2023年福師德育論離線作業(yè)答案

一、名詞解釋（每小題5分，共4小題，計20分）1、家庭教育答:狹義的家庭教育：是指在家庭生活中,由家長，即由家庭里的長者（其中重要是父母）對其子女及其他年幼者實行的教育和影響。廣義的家庭教育：是指家庭成員之間互相實行的一種教育。2、德育內容答:德育內容是指德育活動所要傳授的具體道德價值與道德規(guī)范及其體系。3、德育課程答：德育過程是教育者和受教育者雙方借助于德育內容和方法，進行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教育者道德結識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。德育過程也稱思想品德的教育過程，是教育者根據一定的社會規(guī)定和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對受教育者有目的地施加教育影響，并通過受教育者的積極作用養(yǎng)成教育者所盼望的思想品德的過程。4、德育方法答:德育方法是批教師和學生在德育過程中為達成一定的德育目的而采用的有一定內在聯(lián)系的活動方式與手段的結合。二、簡述題（每小題8分，共2小題，計16分）1、評語鑒定測評法答：所謂評語鑒定測評法，又稱操行評語法、品德評語法、思想品德鑒定法、思想政治表現(xiàn)鑒定、操行評估、定性描述法、評語法。這種方法一般是指品德測評者，根據自己對測評對象長期的觀測與了解，參照有關標準內容（例如“五育”情況或評估標準）用陳述句的形式,對學生某一時期中的品德水平與狀況概括地作出個人鑒定意見。雖然單獨使用評語鑒定法的學校還是大多數，但發(fā)展的趨向表白，評語鑒定法正傾向與莫他測評方法結合使用，對其他品德測評方法的測評結果起一種補充、說明、解釋或指導的作用。因此，它是以某些變式的形式出現(xiàn)。例如附言，補充意見，希望，特殊說明，甚至簡稱意見。這種方法目前的操作環(huán)節(jié)是，了解情況民主評議（涉及個人、集體、干部、課任教師、家庭幾方面），依據鑒定內容與規(guī)定,結合自己觀測事實進行評語鑒定，最后反饋給學生、教師、家長與學校領導，大多數只讓領導審定或征求有關人員的意見。應用評語鑒定法的另一創(chuàng)舉,是規(guī)定對學生進行分項評語鑒定,實踐中人們應用評語鑒定法，一般都是對學生品德進行總體性的鑒定或說明。評語鑒定法既汲取了總體印象測評法的優(yōu)點，又在一定限度上改善了它的局限性。一方面，評語鑒定法的測評者，一般事先知道自己的身份與職責，會對測評對象作比較系統(tǒng)而有目的的觀測與了解，減少了測評信息搜集過程中的主觀隨意性;另一方面,評語鑒定者一般規(guī)定由那些受過專門訓練，或者具有一定專業(yè)素養(yǎng)與觀測鑒定經驗的人擔任。因此，測評的結果具有一定的準確性與可靠性，再次，它是針對一定的規(guī)范標準（例如《規(guī)范》《守則》）作出鑒定，不像總體印象測評法那樣缺少明確的標準而隨其自然。因此測評的結果具有一定的規(guī)范性與針對性；此外，它的測評結果是由一系列觀點明確的語句表述。并且一般對測評象在各個重要活動領域中的行為表現(xiàn)都有鑒定，比較全面，能使第三者對被測評者有一個比較清楚的了解。測評者還可對學生的個性特點或詳或略地評估，評一人像一人。然而，評語鑒定法在很大的限度上仍然還是以總體印象測評法作基礎。每一條評語的鑒定仍然是以測評者個人對測評對象的總體印象為根據，只但是每次鑒定側重某一個方面而已。因此，其缺陷類似總體印象測評法，要么鑒定主觀隨意、憑印象，要么差不多，大多數學生套用同一等級語言,分不出張三李四。甚至有人整個地套用總體印象測評法，一方面按印象把學生分為上、中、下三等，各寫好一個模型后，逐個學生“對號入座”，內容大體相同,有時稍為變換幾個詞語或調換一下句子順序。同一個學生，則將前幾個學期或上一個學期的評語底稿拿出來，抑或照搬抑或摘錄，尚有的地方出現(xiàn)了評語復寫的天下奇事。因此人們提出評語鑒定要做到“準”、“實”、“像”，要恰如其分，不要擴大也不要縮小；要內容具體，不要籠統(tǒng)模糊；要突出重點,不要面面俱到;要注意個性，不要千篇一律;要肯定成績，點出薄弱環(huán)節(jié)；要措詞確切，切忌絕對片面。2、現(xiàn)代學校德育管理的特點答：（一）德育目的的變化現(xiàn)代德育目的重要是個人品德全面發(fā)展性的，這是德育目的的第一點變化。第二點變化從德育目的的社會內容來看，古代學校德育目的的主線內容是政治?，F(xiàn)代德育的目的也有政治方面的內容，并且占有重要地位，但它不是唯一的，它還包具有思想的、法紀的、道德的等方面的內容，并且包具有社會安全性乃至自然性規(guī)定的內容，第三點變化是品德心理保健和品德能力培養(yǎng)方面的目的日益突出。（二）德育作用的變化現(xiàn)代德育除了發(fā)揮它的促使人的品德社會化，使之適應現(xiàn)代社會的需要的作用外，還要發(fā)揮促進人的全面發(fā)展的作用。從社會作用來說,現(xiàn)代德育除了政治性、思想文化性的作用外，它還發(fā)揮著推動現(xiàn)代社會生產力發(fā)展、科技發(fā)展和保護自然環(huán)境的作用。（三）德育結構的變化在現(xiàn)代，德育的整體結構化的趨勢日益顯著。第一，德育日益社會化和社會日益德育化。第二，德育目的、內容、方法、途徑等方面也日益整體結構化。（四）德育內容和方法的變化現(xiàn)代德育內容已由單一的政治倫理教育的內容，轉變?yōu)楝F(xiàn)代社會道德教育和民主政治教育的內容，以及法紀教育、人道主義教育、科學精神和科學道德教育的內容?，F(xiàn)代德育重視德育方法和德育管理的科學化、民主化。（五）德育社會地位的變化這個變化表現(xiàn)在現(xiàn)代德育在與社會的關系中日益確立它的超前、先行、主導的地位。在德育與人的品德發(fā)展的關系上，現(xiàn)代德育不只是向受教育者傳授社會思想政治準則，并且積極推動人的精神解放和主體獨立性和發(fā)明性的發(fā)展,促進人的個性發(fā)展。（六）德育本性的變化變革性是現(xiàn)代德育的本性。德育不僅要隨著社會的變化而變化，并且要站在時代的前面，引導人們觀念的變革、推動社會的變革、科學技術和商品經濟的發(fā)展。對現(xiàn)代德育的涵義可以作如下表述：現(xiàn)代德育是以現(xiàn)時代的社會發(fā)展、人的發(fā)展為基礎，以促進受教育者思想道德現(xiàn)代化為中心，促進社會現(xiàn)代化發(fā)展的德育。三、述評題（每題10分，共2題，計20分）1、美國學校德育的特點。答:美國學校德育的特點可以概括為以下幾項：德育目的在美國各類學校中，至今仍沒有一個統(tǒng)一表述的德育的目的，這是美國學校教育多元化、多樣化的具體表現(xiàn)，但并不能說不存在德育目的。從美國學校德育的內容、途徑和方法以及大量的德育活動中，可以窺測到美國學校德育目的的基本內涵。其特點可以概括為：1、學校德育目的是一種〃大眾型〃目的。美國學校德育目的的基點在于培養(yǎng)合格的美國公民。愛國、愛別人、守法、履行公民義務健全的人格在美國被認為是合格美國公民的基本素質。整個社會并沒有規(guī)定通過德育把學生培養(yǎng)成思想道德水平較高的一部分人,而是強調學校德育目的與公民教育目的的等同性。a2、學校德育目的強調健全人格和個人完善。在美國追求個性自由、個人發(fā)展、自我完善是社會和個人的共同價值目的。這一價值目的也反映到學校德育目的中。這是美國社會強調個人是比社會更本質、更中心的存在這一價值觀的反映。3、政治性規(guī)定寓于學校德育目的之中。美國學校德育的政治性規(guī)定表現(xiàn)在愛國和守法之中，愛國主義精神和守法精神當作是社會政治制度在學校德育中的體現(xiàn)。培養(yǎng)遵守法律和忠于美國制度的公民是學校對社會和學生應負的責任。美國學校德育目的的特點，也是其政治制度、文化傳統(tǒng)價值觀念、學校教育狀況等因素的綜合反映。由于美國高等教育得到較大限度普及,學校成了一個為公眾服務的機構，接受教育被看著是一種職業(yè)需要。在公眾眼中，學校僅僅是平行于其它社會機構的場合，沒有什么特殊性，這就使學校德育目的從實質上講是一種“大眾型”的目的。2、德育研究的調查法。答：德育調查法是有目的，有計劃的通過訪談，發(fā)問卷等方式來了解德育現(xiàn)狀，收集有關事實,數據等材料的方法。調查法的特點是：重要研究當前的德育現(xiàn)象，具有間接性，不控制調核對象。德育調查法是一種效率較高且不受時間和空間嚴格限制的最常用的方法U調查法有各種類型,依據調查母的可分為常模調查法和比較調查法。依據調查范圍大小，項目多寡，可分為綜合調查法和專題調查法兩種。實行時一般要進行制定調查計劃，查閱有關資料、訪談、發(fā)問卷、平定和測驗等工作。四、德育設計（本題14分）在中小學生的課堂上，西方社會有些國家是這樣安排提問的：把每個同學的名字各寫在一張卡片上,放在一個杯子（或者盒子）里，老師提問的時候，隨機抽取一張卡片，請抽到的同學回答問題。假如這個同學不樂意回答問題，他（她）可以放棄,也可以請此外一個同學替他（她）回答問題?；卮疬^問題的同學的名卡，就放在此外一個杯子（盒子）里。這樣，保證每個同學都有提問的機會與權利。請你用德育的相關說法，評價這樣的教學。也請你設計一個課堂公平的計劃。答：教育必須是公平的。過去的嚴師出高徒，板起臉孔教學，師道尊嚴,已經逐漸遠離我們的中小學課堂，教育公平的主流化趨勢已浮出水面。然而，要讓我們的學生的確感受到老師對他的關愛，感受到課堂中的公平，很重要的一點就是老師要正視學生的閃光點,而不是揪住學生的局限性而不放?？墒乾F(xiàn)實中的課堂，我們許多的教師往往忽略了這點，或者認為無足輕重。課堂計劃：國慶節(jié)就要到了，三二班舉辦“給祖國媽媽獻祝?！被顒?，規(guī)定每個同學都要把自己的祝福通過詩朗誦的方式先給祖國媽媽。一方面，把所有同學所要朗誦的詩歌名稱寫好紙條放在不透明的箱子里.另一方面，在班里選出五位同學作為評委，給班里的同學進行打分。去掉一個最高分和一個最低分，就是朗誦的同學最終得分。然后，由班主任進行抽簽，抽到的同學就可以站在講臺上朗誦自己為祖國媽媽準備的詩歌了。最后，選出朗誦優(yōu)秀的同學給予小紅花獎勵。五、綜合分析題（每題15分，共做2題，計30分。其中第1題必做，第2題，第3題任選一題。）1、德育過程。答：德育過程是教育者根據一定社會的規(guī)定及受教育者思想品德形成規(guī)律，對受教育者有目的施加影響,通過受教育者能動的結識、體驗和實踐，從而使其養(yǎng)成教育者所盼望的思想品德的教育活動過程。在我國，德育是指對學生進行共產主義思想教育、政治教育和道德品質教育的總稱，是教育者按照一定的社會規(guī)定，有目的有計劃地對受教育者施加影響以培養(yǎng)社會所盼望的思想品德的活動。這里的思想品德，涉及人們的政治立場、世界觀以及道德品質等。德育過程,也稱思想品德的教育過程，是教育者根據一定的社會規(guī)定和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對受教育者有目的地施加教育影響，并通過受教育者的積極作用養(yǎng)成教育者所盼望的思想品德的過程。從這個意義上講,德育過程是一個教與學的互動過程，受教育者在教育者的規(guī)定、熏陶與感染之下，自覺地將社會的道德規(guī)范內化為自身的道德品質；同時,德育過程又是一個管理過程，是教育者運用各種手段,發(fā)明各種環(huán)境，對影響德育的諸多因素進行調控使之達成最優(yōu)化的過程。從德育過程的內涵來看,構成德育過程的要素涉及教育者、受教育者、德育目的、內容、方法、環(huán)境以及德育過程調控等。其中,教育者是德育過程的組織者，在德育過程中起主導作用。學校教師與學校的團隊組織、學生會、社會文化團隊和家庭，都是教育者。受教育者則涉及個體教育對象和各種正式的與非正式的團隊教育對象。教育者與受教育者是教育主體與教育客體的關系，但受教育者作為教育客體不應被看作悲觀被動的純承受者,而是具有主觀能動性的個體，外在影響必須通過受教育者的心理矛盾運動起作用。德育目的是受教育者應當達成的德育素質的預期結果和基本規(guī)定。德育內容是為實現(xiàn)目的服務的，是培養(yǎng)青年一代所采用的某種社會政治觀、世界觀以及相應的道德準則。德育方法是根據目的和內容，對受教育者進行思想品德教育而采用的各種方式的總和，它涉及說服教育、實際鍛煉、陶冶教育以及指導自我教育等。德育環(huán)境對德育目的的達成具有重要作用，涉及教育環(huán)境與社會環(huán)境，它們之間又是逐層包含的關系，但由于各自的特殊性，必須將教育環(huán)境與社會環(huán)境區(qū)別對待。德育過程調控就是對德育過程中的各個因素與環(huán)節(jié)進行有效的組織與管理，以達成優(yōu)化德育過程的目的。2、你認為農耕文明下的道德教育是什么樣的？答：農耕文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干部分，也是構建中華民族核心價值觀的重要精神文化資源。我國農耕文化耕耘蓄養(yǎng)已經綿延上萬年。年復一年的春種夏耕、秋收冬藏，不僅養(yǎng)育了偉大的中華民族，并且發(fā)明了輝煌的農耕文明。為了使學生領略到農耕文化的價值與意義，滿足學生個性發(fā)展、教師專業(yè)發(fā)展和學校特色發(fā)展的需求。我們以農耕文化為內容開展德育系列活動，把農耕文化教育融入學校德育活動中，讓學生在系列德育活動中哺育農民特有的精神，并逐步將農民精神內化為自身的精神品格。國家正在積極提倡新農村建設，同時小店區(qū)義務教育優(yōu)質均衡發(fā)展促進工程確立我校為基地校。通過專家培訓，我們結識到學校要內涵發(fā)展，特色發(fā)展，必須有先進的教育理念指導及走適合本校實際的特色學校建設之路。田園文化，是傳統(tǒng)文化與莊稼人文化緊密結合的一種文化現(xiàn)象。我校結合我校實際，根據學生發(fā)展情況，制定我校獨具特色的“田園文化”特色校建設。從以農耕教育為基礎，加強對學生勞動意識的培養(yǎng)，同時在課堂上穿插德育教育。打造“快樂教學”的教師團隊，提倡積極、健康的學習氛劇并以此影響學生的家庭生活。把田園文化的內涵及內容影響師生，達成教育的目的。通過對教師、學生及家長的結識和了解