蔡元培于陶行知的學(xué)說

一代宗師——蔡元培

蔡元培1868-1940我國著名的民主革命家、教育家。為發(fā)展中國教育文化事業(yè)功績卓著。毛澤東稱他為“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄?/p>

他是２０世紀(jì)中國資本主義教育制度的創(chuàng)造者。他的主要教育思想為：建立以國民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁，建立體、智、德、美四育和諧發(fā)展的教育體系。蔡元培

蔡先生從小就翻閱史記、漢書、困學(xué)紀(jì)聞、文史通義、說文通訓(xùn)定聲各書。十三歲時(shí)拜經(jīng)學(xué)名宿王子莊為師，學(xué)八股文及宋儒之學(xué)。蔡先生對(duì)于中國舊學(xué)曾下過苦功，所以他能連試皆捷，十七歲中秀才，二十三歲中舉人，二十四歲中進(jìn)士，二十六歲補(bǔ)翰林院庶吉士，二十八歲補(bǔ)翰林院編修。他在少年時(shí)期，已名動(dòng)公卿，曾被常熟宰相翁同龢譽(yù)為：「年少通經(jīng)，文極古藻，雋才也?！褂纱丝梢姴滔壬f學(xué)根基是如何的深厚。

飽讀詩書連試皆捷

蔡先生不僅對(duì)中國舊學(xué)有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，而且對(duì)西方的學(xué)術(shù)也很有研究，于吸收之外加以消化和批判。蔡先生對(duì)于中西文化問題的看法最足以說明這點(diǎn)：他一方面推崇中國舊有的文化，一方面又主張對(duì)國故以客觀態(tài)度、科學(xué)方法，重新估價(jià)，重新整理；他不諱言中國文化的缺點(diǎn)，但也批評(píng)西方文化的弊??；他雖然主張吸收歐美文化，但并非無條件的模仿，而主張有選擇的吸收；他又主張融合中西文化的長處，創(chuàng)造適合時(shí)代的新文化。這些言論惟有貫通了中西學(xué)問的人，才能見到，才能說出。貫通中西的學(xué)問

蔡先生在學(xué)問和事業(yè)上都有大成就，一方面固然靠他的天資，而另一方面則靠他的勤勉。蔡先生一生隨時(shí)隨地都在學(xué)習(xí)中。到德國后，他首先學(xué)習(xí)德語；一年以后，進(jìn)入萊比錫大學(xué)苦讀，三年之內(nèi)選讀了哲學(xué)、文學(xué)、文明史、人類學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等科目，只要時(shí)間不沖突，他都盡量選聽。他又進(jìn)入實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究所和世界文明史研究所研讀，并在課余另請(qǐng)講師到他寓所，為他講授德國文學(xué)。蔡先生以翰林之尊、年屆不惑，遠(yuǎn)涉重洋，學(xué)習(xí)如此多的科目，其苦學(xué)精神實(shí)在值得欽佩。

孜孜不倦地學(xué)習(xí)

蔡先生十一歲喪父，兄弟三人全靠母親周氏撫養(yǎng)。母親非常賢能，當(dāng)蔡先生父親去世的時(shí)候，世交朋友以蔡先生兄弟孤苦無依，擬替他們募捐以贍養(yǎng)他們，并供蔡先生讀書，但被周氏婉拒。她時(shí)常典押衣飾，克勤克儉，撫養(yǎng)諸兒成立，每以「自立」「不倚賴」勉勵(lì)他們，常對(duì)他們說：「每有事與人談話，先預(yù)想彼將作何語，我宜以何語應(yīng)之，既畢，又進(jìn)省彼作何語，我曾作何語，有誤否？以是鮮僨事?！谷屎穹e德的家庭

“思想自由”、“兼容并包”，是蔡元培任北京大學(xué)校長時(shí)提出的辦學(xué)方針。他認(rèn)為大學(xué)的性質(zhì)在于研究高深學(xué)問。大學(xué)是“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”的學(xué)府，應(yīng)該廣集人才，容納各種學(xué)術(shù)和思想流派，讓其互相爭鳴，自由發(fā)展。蔡先生的教育

蔡先生對(duì)待別人非常寬宏大度，但律己卻極嚴(yán)格，他對(duì)待學(xué)生向重身教，以身作則，故能事事光明磊落，時(shí)時(shí)無所愧怍。他一生的言行取舍，皆以「禮」為準(zhǔn)則，真是做到孔子所說的「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)」的地步。他自奉非常儉約，先后做過三年的部長和大學(xué)院院長，做過十年的大學(xué)校長，又擔(dān)任十余年的中央研究院院長，但除了幾千冊(cè)圖書外，兩袖清風(fēng)，毫無積蓄。他在上海所住的房子，還是由朋友和學(xué)生集款購贈(zèng)的。他逝世以后，家庭的開支，子女的教育費(fèi)，還時(shí)?？颗笥押蛯W(xué)生的接濟(jì)。蔡先生持身的廉潔，由此可見。高風(fēng)亮節(jié)的人格

蔡先生對(duì)人非常寬宏大度。別人如有長處，他總是公開贊揚(yáng)；別人如有過錯(cuò)，他總肯原諒。這可在他主持北大時(shí)，對(duì)于聘請(qǐng)教授采取兼容并蓄的態(tài)度見到；當(dāng)時(shí)北大有提倡白話文的胡適和錢玄同，有極端維護(hù)文言文的黃季剛和劉申叔，有拖著長辮子的辜鴻銘，有樸學(xué)大師章太炎，有洪憲六君子之一的劉師培，有戊戌維新的梁啟超，有講昆曲的吳梅，蔡先生都讓他們各本所學(xué)，盡量地發(fā)揮各人特長，在我國大學(xué)教育方面留下美談和典范；這固然是由于蔡先生深刻而明智的遠(yuǎn)見所使然，但若不是他有寬宏大度的胸襟，實(shí)難做到。

寬宏大量的胸襟

遺言太沈痛莫作空頭文學(xué)家著述最謹(jǐn)嚴(yán)非徒中國小說史蔡元培是魯迅的好朋友,當(dāng)年曾騁請(qǐng)魯迅當(dāng)北大文科講師講授《中國小說史》,1936年魯迅去世時(shí),蔡元培為他寫挽聯(lián),該副對(duì)聯(lián)還掛在蔡元培的故居里。蔡元培與魯迅第九章第十節(jié)陶行知的生平與學(xué)說陶行知的生平與學(xué)說

陶行知簡介：

求學(xué)之路：

生活教育六時(shí)期：

教育思想史：三大教育原理：

陶行知（1891--1946），漢族，安徽歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者。是中國人民救國會(huì)和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》等。陶行知簡介陶行知的求學(xué)之路

年幼時(shí)接受西方的教育。入杭州廣濟(jì)醫(yī)學(xué)院。后又入南京金陵大學(xué)文學(xué)系就讀。入伊利諾大學(xué)，后又轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)研究教育，以杜威、孟祿為師。獲哥倫比亞大學(xué)師范“都市學(xué)問總監(jiān)”。同年秋天，他懷著“要使全中國人都受到教育”的宏愿回國。教育思想史

教育理想：主張“通過四通八達(dá)的教育，建立四通八達(dá)的民主社會(huì)”；

教育準(zhǔn)則：堅(jiān)持道德至上的教育原則，奉行“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的教育箴言。陶行知的“真”與孔子的“仁”在教育理念和道德目標(biāo)上一脈相承；

教育策略：基于知行關(guān)系的深刻理解，提出“行是知之始，知是行之成”的重要論斷。確立了“行—知—行”的行動(dòng)策略。三大教育原理生活即教育：生活教育史給生活以教育，用生活來教育。教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。社會(huì)即學(xué)校：自有人類以來，哪里有生活，哪里就有教育，沒有時(shí)間限制。教學(xué)做合一：先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)。做是學(xué)的中心，也是教的中心。又一創(chuàng)新：“小先生制”早在1923年，他編寫《平民千字課》，即大力推行平民教育。他要使教育知識(shí)成為像空氣一樣普遍的東西，而小先生制正是最好的途徑?！耙?yàn)樾∠壬缟蠈W(xué)兩個(gè)字，晚上便可以把這兩個(gè)字拿去教別人，此刻學(xué)了一種