德國梵文熱背后的文化科學(xué)驅(qū)動(dòng)力

德國梵文熱背后的文化科學(xué)驅(qū)動(dòng)力——寫在杭州佛學(xué)院梵文課向社會(huì)開放之后劉松柏，孟麗作為最古老的語文之一，梵文是人類文化遺產(chǎn)中非常重要的部分，它不僅是了解東方哲學(xué)、宗教、歷史和文學(xué)的必要工具，現(xiàn)今亦成為計(jì)算機(jī)前沿技術(shù)的驅(qū)動(dòng)力。梵文學(xué)習(xí)和研究在歐美國家一直為學(xué)術(shù)界所重視，但一直并不大眾，然而，近年來學(xué)習(xí)梵文的熱潮卻席卷了德國等地。英國《每日郵報(bào)》最近（2015年5月8日）對(duì)德國梵文熱作了詳細(xì)報(bào)道。在德國，有14所頂尖的大學(xué)教授梵文、古典和現(xiàn)代印度學(xué)，八月份為期一個(gè)月的暑期課程每年都會(huì)收到來自世界各地的申請(qǐng)。由于申請(qǐng)人數(shù)太多，海德堡大學(xué)南亞研究所不得不在瑞士、意大利、甚至印度等地開設(shè)了暑期梵文口語課程?！?5年前我們開設(shè)梵文課程的時(shí)候，本以為幾年后就會(huì)關(guān)掉它。但事實(shí)上，我們后來不得不加大力度把它推廣到了其他歐洲國家”該大學(xué)古典印度學(xué)負(fù)責(zé)人AxelMichaels教授說?！暗侥壳盀橹?，共有來自34個(gè)國家的254名學(xué)生參加了梵文課程。我們每年都不得不拒絕很多申請(qǐng)。除了德國以外，大部分學(xué)生來自美國、意大利、英國和其他歐洲國家。把梵語與宗教和政治思想捆在一起是愚蠢的，不利于了解它豐富的文化遺產(chǎn)?！盡ichaels教授說?？梢哉f佛教的核心思想在梵語里。為了更好地理解東方哲學(xué)、歷史、語言、科學(xué)和文化的起源，必須閱讀原始梵文文獻(xiàn)，因?yàn)槟抢锩媛癫刂祟愖钤绲乃枷牒桶l(fā)現(xiàn)”，他補(bǔ)充說。在海德堡大學(xué)學(xué)習(xí)梵文的醫(yī)學(xué)生FrancescaLunari也同意這個(gè)看法。我對(duì)心理分析感興趣，必須知道人的思想如何通過文字、文化和社會(huì)而產(chǎn)生。為了理解東方精神病學(xué)先驅(qū)GirindrasekharBose的開創(chuàng)性工作，我還要學(xué)習(xí)孟加拉語。即使在印度，對(duì)Bose的工作研究也不多。學(xué)習(xí)梵文是做這件事的第一步?！彼f?！癇oe用孟加拉語寫了他的理論，挑戰(zhàn)佛洛伊德，這些古老語言如果不好好保護(hù)的話，由于英語的沖擊，孟加拉語可能會(huì)面臨與梵文類似的危機(jī)?！焙５卤ご髮W(xué)現(xiàn)代南亞語言文學(xué)（現(xiàn)代印度學(xué)）系主任HansHarder博士認(rèn)為，“如果主要語言如印地語、孟加拉語因印度英語而滅亡，將導(dǎo)致全球文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要部分滅絕，并且在這個(gè)過程中，印度英語也只會(huì)變得更糟”。一位孟加拉、印地語和烏爾都語非歐語言專家十分反對(duì)這樣的災(zāi)難：越來越多社會(huì)地位上升的家庭停止教他們自己的語言給他們的孩子。研究民族印度學(xué)有助于將研究對(duì)象置于古代歷史環(huán)境中進(jìn)行考慮。通過學(xué)習(xí)Chanakya的政事論可以更好地理解政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化”Michaels博士說。因此這個(gè)學(xué)期學(xué)院有一門“早期奧義書中的人類生理學(xué)和心理學(xué)”課程，由來自IIT的數(shù)學(xué)研究生AnandMishra開設(shè)。他因?yàn)檠芯可婕鞍l(fā)展語法結(jié)構(gòu)更適合的計(jì)算語言而學(xué)習(xí)梵文?！巴ㄟ^學(xué)習(xí)帕尼尼梵文語法，我意識(shí)到這可能是一個(gè)很好的計(jì)算語言工具”Mishra說。Michaels博士認(rèn)為，印度人不應(yīng)該沉溺于政治和宗教的爭論，而應(yīng)該盡量保護(hù)他們的遺產(chǎn)?！拔覀儾皇潜Ｗo(hù)珍稀古老的繪畫或雕塑嗎？這是一個(gè)活的語言和豐富的文化遺產(chǎn)，漠視將會(huì)導(dǎo)致它像輝煌的亨比文明、阿旃陀藝術(shù)與科納克神廟一樣被淹沒。梵語，連同它的文化、哲學(xué)和科學(xué)可能同樣滅絕，”他說，并補(bǔ)充道：“另一方面，還有很多秘密需要通過梵文去探索，比方說印度河流域文明。”德國儼然已成為世界梵文學(xué)者的人才庫?！按蟛糠骤笪膶W(xué)者包括那些在哈佛、伯克利、英國的都是德國人”，他說。然而在目前的中國，梵文仍然被稱為絕學(xué)，只有北京大學(xué)東語系等極少地方開設(shè)梵文課，部分佛教院校教一點(diǎn)梵文。因此，誰也沒有想到，2015年3月杭州佛學(xué)院梵文課對(duì)社會(huì)開放，甫一廣告就人數(shù)大超預(yù)期，不得不提前截止報(bào)名。11日正式開課當(dāng)晚，佛學(xué)院齋堂座無虛席，來自杭州市及周邊地區(qū)的380多名學(xué)員參加了學(xué)習(xí)，可謂盛況空前。杭州與德國不僅在學(xué)習(xí)梵文的熱情上遙相呼應(yīng)，而且在梵文教學(xué)的方法上也一脈相承。古老的梵文從東方傳播到西方，當(dāng)前的梵文熱似乎又從西方漫延到了東方。在現(xiàn)象的背后，到底是什么力量在推動(dòng)呢？梵文是通向古老東方文明寶藏的必經(jīng)階梯，人類對(duì)自身深遠(yuǎn)的好奇或許可以部分地解釋當(dāng)前人們對(duì)梵文的熱情。同時(shí)，在當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代，解讀梵文對(duì)于科技也有著非常直接的現(xiàn)實(shí)意義，大概是另一個(gè)重要驅(qū)動(dòng)力。解讀大數(shù)據(jù)非常重要的一環(huán)就涉及對(duì)自然語言的語義識(shí)別，梵文作為一種高度屈折的語言，正如歐美國家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的，很適合作為計(jì)算語言的模型，據(jù)此以解決其他自然語言的語義識(shí)別問題。而語義識(shí)別問題的解決將極大地推