轉(zhuǎn)型的方式也不乏多樣性。?在吳文藻的“藍(lán)圖”中，社會(huì)學(xué)中國化的第三步，是“理論和事實(shí)糅合在一起，獲得一種新的綜合”。顯然，社會(huì)學(xué)中國化的目的不是為了徹底拋棄理論或西方理論重起爐灶，而是為了使外來的社會(huì)學(xué)知識(shí)與中國的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)需要相符合。（據(jù)相關(guān)論壇演講記錄刪改）.文章第③段加點(diǎn)的詞語“他己之別”在文中指（2分）.以下對(duì)⑦段“進(jìn)得去”和“出得來”六字理解不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）“進(jìn)得去”要求以當(dāng)?shù)厝艘暯?、世界觀對(duì)陌生文化進(jìn)行深入調(diào)查研究，避免淺薄?！俺龅脕怼币髮?duì)本土民族成員或文化調(diào)查研究時(shí)能夠盡量做到客觀，避免偏見。C.研究西方相關(guān)理論的主動(dòng)“陌生化”和“文化自覺”有助于調(diào)查研究者“進(jìn)得去”。D.急速社會(huì)變遷導(dǎo)致的被動(dòng)的“陌生化”（間離效果）有助于調(diào)查研究者“出得來”。.從文意來看，不能得出推斷的一項(xiàng)是（）。（3分）A.從文野之別的清規(guī)戒律可知人類學(xué)起初主要是研究未開化民族的。B.作者認(rèn)為具有文化自覺可以較從容實(shí)現(xiàn)對(duì)文野、他己之別的跨越。C.費(fèi)孝通社會(huì)調(diào)查基本未能實(shí)現(xiàn)對(duì)中國從特殊到一般的概括性認(rèn)識(shí)。D.派克所提倡的社區(qū)研究對(duì)于探尋社會(huì)學(xué)中國化之路具有一定影響。.請(qǐng)結(jié)合全文分析作者對(duì)《江村經(jīng)濟(jì)》的態(tài)度。（4分）.《鄉(xiāng)土中國》的“名實(shí)的分離”一章中關(guān)于“社會(huì)變遷”有這樣的論述：社會(huì)變遷卻是指社會(huì)結(jié)構(gòu)本身的變動(dòng)。任何社會(huì)絕不會(huì)有一天突然變出一個(gè)和舊有結(jié)構(gòu)完全不同的樣式。所謂社會(huì)變遷，無論怎樣快，也是逐步的。所變的，在一個(gè)時(shí)候說，總是整個(gè)結(jié)構(gòu)中的一小部分。社會(huì)結(jié)構(gòu)自身并沒有要變動(dòng)的需要。社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，是人讓他變的。要讓它變的原因是在它已不能答兔人的需要。社會(huì)變遷是發(fā)生在舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。新的環(huán)境發(fā)生了。人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。請(qǐng)結(jié)合費(fèi)孝通先生的上述觀點(diǎn)，闡釋本文?fn?段的相關(guān)論述。（5分）（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）甘草露，甘草露，清涼的甘草露①法?莫泊桑①我聽人說過我叔叔奧利維埃臨死時(shí)的情形。②我知道，那是在七月，驕陽似火，百葉窗緊閉的大臥室里一片昏暗。當(dāng)他慢慢地、靜靜地咽氣時(shí)，在那炎熱的夏日午后令人窒息的寧靜中，忽然街上傳來清脆的鈴聲，一個(gè)響亮的聲音劃破悶人的褥暑，喊道：“清涼的甘草露！太太們，快來解熱消暑呀！甘草露，甘草露，誰要甘草露？”叔叔身子動(dòng)彈了一下，某種類似微笑的東西讓他的嘴唇嚅動(dòng)了一下，一縷最后的喜悅在他眼里閃亮了一下，緊接著就閉目長辭了。③我參加了遺囑啟封的儀式。堂兄雅克理所當(dāng)然地繼承了他父親的財(cái)產(chǎn)。作為紀(jì)念，贈(zèng)給我父親幾件家具。最后一個(gè)條文是關(guān)于我的，內(nèi)容如下：“我給侄子皮埃爾留下幾頁手稿，該手稿可在我寫字桌左邊的抽屜里找到；另有五百法郎給他買一支獵槍，還有一百法郎請(qǐng)他替我交給他遇見的第一個(gè)賣甘草露的小販！……”④這最后一條讓滿座的人大惑不解。不過交給我的那份手稿對(duì)這項(xiàng)令人驚訝的遺贈(zèng)做出了解釋。⑤我就原原本本把它抄錄如下：⑥“人類總是生活在迷信的桎梏之下。他們過去認(rèn)為世間出生一個(gè)孩子，天上就會(huì)有一顆星星點(diǎn)亮；這顆星將追隨他一生的禍福榮辱，它明亮表示他幸福，它暗淡表示他受苦。他們現(xiàn)在則相信彗星、閏年、星期五以及‘十三'這個(gè)數(shù)字的影響。他們認(rèn)為某些人會(huì)施魔法，拋毒眼②。有人說：'每次遇到他總給我?guī)聿恍摇?這一切千真萬確。我對(duì)此深信不疑。一一我要說明的是：我不相信有什么生物或無生物的神秘影響力，但我相信有鬼使神差般的巧合?？梢钥隙?，正是巧合讓一些重大事件在彗星造訪我們天空時(shí)，或者在閨年里發(fā)生；某些天災(zāi)人禍要么落在星期五，要么和'十三'這個(gè)數(shù)字碰在一起；同某些人相遇往往同某些現(xiàn)象的反復(fù)出現(xiàn)不謀而合。諸多迷信就是由此產(chǎn)生。迷信所以形成，就因?yàn)槿藗兛词虑槠娑帜w淺，把巧合本身當(dāng)成了原因，而不作深入的探究。⑦“至于我，我的星宿，我的彗星，我的星期五，我的‘十三’，我的巫師，卻千真萬確是一個(gè)賣甘草露的小販。⑧“聽說我出生的那一天，有個(gè)賣甘草露的，在我家窗前叫賣了一整天。⑨“八歲時(shí)，有一天我跟保姆去香榭麗舍林陰大道散步，當(dāng)我們橫穿大街時(shí)，有個(gè)干這一行的人突然在我背后搖響鈴鐺。保姆正在看遠(yuǎn)處走過的一隊(duì)士兵：我回過頭去看那賣甘草露的小販。就在這時(shí)，一輛閃電般耀眼和迅疾的兩駕馬車，向我們沖過來。車夫叫喊了一聲，保姆沒有聽見，我也沒有。我覺得自己被撞倒，翻了幾個(gè)滾兒，傷得不輕……但是，我至今也不明白是怎么回事，我竟然到了那賣甘草露小販的懷里；而他為了安撫我，還把我的嘴對(duì)準(zhǔn)龍頭，灌了我?guī)卓诟什萋丁@樣一來我就完全好了。⑩“我的保姆卻撞斷了鼻梁骨。即使她繼續(xù)看那些士兵，那些士兵也不會(huì)再看她了。?“十六歲那年，我剛剛買了我的第一支獵槍；開獵的前夕，我挽著老母親去公共馬車站。她患風(fēng)濕病，走得很慢。忽然，我聽見我們身后有人叫喊：‘甘草露，甘草露，清涼的甘草露！‘喊聲越來越近，像在跟著我們，追趕我們！我感到它似乎是沖我來的，是對(duì)我的一種人身攻擊，一種侮辱。我相信人們正在看著我，笑話我呢。而那小販仍然連聲叫喊著：'清涼的甘草露！'分明在嘲笑我的銀亮的獵槍、新的獵物袋和嶄新的栗色絲絨獵裝③。?，，坐進(jìn)馬車，我還聽見他在吆喝。?“第二天，我一只獵物也沒打到，倒把一條奔跑的獵狗錯(cuò)當(dāng)成野兔擊斃，把一只小母雞誤以為山鶉打死。有一只小鳥落在樹籬上，我立馬開了一槍，它飛了；不過一聲凄厲的咋叫嚇得我呆若木雞，這叫聲一直持續(xù)到深夜……唉！我父親不得不賠一個(gè)窮苦農(nóng)夫一頭母牛。?“二十五歲那年，一天早上，我看見一個(gè)賣甘草露的老人，滿臉皺紋，腰彎背曲，步履維艱，拉著一根木杖，仿佛快被水罐壓垮了似的。在我看來，他就像一個(gè)神靈，世上所有甘草露小販的族長、始祖、大首領(lǐng)。我喝了一杯甘草露，付給他二十蘇④。一個(gè)深沉的聲音，就好像從老人背著的馬口鐵水罐里發(fā)出來似的，呻吟著說：'這會(huì)給您帶來好運(yùn)，親愛的先生。'?“就在那一天，我認(rèn)識(shí)了我妻子，她讓我生活得總是那么幸福。?“最后說說一個(gè)甘草露小販如何妨礙我成為省長的。?“i場(chǎng)革命剛剛過去。我忽然萌生出做公眾人物的欲望。我家道富足，頗有人望，又認(rèn)識(shí)一位部長；于是我請(qǐng)求他惠予接見，并說明拜訪所為何事。部長十分爽快地允諾。?“到了約定的日子（那是夏天，酷熱難當(dāng)），我穿著一條淺色長褲，戴著一副淺色手套，腳上是一雙漆皮包頭、淺色呢高幫的皮鞋。路面曬得發(fā)燙。人行道都融化了，腳踩在上面就往下陷。笨重的灑水車把馬路變成了污水坑。清潔夫每隔一段把這人造熱泥漿堆成一堆兒，然后推到陰溝里。我心里只想著接見的事，走得很快，遇到一條夾帶著垃圾滾動(dòng)的污流，我使足勁，一……二……突然一聲尖叫，嚇人的尖叫，刺進(jìn)我的耳膜：'甘草露，甘草露，甘草露，誰要甘草露？'像所有受了意外驚嚇的人一樣，我不由自主地晃動(dòng)了一F，滑倒了……這真是件可悲而又難堪極了的事……我一屁股坐在稀泥漿里……褲子變成了深色，白襯衫濺滿泥漿，帽子在我身邊漂浮。那撒瘋般的、嘀啞的聲音依然在喊叫：'甘草露,甘草露！’而在我面前有二十來人，笑得前仰后合，還沖我做出各種可怕的鬼臉。?“我連忙跑回家，換了衣裳，但接見的時(shí)間已經(jīng)過了?！碑嫺褰Y(jié)尾這樣寫道：?“我的小皮埃爾，交一個(gè)賣甘草露的朋友吧。至于我，只要在臨死那一刻聽到一個(gè)甘草露小販吆喝，就可以心滿意足地離開這個(gè)世界了?！?第二天我在香榭麗舍林陰大道遇到一個(gè)蒼老的背著罐兒叫賣甘草露的小販，看去十分可憐。我把叔叔那一百法郎給了他。他驚訝得打了個(gè)哆嗦，然后對(duì)我說：“非常感謝您，少爺，這會(huì)給您帶來好運(yùn)的?！保圩⑨專茛俦酒状伟l(fā)表于一八七八年九月十四H的《馬賽克》周刊，作者署名“吉?德?瓦爾蒙”。甘草露是將甘草浸泡在檸檬水中制成的清涼飲料，18世紀(jì)末至19世紀(jì)末盛行一時(shí)。②拋毒眼：用目光給別人帶來厄運(yùn)。③此句中的“清涼”，法語為frais,也可作“嶄新”解，因此被理解為影射。④蘇：舊時(shí)法郎硬幣，一個(gè)蘇相當(dāng)于1/20法郎。.第⑥段和?的語言呈現(xiàn)不同特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析\（4分）.本文寫作角度新穎獨(dú)特，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（4分）.評(píng)析本作品所表達(dá)的思想意義。（4分）.有人認(rèn)為本作品主人公是“叔叔”，有人認(rèn)為是賣甘草露的小販，請(qǐng)寫出你的觀點(diǎn)和理由。100字左右。（3分）.學(xué)校報(bào)紙有給同學(xué)推薦閱讀的文學(xué)欄目，一個(gè)是“生命哲思”，一個(gè)是“市井百態(tài)”，請(qǐng)給這篇小說選擇一個(gè)你認(rèn)為合適的欄目并寫一個(gè)推薦語。（3分）（三）閱讀下面的詩歌，完成第12-14題。（8分）甲持螯更喜桂陰涼，潑醋擂姜興欲狂。饕餐王孫應(yīng)有酒，橫行公子竟無腸。臍間積冷讒忘忌，指上沾腥洗尚香。原為世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。乙桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。酒未滌腥還用菊，性防積冷定須姜。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。.甲、乙兩首詩作者分別為《紅樓夢(mèng)》中人物（）。（1分）A.林黛玉、薛寶釵B.薛寶釵、林黛玉C.賈寶玉、薛寶釵D.薛寶釵、賈寶玉.對(duì)兩首詩理解不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.甲、乙兩詩都是以螃蟹為主要對(duì)象的詠物詩，而情感不同。B.甲、乙兩詩首聯(lián)都點(diǎn)明了吃蟹的季節(jié)、環(huán)境及眾人的興致。C.甲詩頷聯(lián)批判了奢侈浮華之風(fēng)及社會(huì)現(xiàn)實(shí)中冷酷無情之人。D.乙詩頸聯(lián)寫食蟹時(shí)去腥味、防積冷，實(shí)則喻人生，含深意。.《紅樓夢(mèng)》中描寫，眾人看畢這幾首詩，都說：“這些小題目，原要寓大意思才算是大才?！蹦阏J(rèn)為哪一首更符合“寓大意思”的評(píng)論？請(qǐng)比較、賞析，寫出理由。（5分）（四）閱讀下文，完成15—20題。（19分）秦良玉①秦良玉，忠州人，嫁石硅宣撫使馬千乘。②良玉為人饒膽智，善騎射，兼通詞翰，儀度嫻雅。而馭下嚴(yán)峻（苛刻），每行軍發(fā)令，戎伍肅然。所部號(hào)“白桿兵”，為遠(yuǎn)近（遠(yuǎn)處與近處的軍隊(duì)）所（為……所：被動(dòng)）憚。③崇禎三年，永平四城失守。良玉奉詔勤王（起兵救援王朝），出家財(cái)濟(jì)（接濟(jì)）餉。莊烈帝優(yōu)詔褒美，召見平臺(tái)，賜良玉彩幣羊酒，賦四詩旌（表彰）其功。會(huì)四城兔，乃命良玉歸。七年二月，賊陷（攻陷）夔州，圍太平，良玉至乃（才）走。十三年，羅汝才犯（進(jìn)犯）夔州。良玉邀（半路阻擊）之馬家寨，斬首六百，追敗之，奪汝才大矗，擒其渠副。賊勢(shì)漸衰。④當(dāng)是時(shí)，督師楊嗣昌盡驅(qū)賊入川。川撫邵捷春提（率領(lǐng)）弱卒二萬守重慶，所倚（倚重）惟良玉及張令二軍。綿州知州陸遜之罷官歸，捷春使按（巡查）營壘，見良玉軍整，心異之。良玉為置酒，語遜之曰：“邵公不知（懂得）兵（用兵之道）。吾一婦人，受國恩、，誼應(yīng)死，獨(dú)恨（遺憾）與邵公同死耳?！边d之間故，良玉曰：“邵公移我自近，去（距離）所駐重慶僅三四十里，而遣張令守黃泥洼，殊失地利。賊據(jù)山巔，俯瞰吾營。鐵騎建羯下，張令必破。令破及（連累）我，我敗尚（還）能救重慶急（危急形勢(shì)）乎？且督師以蜀為壑，無（無論）愚智知之。邵公不以（在）此時(shí)爭山奪險(xiǎn)，令賊無敢即我，而坐以設(shè)防，此敗道也?！边d之深然（認(rèn)為……是對(duì)的）之。已而捷春移營大昌，監(jiān)軍萬元吉亦進(jìn)屯巫山，與相應(yīng)援。⑤其年十月，張獻(xiàn)忠連破官軍，良玉偕張令急扼（截堵）之，挫其鋒。會(huì)令為賊所（被動(dòng)）殖（yi）,良玉趨救不克，轉(zhuǎn)斗復(fù)敗，所部三萬人略盡。乃單箭見捷春，請(qǐng)日：”事急矣，盡發(fā)吾卒，可得二萬。我自廓（準(zhǔn)備糧食）其半，半飾之官，猶足辦賊?！苯荽阂娝貌c己左，而倉無見糧，謝（拒絕）其計(jì)不用。良玉乃嘆息歸。⑥張獻(xiàn)忠盡陷楚地，將復(fù)入蜀。良玉圖（謀劃）全蜀形勢(shì)，上之巡撫陳士奇，請(qǐng)益兵守十三隘，士奇不能用（采用）。復(fù)上之巡按劉之勃，之勃許之，而無兵可發(fā)。十七年春，獻(xiàn)忠遂長驅(qū)犯夔州。良玉弛援,眾寡不敵，潰。及全蜀盡陷，良玉糠慨語其眾日：“吾以一孱婦蒙國恩二十年今不幸至此其敢以余年事逆賊戰(zhàn)！”悉召所部約日：“有從（跟隨）賊者，族（滅族）無赦！”乃分兵守四境。賊遍招士司，獨(dú)無敢至石成者（沒有……的人）。后獻(xiàn)忠死，良玉競(jìng)（最終）以壽終。⑦贊日：秦良玉一土舍婦人，提兵裹糧，崎嶇轉(zhuǎn)斗，其急公赴義有足多者。彼仗鉞臨戎，縮月肉觀望者（那些……的人），視此能無愧乎?。ü?jié)選自《明史?秦良玉傳》）.解釋下列加點(diǎn)詞含義。（2分）（1）為人餞膽智（）（2）急公赴義有足芟者（）.結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）賦四詩旌其功（）A.識(shí)別B.發(fā)揮C.旌旗D.表彰（2）捷春使按營壘（）A.壓制B.按照C.巡視D.制止.第⑥段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。（3分）吾以一孱婦蒙國恩二十年今不幸至此其敢以余年事逆賊哉.把第⑤段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）會(huì)令為賊所殖，良玉趨救不克，轉(zhuǎn)斗復(fù)敗，所部三萬人略盡。.對(duì)于秦良玉的建議，為何第④段“遜之深然之”，而第⑤段捷春“謝其計(jì)不用”？請(qǐng)加以分析。（5分）.下文評(píng)價(jià)與上文《明史》的“贊”有何不同？請(qǐng)推斷其原因。（3分）夫沈陽戰(zhàn)死，邦屏烈矣，抑男也。至良玉，不過一女子耳。昔圍重慶，今援夔州，其忠勇不愈于須眉者哉?。ㄇ?計(jì)六奇《明季北略卷之二》）（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）陸宮保①適園記（明）陳繼儒①東坡云：“山川風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人?！贝松七m山川風(fēng)月者也。余謂園之界限，不在大小，以目與足所到為界?！炯住考倭铑?、兀者，扶攜而游，目不及赴，足不及領(lǐng)，雖有園，無園矣?！疽摇吭O(shè)以常人而坍夸父之步，離婁之睫，則園于頃刻判為大小?！颈咳粐畽?quán)在目與足，而目與足之權(quán)在我?！径　吭谖艺卟贿m，則雖大士之千目，韋馱