高中語(yǔ)文魯人版中國(guó)古代小說選讀第一單元精悍雋永的筆記小說2晉明帝數(shù)歲 獲獎(jiǎng)作品

魯人版高二選修《中國(guó)古代小說選讀》第一單元《晉明帝數(shù)歲》知識(shí)要點(diǎn)與閱讀指導(dǎo)【背景知識(shí)】關(guān)于劉義慶及《世說新語(yǔ)》劉義慶，本是宋武帝劉裕之侄，劉裕大弟弟長(zhǎng)沙王劉道憐的第二個(gè)兒子，13歲時(shí)被封為南郡公。因叔父臨川王劉道規(guī)沒有兒子，劉義慶便被朝廷過繼給劉道規(guī)為后，因此襲封為臨川王。史稱劉義慶自幼聰敏過人，受到伯父劉裕的賞識(shí)。劉裕曾夸獎(jiǎng)他說：“此我家之豐城也。”年輕時(shí)曾跟從劉裕攻打長(zhǎng)安，回來(lái)后被任命為東晉輔國(guó)將軍、北青州刺史，徙都督豫州諸軍事、豫州刺史。劉宋建立后，他以臨川王身份歷任侍中、中書令、荊州刺史等顯要職務(wù)。當(dāng)時(shí)“荊州居上流之重，地廣兵強(qiáng)，資實(shí)兵甲，居朝廷之半”。因?yàn)閯⒘x慶被認(rèn)為是宗室中最優(yōu)秀的人才，所以朝廷才委派他承擔(dān)如此顯要之職。后又改授散騎常侍、衛(wèi)將軍、江州刺史、南兗州刺史、開府儀同三司等一系列重要職務(wù)。劉義慶為人“性簡(jiǎn)素，寡嗜欲”，“受任歷藩，無(wú)浮淫之過，唯晚節(jié)奉養(yǎng)沙門，頗致費(fèi)損”。劉義慶性愛文藝，喜與文學(xué)之士交游。在他的周圍，聚集著一大批名儒碩學(xué)。他的著作豐富，最著名的當(dāng)然是那部千古流傳的《世說新語(yǔ)》?！妒勒f新語(yǔ)》是劉義慶所創(chuàng)作（題為南朝宋臨川王劉義慶撰，實(shí)際是他組織門下文人雜采眾書編纂而成）的一部主要記載漢末，三國(guó)至兩晉時(shí)期士族階層的言行風(fēng)貌和軼事瑣語(yǔ)的筆記小說。此書不僅保留了大量反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的珍貴史料，而且語(yǔ)言簡(jiǎn)練，文字生動(dòng)鮮活，又是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。自問世以來(lái)，便得到歷史文士階層的喜愛和重視，至今仍在海內(nèi)外廣為流傳。劉義慶也因?yàn)榇藭骨Ч拧４藭值滦?、言語(yǔ)等36門，主要為有關(guān)人物品藻、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。編者對(duì)清談名士的逸世獨(dú)行頗多贊許，對(duì)他們的狂放簡(jiǎn)傲亦有微詞，有時(shí)對(duì)人物不作軒輊，高下自見。文字質(zhì)樸，記事記言均言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)雋永，記人則個(gè)性鮮明，切中傳神，魯迅先生概括其藝術(shù)特色為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。《世說新語(yǔ)》反映了門閥世族的思想風(fēng)貌，保存了社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語(yǔ)言等方面史料，影響深遠(yuǎn)，有許多至今廣泛應(yīng)用的成語(yǔ)便是出自此書，例如“難兄難弟”、“拾人牙慧”、“咄咄怪事”、“一往情深”等等?！妒勒f新語(yǔ)》一直受到后人的喜愛，今人評(píng)其為“一部魏晉風(fēng)流的故事集”，“名士‘教科書’”，是魏晉名士的群體像，此言不虛。所謂千金易得，名士難求，若非真性情，既非真名士，魏晉雖然已不可再至，人世間真性情卻永遠(yuǎn)不可言廢。不妨讀一下本教科書，名士風(fēng)流，眾生世態(tài)，盡收眼底?！局攸c(diǎn)詞語(yǔ)】一、重點(diǎn)實(shí)詞：何以致泣：導(dǎo)致，引起具以東渡意告之：詳細(xì)舉目見日：抬二、詞類活用：元帝異之：意動(dòng)，認(rèn)為很奇怪。集君臣宴會(huì)：名詞作動(dòng)詞：舉行宴會(huì)三、古今異義：元帝失色：古臉色，今顏色潸然流涕：古眼淚，今鼻涕明日：古第二天，今今天的后一天。四、重點(diǎn)虛詞：何以致泣：因?yàn)榫咭詵|渡意告之：把告以此意：把因問明帝：于是五、特殊句式：何以致泣：賓語(yǔ)前置：以何致泣：因?yàn)槭裁磳?dǎo)致流淚。長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)：比較句式，長(zhǎng)安與日哪一個(gè)更遠(yuǎn)。告以此意，狀語(yǔ)后置：以此意告：把這個(gè)意思告訴他們。【閱讀指導(dǎo)】【譯文】晉明帝只有幾歲的時(shí)候，坐在元帝膝蓋上。有個(gè)從長(zhǎng)安來(lái)的人，元帝就向他詢問洛陽(yáng)方面的消息，（元帝聽完后）不由得流下了眼淚。明帝問元帝因?yàn)槭裁纯奁?，元帝便把東遷的原委詳細(xì)地告訴了他。于是問明帝說：“你認(rèn)為長(zhǎng)安與太陽(yáng)相比，哪個(gè)更遠(yuǎn)？”明帝回答說：“太陽(yáng)遠(yuǎn)。沒聽說有人從太陽(yáng)那邊來(lái)，這顯然可知了?！痹鄹械胶茉尞?。第二天，元帝召集群臣舉行宴會(huì)，把明帝所說的意思告訴了大家。然后又重新問明帝，明帝卻回答說：“太陽(yáng)近?！痹鄞篌@失色，問：“你為什么與昨天說的不一樣呢？”明帝回答說：“因?yàn)樘ь^就能看見太陽(yáng)，但是總是看不見長(zhǎng)安?！薄緝?nèi)容探討】文中晉明帝為何會(huì)有前后不同的回答：這個(gè)短文表現(xiàn)的是晉明帝雖年紀(jì)很小，但能夠有一種很深沉的思想，因?yàn)樵谖恼滤浭虑?，晉正經(jīng)歷一個(gè)歷史動(dòng)蕩時(shí)期，西晉面臨滅亡，晉的政權(quán)在建康（今南京）重建，從幼小的晉明帝的回答里，可見他對(duì)亡國(guó)一事的傷心之情：前者元帝問他長(zhǎng)安與太陽(yáng)哪一個(gè)遠(yuǎn)，他按正常的想當(dāng)回答了客觀上太陽(yáng)比長(zhǎng)安遠(yuǎn)的事實(shí)，但第二次問他時(shí)，他說長(zhǎng)安比太陽(yáng)遠(yuǎn)，說明他已意識(shí)到原來(lái)的長(zhǎng)安所象征的那個(gè)朝代已滅亡了，原來(lái)的統(tǒng)治已遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開他們了，甚至比太陽(yáng)還遠(yuǎn)，太陽(yáng)還可以看見，但已逝去的王朝已再也不能回來(lái)了，一個(gè)孩子能有如此的心意，所以這很能體現(xiàn)他的聰慧與機(jī)敏、【相關(guān)資料】（一）家有幾種《世說新語(yǔ)》，作為藏書，當(dāng)然不可能一一細(xì)讀。但就疑難處，打開幾本于案頭，對(duì)照之下，疑難往往豁然而解，甚至“豁然”出新意，則意外收獲了?！妒勒f新語(yǔ)》，南朝劉義慶以小說家筆法，記述魏晉間事，雖為片斷，每每多者百余言，少者十?dāng)?shù)字，但擇典型言行，精彩細(xì)節(jié)，一代人物，百年風(fēng)尚，便盡現(xiàn)筆底?！坝浹詣t玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”，魯迅先生所言極是。別人可從“人欲危己，己輒心動(dòng)”、“眠中不可妄近”中，品讀曹操殘忍、狡詐、多疑；也可從“天地為棟宇，屋室為裈衣”中，品讀劉伶縱酒放達(dá)；還可從“東床坦腹”中，品讀王羲之自在灑脫，等等。或做正史補(bǔ)充，或做品行借鑒，或做文章內(nèi)容，或做酒后談資，不一而同。我讀此書，除上述外，更注重言語(yǔ)。那些如“登峰造極”、“咄咄怪事”等發(fā)源于此的成語(yǔ)及所用典故，不消說了。從寫作角度，對(duì)其中樸實(shí)簡(jiǎn)練又意味雋永的敘述描寫，欣賞不已，并默誦于心，運(yùn)筆時(shí)常以為比照?！瓣愔倥e言為士則，行為典范。登車攬轡，有澄清天下之志?！薄皬纳疥幍郎闲校酱ㄗ韵嘤嘲l(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難為懷?！弊x來(lái)感覺舒服自然，難以想象寫于一千多年前，竟文如白話。想陶淵明《桃花源記》，亦如此。曾覽《明史》，當(dāng)朱棣率兵攻入城中，“都城陷，宮中火起，帝不知所終?！鼻也徽f建文帝下落如何，就這無(wú)可挑剔的筆法，總令我回味?？磥?lái)，古人言語(yǔ)間大概也不都之乎者也。這么說，并非我復(fù)古，只是非常喜歡這干凈利落樸實(shí)自然的語(yǔ)言，且以為是語(yǔ)言的一種極致，很難達(dá)到的一種境界，并有意無(wú)意作為自己語(yǔ)言的一種追求。一個(gè)寫作者，應(yīng)該注意找到自己的語(yǔ)言，形成自己的語(yǔ)言風(fēng)格。不能寫一輩子，沒有自家的語(yǔ)言，自己的路數(shù)。（二）《世說新語(yǔ)》的人物魅力《世說新語(yǔ)》是對(duì)中國(guó)文學(xué)乃至思想文化，特別是對(duì)士人精神產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的一部古典名著。因?yàn)楣P觸傳神，語(yǔ)言精煉，使得所寫之人都非常有魅力。我看過一遍，對(duì)其中幾人的印象頗深，現(xiàn)記下來(lái)。一、管寧，華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石無(wú)異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”這則故事很有名，它教育意義非常明顯：道不同不相為謀。人生路上，有時(shí)產(chǎn)生錯(cuò)覺，我們誤交非人，可能還稀里糊涂地接受了對(duì)方一些小恩小惠。如果你發(fā)現(xiàn)所交之人，出現(xiàn)了“問題”，能不能做到果斷割席？說一聲：子非吾友也？我想很多人做不到，要知道管寧是何等的絕決！這就是為什么是管寧而不是你我被寫進(jìn)了《世說新語(yǔ)》的原因。二、庾公（庾亮）乘馬有的盧，或語(yǔ)令賣去。庾云：“賣之必有買者，即復(fù)害其主，寧可不安己而移于他人哉？，昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎？”在現(xiàn)代人的眼里，庾亮簡(jiǎn)直太沒有商業(yè)頭腦了。生意人賣桔子，一般都會(huì)將好的堆在上面，爛的堆在下面。顧客買一袋的話，只看到上面好的，回家倒出來(lái)一看，下面全是爛的。這種虧很多人都吃過，但往往又“不安己而移于他人，”還想什么美談不美談？但庚亮就是這種不讓別人吃虧的人。三、阮光祿在剡，曾有好車，借者無(wú)不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：“吾有車而使人不敢借，何以車為？”遂焚之。這是我聽過最有個(gè)性的一個(gè)人，很多年輕人講究個(gè)性，但我知道他們就算到死那天，都達(dá)不到這種境界。推廣一下：我有電