《走向高考》高三政治一輪復(fù)習(xí) 哲學(xué)常識 31 事物都是一分為二的課件

●考點(diǎn)突破1．全面理解和把握“矛盾”概念(1)矛盾的含義：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。對立和統(tǒng)一或斗爭性和同一性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。所謂對立是指矛盾雙方互相排斥、互相分離的屬性、趨勢，即矛盾的斗爭性?！皩αⅰ笔墙^對的、無條件的。哲學(xué)上的“斗爭”，是對一切具體的矛盾雙方相互排斥、相互分離的抽象和概括，是對一切具體矛盾斗爭的共性的反映，具有廣泛的意義，其內(nèi)容十分豐富，具體形式無限多樣。因此，我們不能把哲學(xué)上講的對立、斗爭和日常生活中特別是政治用語中的“對立”、“斗爭”混為一談。政治上的“斗爭”只是矛盾斗爭中的一種具體形式。所謂統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，又叫“同一性”。它有如下兩種情形：一是矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。二是矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。可見，“統(tǒng)一”，是相對的、有條件的。(2)正確理解和把握矛盾含義，還必須注意以下幾點(diǎn)：第一，矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。沒有對立就沒有統(tǒng)一，沒有統(tǒng)一也無所謂對立。要在矛盾的統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一。第二，矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系，既指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。存在于事物內(nèi)部的“對立統(tǒng)一”關(guān)系是事物的內(nèi)部矛盾，或內(nèi)因；存在于事物之間的“對立統(tǒng)一”關(guān)系是事物的外部矛盾，或外因。第三，不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾同邏輯矛盾混為一談。哲學(xué)上的矛盾是指辯證矛盾，它不同于邏輯矛盾。前者是指事物本身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，后者是指人們在對事物認(rèn)識時(shí)形成的既是又不是的思維混亂現(xiàn)象，違反了邏輯規(guī)則。2．如何理解矛盾雙方的對立和統(tǒng)一始終是不可分割的首先，統(tǒng)一離不開對立。第一，“依存”離不開“對立”?！耙来妗敝泻苤匾囊稽c(diǎn)是：一方的性質(zhì)依賴于另一方來規(guī)定，這就是平常說的“相比較而存在”。例如。，“上”的性質(zhì)和“下”的性質(zhì)是相互規(guī)定的；“大”的性質(zhì)和“小”的性質(zhì)是相互規(guī)定的。為什么“上”與“下”、“大”與“小”互相規(guī)定呢？因?yàn)樯鲜桥c下對立的，大是與小對立的。上不會(huì)依存于大或小，因?yàn)樯吓c大或小并不對立?？梢姡来嬷皇菍α⒚嬷g的依存。第二，“轉(zhuǎn)化”離不開對立。矛盾雙方轉(zhuǎn)化都是向自己對立面的轉(zhuǎn)化。當(dāng)我們說“上”轉(zhuǎn)化了，那肯定是指“上”轉(zhuǎn)化成“下”。只有上下之間的轉(zhuǎn)化，絕無上與大或小的轉(zhuǎn)化。因?yàn)樯吓c下是對立面，上與大或小不是對立面。其次，對立離不開統(tǒng)一。什么樣的東西才互相排斥呢？必須是具有某種共同的基礎(chǔ)、相互依存的東西，才同時(shí)呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”、“毫不相干”，還談什么排斥呢？例如，正因?yàn)闊o產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有前者的被剝削，這兩大階級才是對立的，其利益要求是互相排斥的。而無產(chǎn)階級與奴隸主階級之間沒有依存關(guān)系，也就談不上它們之間的排斥、斗爭關(guān)系?？傊瑢α⒑徒y(tǒng)一密不可分。對立是統(tǒng)一中的對立，統(tǒng)一是對立面的統(tǒng)一。3．聯(lián)系、、發(fā)展與矛矛盾聯(lián)系、發(fā)展展、矛盾三三者有密切切聯(lián)系：聯(lián)聯(lián)系的本質(zhì)質(zhì)內(nèi)容是矛矛盾，發(fā)展展是由聯(lián)系系引起的，，矛盾是事事物發(fā)展的的動(dòng)力，事事物的內(nèi)部部聯(lián)系即事事物內(nèi)部矛矛盾雙方的的聯(lián)系，是是事物發(fā)展展的根本原原因，事物物的外部聯(lián)聯(lián)系即事物物的外部矛矛盾雙方的的聯(lián)系，是是事物發(fā)●誤區(qū)警示示1．辯證矛盾不不同于邏輯輯矛盾解析：不能把哲學(xué)學(xué)上講的辯辯證矛盾同同邏輯矛盾盾混為一談?wù)?。哲學(xué)上上的矛盾是是指辯證矛矛盾，它不不同于邏輯輯矛盾。前前者是指事事物本身包包含的既對對立又統(tǒng)一一的關(guān)系，，不以人的的意志為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移，后者者是指人們們在對事物物認(rèn)識時(shí)形形成的既是是又不是的2．不能把日常常生活用語語中的矛盾盾等同于哲哲學(xué)上的矛矛盾解析：日常生活用用語中的矛矛盾與哲學(xué)學(xué)意義上的的矛盾既相相區(qū)別又相相聯(lián)系。日日常生活中中矛盾是指指人與人之之間的一些些沖突和分分歧。哲學(xué)學(xué)意義上的的矛盾則●真題再現(xiàn)現(xiàn)例題1(2007·重慶卷卷、38)根據(jù)材料料回答下列列問題。某些地方政政府管理理理念錯(cuò)位，，為提升城城市形象，，忽視民生生問題，要要建“無攤販城市市”。目前，上上海的無證證攤販約5萬個(gè)，上上海市政府府經(jīng)調(diào)查研研究，一改改往日對馬馬路攤點(diǎn)一一律封殺的的做法，出出臺(tái)《城市市設(shè)攤導(dǎo)則則》，規(guī)定定：部分市市區(qū)路段經(jīng)經(jīng)市民同意意，便可設(shè)設(shè)置部分便便民攤點(diǎn)，，政府頒發(fā)發(fā)臨時(shí)許可可證，這既既可擴(kuò)大就就業(yè)，方便便居民生活活，又可規(guī)規(guī)范城市攤攤點(diǎn)管理。。運(yùn)用矛盾對對立統(tǒng)一的的觀點(diǎn)分析析塑造城市市形象與解解決民生問問題的關(guān)系系。答案：●考點(diǎn)突破破1．矛盾普遍性性原理(1)原理理內(nèi)容：矛盾存在于于一切事物物中，并且且貫穿于每(2)方法論意義：對任何事物，在任何時(shí)候，都要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論。(3)反反對對錯(cuò)錯(cuò)誤誤的的傾傾向向：：反反(4)實(shí)際運(yùn)用：運(yùn)用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系、公有制與非公有制的關(guān)系、積累與消費(fèi)的關(guān)系、勞動(dòng)者權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系等。(5第一，“事事有矛盾”是說每一事物內(nèi)部都包含著矛盾。矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。矛盾就是事物，就是問題，就是世界。第二，“事事有矛盾”不能理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都存在著矛盾，兩個(gè)毫不相干的事物只有在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體時(shí)，才構(gòu)成矛盾。第三三，，人們尚未認(rèn)識，還不能對其具體矛盾作出科學(xué)解釋的事物，并不等于矛盾就不存在。2．．對對兩兩點(diǎn)點(diǎn)論論的的理理解解：：(1)兩兩點(diǎn)點(diǎn)論論即即““全全(2)不能把“兩點(diǎn)論”簡單化。即不能把“兩點(diǎn)論”簡單地理解為“優(yōu)點(diǎn)”與“缺點(diǎn)”，它們是共性和個(gè)性的關(guān)系。事物的兩點(diǎn)論是我們觀察事物的兩點(diǎn)論，在哲學(xué)上具有廣泛的意義。任何事物都具有自己的兩點(diǎn)，但不同事物所包含的兩點(diǎn)是什么都需要我們?nèi)ゾ唧w分析、考察，決不能以某一事物的具體的兩點(diǎn)來代替一切事物所包含的兩點(diǎn)?！裾`誤區(qū)區(qū)警警示示1．矛解析：矛盾具有客觀性。人既不能制造矛盾，也不能消滅矛盾，矛盾不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因此，矛盾的多少是客觀的。舊的矛盾解決了，新的矛盾又會(huì)產(chǎn)生，因此，就事物發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好。2．對于矛盾的普普遍性要注意意劃清幾個(gè)界界限，以免陷陷入誤區(qū)。(1)不能把把“普遍性””理解為每一一事物同周圍圍其他各種事事物之間都有有矛盾。解析：“事事有矛盾”是說每一事物物內(nèi)部都包含含著矛盾，而而不是說每一一事物同所有有事物之間都都存在矛盾。。兩個(gè)毫不相相干的事物未未處于統(tǒng)一體體中，就不構(gòu)構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛矛盾。只有在在一定條件下下，它們共處處于一個(gè)統(tǒng)一一體中時(shí)，才才能構(gòu)成矛盾盾關(guān)系。(2)人們解析：一般來說，處于動(dòng)態(tài)中的、較為激化的矛盾，人們往往易于覺察，而事物處于相對靜止時(shí)的矛盾或