臺灣佛教文化與旅游互動研究

中央民族大學臺灣佛教文化與旅游互動研究王亞欣

一、臺灣佛教文化旅游和研究現(xiàn)狀

二、臺灣佛教文化與旅游互動的特點三、臺灣佛教文化與旅游互動的啟示

中央民族大學一、臺灣的佛教文化旅游和研究現(xiàn)狀1.臺灣佛教文化資源豐富1.1.1.眾多的佛教場所宗教類別（種）宗教場所數(shù)量（座）道教宮觀佛教寺廟一貫道基督教教堂天主教教堂27913722811962468688臺灣宗教場所情況（2007年）表1-1資料來源:廖恒.臺灣寺廟教堂達14841座.平均每縣市有594座.中國新聞網(wǎng),2008.06.20.

中央民族大學1.1.2.佛教在臺灣具有廣泛的民眾基礎

臺灣佛教的信仰人口約548.6萬人，占2300萬人口的23.9%（其信仰人數(shù)可能與道教、儒教或其他臺灣民間信仰有重疊）。據(jù)美國國務院民主、人權和勞工事務局發(fā)布的資料顯示，臺灣有多達80%的人口信奉某種形式，摻雜有佛教信仰因素。

中央民族大學1.1.3.筆者在臺灣調(diào)研的佛教活動場所

2009年，在中華發(fā)展基金會資助下，筆者對臺灣的法鼓山、慈濟功德會、佛光山、中臺禪寺四大佛教道場，靈鷲山世界宗教博物館以及臺北龍山寺、行天宮等眾多城市宮觀的考察、調(diào)研。

中央民族大學1.2.臺灣的宗教文化旅游市場潛力大

據(jù)臺灣觀光部門2010年11日公布統(tǒng)計顯示：2010年來臺大陸旅客總數(shù)達1630735人次，比2009年大幅增長67.75%。（臺灣交通部觀光局，2010年赴臺旅游大陸居民增127%”，2011.01.11，中國臺灣網(wǎng)）。

中央民族大學年份大陸到訪人數(shù)到訪人員總數(shù)大陸/總數(shù)(%)2006776378282.0520072503382046.56200893913220529.162009285964104669.67中臺禪寺接待到訪人數(shù)（單位：人）表1-2

資料來源:中臺世界.弘法行履.到訪團體數(shù)據(jù)./index.htm.

中央民族大學1.3.目前臺灣佛教文化旅游少有研究

臺灣佛教界不以盈利為目地開展佛教文化旅游，但是佛教道場的一些做法起到吸引游客，推動旅游發(fā)展的作用。

臺灣佛教界的成功經(jīng)驗尚未得到臺灣學者的關注，對于其中的理論依據(jù)也缺乏研究。

一些研究成果中對佛教和旅游有所提及，但大多都是采用經(jīng)濟學理論，從寺廟經(jīng)濟活動的角度進行研究。

中央民族大學[1]盧月玲.臺灣佛寺的現(xiàn)代功能：佛關山的田野研究[D].臺灣大學碩士學位,1981.6-49.[2]吳勇猛.臺灣寺廟募款與現(xiàn)代社會互動關系

[C].佛光山文教基金會,1996.[3]何錦山.試論當代臺灣佛教界對資金的吸納

[J].世界宗教研究,2006(4）:33.[4]張文彪.臺灣佛教發(fā)展中的經(jīng)濟因素[J].世界宗教研究,2004(4):64.[5]麻堯賓.當代臺灣佛教寺院經(jīng)濟的社會資源述略[J].宗教學研究,2004(1):171.[6]天青.我所看到的臺灣佛教.法乳一脈:42.

中央民族大學二、臺灣佛教文化與旅游互動的特點2.1.突出思想性的佛教建筑啟發(fā)游客2.1.1新穎的建筑布局啟發(fā)感染游客

當代臺灣佛教道場根據(jù)對佛教的理解和自然環(huán)境條件，采用全新的設計理念，建筑布局完全打破了中國漢地寺院院落式、中軸線對稱、平面展開的傳統(tǒng)模式，大膽創(chuàng)新。

中央民族大學中臺禪寺中臺禪寺由一幢高聳的宏偉大廈和若干裙樓組成，主要佛事功能區(qū)都集中在主體大廈里。大廈的一層是天王殿和大雄寶殿，五層為大莊嚴殿，九層為大光明殿，十六層是萬佛殿，再往上是藏經(jīng)閣和“金頂”。垂直立體的建筑體現(xiàn)“直了成佛”的頓悟法門，“因次第盡”的漸修精神。

中央民族大學2.1.2獨特的建筑風格感染游客

臺灣佛教道場把中國傳統(tǒng)木構架建筑特點與簡約的建筑形式相結(jié)合，形成多元化、復合型的建筑風格。這種建筑風格打破了傳統(tǒng)佛教寺院建筑的單調(diào)性，充分體現(xiàn)了當代佛教的繼承性、包容性和時代感。

中央民族大學慈濟

中央民族大學法鼓山

中央民族大學翻翹的斜屋頂體現(xiàn)中國建筑特色，蓮花型屋檐暗喻“千葉寶蓮”的華藏世界，高聳的禪杖以示中國禪宗。天主教堂的玻璃帷幕，伊斯蘭清真寺的摩尼珠，希臘的廊柱，埃及金字塔的天梯等

中央民族大學2.2以人為本的服務感動游客2.2.1.“帶著感恩的心”服務游客

圣嚴法師：“經(jīng)常以感恩心，面對生活環(huán)境中的每個人及每一件事，全心奉獻服務，目的是為了報恩”。證嚴法師講：“對他人說‘感恩’不能只是口中說說，要看能否由衷地表達，若能如此，就能減除自我、主觀的意識、放下自大的身段，而表達出對人的尊重”。

中央民族大學2.2.2.用真情打動游客

臺灣四大佛教道場導覽服務全部由法師或義工承擔。他們研習了較多的佛教知識，并經(jīng)過系統(tǒng)的導覽培訓，不僅對道場的修行法脈、歷史沿革、思想理念、建筑環(huán)境、佛像藝術等有深刻的認識和理解，而且掌握了一定的導覽方法和技巧。導覽員結(jié)合自身對佛教文化的認識和理解進行講解，生動、形象，富有感染力和親和力。

中央民族大學2.2.3.用制度規(guī)范服務因人施用，發(fā)揮優(yōu)勢。

臺灣佛教道場的義工來自社會各界，各佛教道場根據(jù)每位義工的能力、水平和個性安排不同的管理和服務工作，做到人盡其用。

錄用嚴格，培訓到位。

法鼓山導覽員的選用程序為：第一，發(fā)出需要導覽服務的義工信息；第二，有意愿者報名、填表；第三，面試、考試通過后，被錄用；第四，對被錄用的義工崗前進行培訓、考試；第五，培訓考試通過者，跟有經(jīng)驗的導覽員進行見習；第六，見習后通過考試，方可成為正式的導覽。

中央民族大學2.3豐富多彩的宗教文化活動受益游客2.3.1回歸清凈的體驗活動

臺灣佛教道場特別注意環(huán)境的營造和靜心儀式的設計。無論是山林中法鼓山、中臺禪寺、佛光山，還是鬧市中慈濟靜思堂，都給人寧靜、平和的感覺。

中央民族大學

法鼓山“來迎觀音”殿前是一汪清池，越過清池透過寬敞殿門可以看到神態(tài)安詳、親切自然的觀音像，像后是一面水流傾瀉的透明玻璃幕墻；在一靜一動之間使人感到“清”和“靜”。到法鼓山，導覽員首先引導大家到“來迎觀音”殿前學做聞訊禮。游客雙手合十，雙目微閉，彎腰鞠躬。行聞訊禮既表達訪客對觀音菩薩的恭敬，同時也提醒大家把心靜下來。

中央民族大學2.3.2禪悅喜樂的健身活動

佛教文化與大眾醫(yī)療保健、強身健體、心靈撫慰相結(jié)合。在禪修、朝山、抄經(jīng)等活動中，游人達到強身健體、頤神養(yǎng)性的目的。2.3.3豐富多彩的文化活動

臺灣佛教界采取以出世心，做入世事的態(tài)度，積極投身慈善、教育、衛(wèi)生、環(huán)保事業(yè)，舉辦多種文化活動，豐富了旅游活動內(nèi)容，滿足游客的多種文化需求。

中央民族大學

臺灣的佛教道場幾乎每個星期都舉辦不同類型的活動，包括佛學類、藝術生活類、教育文化類和義工研習類等。佛學類包括：禪修、法會等；藝術生活類包括：書畫攝影展、音樂會、藝術節(jié)等；教育文化類包括：夏令營、文化交流聯(lián)誼等；義工研習類包括：義工研習營、義工書香會、義工培訓。在春節(jié)、中秋節(jié)等重大傳統(tǒng)節(jié)日期間，結(jié)合佛教文化組織各種形式的文化活動。

中央民族大學3臺灣佛教文化與旅游互動的啟示3.1強化寺廟建設中的精品意識

宗教建筑是宗教意識外在化的物質(zhì)實體，建設者常常借此表達自己的宗教思想和宗教情感，具有很高的思想價值、藝術價值，亦有很高的建筑標準和建筑質(zhì)量要求。3.2提高佛教文化旅游的服務質(zhì)量

宗教符號是從非存在創(chuàng)造存在（幽靈和神），是一種“幻想”，因此游客對宗教符號的識別、解讀難度更大，必須借助高質(zhì)量的旅游服務。

中央民族大學增強服務意識，塑造良好形象。

佛教禮儀的嚴肅、恭謹、如法，不僅是寺院僧眾自身形象的體現(xiàn)，也是對游客的尊重，加強僧眾的著裝、儀態(tài)、表情禮儀等方面的培訓，提高僧眾的形象意識。挖掘文化內(nèi)涵，提升導游服務

導游員應具備：豐富的佛教文化知識；了解寺院的歷史、地位、特點；能夠分析和鑒賞寺院佛像、壁畫、建筑特色。把佛教景觀外在的藝術美展示給游客，又能把其中的佛教思想解釋清楚。導游員要能夠采取恰當?shù)那楦幸龑Ш蜌夥盏匿秩?，提高游客的感受和體驗，針對旅游者的層次和需求，把握講解的內(nèi)容和深度。

中央民族大學3.3發(fā)揮佛教利益眾生的社會功能增加佛教景點的活動項目

在佛教文化旅游景點景區(qū)建立佛教知識宣傳欄，設立小型圖書閱覽室和音像室，提供通俗的佛教書籍和音像資料，加深人們對佛法的理解；開設素菜館，宣傳素食與健康的意義；成立由出家?guī)煾岛驮诩揖邮拷M成的導游小組，免費為游客導游佛法知識，為游客答疑解難，提高導覽服務質(zhì)量。開發(fā)新的佛教文化旅游產(chǎn)品

在佛教觀光游的基礎上，增加參與性強、體驗對高的產(chǎn)品，如佛教文化體驗游、佛教文化休學游、佛教藝術鑒賞游和佛教醫(yī)療、健身游等新的旅游產(chǎn)品。

中央民族大學結(jié)論對旅游管理部門而言，應該處