第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)

歡迎來到歷史課堂1、課前預(yù)習(xí)，明確要學(xué)什么；善于聽課，知道學(xué)到了什么；課后復(fù)習(xí)，檢測掌握了多少。2、我和歷史天天有約會，當(dāng)天內(nèi)容當(dāng)天背，每天復(fù)習(xí)必夯實(shí)。3、準(zhǔn)備一個課堂筆記，用途：（1）記筆記（2）聽寫（每次課前2分鐘聽寫，同桌互批，老師每周檢查。）4、準(zhǔn)備一支紅筆用來預(yù)習(xí)時勾劃書中的關(guān)鍵詞、重點(diǎn)句，聽寫后改正錯誤。

我能做到：“禮拜天”的由來？第1課向人性扼殺者宣戰(zhàn)文藝復(fù)興運(yùn)動興起：核心思想：代表人物及作品：實(shí)質(zhì)：意義：時間：人文主義資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動。打破中世紀(jì)以來的封建統(tǒng)治和教會神學(xué)對人們思想的束縛，是資產(chǎn)階級叩響近代社會大門的思想解放運(yùn)動。但丁（先驅(qū)）：《神曲》達(dá)芬奇：《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》莎士比亞：“四大悲劇”發(fā)源地：14—17世紀(jì)意大利文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景中世紀(jì)莊園手工工場14世紀(jì)的意大利繁榮的佛羅倫薩1、中世紀(jì)西歐的天主教國家?guī)缀跞巳诵沤?，因此每個人從生到死都和天主教會發(fā)生密切關(guān)系，思想和行動都受教會的監(jiān)督和支配。天主教會對廣大群眾施行了嚴(yán)密的精神統(tǒng)治。――《世界史》2、我創(chuàng)造了我自己。――彭塔諾(文藝復(fù)興時期的作家)3、人是能夠隨心所欲地改造自己的。――亞爾伯蒂(文藝復(fù)興時期的作家)4、我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！颂乩艘浴叭藱?quán)”反對“神權(quán)”用“人性”反對“神性”以“自由”“平等”反對封建特權(quán)和等級制度人文主義這是人類以往從來沒有經(jīng)歷過的一次最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、激情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。

──恩格斯走自己的路，讓別人說去吧！但丁

DanteAlighieri1.一次，但丁出席威尼斯執(zhí)政官舉行的宴會。聽差捧給意大利各城邦使節(jié)的都是一條條肥大的煎魚，給但丁的卻是很小很小的魚。但丁沒有表示抗議，也沒有吃魚。他用手把盤子里的小魚一條條拿起來，湊近自己的耳朵聽，好像聽見了什么，然后再逐一放回盤子里。執(zhí)政官見狀，很奇怪，問他在做什么。但丁大聲說道："幾年前，我的一位朋友逝世，舉行的是海葬，不知他的遺體是否已埋入海底，我就挨個問這些小魚，看它們知不知道情況。"執(zhí)政官問："小魚說些什么？"但丁說："它們對我說，它們都還很幼小，不知道過去的事情，讓我向同桌的大魚們打聽一下。"執(zhí)政官聽后哈哈大笑起來，吩咐聽差馬上給但丁端一條最大的煎魚來。2.但丁年輕的時候，喜歡在他的家鄉(xiāng)翡冷翠的廣場上仰天枯坐。尤其是在仲夏之夜，他常常伴著滿天的星斗坐到天明。這個孤獨(dú)的青年詩人有著十分驚人的記憶力。一天晚上，有個陌生人徑直向但丁走去，躬下身說道：“久仰您的詩名，知道您是翡冷翠的驕傲。在下承諾回答一個問題，但苦于自己學(xué)識淺薄，無法解答，特請先生襄助。我要回答的問題是：世上最好吃的東西是什么？“雞蛋?！钡∶摽诙稣f。那人點(diǎn)點(diǎn)頭走了。幾年之后的某一天，但丁仍然坐在那個廣場上仰望星空，還是那個陌生人走上前去，繼續(xù)數(shù)年前的對話：“那么，如何烹調(diào)呢？”但丁看了來人一眼，不假思索地回答道：“放一點(diǎn)鹽?！薄渡袂诽靽械牟鍒D

《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。

（但?。┦侵惺兰o(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。

——恩格斯

杰出的藝術(shù)家、自然科學(xué)家和工程師。他在繪畫中主張“拜大自然為師”，反對單純臨摹，留下名畫20余幅，是近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)的奠基人之一。達(dá)芬奇

DaVinci《蒙娜麗莎》

1503-1507年達(dá)·芬奇開始繪制《蒙娜麗莎》。這幅畫一直跟隨在他的身邊，直到他死后數(shù)年，畫像由法蘭西國王弗朗索瓦一世買下。此后，它一直歸法國王室所有，直到1805年拿破侖將之珍藏在盧浮宮。這幅畫就像一位有生命的天外來者，它的超凡魅力和奇聞軼事令人驚嘆甚至難以置信。

法國國王路易十三得到《蒙娜麗莎》后，把它掛于家訓(xùn)堂，命令女兒整天模仿畫中的笑容。經(jīng)過數(shù)年努力，公主們終于將那神秘的微笑模仿得惟妙惟肖。

拿破侖擁有《蒙娜麗莎》時，喜歡把它掛在臥室內(nèi)，每日早晚要獨(dú)自欣賞多次，有時竟能面對畫面佇立一天半日，入迷得忘記一切。

1951年《蒙娜麗莎》到西班牙展出，西班牙元首佛朗哥親臨機(jī)場捧畫，20萬馬德里市民化裝成唐·吉訶德載歌載舞，夾道歡迎。

1954年去英國，丘吉爾首相派6架飛機(jī)300名禮儀小姐專程將《蒙娜麗莎》從巴黎接往倫敦。法國方面破例允許丘吉爾首相用手指撫摸3次，但規(guī)定手指必須反復(fù)洗刷和嚴(yán)格消毒。

1963年6月《蒙娜麗莎》在美國華盛頓展出，保安人員有4萬余眾，每個參觀者要經(jīng)過6道哨卡，接受各種儀器的檢查。

1974年5月《蒙娜麗莎》在日本東京展出，每個參觀者只準(zhǔn)在畫前站9秒鐘。每年前去盧浮宮瞻仰這幅畫的人達(dá)700百萬左右，據(jù)聯(lián)合國教科文組織的不完全統(tǒng)計(jì)，截止1991年底，全世界已先后有二百多部研究《蒙娜麗莎》的專著問世，其它各種出版物則汗牛充棟，數(shù)不盡數(shù)。全世界已發(fā)現(xiàn)《蒙娜麗莎》的贗品二百多幅，英國前首相撒切爾夫人就收藏了4幅。1987年英國與以色列考古學(xué)家在以色列與黎巴交界的各波利市一幢具有古羅馬風(fēng)格的別墅內(nèi)，發(fā)掘到一幅馬賽克拼圖，圖案竟與《蒙娜麗莎》一模一樣。這幅畫誕生于公元四世紀(jì)，比達(dá)·芬奇生活的年代早1100年左右。

傳說耶穌受害前和弟子們共進(jìn)了一次晚餐。參加晚餐的第13個人是耶酥的弟子猶太。就是這個猶大為了30塊銀元，把耶穌出賣給猶太教當(dāng)局，致使耶穌受盡折磨。參加最后晚餐的是13個人，晚餐的日期恰逢13日，“13”給耶紙帶來苦難和不幸。從此，“13”被認(rèn)為是不幸的象征?！?3”是背叛和出賣的同義詞。西方人忌諱13這個數(shù)字之謎？

因?yàn)榧芍M，西方人千方百計(jì)避免和“13”接觸。在荷蘭，人們很難找到13號樓和13號的門牌。他們用“12A”取代了13號。在英國的劇場，你找不到13排和13座。法國人聰明，劇場的12排和14排之間通常是人行通道。此外，人們還忌諱13日出游，更忌諱13人同席就餐，13道菜更是不能接受了。不僅普通人，名人也懼怕13日。每當(dāng)這時，歌德總是睡大覺，拿破侖絕不用兵，俾斯麥不簽署任何條約，即使是不觸動任何人根本利益的文件他也不愿簽字。美國前總統(tǒng)胡佛·羅斯福也很迷信，有人還記得，每月“13日”羅斯福都不出行?！蹲詈蟮耐聿汀?/p>

現(xiàn)藏于米蘭圣瑪利亞德爾格契修道院。題材取自圣經(jīng)故事。猶大向官府告密，耶穌在即將被捕前，與十二門徒共進(jìn)晚餐，席間耶穌鎮(zhèn)定地說出了有人出賣他的消息，達(dá)·芬奇此作就是耶穌說出這一句話時的情景。畫家通過各種手法，生動地刻畫了耶穌的沉靜、安詳，以及十二門徒各自不同的姿態(tài)、表情。此作傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。達(dá)·芬奇改變了文藝復(fù)興早期對這一題材的傳統(tǒng)處理方式，圖中人物列為一排，以耶穌為中心，十二門徒分為四組，對稱分列兩側(cè)，形成了一個穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。達(dá)·芬奇成功地運(yùn)用構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個性鮮明的人物形象。

達(dá)·芬奇的研究和發(fā)明還涉及到了軍事領(lǐng)域。他發(fā)明了簧輪槍、子母彈、三管大炮、坦克車、浮動雪鞋、潛水服及潛水艇、雙層船殼戰(zhàn)艦、滑翔機(jī)、撲翼飛機(jī)和直升機(jī)、旋轉(zhuǎn)浮橋等等。1994年微軟總裁比爾·蓋茨以3080萬美元的價格購買了達(dá)·芬奇的《哈默手稿》（手稿中紀(jì)錄了達(dá)·芬奇在多個領(lǐng)域的研究成就，其中記載了他關(guān)注人體解剖的原因，共72頁）。達(dá)·芬奇受制于他所生活的年代，這個年代無法支持他的天才。學(xué)者梅瑞柯夫斯基在1901年這樣評價達(dá)·芬奇，“在黑夜里，人們都在熟睡，他過早地醒來?！边@是天才的不幸，人類的大幸。我們會感覺他好像不是遠(yuǎn)去的歷史人物，在現(xiàn)代文明的演進(jìn)歷程中，總會見到他的身影。莎士比亞

Shakespeare

人生的悲劇只有兩種：一是得不到你想要的東西，二是得到了你不想要的東西。莎士比亞生前并未享受到什么殊榮，只是在他去世的一個半世紀(jì)之后，人們才重新認(rèn)識了這個偉大的人文主義戲劇作家。今天，研究莎士比亞已經(jīng)成為一門世界性的熱門學(xué)科（莎學(xué)）。莎士比亞的戲劇在歐洲文學(xué)發(fā)展史上占有極其重要的地位，對歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正如著名劇作家本·瓊生說的：“莎士比亞不屬于一個時代，而屬于所有世紀(jì)。丘吉爾曾說:我寧愿失去一個印度,也不愿失去一個莎士比亞。（印度只是英國的殖民地，失去了印度，英國還可以從別的地方掠奪資源，而戲劇家莎士比亞的作品提升了英國的人文精神，使英國能夠保持大國實(shí)力，這是根本。)四大悲劇

詩歌總結(jié)：資產(chǎn)階級反封建，文藝復(fù)興思想先，先驅(qū)但丁意大利，長詩《神曲》標(biāo)志建，文化巨人達(dá)·芬奇，《蒙娜麗莎》和《晚餐》，莎士比亞四悲劇，奧李哈麥永流傳。

1．恩格斯說“這是一次人類以往從來沒有經(jīng)歷過的一次最偉大的、進(jìn)步的改革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！边@個“巨人的時代”指的是（

）。A．啟蒙運(yùn)動B．天文學(xué)的革命C．文藝復(fù)興運(yùn)動D．物理學(xué)的發(fā)展清點(diǎn)收益：C2．下列關(guān)于文藝復(fù)興的表述，錯誤的是（

）。A．是希臘、羅馬古典文化的復(fù)興B．14世紀(jì)興起于意大利C．資產(chǎn)階級新文化的興起D．其社會思潮是人文主義3．達(dá)·芬奇作為藝術(shù)大師，他的主要作品有（

）。A．《創(chuàng)世紀(jì)》