《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì)

褒禪山

褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山褒。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫下千古名篇《游褒禪山記》從此，褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外。

華陽洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀，洞深1600米，有10大景區(qū)、102個(gè)景點(diǎn)。洞群分前洞、后洞、夭洞、地洞，特點(diǎn)是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通?！鼻岸从小叭A陽”、“萬象皆空”等石刻文字。后洞又稱“碑洞”，即王安石當(dāng)年游覽路線。華陽洞

王安石(1021-1068)字介甫，晚號(hào)半山，北宋臨川人，曾任過宰相，積極推行新法，遭到以司馬光為首的保守黨反對(duì)，后被罷相，后復(fù)位再罷。封荊國公，卒謚文,又稱“王文公”。北宋杰出的政治家，思想家，文學(xué)家，唐宋八大家之一。

走近作者寫作背景

本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。12年后（1070年）拜相。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。知“記”“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。有人稱之為古代的散文。游記：記錄游覽中的所見、所聞、所感的文章。主要特點(diǎn)是抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者的感情。一般以記為主，以感為輔。分為四類：記游、記事、記亭臺(tái)樓閣、記物。1、亭臺(tái)樓閣名勝記：《岳陽樓記》《醉翁亭記》2、山水游記：《游褒禪山記》《石鐘山記》《小石潭記》3、雜物書畫記：《核舟記》圖片欣賞王安石紀(jì)念館華陽洞入口

天變不足畏祖宗不可法人言不足恤王安石的名言

坐落在褒禪山西南面半山腰上的褒禪寺聽朗讀正音唐浮圖慧褒始舍于其址褒之廬冢也有碑仆道今言“華”如“華實(shí)”之“華”者有穴窈然則或咎其欲出者后世之謬其傳而莫能名者長(zhǎng)樂王回深父

為什么說“華（ｈｕá）山”是“音謬”？漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀“huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。一二三（1-2）：記敘——游山經(jīng)過。（3-4）：議論——游山心得。（5）：

記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者。結(jié)構(gòu)關(guān)鍵句——“于是予有嘆焉”信息篩選，整體感知信息篩選，整體感知請(qǐng)用一句話概括文章的主旨。作者說“不能至”是指什么？這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？“盡吾志”是什么意思？

①不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。②因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。③為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力?！氨M吾志也而不能至者，可以無悔矣”“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？“極夫游之樂”是指什么說的？為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個(gè)意思呢？作者的“悔”──這“悔”的真正原因是什么？“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。至洞之深處。從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”?！半S之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。研讀第一段1.唐浮圖慧褒始舍于其址2.以故其后名之曰3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也4.以其乃華山之陽名之也5.有碑仆道：6.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者7.蓋音謬也址——山腳（建筑物的基座）以——因此；名——名詞用如動(dòng)詞廬——房屋，三顧茅廬、初出茅廬以——因；陽——山南水北；表面為陽仆——倒、倒下，前仆后繼華——開花，春華實(shí)謬——錯(cuò)誤，差之毫厘，謬以千里能力提升

試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫出示意圖。作者游蹤

全文從褒禪山寫起，說山，識(shí)碑，記游，感事，補(bǔ)記。后洞

慧空禪院仆碑前洞東行5里翻過一座小山1.其下平曠：2.有泉側(cè)出：3.遂與之俱出：4.比好游者尚不能十一：5.則或咎其欲出者：6.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也：廣大、空闊，從旁邊，旁敲側(cè)擊一起、一同責(zé)怪，責(zé)備其——自己的極——極盡享受古代分?jǐn)?shù)表示法，即十分之一探究第二段探究第二段（一）第二段詳寫什么？略寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有什么作用？詳寫后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感，略寫前洞（19字）。對(duì)比：前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比：“其下平曠”“有穴窈然，入之甚寒”；前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；“余所至”之淺與“好游者”所至相比；進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

遺憾的心情。

因?yàn)椤坝嘀ι凶阋匀耄鹕凶阋悦饕病保瑓s隨之出，“不得極夫游之樂也”，實(shí)際意在說明自己意志不堅(jiān)定。以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。（二）作者游洞出來后的心情怎樣？為什么后悔？1.夫夷以近則游者眾：2.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀：3.至于幽暗昏惑而無物以相之：

4.其孰能譏之乎：夷——平坦，平地觀——景象，蔚為大觀，洋洋大觀相——幫助，吉人天相其——豈、難道，舍我其誰鑒賞第三段鑒賞第三段（一）“于是余有嘆焉”有何作用？以古人為標(biāo)準(zhǔn)，另外可以使作者的立論更有說服力。（二）作者先說“古人之觀于……而無不在也”，作者為什么先說古人？承上啟下，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀有志無力有志有力而無物不能不能志力物（三）試分析作者關(guān)于“志”“力”“物”三者的辯證關(guān)系分析第四段1.何可勝道也哉：2.后世之謬其傳而莫能名者：勝——盡，不勝枚舉傳——流傳下來的文字（名）名——識(shí)其本名（動(dòng)）

第四段寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)，前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。寫這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？治學(xué)必須“深思而慎取”分析第四段第五段寫什么？這樣寫有什么好處？補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。這種格式的好處在于：①古代游記大多是借山水景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便不能不涉及，也只用泛稱，如本文中的“四人”、“怠而欲出者”、“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。

古代我國對(duì)人的稱謂比較復(fù)雜。（1）直稱姓名（2）稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)（3）稱官名、爵名（4）稱籍貫。有時(shí)幾項(xiàng)兼稱，這種稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號(hào)。小卡片說山識(shí)碑慧空禪院華陽洞仆碑（識(shí)謬）考據(jù)探幽記游前洞后洞奇觀（悔隨）踐行感事言志古人：觀往往有得思深無不在（我）觀在于險(xiǎn)遠(yuǎn)盡志以無悔頓悟識(shí)后世之謬深思而慎取補(bǔ)記作結(jié)四人同游課文大觀

這篇游記寫的是作者一次沒有盡興的游歷。作者曾為自己輕易地放棄而懊悔不已。啟示是十分深刻的：

其一，見世上之神奇雄偉、美麗奇特景觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，故行事當(dāng)“盡志”無悔；

其二，感仆碑之“華山”音誤，后世謬傳“何可勝道”，故治學(xué)當(dāng)“深思慎取”。作者借游褒禪山，說明無論是建功立業(yè)、治學(xué)或是辦其它事情，都要矢志不渝，人盡其力，物盡其用，講究方法，深思慎取以達(dá)致成功。小結(jié)1、這篇游記與我們讀過的其他游記有什么明顯的特點(diǎn)嗎？文章在記游的基礎(chǔ)上進(jìn)行說理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后照應(yīng)。先敘述游褒禪山的經(jīng)過，借此生發(fā)議論，說明要實(shí)現(xiàn)理想成就事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。拓展延伸2、本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？試從過渡銜接、前后呼應(yīng)、游山與治學(xué)處世的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。①使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。②作者把治學(xué)處世比作游山，它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。③文字上前后呼應(yīng)的句子有：“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也”、“來而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“在己為有悔”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；3、有人認(rèn)為本文第一段“褒禪山亦……以其乃華山之陽名之也”與本文的主題關(guān)系不密切，為贅語，宜刪去。你覺得如何呢?不能刪去。理由如下：1、本文標(biāo)題為“游褒禪山記”，自然要首提此山之名的由來。2、山名之正誤也是后文發(fā)議論的一個(gè)根據(jù)，故還是要提。3、游洞是記敘的重點(diǎn)，必須以慧空禪院為參照物，使讀者明確洞址，再以洞為參照物，指出仆碑的位置。這些文字從面到點(diǎn)，由遠(yuǎn)到近，由歷史到現(xiàn)狀，體現(xiàn)了嚴(yán)密的歷史順序和空間順序，以山名起始，以考證山名為歸依，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣，為后文的議論埋下了伏筆，故不能刪。借鑒提高本文在寫法上有哪些方面值得你學(xué)習(xí)？（一）因事說理，敘議結(jié)合（二）重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)（三）文筆簡(jiǎn)潔，語言凝練重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)?shù)谝徊糠钟浻?/p>

第二部分議論1.介紹褒禪山概況略2.記華山洞經(jīng)過詳山碑略詳前洞和后洞概況

游后洞經(jīng)過

前洞后洞經(jīng)過補(bǔ)敘經(jīng)過寫心情華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨議志

議力議物略略略略略詳詳詳詳詳→→→→→→→→↑

↑↑→文筆簡(jiǎn)潔，語言凝煉入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

精要得當(dāng)、平實(shí)深刻、言簡(jiǎn)意豐結(jié)語 好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它精思細(xì)理。初次閱讀并未感覺有什么特別之處，無非講了“志”、“力”、“物”的辯證關(guān)系。好文章就是好文章，它之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，文章通過對(duì)一次游玩的簡(jiǎn)單記述用區(qū)區(qū)幾百字就為我們深刻透辟地闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學(xué)問的問題，前后呼應(yīng)，詳略得當(dāng)，記敘與議論完美結(jié)合，無一句無著落，沒有旁逸之枝，思維嚴(yán)密、清晰，的確值得我們好好學(xué)習(xí)。1、慧褒始舍于其址

2、以故其后名之曰“褒禪”

3、距其院東五里

4、有泉側(cè)出

5、入之甚寒，問其深

6、后世之謬其傳而莫能名者

7、火尚足以明也

8、后世之謬其傳而莫能名者名作動(dòng)，筑舍定居名作動(dòng)，命名名作狀，往東名作狀，從旁邊形作名，深度名作動(dòng),識(shí)其本名，說明白形作動(dòng)，照明謬，使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。傳，動(dòng)作名，流傳的文字詞類活用非常于是至于世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀備他盜出入與非常也于是余有嘆焉吾祖死于是，吾父死于是請(qǐng)他，于是他來了至于幽暗昏惑而無物以相之至于顛覆，理固宜然非常好至于小李，你就別管了不同尋常意外的事故十分對(duì)于這種情況在此順承連詞至——到于——引出處所到了…的結(jié)局；以致于另提一事古今異義十一學(xué)者所以數(shù)字十分之一在學(xué)術(shù)上有一定成就的人治學(xué)的人表結(jié)果……的原因用來……的（表憑借）古今異義以故其后名之曰褒禪以其乃華山之陽名之也由山以上五六里余與四人擁火以入火尚足以明也夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少無物以相之又以悲夫古書之不存以因?yàn)橐驗(yàn)槎揎椨脕肀聿⒘?，而連詞，用來因?yàn)橐缘挠梅ㄓ谠谠趯?duì)于對(duì)于比向被于的用法始舍于其址于人為可譏于是余有嘆焉余于仆碑師不必賢于弟子求救于孫將軍君幸于趙王以故，其后名之曰褒禪距其院東五里獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”問其深，則其好游者不能窮也