必然性與偶然性

必然性與偶然性biranxingyuouranxing必然性與偶然性necessityandcontingency從本質(zhì)因素和非本質(zhì)因素的方面來反映事物間不同類型聯(lián)系的一對哲學(xué)范疇。必然性是指現(xiàn)實中由本質(zhì)因素決定的確定不移的聯(lián)系和唯一可能的趨勢；偶然性是指現(xiàn)實中由非本質(zhì)的、互相交錯的因素決定的以多種可能狀態(tài)存在的聯(lián)系。客觀世界的一切過程都是受因果關(guān)系制約的，在影響事物運動變化的諸因素中，有本質(zhì)的原因和非本質(zhì)原因的區(qū)別。本質(zhì)的、根本性的原因決定著事物發(fā)展過程有確定的、穩(wěn)定的方向，決定著該事物在給定條件下只能以唯一的方式存在并以唯一的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，即事物發(fā)展的必然性。但是，在事物發(fā)展過程中，又有非本質(zhì)的、次要的原因復(fù)雜交錯的作用，因而使總體上確定不移的過程在具體環(huán)節(jié)上又表現(xiàn)出非確定的、不穩(wěn)固的特點，即現(xiàn)象事件的偶然性。特定的偶然性可能發(fā)生，也可能不發(fā)生，可能這樣出現(xiàn)，也可能以另外的方式出現(xiàn)。人們從古代起就開始了對必然性和偶然性問題的探討。唯物主義哲學(xué)家肯定客觀必然性的存在，但他們當(dāng)中的一些人如德謨克利特、B.斯賓諾莎、P.H.D.霍爾巴赫卻完全否定偶然性，認(rèn)為世界上一切細(xì)小的現(xiàn)象都服從于直接的、絕對的必然性，偶然性只是反映人們無知的主觀概念。某些唯心主義哲學(xué)家如D.休謨、I.康德斷言必然性是由感覺造成的或只是先驗的范疇。唯心主義哲學(xué)家G.W.F?黑格爾則把必然性和偶然性的范疇看作是客觀精神的產(chǎn)物，但他闡述了二者之間的辯證關(guān)系。一些自然科學(xué)家既承認(rèn)有必然現(xiàn)象也承認(rèn)有偶然現(xiàn)象存在，但他們卻認(rèn)為一種過程或者只能是必然的，或者只能是偶然的，把必然性和偶然性完全割裂、絕對對立起來。辯證唯物主義認(rèn)為，現(xiàn)實世界中的任何事物、任何關(guān)系、任何過程都具有必然和偶然的雙重屬性。必然性總是要通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，沒有純粹的必然性。對于受動力學(xué)規(guī)律支配的單個客體的行為，可以由它的某一瞬間的狀況準(zhǔn)確地預(yù)言其相繼狀況，明顯表現(xiàn)出必然性特征；同時，這類對象的運動還要受到許多次要的、附帶的因素的影響，從而使總方向確定的過程呈現(xiàn)出種種不確定的偏離。只承認(rèn)必然性而否認(rèn)偶然性，這就混淆了非本質(zhì)因素的影響和本質(zhì)因素的作用，把非本質(zhì)因素等同于本質(zhì)因素，陷入機械的決定論和宿命論。偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充，在種種偶然性的過程中都包含著必然的東西，沒有純粹的偶然性。受動力學(xué)規(guī)律支配的單個客體的行為只能在一定范圍內(nèi)偏離總的方向，偶然性是在必然性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出的不確定性。對于非動力學(xué)規(guī)律支配的單個客體的行為，由于影響因素極為復(fù)雜或?qū)ο蟊旧淼奶厥庑?，單個客體的運動狀態(tài)是偶然的，但它們在總體上仍表現(xiàn)出統(tǒng)計的必然性。單個客體的偶然性是總體必然性的特殊表現(xiàn)，對總體起作用的環(huán)境和條件的變化必然地影響著每一個個體。必然性和偶然性的區(qū)別是相對的。從特定層次、特定關(guān)系上來看是由非本質(zhì)的因素產(chǎn)生的偶然聯(lián)系，從另一種層次、另一種關(guān)系上看可能是由本質(zhì)因素所決定的必然聯(lián)系。反之亦然。在一定條件下，非本質(zhì)的因素由于自身的積累和條件的改變會轉(zhuǎn)化為本質(zhì)的因素，由這種因素所決定的不確定的、偶然的聯(lián)系就轉(zhuǎn)變?yōu)楸厝坏穆?lián)系；本質(zhì)的因素也會因自身的演化和條件的改變不再有根本性的意義，由這種因素所決定的確定的、必然的聯(lián)系就轉(zhuǎn)變?yōu)榕既坏臇|西。正確認(rèn)識必然性和偶然性的辯證關(guān)系對于科學(xué)研究和人們的實踐活動都有重要的意義。必然性是規(guī)律性的主要特征，只有認(rèn)識必然性才能把握規(guī)律性。在科學(xué)活動中不能拋開偶然性去追究必然性，也不能只停留于考察個別對象的偶然細(xì)節(jié)?？茖W(xué)探索的任務(wù)是要透過大量的偶然性揭示其中的必然性，使認(rèn)識運動實現(xiàn)由現(xiàn)象到本質(zhì)、由個別到一般、由經(jīng)驗到理論的過渡。在科學(xué)技術(shù)活動中，經(jīng)常會碰到人們未曾料到的偶然機遇，認(rèn)真分析機遇現(xiàn)象，可以從中取得新的知識。自由是對必然性的認(rèn)識和自覺利用，在革命實踐中只有正確地認(rèn)識必然性才會有行動上的自由。偶然性能夠加