《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

導(dǎo)語：

他，刪詩書,定禮樂,創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬世;他，贊周禮,寫春秋,立杏壇,育才德,桃李三千。他立言不朽，垂教無疆。下面我們一起學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，領(lǐng)略他因材施教、循循善誘的風(fēng)范。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐1.孔子孔子，名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，春秋時期的思想家、教育家，魯國陬邑（今山東曲阜）人。他創(chuàng)辦私學(xué)，開私人講學(xué)之風(fēng)。他的思想核心是

，政治上主張

。在教育上，提倡“有教無類”，注重“因材施教”。丘仲尼儒仁禮治一、知人論世《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。《論語》包括《學(xué)而》《為政》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意賅，精警誡人。語錄弟子

再傳弟子

202.《論語》

自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，《論語》被尊為“五經(jīng)之輨轄，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。

南宋朱熹把《論語》《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。此后一直到清朝末年推行洋務(wù)運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

大學(xué)

中庸

孟子3.孔子四弟子

（1）

仲由，字子路，又字季路，魯國卞人?！翱组T十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔門七十二賢”之一。

仲由性情剛直，好勇尚武，曾陵暴過孔子，孔子對他啟發(fā)誘導(dǎo)，設(shè)禮以教，子路接受孔子的勸導(dǎo)，請為弟子，跟隨孔子周游列國，做孔子的侍衛(wèi)。后做衛(wèi)國大夫孔悝的蒲邑宰，以政事見稱，為人伉直，好勇力，任內(nèi)開挖溝渠，救窮濟貧，政績突出，轄域大治。（2）曾點，字皙，又稱曾晳、曾晰、曾蒧，春秋時期魯國南武城（今山東省臨沂市平邑縣）人，“宗圣”曾參之父，孔子弟子，孔門七十二賢之一，是孔子30多歲第一批授徒時收的弟子。與其子曾參同師孔子。（3）冉求，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒。孔門七十二賢之一。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔(dān)任季氏宰臣。（4）公西赤，姓公西，名赤，字子華，亦稱公西華，春秋末年魯國學(xué)者，孔子弟子，孔門七十二賢之一。

公西赤有非常優(yōu)秀的外交才能。，曾經(jīng)為孔子出使齊國。二、題解子路曾皙冉有公西華侍坐由點求赤在尊長近旁陪坐補充：中國古人的名和字

古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，一般而言，字和名在意義上有一定的聯(lián)系?！额伿霞矣?xùn)》：“名以正體，字以表德。”

古人在稱呼方面很講究：長輩對晚輩、老師對學(xué)生、上級對下級，稱名；謙稱自己用名；對平輩或尊長稱字。

三、朗讀課文，整體感知孔子問“志”弟子言“志”孔子評“志”言“志”

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也！’如或知爾,則何以哉?”因為相當(dāng)于“于”，可譯為“比”同“已”，意思是“止”平日，平常賓語前置句有人用，做譯文：子路、曾皙、冉有、公西華坐在孔子近旁侍奉。

孔子說：“因為我年紀比你們大一點，你們不要因為我（年紀大感到拘束）就不說了（或者：不用我了）。（你們）平時說：‘不了解我?！偃缬腥肆私饽銈?，那么（你們）打算怎么做呢？”

四、疏通文意子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。輕率，不加考慮的樣子古時一車四馬為一乘夾處于，在軍隊饑荒接續(xù)治理等到道，是非準則，合乎禮義的行事準則微笑

譯文：子路輕率不加考慮地回答說：“一個擁有一千輛兵車的（中等）諸侯國，夾在（幾個）大國的中間，有（別國）軍隊來攻打它，接連下來（國內(nèi)）又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年后，就可以使人人都有勇氣，而且知道為人的正道。”

孔子對他示以微笑?！扒?！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！笨v橫或者使動用法，使……富足至于等待譯文：“冉有，你怎么樣？”（冉有）回答說：“一個縱橫六七十里或者五六十里（的小國），如果讓我治理它，等到三年，就可以使人民富足。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）要等待君子（來推行了）?！?/p>

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”能做……事指諸侯祭祀祖先的事或者諸侯朝見天子。會，諸侯不在規(guī)定時間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子。禮服，作動詞，穿著禮服禮帽，作動詞，戴著禮帽諸侯祭祀或會盟、朝見天子時主持贊禮和司儀的官。譯文：“公西華，你怎么樣？”（公西華）回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。

祭祀祖先的事，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個主持贊禮和司儀的官?！?/p>

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

同“稀”，稀疏鏗的一聲，指止瑟聲放下起身，站起來才能，指為政才能和、跟何妨。意思是有什么關(guān)系呢。譯文：曾點，你怎么樣?。俊?/p>

(曾點)彈奏瑟的聲音漸漸稀疏，鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿煌??！笨鬃诱f：“有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠虬??！?/p>

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”農(nóng)歷三月。莫，同“暮”夾衣成年人少年作動詞，吹風(fēng)唱歌

嘆息的樣子贊成譯文：(曾點)說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個成年人，六七個少年，在沂水里洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌回來?？鬃娱L嘆一聲說：“我贊成曾皙啊?！?/p>

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

作動詞，走在后面罷了治理用謙讓

因此譯文：子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙最后走。曾皙問（孔子）：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”

孔子說：“只不過各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/p>

曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治理國家要用禮，（可是）他的話毫不謙讓，因此笑他。

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”譯文：難道冉有講的不是國家的事嗎?

怎見得縱橫六七十里或者五六十里就不是國家的事呢？難道公西華講的就不是國家的事嗎？宗廟祭祀，朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做小相，那么誰能給諸侯做大相呢？”

句首語氣詞國語氣助詞，表示疑問怎見得做指諸侯小相大相子路、曾皙、冉有、公西華侍坐孔子誘導(dǎo)言志：平等民主，循循善誘，因材施教。

弟子言志

子路：

可使有勇且知方

自信、輕率、急躁

冉有：

可使足民

謙遜謹慎

公西華：

愿學(xué)焉愿為小相

謙遜委婉，善辭令

曾皙：

“浴”

暮春者“風(fēng)”

“詠”

從容灑脫孔子評志四、深入理解1.主要內(nèi)容及人物特點2.四弟子志向之實質(zhì)：子路：

“不挨打”，即“強兵”

冉有：

“不挨餓”，即“富國”

公西華：“知禮節(jié)”，即“文明”

曾皙：“太平安樂”，即“幸?！?/p>

富強、文明的終極目標是人民的幸福人物孔子態(tài)度孔子評價子路冉有公西華曾皙哂之嘆之惜之與之其言不禮唯求則非邦也與赤則非邦也與

赤也為之小

孰能為之大

吾與點也認為他不夠謙虛，但并未表達子路不適合治理千乘之國用兩個反問句肯定他能得國而治贊成其治國志向，肯定其謙虛態(tài)度，認為他堪當(dāng)大任贊同其志向3.孔子評志4.孔子為什么“與點”？

曾皙描述了一幅春日暢游（暮春郊游）的歡愉圖景，似乎是答非所問。但曾皙的話描繪的是一幅“太平盛世圖”。民德歸厚，天下歸仁——這是曾皙的社會理想，只不過他是用暗示的方法表達出來罷了。曾皙主張以禮治國，他說的是禮治的結(jié)果，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符，加上曾皙的話說得那么雍容委婉，所以會得到孔子贊賞。5.小結(jié)

（1）內(nèi)容

本文是孔子“因材施教”的范例。

文章以“言志”為線索，記述了孔子和四個弟子的一次對話，生動再現(xiàn)了孔子和學(xué)生一起暢談理想的情形，體現(xiàn)了孔子及四位弟子的人生志向和性格特點，反映了儒家的政治理想和治國理念。（2）藝術(shù)特色

本文是《論語》中篇幅最長的一章，也是最具文學(xué)色彩的一章。語言簡潔傳神

，通過富有個性的語言和生動簡潔的動作、神態(tài)描寫，表現(xiàn)出各個人物的精神風(fēng)貌和思想態(tài)度?！奥薁枴笨坍嫵鲎勇凡患偎妓鞯纳駪B(tài)，也表現(xiàn)了他不甚謙虛的性格。而正在鼓瑟的曾皙在聽到老師的提問時，就“鏗爾”一聲，“舍瑟而作”，僅僅數(shù)字，曾皙從容有禮的精神氣質(zhì)便躍然紙上了。而對于孔子的描繪更是寥寥數(shù)語，長者之風(fēng)畢現(xiàn)。孔子的開場白“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，即是試圖以一種平和寬厚的態(tài)度打消學(xué)生的顧慮?！胺蜃舆又庇靡粋€神態(tài)含蓄地表達了自己的態(tài)度；聽到曾皙的志向后，孔子竟情不自禁地贊嘆道“吾與點也”，一句話勾勒出了一個真摯的朋友形象。

（3）作為教育家的孔子

從文章的字里行間我們可以感受到，作為一個教育家，孔子和藹可親,和他的學(xué)生關(guān)系十分融洽。他關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生，對每一個學(xué)生的情況了如指掌。即使在日常談話中，也引導(dǎo)學(xué)生立志。他堅持以正面教育為主，循循善誘，他超乎尋常的教育理念和因人施教的教育方法，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，在四個學(xué)生各言其志后，他能夠高屋建瓴地將他們的認識引導(dǎo)到“禮治”上，從而具有很強的指導(dǎo)意義。

補充：

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”

譯文：顏回、子路（顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路）侍立在孔子身旁?？鬃樱ㄗ樱耗凶拥淖鸱Q，這里指孔子）說：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰?？”子路說：“(我)愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨（敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法，使破舊）。”顏淵說：“（我）愿做到不夸耀自己的好處，不把勞苦施加在別人身上?！弊勇氛f：“希望聽聽您的志向。”孔子說：“使老人得到安定，使朋友得到信任，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。

同“已”，止同“稀”，稀疏同“暮”,晚同“歟”，嗎

（一）通假字1.毋吾以也

2.鼓瑟希

3.莫春者

4.唯求則非邦也與

五、知識點總結(jié)（二）活用

穿禮服戴禮帽吹風(fēng)走在后面，最后走彈，彈奏戴帽子，行加冠禮

1.名作動端章甫端章甫

風(fēng)乎舞雩

曾晳后

鼓瑟希

冠者五六人2.形作名可使有勇

赤也為之小孰能為之大

3.形容詞使動

可使足民

勇氣小相大相使……富足（1）爾求，爾何如﹖以吾一日長乎爾子路率爾而對問君何能爾爾來四萬八千歲無他，但手熟爾

你你們形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”，的樣子這樣那同“耳”，罷了3.多義詞（2）方可使有勇，且知方也方六七十方興未艾不以規(guī)矩，不能成方圓方正之不容