越窯青瓷特點越窯青瓷紋樣的藝術(shù)特點

越窯青瓷特點[越窯青瓷紋樣的藝術(shù)特點]“九秋風露越窯開,奪得千峰翠色來”,這是唐朝詩人陸龜蒙描述越窯的傳世佳句。“茶圣”陸羽經(jīng)過多年察看,更將越窯制品列于各大名窯之首。精巧絕倫的越窯青瓷,類如冰,質(zhì)如玉,上貢朝廷,下售民間,遠銷外國。越窯是我國燒瓷歷史最早的瓷窯之一,最出名的青瓷窯系。窯址在慈溪、余姚、上虞、紹興一帶,這里唐朝屬越州管轄,故稱為越州窯,簡稱越窯。東漢時,中國最早的瓷器就在越窯的龍窯里燒制成功。在東漢到北宋的一千多年燒造歷史里,越窯經(jīng)歷了創(chuàng)燒、發(fā)展、鼎盛和衰落的發(fā)展過程。自中唐至北宋早期的兩個世紀是越窯的鼎盛期間,其生產(chǎn)規(guī)模、工藝水平、產(chǎn)質(zhì)量量在各大名窯中均居當先地位。同時,越窯青瓷還遠銷亞洲、非洲的近二十個國家和地域。浙江慈溪是越窯青瓷的中心產(chǎn)地,也是海上絲綢之路的起點之一,上林湖及其四周的古銀錠湖、杜湖、白楊湖地域,都是燒造青瓷規(guī)模巨大的窯場,堪稱唐宋瓷都,所燒造的秘色瓷備受推仰,在中國的陶瓷史上擁有極為崇敬的地位。越窯青瓷紋樣的裝飾特點主要有四個方面:其一是刻與劃有機地結(jié)合在一起,使線條富饒變化,擁有層次感;其二是從刻劃線條的交叉現(xiàn)象來看,是先劃后刻,即先在坯體上劃出紋樣,爾后再緊挨紋樣的輪廓外側(cè)刻出一道粗線條;其三是花紋充滿整個碗、盤、盆的內(nèi)壁,比方經(jīng)常在內(nèi)底刻劃綻開的荷花,周壁刻劃荷葉;其四是在碗、盤、盆的口沿上刻四曲,成四等份,曲較淺,曲下外壁劃粗棱線。在裝飾紋樣題材中,以植物花紋最常有,動物紋亦大批出現(xiàn),人物故事比較少見。植物類的花紋有纏枝花、二纏枝菊花、四荷花、纏枝荷花、纏枝團花、波浪紋等;動物紋有對鳴鸚鵡紋、鸚鵡銜枝紋、云鶴紋、雙鳳紋、龜伏荷葉紋、鴛鴦戲荷紋、龍紋、雙蝶紋、飛雁紋;人物故事類的有人物宴樂圖等?？虅澔ㄒ矒?jù)有必然的比率,花紋有蓮瓣紋、開光牡丹花、龍紋、摩羯紋、波浪紋等。越窯青瓷紋樣蘊涵著浙東傳統(tǒng)文化的精髓,在千余年歷史演變中,先民們所積淀的理想、夢想、民俗心理、審美情味和藝術(shù)傳統(tǒng)交融在一起,富饒濃郁的鄉(xiāng)老氣味,顯示出鮮亮的地域特點,演繹著簡潔、科學、現(xiàn)實、美善相樂的精神特點。紋樣是裝飾花紋的總稱,泛稱紋飾也許圖案。紋樣一般一定附存于工藝品或工業(yè)品的本體上,從這個意義上看,它不擁有獨立的價值。紋樣的實質(zhì),一般可以概括為功能基礎(chǔ)、符號意義及審美價值這三個方面。紋樣的產(chǎn)生,經(jīng)常是因為功能的需要,在功能需求下形成紋樣也許轉(zhuǎn)變?yōu)榧y樣。依據(jù)田自秉先生的《中國紋樣史》中的說法,紋樣一般都擁有加固、防滑、開啟和指示方面的功能。紋樣的符號意義是在于它表示出集體的共同認識,詳盡地則反響出商定俗成的觀點,因此紋樣的符號性質(zhì)是由具象到抽象的一種演變形式。紋樣最重要的實質(zhì)是審盛情誼,即裝飾意義。隨著人們生活水平的提升,從早期的功能基礎(chǔ)、符號意義,漸漸變化成了審盛情誼據(jù)有主導地位,即追求純粹的裝飾美。裝飾的作用,在于豐富創(chuàng)立物的自己,使它從物質(zhì)領(lǐng)域進入到精神領(lǐng)域,它令人感覺歡喜、優(yōu)美。越窯青瓷的裝飾手法和形式,是依據(jù)器物的造型和需要而決定的,經(jīng)過工藝手段,使裝飾紋樣與器物相互協(xié)調(diào),產(chǎn)生整體美的感覺。一簡潔風格越窯青瓷從創(chuàng)燒早期開始,在生產(chǎn)工藝和裝飾風格上素來表現(xiàn)著鮮亮的個性――“以簡為美”,生產(chǎn)的青瓷擁有素雅精巧的特點。絕大多數(shù)越瓷器物自但是然,沒有過多的雕鑿和紋飾,風格典雅素凈,設(shè)計繁簡適合,擁有很高的藝術(shù)價值,可以說是“樸素而天下莫能與之爭美”。在釉色上,越窯瓷器多是青釉素色,很少色彩裝飾,以“清水出芙蓉”喻之相當貼切。越瓷在釉色上追求類冰似玉的藝術(shù)收效,展現(xiàn)出不施粉黛的自然素凈之美。在裝飾上,最常用的是細巧的刻劃花紋飾,刻劃紋自然流暢,手法嫻熟,線條精細而無復雜之感,圖樣簡潔俊秀,與蔥綠澄澈的釉色十分友善。特別是晚唐五代,越瓷以優(yōu)美的造型和釉色獲取人們的喜歡,花紋少見,說明匠師們已擁有十分成熟的制瓷造型理念和較高的藝術(shù)成就。在越窯瓷器的雕塑品上,好多瓷塑品依據(jù)著樸素、自然和簡約的思想,造型多寫意、概括而富饒稚趣,在簡潔中表現(xiàn)出宏闊的境地,達到“以一當十”、“以少勝多”的藝術(shù)收效。越窯青瓷所包含的簡潔和清雅的自然審美理念,深適合時崇尚淡泊安靜、閑雅安靜的士醫(yī)生階層的欣賞。越瓷造型文化中的簡潔特點,是一種基于人品力量的審美理想,是倡導人在物質(zhì)世界中的主體地位,倡導物為人所用,物為人服務(wù)的踴躍世界觀,此中包含著的以人為本、自尊自愛、不為身外之物所累的思想境地,直到現(xiàn)在仍具感染力,值得我們?nèi)パ芯亢吞骄?。二美善相樂“美善相樂”始于荀?此中“美”是指物件的外觀應(yīng)該吻合人類的審美需求,“善”是指設(shè)計應(yīng)該知足人們的合用要求,“美善相樂”就是指產(chǎn)品的合用功能和審美屬性是實質(zhì)相關(guān)、內(nèi)在一致的。越窯青瓷造型器皿可以說是這一闡述的成功模范。越窯青瓷造型,不論其設(shè)計風格,仍是其裝飾圖案,都帶有一種自然親和性,流露出溫暖的人文主義關(guān)心。它表現(xiàn)著歷史傳統(tǒng)中的人倫意識和文化心態(tài),好多越瓷器皿造型講究圓和、對稱,講究天人合一。在色彩上,越窯青瓷之釉用的并不是是上色釉,而是天然的原始釉色,它凝聚著匠師們對大自然獨到的察看和感悟,這融和著山川之色、大自然靈魂之色的青綠,無疑會給人帶來某種精神上的歡喜。在圖案上,多采納常有的花草蟲魚,如雞首、蛙蟾、龜蛇、蓮瓣、荷葉、游魚、飛鳥、水波、雙蝶、纏枝牡丹、鸚鵡、鴛鴦、海棠、臥羊等,俗中有雅,隆重友善。無數(shù)制瓷匠師們巧運心思,將自己獨具個性的審美情味交融進越瓷文化之中,越瓷透視出的是能工巧匠內(nèi)心深處的精神靈氣,傳達出的是一種精神的追求與神往。越瓷造型文化的“美善相樂”更是功能與形式的交融。越窯匠師們在制作諸多青瓷器皿時,不單重視其功能性,也著重其形式的美學意蘊,使二者相輔相成,雅觀與質(zhì)量相輔相成,功能與形式友善一致。他們善于用各種動物、植物作為裝飾,也許把整個器物做成動植物的樣子,如蛙形水盂、雞頭罐、虎子、獅形燭臺、熊形燈、羊形水注、猛獸尊、鳥形杯、坐獅鎮(zhèn)紙、雙虎脈枕、瓜棱執(zhí)壺、蟾蜍水丞、兔形硯滴、鴛鴦注子、葫蘆瓶、蓮蓬形粉盒、仰覆蓮蓋罐、三聯(lián)瓜形盒、荷花形盞托、海棠式碗等。這眾多器皿表現(xiàn)了越窯青瓷文化重申合用,同時又注重人性、尊敬感情的精髓,到現(xiàn)在看來仍具作用。三科學性青瓷的燒造自己就是一個復雜的過程,科技含量較高,越窯青瓷融入了特別多的藝術(shù)成分,但其實質(zhì)是科學的。有著優(yōu)異的外觀質(zhì)量和優(yōu)異使用效能的越窯青瓷,工藝流程水平較高,科學技術(shù)嚴格。經(jīng)過祖先遺留下來的青瓷物件,我們完整可以感覺到太古時代的科學精神。從科學性來談越窯,這里主要所指的是越窯的燒造工藝。越窯的燒造工藝在繼承前代的基礎(chǔ)上,從唐朝開始有了很大的發(fā)展,特別是在中唐后期。燒造的工匠依據(jù)窯具不同樣的用途將它分為兩類。一類是墊具,比較高大和粗壯,另一類是間隔具,體積小而制作優(yōu)異。越窯的制瓷匠師,在總結(jié)長輩裝燒工藝的基礎(chǔ)上,率先創(chuàng)立了裝燒制品的匣缽。匣缽實際上是一個容器,在燒造青瓷從前將泥胚放入閘中,將明火燒造改變?yōu)榘祷痖l燒。這一裝燒工藝的改革,擁有劃時代的意義,戰(zhàn)勝了過去明火迭燒中的各種缺點,使產(chǎn)質(zhì)量量獲取優(yōu)異的收效。貢窯中所使用的匣缽,因為裝燒工具與制品的原料一致,焙燒中使制品胎體與匣具縮短率一致,釉汁與胎體結(jié)合中溫度、氣氛達到最正確狀態(tài)。要使青瓷達到似冰類玉的收效,一定掌握溫度和火候。越窯青瓷收效是經(jīng)過嚴格地控制溫度和通風量,使窯中的空氣比保持正常燃燒要少一些,這樣就會生成一氧化碳,它能把釉中少許的鐵還原為氧化亞鐵,進而獲取“千峰翠色”般的青色釉。若是操作稍有不慎,不單紋樣全失,更可能制成黃色、甚至黑色的釉。因此,越窯青瓷反響了當時制瓷匠師們的技術(shù)水平掌握,已達到了精確入微的程度。六朝時代各地瓷器手工業(yè)作坊寬泛采納龍窯燒瓷,龍窯擁有體積大、熱效率高、燃料省、造價低、單件產(chǎn)品成本低等長處。同時浙江境內(nèi)多山合適建筑龍窯,故自商周以來很快獲取發(fā)展和應(yīng)用。龍窯窯床主若是建筑在山坡的斜面上,一般由火膛、窯床和煙道三部分組成。一般前段斜度大,后段比較和緩,窯室中間有橫向突出的棱脊,窯后有墻,墻下部設(shè)煙火弄,墻后有出煙坑。窯身前寬后窄,燒造量較大,分段式燒造的方式特別合理。因而可知,越窯青瓷早已注意到了科學規(guī)律在生產(chǎn)中的應(yīng)用,認識到應(yīng)按地理環(huán)境來進行越窯的設(shè)置和生產(chǎn),因材施工,因地建窯,以發(fā)揮出資料的最大效能。這無疑是客觀和唯物的,到現(xiàn)在仍有很大的啟迪作用。四現(xiàn)實性越窯青瓷紋樣的現(xiàn)實性,主要表現(xiàn)在寧紹地域廣大勞動人民對現(xiàn)實生活的希望和祝福中,如祥瑞圖案、祈福辟邪文化等,折射出了真摯樸素、熱忱歡愉、熱愛生活、樂觀向上的思想感情。這一精神在漢至宋朝的各個期間越瓷造型器皿中都有所表現(xiàn)。漢代五聯(lián)罐(葫蘆形),反映出當時人們熱愛生活、贊嘆生命、期盼美好將來的造型理念。蟾形水盂是越瓷層見迭出的造型器物之一,固然蟾蜍其貌不揚,但卻備受古人喜愛。用蟾蜍作水盂造型,隱含“蟾宮折桂”的現(xiàn)實主義美好情結(jié),祝福那些使用它的文人秀才都能金榜題名、考取及第。海棠花作碗、洗、杯、盂等器物造型是越窯的獨創(chuàng),因“棠”與“堂”諧音,故海棠寓意“榮華滿堂”、“榮華榮華”,表現(xiàn)出時人對榮華與財產(chǎn)的神往,是現(xiàn)實主義思想的一個折射。除此以外,還有祈福長壽的“云鶴紋”、“龜荷紋”、“鶴壽紋”,祝福友善的“荷花紋”,希望幸福的“牡丹紋”、“牡丹鸚鵡紋”,慶賀喜慶的“喜鵲花卉紋”,頌揚愛情的“龍飛鳳舞”、“龍鳳呈祥”、“鴛鴦纏枝”、“蝶戀花”紋,希望豐足的“雙魚紋”,懇求多子多福的“蓮子紋”等等。這些吉祥的圖案是從百姓的生活中產(chǎn)生,寄寓了人們美好的生活夢想,從中表現(xiàn)了老百姓多姿多彩的生活。五原始崇敬原始崇敬主要包含以下幾個方面:自然崇敬、生殖崇敬、圖騰崇敬、祖先崇敬、鬼神崇敬。越窯青瓷的各種紋樣與造型,無一不表現(xiàn)著這幾個方面的祥瑞文化。比方好多的蛙、魚圖形表現(xiàn)著祖先們的生殖崇敬;好多的鳥的造型表現(xiàn)著寧紹平原的圖騰崇敬;好多造型各異的青瓷熏爐表現(xiàn)著人們的鬼神崇敬;亭臺樓閣、桃紅柳綠的堆塑罐是祖先崇敬的典型器物;各種自然現(xiàn)象更是越窯工匠雕琢塑造的經(jīng)常性題材。例如堆塑罐是由東漢期間的五管瓶演變?yōu)槲迓?lián)罐,到東吳時成形,