【課件】一般論述類文本閱讀

考題回顧

1、下列關(guān)于“賦”這一文體的表述，不正確的一項(xiàng)是（C

）C、魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了賦史上一個(gè)新趨勢(shì)，那就是產(chǎn)生、發(fā)展并盛行了篇幅減小、題材擴(kuò)大、抒情成分增多且風(fēng)格特征趨向于詩(shī)歌化的抒情小賦。C項(xiàng)，錯(cuò)在“產(chǎn)生、發(fā)展并盛行于當(dāng)時(shí)”，原文是“這種趨勢(shì)，漢時(shí)已萌發(fā)。”

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（D

）D、唐宋以后的文賦，如杜牧《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修《秋聲賦》、蘇軾《赤壁賦》，它們?cè)谖膶W(xué)上的地位與影響，要?dú)w功于其作為散文體而不是作為賦文體了。D項(xiàng)錯(cuò)在“要?dú)w功于其作為散文體而不是作為賦文體了?！保^對(duì)化了，原文有“基本上似乎不能全要?dú)w功于賦文體了?！?、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是：（B

）B、建安以后的文人作賦，大多重在抒情，使賦成為文人的抒情工具，并且賦的篇幅大受限制而成短篇，這些是與創(chuàng)作者的主觀意識(shí)緊密關(guān)聯(lián)的。B項(xiàng)錯(cuò)在“這些是與創(chuàng)作者的主觀意識(shí)緊密關(guān)聯(lián)的”，原文“這一時(shí)期的賦，多半產(chǎn)生于宴席、聚會(huì)場(chǎng)合，文人常常即席命題作賦，因而客觀上限制了篇幅”考什么？論述類文本閱讀的五大知識(shí)點(diǎn):知識(shí)要點(diǎn)詞義理解句意理解文意理解信息篩選據(jù)文推斷能級(jí)要求理解B理解B分析綜合C分析綜合C分析綜合C需要補(bǔ)充提醒的是——論述類文本閱讀的選擇題在設(shè)置正確選項(xiàng)時(shí)，往往運(yùn)用“似非而是”的手法，即在語(yǔ)言形式上“遠(yuǎn)離”文本原句，而在表達(dá)意義上與原句相符。為達(dá)到相應(yīng)的效果，往往在變換句式時(shí)運(yùn)用合理的省略、調(diào)序、增添、替換、歸納或發(fā)散。三步閱讀讀找比讀原文，明確主旨思路讀題干，明確考查問(wèn)題找依據(jù)，發(fā)現(xiàn)信息來(lái)源比細(xì)節(jié)---看用詞有無(wú)差異比關(guān)系---看邏輯是否嚴(yán)密比結(jié)論---看推論是否成立解題方法探究怎么解？

一般論述類文本閱讀

—“比對(duì)”閱讀技巧

1．比細(xì)節(jié)---看用詞有無(wú)差異命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，比對(duì)的第一層是詞語(yǔ)比對(duì)，看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪、添、改了哪些詞，它們是否與原文意思一致?！氨葘?duì)”閱讀技巧講解一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：①概念性詞語(yǔ)，看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪、添、改了哪些詞，它們是否與原文意思一致。，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌?！居行ч喿x信息】生物電池可以利用蝸牛體內(nèi)的葡萄糖發(fā)電。我們?cè)谖伵ど香@孔，把覆蓋著酶的電極植入聚集在蝸牛身體和殼之間的血淋巴，也就是蝸牛的血液中。與其他類型的電池類似，我們的電池也是基于化學(xué)反應(yīng)來(lái)讓電子流動(dòng)的：一個(gè)電極捕獲血淋巴中葡萄糖的電子，之后這些電子會(huì)通過(guò)外部回路--包括我們想供電的任何設(shè)備--抵達(dá)相對(duì)的電極。在那里，電子與血淋巴中的氧反應(yīng)形成水。輸出的電力很微弱，在微瓦的量級(jí)上，而且在數(shù)分鐘后會(huì)因葡萄糖耗盡而斷電。（2015湖南卷）13.下列對(duì)“生物電池”的闡述，不符合原文的意思的一項(xiàng)是C．生物電池輸出的電力十分微弱，只能用微瓦來(lái)計(jì)算，短短幾分鐘后會(huì)因血淋巴耗盡而引起斷電現(xiàn)象。

解析：原文是“輸出的電力很微弱，在微瓦的量級(jí)上，而且在數(shù)分鐘后會(huì)因葡萄糖耗盡而斷電?！?，C偷換概念了?！疚谋酒巍吭诂F(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的日新月異造就了人們對(duì)技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒(méi)有察覺(jué)藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個(gè)顛倒：許多時(shí)候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)。(2014·安徽卷第1題)B.從原因看，技術(shù)崇拜過(guò)分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時(shí)候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)。解析：原文是“技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)”，選項(xiàng)將“工業(yè)社會(huì)”改成了“藝術(shù)生產(chǎn)”，偷換概念。②范圍詞(如“都”“所有”“人人”“凡”“全”“部分”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小現(xiàn)象?！疚谋酒巍恳徊?jī)?yōu)秀的藝術(shù)品，哪怕是寫平平常常的事物，也總能上升到“終極關(guān)懷”的高度加以理解。(2014廣東卷)12．下列關(guān)于“終極關(guān)懷”的說(shuō)法，符合文意的是()B．藝術(shù)品總能上升到“終極關(guān)懷”的高度來(lái)加以理解?！窘馕觥吭氖侵浮耙徊?jī)?yōu)秀的藝術(shù)品”，選項(xiàng)中是“藝術(shù)品”，少了限制詞“優(yōu)秀的”，無(wú)形中擴(kuò)大了范圍,錯(cuò)誤。

部分整體【文本片段】公司和政府對(duì)水俁病的認(rèn)定只考慮直接接觸甲基汞所導(dǎo)致的癥狀，而這種癥狀與甲基汞通過(guò)食物鏈進(jìn)入人體所導(dǎo)致的癥狀不完本相同。因此，只有部分水俁病患者獲得認(rèn)定。水體中汞污染是人類健康的隱患。因?yàn)樗械奈⒘抗?，?jīng)過(guò)水中食物鏈（如：浮游植物浮游動(dòng)物小魚大魚）的逐級(jí)轉(zhuǎn)移，在食物鏈頂級(jí)生物體內(nèi)可以富集到數(shù)千至數(shù)十萬(wàn)倍。【試題】5．下列關(guān)于“水俁病”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

（2012四川卷）D．所有的水俁病患者都具有直接接觸甲基汞所導(dǎo)致的典型癥狀。整體部分

【文本片段】從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。(2013·湖北卷第8題)B.禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍關(guān)系。解析：原句中的“個(gè)別”“并不是”等詞語(yǔ)在選項(xiàng)中被偷換成了“普遍”“是”，造成了語(yǔ)意錯(cuò)誤。③程度詞、頻率詞、時(shí)間詞(如

“總是”“偶爾”“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，或然與必然，說(shuō)法絕對(duì)等?！疚谋酒巍靠茖W(xué)的思維方式還有另一個(gè)特征。它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的。對(duì)于科學(xué)家，只有“存在”，而沒(méi)有什么愿望，沒(méi)有什么價(jià)值，沒(méi)有善，沒(méi)有惡；也沒(méi)什么目標(biāo)。只要我們逗留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，我們就絕不會(huì)碰到像“你不可說(shuō)謊”這樣一類的句子。(2013·安徽卷第1題)A.在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)完整的科學(xué)體系所用到的概念是不充分表達(dá)個(gè)人感情的。

比對(duì)：原句是“不表達(dá)”，選項(xiàng)是“不充分表達(dá)”，程度顯然是不同的?！疚谋酒巍课覀兛吹剑谏檀缙诤椭衅诘那嚆~器紋飾中，只有鳥(niǎo)紋而沒(méi)有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時(shí)是華冠短尾鳥(niǎo)和華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥(niǎo)同時(shí)出現(xiàn)，可見(jiàn)“鳳”是由鳥(niǎo)演變而來(lái)的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥(niǎo)的演變應(yīng)該是鳥(niǎo)在先，鳳在后，貫穿整個(gè)商代的不是鳳而是鳥(niǎo)。（2013新課標(biāo)2）

2.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥(niǎo)形狀的鳳紋還沒(méi)有出現(xiàn)。

未然已然【文本片段】利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)：對(duì)于正常人來(lái)說(shuō)，當(dāng)看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會(huì)被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺(jué)能力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活。(2012·江西卷第7題)C、利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證實(shí)：擁有聯(lián)覺(jué)能力的人，除了看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會(huì)被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活。比對(duì)：原句中的“似乎”變成了選項(xiàng)中的“已經(jīng)”，性質(zhì)變了，或然變成了已然。解析：B項(xiàng)“勢(shì)必”一詞偷換了原文“可能”的表述,或然變成了必然。【文本片段】古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)注視。（2014安徽卷）

3.下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（）B．古代思想家反對(duì)“文勝質(zhì)”，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢(shì)必干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)關(guān)注?；蛉槐厝?/p>

將“主要”和“次要”倒置【對(duì)應(yīng)文段】到宋代……在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨領(lǐng)茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是，既滿足了國(guó)家對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。【試題】下列關(guān)于“茶馬古道”的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）（全國(guó)卷第7題）

B.在宋代，“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當(dāng)時(shí)全國(guó)軍費(fèi)的主要來(lái)源。

2．比關(guān)系---看邏輯是否嚴(yán)密(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。

審查選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，特別注意因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)?shù)?。如：【文本片段】藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。（2015年課標(biāo)卷Ⅱ第1題）

A.在過(guò)去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。比對(duì)結(jié)果：不一致。歪曲文意，原文說(shuō)的是“藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題”，而不是說(shuō)它“不屬于美學(xué)的研究范疇”。

【文本片段】野中郁次郎也認(rèn)為有兩種不同的知識(shí)，即隱性知識(shí)和顯性知識(shí)。隱性知識(shí)是高度個(gè)人化的知識(shí)，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說(shuō)的“只能意會(huì)不可言傳”。隱性知識(shí)是一種主觀的、基于長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累的知識(shí)，不能用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來(lái)表達(dá)，內(nèi)容有十分特殊的含義。(2014·天津卷第7題)C.隱性知識(shí)主要是長(zhǎng)期積累的主觀知識(shí)，因而“只能意會(huì)不可言傳”。比對(duì)結(jié)果：不一致。隱性知識(shí)“只能意會(huì)不可言傳”的原因是它是“高度個(gè)人化的知識(shí)，有其自身的特殊含義”，而不是因?yàn)樗爸饕情L(zhǎng)期積累的主觀知識(shí)”，選項(xiàng)屬“因果失當(dāng)”。【文本片段】禮和樂(lè)是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石。“禮”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理?！皹?lè)”涵潤(rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂(lè)的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說(shuō)：“禮者，天地之序也；樂(lè)者，天地之和也，”(2014·湖北卷第6題)D.正是由于禮樂(lè)的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩(shī)”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：因果關(guān)系不成立。原句兩部分構(gòu)成的是轉(zhuǎn)折關(guān)系，而不是因果關(guān)系?！疚谋酒巍棵鞔衅?，文人越來(lái)越多地參與花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開(kāi)始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派?！麄兊幕B(niǎo)畫在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮明的個(gè)性特征，在美術(shù)史上頗有影響。(2013·四川卷第7題)B.明代中期，吳門畫派的花鳥(niǎo)畫由于創(chuàng)作風(fēng)格一開(kāi)始就標(biāo)新立異，所以取得了最高成就。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：強(qiáng)加因果，“標(biāo)新立異”不是取得成就的原因，二者沒(méi)有必然的聯(lián)系。吳門畫派也沒(méi)有取得“最高成就”。【文本片段】生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。(2012·天津卷第6題)D.生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，因此它也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。比對(duì)：原句是并列關(guān)系，到了選項(xiàng)中變成了因果關(guān)系，這叫強(qiáng)加因果。靈犀一點(diǎn)

比對(duì)詞語(yǔ)，重點(diǎn)考查的是是否讀準(zhǔn)、讀懂了信息；而比對(duì)句間關(guān)系，則不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。

比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)選項(xiàng)每一分句的意義、分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。除了看因果關(guān)系是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)外，我們也要注意“無(wú)中生有”這種關(guān)系?！疚谋酒巍克未谛庞眯问胶托庞霉ぞ叻矫娑汲尸F(xiàn)出新的特點(diǎn)。信用形式有借貸，質(zhì)，押，典、賒買賒賣等多種形式。借貸分為政府借貸和私人借貸。政府貸借主要表現(xiàn)為賑貸的形式，在緊急情況下通過(guò)貸給百姓糧食或種子的方式，幫助他們度過(guò)困境。

（2015年新課標(biāo)卷Ⅰ第1題）

A．宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。

比對(duì)結(jié)果：歪曲文意，無(wú)中生有。原文首句總說(shuō)“宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)?！焙竺娴奈淖侄荚谡f(shuō)明宋代信用形式和信用工具方面呈現(xiàn)的新特點(diǎn)，但沒(méi)有說(shuō)這些信用形式的產(chǎn)生就是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。3.比結(jié)論---看推論是否成立推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。比對(duì)下列選項(xiàng)的推斷是否成立。如不成立，請(qǐng)說(shuō)明理由。

【文本片段】從某種意義上說(shuō)，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味