臺(tái)灣佛教文化與旅游互動(dòng)研究

中央民族大學(xué)臺(tái)灣佛教文化與旅游互動(dòng)研究王亞欣

一、臺(tái)灣佛教文化旅游和研究現(xiàn)狀

二、臺(tái)灣佛教文化與旅游互動(dòng)的特點(diǎn)三、臺(tái)灣佛教文化與旅游互動(dòng)的啟示

中央民族大學(xué)一、臺(tái)灣的佛教文化旅游和研究現(xiàn)狀1.臺(tái)灣佛教文化資源豐富1.1.1.眾多的佛教場所宗教類別（種）宗教場所數(shù)量（座）道教宮觀佛教寺廟一貫道基督教教堂天主教教堂27913722811962468688臺(tái)灣宗教場所情況（2007年）表1-1資料來源:廖恒.臺(tái)灣寺廟教堂達(dá)14841座.平均每縣市有594座.中國新聞網(wǎng),2008.06.20.

中央民族大學(xué)1.1.2.佛教在臺(tái)灣具有廣泛的民眾基礎(chǔ)

臺(tái)灣佛教的信仰人口約548.6萬人，占2300萬人口的23.9%（其信仰人數(shù)可能與道教、儒教或其他臺(tái)灣民間信仰有重疊）。據(jù)美國國務(wù)院民主、人權(quán)和勞工事務(wù)局發(fā)布的資料顯示，臺(tái)灣有多達(dá)80%的人口信奉某種形式，摻雜有佛教信仰因素。

中央民族大學(xué)1.1.3.筆者在臺(tái)灣調(diào)研的佛教活動(dòng)場所

2009年，在中華發(fā)展基金會(huì)資助下，筆者對(duì)臺(tái)灣的法鼓山、慈濟(jì)功德會(huì)、佛光山、中臺(tái)禪寺四大佛教道場，靈鷲山世界宗教博物館以及臺(tái)北龍山寺、行天宮等眾多城市宮觀的考察、調(diào)研。

中央民族大學(xué)1.2.臺(tái)灣的宗教文化旅游市場潛力大

據(jù)臺(tái)灣觀光部門2010年11日公布統(tǒng)計(jì)顯示：2010年來臺(tái)大陸旅客總數(shù)達(dá)1630735人次，比2009年大幅增長67.75%。（臺(tái)灣交通部觀光局，2010年赴臺(tái)旅游大陸居民增127%”，2011.01.11，中國臺(tái)灣網(wǎng)）。

中央民族大學(xué)年份大陸到訪人數(shù)到訪人員總數(shù)大陸/總數(shù)(%)2006776378282.0520072503382046.56200893913220529.162009285964104669.67中臺(tái)禪寺接待到訪人數(shù)（單位：人）表1-2

資料來源:中臺(tái)世界.弘法行履.到訪團(tuán)體數(shù)據(jù)./index.htm.

中央民族大學(xué)1.3.目前臺(tái)灣佛教文化旅游少有研究

臺(tái)灣佛教界不以盈利為目地開展佛教文化旅游，但是佛教道場的一些做法起到吸引游客，推動(dòng)旅游發(fā)展的作用。

臺(tái)灣佛教界的成功經(jīng)驗(yàn)尚未得到臺(tái)灣學(xué)者的關(guān)注，對(duì)于其中的理論依據(jù)也缺乏研究。

一些研究成果中對(duì)佛教和旅游有所提及，但大多都是采用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，從寺廟經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的角度進(jìn)行研究。

中央民族大學(xué)[1]盧月玲.臺(tái)灣佛寺的現(xiàn)代功能：佛關(guān)山的田野研究[D].臺(tái)灣大學(xué)碩士學(xué)位,1981.6-49.[2]吳勇猛.臺(tái)灣寺廟募款與現(xiàn)代社會(huì)互動(dòng)關(guān)系

[C].佛光山文教基金會(huì),1996.[3]何錦山.試論當(dāng)代臺(tái)灣佛教界對(duì)資金的吸納

[J].世界宗教研究,2006(4）:33.[4]張文彪.臺(tái)灣佛教發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)因素[J].世界宗教研究,2004(4):64.[5]麻堯賓.當(dāng)代臺(tái)灣佛教寺院經(jīng)濟(jì)的社會(huì)資源述略[J].宗教學(xué)研究,2004(1):171.[6]天青.我所看到的臺(tái)灣佛教.法乳一脈:42.

中央民族大學(xué)二、臺(tái)灣佛教文化與旅游互動(dòng)的特點(diǎn)2.1.突出思想性的佛教建筑啟發(fā)游客2.1.1新穎的建筑布局啟發(fā)感染游客

當(dāng)代臺(tái)灣佛教道場根據(jù)對(duì)佛教的理解和自然環(huán)境條件，采用全新的設(shè)計(jì)理念，建筑布局完全打破了中國漢地寺院院落式、中軸線對(duì)稱、平面展開的傳統(tǒng)模式，大膽創(chuàng)新。

中央民族大學(xué)中臺(tái)禪寺中臺(tái)禪寺由一幢高聳的宏偉大廈和若干裙樓組成，主要佛事功能區(qū)都集中在主體大廈里。大廈的一層是天王殿和大雄寶殿，五層為大莊嚴(yán)殿，九層為大光明殿，十六層是萬佛殿，再往上是藏經(jīng)閣和“金頂”。垂直立體的建筑體現(xiàn)“直了成佛”的頓悟法門，“因次第盡”的漸修精神。

中央民族大學(xué)2.1.2獨(dú)特的建筑風(fēng)格感染游客

臺(tái)灣佛教道場把中國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑特點(diǎn)與簡約的建筑形式相結(jié)合，形成多元化、復(fù)合型的建筑風(fēng)格。這種建筑風(fēng)格打破了傳統(tǒng)佛教寺院建筑的單調(diào)性，充分體現(xiàn)了當(dāng)代佛教的繼承性、包容性和時(shí)代感。

中央民族大學(xué)慈濟(jì)

中央民族大學(xué)法鼓山

中央民族大學(xué)翻翹的斜屋頂體現(xiàn)中國建筑特色，蓮花型屋檐暗喻“千葉寶蓮”的華藏世界，高聳的禪杖以示中國禪宗。天主教堂的玻璃帷幕，伊斯蘭清真寺的摩尼珠，希臘的廊柱，埃及金字塔的天梯等

中央民族大學(xué)2.2以人為本的服務(wù)感動(dòng)游客2.2.1.“帶著感恩的心”服務(wù)游客

圣嚴(yán)法師：“經(jīng)常以感恩心，面對(duì)生活環(huán)境中的每個(gè)人及每一件事，全心奉獻(xiàn)服務(wù)，目的是為了報(bào)恩”。證嚴(yán)法師講：“對(duì)他人說‘感恩’不能只是口中說說，要看能否由衷地表達(dá)，若能如此，就能減除自我、主觀的意識(shí)、放下自大的身段，而表達(dá)出對(duì)人的尊重”。

中央民族大學(xué)2.2.2.用真情打動(dòng)游客

臺(tái)灣四大佛教道場導(dǎo)覽服務(wù)全部由法師或義工承擔(dān)。他們研習(xí)了較多的佛教知識(shí)，并經(jīng)過系統(tǒng)的導(dǎo)覽培訓(xùn)，不僅對(duì)道場的修行法脈、歷史沿革、思想理念、建筑環(huán)境、佛像藝術(shù)等有深刻的認(rèn)識(shí)和理解，而且掌握了一定的導(dǎo)覽方法和技巧。導(dǎo)覽員結(jié)合自身對(duì)佛教文化的認(rèn)識(shí)和理解進(jìn)行講解，生動(dòng)、形象，富有感染力和親和力。

中央民族大學(xué)2.2.3.用制度規(guī)范服務(wù)因人施用，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。

臺(tái)灣佛教道場的義工來自社會(huì)各界，各佛教道場根據(jù)每位義工的能力、水平和個(gè)性安排不同的管理和服務(wù)工作，做到人盡其用。

錄用嚴(yán)格，培訓(xùn)到位。

法鼓山導(dǎo)覽員的選用程序?yàn)椋旱谝?，發(fā)出需要導(dǎo)覽服務(wù)的義工信息；第二，有意愿者報(bào)名、填表；第三，面試、考試通過后，被錄用；第四，對(duì)被錄用的義工崗前進(jìn)行培訓(xùn)、考試；第五，培訓(xùn)考試通過者，跟有經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)覽員進(jìn)行見習(xí)；第六，見習(xí)后通過考試，方可成為正式的導(dǎo)覽。

中央民族大學(xué)2.3豐富多彩的宗教文化活動(dòng)受益游客2.3.1回歸清凈的體驗(yàn)活動(dòng)

臺(tái)灣佛教道場特別注意環(huán)境的營造和靜心儀式的設(shè)計(jì)。無論是山林中法鼓山、中臺(tái)禪寺、佛光山，還是鬧市中慈濟(jì)靜思堂，都給人寧靜、平和的感覺。

中央民族大學(xué)

法鼓山“來迎觀音”殿前是一汪清池，越過清池透過寬敞殿門可以看到神態(tài)安詳、親切自然的觀音像，像后是一面水流傾瀉的透明玻璃幕墻；在一靜一動(dòng)之間使人感到“清”和“靜”。到法鼓山，導(dǎo)覽員首先引導(dǎo)大家到“來迎觀音”殿前學(xué)做聞?dòng)嵍Y。游客雙手合十，雙目微閉，彎腰鞠躬。行聞?dòng)嵍Y既表達(dá)訪客對(duì)觀音菩薩的恭敬，同時(shí)也提醒大家把心靜下來。

中央民族大學(xué)2.3.2禪悅喜樂的健身活動(dòng)

佛教文化與大眾醫(yī)療保健、強(qiáng)身健體、心靈撫慰相結(jié)合。在禪修、朝山、抄經(jīng)等活動(dòng)中，游人達(dá)到強(qiáng)身健體、頤神養(yǎng)性的目的。2.3.3豐富多彩的文化活動(dòng)

臺(tái)灣佛教界采取以出世心，做入世事的態(tài)度，積極投身慈善、教育、衛(wèi)生、環(huán)保事業(yè)，舉辦多種文化活動(dòng)，豐富了旅游活動(dòng)內(nèi)容，滿足游客的多種文化需求。

中央民族大學(xué)

臺(tái)灣的佛教道場幾乎每個(gè)星期都舉辦不同類型的活動(dòng)，包括佛學(xué)類、藝術(shù)生活類、教育文化類和義工研習(xí)類等。佛學(xué)類包括：禪修、法會(huì)等；藝術(shù)生活類包括：書畫攝影展、音樂會(huì)、藝術(shù)節(jié)等；教育文化類包括：夏令營、文化交流聯(lián)誼等；義工研習(xí)類包括：義工研習(xí)營、義工書香會(huì)、義工培訓(xùn)。在春節(jié)、中秋節(jié)等重大傳統(tǒng)節(jié)日期間，結(jié)合佛教文化組織各種形式的文化活動(dòng)。

中央民族大學(xué)3臺(tái)灣佛教文化與旅游互動(dòng)的啟示3.1強(qiáng)化寺廟建設(shè)中的精品意識(shí)

宗教建筑是宗教意識(shí)外在化的物質(zhì)實(shí)體，建設(shè)者常常借此表達(dá)自己的宗教思想和宗教情感，具有很高的思想價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，亦有很高的建筑標(biāo)準(zhǔn)和建筑質(zhì)量要求。3.2提高佛教文化旅游的服務(wù)質(zhì)量

宗教符號(hào)是從非存在創(chuàng)造存在（幽靈和神），是一種“幻想”，因此游客對(duì)宗教符號(hào)的識(shí)別、解讀難度更大，必須借助高質(zhì)量的旅游服務(wù)。

中央民族大學(xué)增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，塑造良好形象。

佛教禮儀的嚴(yán)肅、恭謹(jǐn)、如法，不僅是寺院僧眾自身形象的體現(xiàn)，也是對(duì)游客的尊重，加強(qiáng)僧眾的著裝、儀態(tài)、表情禮儀等方面的培訓(xùn)，提高僧眾的形象意識(shí)。挖掘文化內(nèi)涵，提升導(dǎo)游服務(wù)

導(dǎo)游員應(yīng)具備：豐富的佛教文化知識(shí)；了解寺院的歷史、地位、特點(diǎn)；能夠分析和鑒賞寺院佛像、壁畫、建筑特色。把佛教景觀外在的藝術(shù)美展示給游客，又能把其中的佛教思想解釋清楚。導(dǎo)游員要能夠采取恰當(dāng)?shù)那楦幸龑?dǎo)和氣氛的渲染，提高游客的感受和體驗(yàn)，針對(duì)旅游者的層次和需求，把握講解的內(nèi)容和深度。

中央民族大學(xué)3.3發(fā)揮佛教利益眾生的社會(huì)功能增加佛教景點(diǎn)的活動(dòng)項(xiàng)目

在佛教文化旅游景點(diǎn)景區(qū)建立佛教知識(shí)宣傳欄，設(shè)立小型圖書閱覽室和音像室，提供通俗的佛教書籍和音像資料，加深人們對(duì)佛法的理解；開設(shè)素菜館，宣傳素食與健康的意義；成立由出家?guī)煾岛驮诩揖邮拷M成的導(dǎo)游小組，免費(fèi)為游客導(dǎo)游佛法知識(shí)，為游客答疑解難，提高導(dǎo)覽服務(wù)質(zhì)量。開發(fā)新的佛教文化旅游產(chǎn)品

在佛教觀光游的基礎(chǔ)上，增加參與性強(qiáng)、體驗(yàn)對(duì)高的產(chǎn)品，如佛教文化體驗(yàn)游、佛教文化休學(xué)游、佛教藝術(shù)鑒賞游和佛教醫(yī)療、健身游等新的旅游產(chǎn)品。

中央民族大學(xué)結(jié)論對(duì)旅游管理部門而言，應(yīng)該處