VIP專享教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是教師的天職

———強(qiáng)調(diào)“雙基”—————強(qiáng)調(diào)“雙基”———培養(yǎng)能力、發(fā)展

在學(xué)校教育中，教師的天職是教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，這是古今中外的共識(shí)。然而，教師的教、

學(xué)生的學(xué)是伴隨著不同社會(huì)、不同歷史時(shí)期而不斷發(fā)展變化的，這是教育發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)。

新中國(guó)成立以來，我國(guó)的教育已走過了傳授知識(shí)

智力等幾個(gè)階段。時(shí)至今日，在信息高速公路風(fēng)馳電掣、新技術(shù)革命浪潮風(fēng)起云涌的世紀(jì)之

交，在我國(guó)從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌之際，我們?nèi)绾卫斫饨處煹奶炻毮兀拷處煘槭裁?/p>

教、教什么、怎樣教？學(xué)生為什么學(xué)、學(xué)什么、怎樣學(xué)的問題，必然要激起理論界和教育工

作者的注目和思索。本文試圖對(duì)此談些零散的不成方圓的想法。我認(rèn)為在目前，作為基礎(chǔ)教

育的中小學(xué)，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就是教師的天職。

一

教師為什么要教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)？我想，這是由社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人的發(fā)展規(guī)律以及學(xué)校教育

的使命對(duì)人一生發(fā)展所起的作用決定的。

自人類出現(xiàn)在地球上，面臨的就是生存與發(fā)展的問題。人們要活下去，要生活得越來越美好。

一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，人們的生存與發(fā)展的水平越高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步就

越快，參與激烈競(jìng)爭(zhēng)的能力就越強(qiáng)。這樣，人，就是高品位的人；民族，就是傲立于世界民

族之林的民族；國(guó)家，就是繁榮昌盛、國(guó)泰民安和不受凌辱的國(guó)家。人的生存與發(fā)展能力從

何而來？自然是靠學(xué)習(xí)。

中國(guó)有句古語(yǔ)：“活到老，學(xué)到老?！逼湟馑际欠窨梢赃@樣詮釋，就是人只要一息尚存，即從

呱呱墜地直到去世，其間都需要學(xué)習(xí)。也可以這樣說，人是需要終生學(xué)習(xí)的。我認(rèn)為，人的

終生學(xué)習(xí)大體可以分為四個(gè)階段。一是從出生到接受學(xué)校教育之前，可謂自由學(xué)習(xí)階段。主

要學(xué)習(xí)的形式是游戲，是以長(zhǎng)身體為主的學(xué)習(xí)。二是學(xué)校教育，是指向性學(xué)習(xí)階段，主要的

學(xué)習(xí)形式是班級(jí)授課制。教師以教學(xué)大綱為綱、以教材為內(nèi)容，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)

智能、煉思維、煉人格。三是參加社會(huì)工作以后，人們根據(jù)自己所從事的專業(yè)和個(gè)人興趣愛

“充電”、自我完善，尋求個(gè)人，都將起“規(guī)范加特“習(xí)”。

好進(jìn)行學(xué)習(xí)，是自我選擇性學(xué)習(xí)階段。以自覺為主，進(jìn)行自我“充電”、自我完善，尋求個(gè)人，都將起“規(guī)范加特“習(xí)”。

的發(fā)展。四是離、退休以后，直至生命的完結(jié)。此間的學(xué)習(xí)，是以保艦娛樂為主要基點(diǎn)，是

安度晚年的自由學(xué)習(xí)階段。在這四個(gè)階段中，我們不難看出學(xué)校教育對(duì)人的一生的發(fā)展，具

有何等重要的意義?。〉诙A段是第三、四階段的重要基矗也就是說，在第二階段獲得的顯

性素質(zhì)（即已獲取的知識(shí)和能力）及隱性素質(zhì)（為以后獲取知識(shí)的能力和創(chuàng)造力等）

到其無與倫比的作用。這是教育的現(xiàn)實(shí)性與前瞻性的必然結(jié)果。因此，我們必須認(rèn)真搞好學(xué)

校教育，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

我們的教育方針要求使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展，這是完全符合馬

克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的。實(shí)行素質(zhì)教育也是對(duì)人的全面發(fā)展理論的進(jìn)一步豐富與發(fā)展，

也是一個(gè)創(chuàng)造。我們必須使學(xué)生的身心和精神得到全面發(fā)展，必須培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)能力，

特別是生產(chǎn)能力與發(fā)明創(chuàng)造能力，并在他們個(gè)人天賦允許的條件下，使人的個(gè)性品質(zhì)得到充

分自由地發(fā)展。所謂“全面發(fā)展”，對(duì)于學(xué)生的個(gè)體而言，應(yīng)做到一般發(fā)展與特殊發(fā)展的統(tǒng)一，

即“合格加特長(zhǎng)”；對(duì)于學(xué)生的群體而言，應(yīng)是共同發(fā)展與差別發(fā)展相協(xié)調(diào)，達(dá)到

色”。馬克思認(rèn)為“人是主體”，所以教師教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就是要遵循人的發(fā)展規(guī)律，在每

一個(gè)學(xué)生主體原有的素質(zhì)和后天習(xí)得水平的基礎(chǔ)上，不斷規(guī)范、重塑和發(fā)展他們的素質(zhì)，不

斷提高其生存與發(fā)展的能力。

綜上所述，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步是依靠人，人的發(fā)展需要學(xué)習(xí)。對(duì)于自然人來說，只有

通過學(xué)校教育———教師的教、學(xué)生的學(xué)，才能完成學(xué)習(xí)的任務(wù)，使之變成能獨(dú)立承擔(dān)社會(huì)

責(zé)任的社會(huì)人奠定其畢生發(fā)展和幸福的基礎(chǔ)，這就是教師教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的緣由所在。

二

教師要教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，首先應(yīng)該正確理解學(xué)習(xí)的涵義，才能真正把握好教學(xué)生學(xué)習(xí)什么。

從古至今，人們對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的涵義，在理解上是不盡相同的。在傳統(tǒng)教育觀念中，好像學(xué)

習(xí)就是教師將人類已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能教給學(xué)生，他們還應(yīng)像小鷹練翅膀一樣地

“大一統(tǒng)”教育的產(chǎn)物。教育工作者乃至《中共中“改革的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出“中小學(xué)要由“大一統(tǒng)”教育的產(chǎn)物。教育工作者乃至《中共中“改革的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌

是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，至多再加上外語(yǔ)。其實(shí)，這種理解不完全錯(cuò)，但它是有局限性、片面性和短

視性的，這是封閉式、選拔式、就業(yè)式、英才式的

全社會(huì)的人們，不妨睜大眼睛看看迅猛發(fā)展的世界，看看機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的中國(guó)，看看我們

曾遙遙領(lǐng)先于世界的今日之中華民族，試想，我們?nèi)脏笥谏鲜鰧?duì)學(xué)習(xí)涵義的理解行嗎？雖然

我們決不能否定過去教育的一切，但至今仍停留在就教育論教育的水平上，大概是根本行不

通的。我們要搞“科教興國(guó)”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化，基礎(chǔ)就在教育。而基礎(chǔ)教育又是教育

的基礎(chǔ)，是提高中華民族素質(zhì)的奠基工程。教育要面向現(xiàn)代化，頂真重要的是實(shí)現(xiàn)教育思想

的現(xiàn)代化。因?yàn)槭澜?、?guó)家、民族都呼喚著生存與發(fā)展能力強(qiáng)的高素質(zhì)的人才涌現(xiàn)。

央關(guān)于教育體制改革的決定》早已申明：

好人才。”所以我認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是全時(shí)空的。也就是說，一切時(shí)間都是學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間，

一切空間都是學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，這是多種媒體構(gòu)成的信息時(shí)代決定的。學(xué)校開設(shè)的學(xué)科課程、

活動(dòng)課程、生活課程和隱性課程（校園文化）等都是學(xué)生的學(xué)習(xí)。廣而言之，學(xué)校、家庭、

社會(huì)都是學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂。但由于學(xué)生絕大多數(shù)的時(shí)間都在學(xué)校，所以學(xué)校教育就起著主導(dǎo)

的作用。課堂上的文化課是學(xué)習(xí)十分重要的組成部分，但對(duì)各種環(huán)境處所中的良莠間雜，有

聲和無言的教育，必須靠教師的正確引導(dǎo)和點(diǎn)拔。簡(jiǎn)而言之，孩子們學(xué)做人、學(xué)求知、學(xué)健

體、學(xué)生活等都是學(xué)習(xí)，都是教師教的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：

道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)

學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色?！敝泄仓醒?、國(guó)務(wù)院不僅為中小學(xué)指明了基礎(chǔ)教育改

革與發(fā)展的方向，同時(shí)也規(guī)定了教學(xué)生學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容。一是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，這是迎接新

世紀(jì)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略任務(wù)。教學(xué)生做一個(gè)文明人，做一個(gè)中國(guó)人，做一個(gè)有社會(huì)主義覺悟的現(xiàn)代

人，從小立志，長(zhǎng)大承擔(dān)起祖國(guó)建設(shè)者和接班人的歷史重任。要知道，新的世紀(jì)，決不只限

“大教育”觀派生出來的“大教育”觀派生出來的

人都不是，才能又有何用？更何況中華民族的傳統(tǒng)美德，幾千年來就于世著稱。我們要以

“五愛”為主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、愛國(guó)意識(shí)、國(guó)民意識(shí)和民主與法律意識(shí)。

二是要教學(xué)生學(xué)會(huì)求知。讓他們既能掌握人類已創(chuàng)造了的知識(shí)財(cái)富，又能獲得自己在一生中

繼續(xù)學(xué)習(xí)和不斷發(fā)展的智能。未來的世界，是人們頭腦競(jìng)爭(zhēng)的世界。我們要通過基本知識(shí)、

基礎(chǔ)理論、基本技能的訓(xùn)練以及分析問題、解決問題能力和個(gè)性特長(zhǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生善于動(dòng)

腦、用腦，練就聰慧的腦袋。有旺盛的求知欲望、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、科學(xué)

的思維方式和富于創(chuàng)造的精神。三是要教學(xué)生學(xué)會(huì)健體。使他們從小懂得身體是人的物質(zhì)基

礎(chǔ)，學(xué)會(huì)鍛煉的方法，刻苦鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，并有自理、自護(hù)、自救的知識(shí)和能力。四是要

教學(xué)生具有健康良好的心理品質(zhì)。注意對(duì)學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀的

指導(dǎo)與培養(yǎng)；注意學(xué)生良好的意志、情感、氣質(zhì)和性格的形成；注意對(duì)學(xué)生自我觀念、自評(píng)、

自尊、自信、自控、自律、自強(qiáng)的教育，使學(xué)生成為熱愛生活并刻意創(chuàng)造美好未來的人。五

是要教學(xué)生學(xué)會(huì)審美，提高審美藝術(shù)素質(zhì)。教他們能夠辨別美與丑，能夠欣賞美、表現(xiàn)美和

創(chuàng)造美，陶冶高尚的道德情操。六是要教學(xué)生學(xué)會(huì)生活。

培養(yǎng)他們不僅熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，珍惜人們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，而且具有一定的勞動(dòng)技能，

樹立誠(chéng)實(shí)敬業(yè)、勤勞勇敢、吃苦耐勞、克勤克儉、艱苦奮斗的精神。培養(yǎng)他們的社會(huì)適應(yīng)能

力。積極參與、把握機(jī)會(huì)、努力競(jìng)爭(zhēng)、善于交際、團(tuán)結(jié)協(xié)作，既抗干擾又抗挫折。能科學(xué)合

理地支配時(shí)間，惜時(shí)如命，不虛度光陰，使自己的生活有條不紊。

總之，教師教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就是要教他們將求真、求善、求美做為人生的宗旨。這樣，

我們傳授給學(xué)生的就不僅僅是單純的文化科學(xué)知識(shí)，而是帶領(lǐng)孩子們?cè)诤棋珶o垠的知識(shí)海洋

里探寶，通過分析、演繹、判斷、推理、抽象、歸納，提煉和加工信息，概括出學(xué)習(xí)各種知

識(shí)的規(guī)律。我們所說的學(xué)習(xí)，也決不再是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)涵，而是

“大學(xué)習(xí)”觀。

“應(yīng)試教育”的弊端，改革傳統(tǒng)教育中“被動(dòng)教育“應(yīng)試教育”的弊端，改革傳統(tǒng)教育中“被動(dòng)教育”，變成將學(xué)生當(dāng)做主人的主體性發(fā)展教育，引“學(xué)而不厭”，建構(gòu)適合素質(zhì)

學(xué)校要以教學(xué)為中心，全面實(shí)施素質(zhì)教育，徹底摒棄

的不科學(xué)、不合理部分，發(fā)展空白部分，牢固樹立正確的現(xiàn)代教學(xué)觀和質(zhì)量觀。從事基礎(chǔ)教

育的教師們，如何履行教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的天職呢？我想提出幾點(diǎn)可供參考的建議：

第一，要把為少數(shù)尖子學(xué)生服務(wù)的選拔式、淘汰式教育，變成有教無類、人人平等、教書育

人、人人成才的面向全體的教育。當(dāng)然，我們并不反對(duì)培養(yǎng)尖子，但反對(duì)有悖于基礎(chǔ)教育全

體性的“尖子教育”。

第二，要把片面強(qiáng)調(diào)智育第一，只注重考試科目的教學(xué)，即考什么，教什么，學(xué)什么，而忽

視德、體、美、勞的“升學(xué)教育”，變成全面發(fā)展、全面育人的教育。一個(gè)人成才，并非是幾

個(gè)考試科目、單純的課堂教學(xué)所能造就成功的。德、智、體、美、勞雖然各具相對(duì)的獨(dú)立性，

但它們之間也存在著利刀劈水不斷流的密切聯(lián)系，它們相互融通、相互促進(jìn)、相得益彰。要

強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育面向人生的基礎(chǔ)性，不能靠猜題、押題、賭題、漏題等方式提高教學(xué)質(zhì)量，而

是靠狠抓“雙基”，突出智能去實(shí)現(xiàn)。

第三，要將把學(xué)生當(dāng)成認(rèn)知容器的

導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立、主動(dòng)、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。要尊重學(xué)生、信任學(xué)生，使以往的兒童少年適合教育，

變成現(xiàn)在的適合兒童少年的教育。要遵循教育的自身規(guī)律，服從和服務(wù)于兒童少年。

第四，要將“因教論學(xué)”的教育，變成“因?qū)W論教”的教育。在教與學(xué)之間，學(xué)是第一性的，

這是因?yàn)閷W(xué)生是“以學(xué)為本”的，學(xué)決定了教。教是第二性的，這是因?yàn)榻處熞虒W(xué)生學(xué)會(huì)，

教是為了學(xué)。在解決學(xué)生從不知到知的矛盾過程中，學(xué)生是內(nèi)因，教師是外因。這樣，教師

便成為學(xué)生在新舊知識(shí)、新舊“雙基”、新舊智能、新舊心理發(fā)展水平之間的中介和催化劑。

第五，要將學(xué)生死記硬背———“機(jī)械記憶”為主的教育，變?yōu)閷W(xué)生“要學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)、

樂學(xué)”的主體性發(fā)展教育，使學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)，達(dá)到

“吃得好”、Ｂ等學(xué)“吃得好”、Ｂ等學(xué)生“吃得飽”、Ｃ

教學(xué)。教師要致力于知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)及其相互間的聯(lián)系，找準(zhǔn)重點(diǎn)、難點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)、智能點(diǎn)、

非智力因素點(diǎn)和教育點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多樣綜合、嚴(yán)格訓(xùn)練、分層指導(dǎo)，激勵(lì)他們主動(dòng)參與和

動(dòng)手實(shí)踐，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，逐步掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律。比如掌握了獨(dú)體字可做部首、形聲字用形

旁做部首、筆順第一筆可做部首等，就無須逐一去背中國(guó)所有漢字的部首了。要認(rèn)真研究學(xué)

法，因?yàn)樵谀撤N意義上講，學(xué)法決定了教法。教師要根據(jù)自己和他人（包括學(xué)生）的學(xué)習(xí)經(jīng)

驗(yàn)，悟出真諦，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，求是、求實(shí)、求異、求新，養(yǎng)成自學(xué)、自得、自育、自

悟的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。低年級(jí)抓滲透，中年級(jí)抓入門，高年級(jí)抓深入。教師的導(dǎo)，主要是激發(fā)

學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，喚起學(xué)生在勤奮、有志等個(gè)性因素方面進(jìn)行自我錘煉，使學(xué)習(xí)獲得情感

和意志的力量。因?yàn)楹筇焖刭|(zhì)的發(fā)展，不是像接受父母財(cái)產(chǎn)那樣去繼承。假如一個(gè)人本身不

主動(dòng)學(xué)習(xí)，就將一無所獲。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的聽、說、讀、寫、記、思、疑、問、習(xí)、用、

創(chuàng)等活動(dòng)，可以歸納為“學(xué)、思、疑、習(xí)、行”五種要素。教師要根據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)、不

同知識(shí)類型、不同的課型，分別組合成為以思和習(xí)為核心的教學(xué)模式。師生的雙邊活動(dòng)，應(yīng)

是導(dǎo)與思、習(xí)模式的學(xué)教結(jié)合，廢止注入式，采取啟發(fā)式，使整個(gè)課堂精、實(shí)、活、趣、新，

達(dá)到課堂教學(xué)的優(yōu)化，將師生從教與學(xué)的繁重負(fù)擔(dān)中解脫出來。

第六，要把一刀切的“大一統(tǒng)”教育，變成因材施教、因人施教、因時(shí)施教的差異教育。教

師應(yīng)隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生間微妙的個(gè)性差異，對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，時(shí)刻做到心中有數(shù)，以便適

時(shí)調(diào)整對(duì)每個(gè)學(xué)生的教學(xué)。在確定各類學(xué)生的學(xué)習(xí)水平之后，制定與之相適應(yīng)的教學(xué)方案，

采取有合有分、有分有合、分合結(jié)合的方法，實(shí)行分層講課、訓(xùn)練和輔導(dǎo)，使每個(gè)學(xué)生的學(xué)

習(xí)，天天都能在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，收到Ａ等學(xué)生

等學(xué)生“吃得了”的教學(xué)效果。

第七，要把“封閉式”的教育，變成開放式的教育，注意教育的社會(huì)性。不論是學(xué)校里的四

種課程，還是家庭與社會(huì)，都是學(xué)生活動(dòng)的廣闊天地，是在環(huán)境刺激與激發(fā)中，參與豐富多

“教師是人類靈魂的

采的實(shí)踐活動(dòng)，通過主體的主動(dòng)努力，不斷內(nèi)化，才能逐漸形成。比如，文是道的載體，我“教師是人類靈魂的

們必須發(fā)揮主渠道的德育功能，在課堂上必須促使孩子們積極參與，肯于表現(xiàn)，善于交流，

大膽競(jìng)爭(zhēng)，密切合作?？凑l(shuí)能把在社會(huì)上獲得的經(jīng)驗(yàn)用于校內(nèi)，看誰(shuí)能把在課堂上學(xué)習(xí)的知

識(shí)用于日常生活實(shí)踐。比如，為了縮短學(xué)生步入社會(huì)的適應(yīng)期，必須實(shí)行校內(nèi)生活社會(huì)化。

班隊(duì)干部要民主選舉，還可采用一日班長(zhǎng)或干部輪流制度，讓學(xué)生自己主持班隊(duì)活動(dòng)，讓學(xué)

生參與學(xué)生評(píng)定和競(jìng)賽活動(dòng)的評(píng)判等。要給孩子們一些獨(dú)立支配的時(shí)間，包括玩的時(shí)間，因

為愉快的玩也是學(xué)習(xí)。指導(dǎo)學(xué)生自訂作息時(shí)間表，嚴(yán)守時(shí)間。開展各項(xiàng)活動(dòng)，對(duì)學(xué)科尖子和

有個(gè)性愛好的學(xué)生，加大培養(yǎng)力度，為之提供展示才華的大舞臺(tái)。愛好是人生的好老師，愛

好出天才。

第八，要改革考核制度，建立適合于實(shí)施素質(zhì)教育的科學(xué)評(píng)估體系，將學(xué)生六個(gè)方面的素質(zhì)

發(fā)展情況，進(jìn)行逐一的全面考查。就是對(duì)文化科學(xué)知識(shí)考查，也不能一張?jiān)嚲矶ńK身。要加

強(qiáng)平時(shí)，淡化期末，科學(xué)評(píng)價(jià)，重在激勵(lì)。期末成績(jī)應(yīng)是平時(shí)成績(jī)與期考成績(jī)的結(jié)合，應(yīng)是

口試與筆試的結(jié)合，應(yīng)是開卷與閉卷的結(jié)合，應(yīng)是同班學(xué)生不同試卷的結(jié)合。對(duì)于全面發(fā)展

的“三好學(xué)生”亦可免試升級(jí)或升入高一級(jí)學(xué)校。