高中語(yǔ)文蘇教版《唐宋八大家散文選讀》⊙活動(dòng)專題“唐宋八大家”小傳 市獲獎(jiǎng)

《六一居士傳》學(xué)案高二語(yǔ)文教研組一、學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握實(shí)詞志、勝、極的用法及虛詞焉的用法。學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的快樂(lè)觀，感悟真正快樂(lè)的意義。二、課前預(yù)習(xí)1．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義。（1）子欲逃名者乎 逃名：（2）所誚畏影而走乎日中者也 誚：（3）疾雷破柱而不驚 疾：（4）聊以志吾之樂(lè)爾 志：（5）吾之樂(lè)可勝道哉 勝：（6）未足喻其樂(lè)且適也 適：（7）一日天子惻然哀之 惻然：（8）庶幾償其夙愿焉 庶幾：（9）而訖無(wú)稱焉 訖：（10）吾負(fù)三宜去 負(fù)：2．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的古今意義。（1）雖然，吾自乞其身于朝者三年矣古義：今義：連詞，表轉(zhuǎn)折。（2）將退休于潁水之上古義：今義：職工因年老或因公致殘等而離開(kāi)工作崗位，按期領(lǐng)取生活費(fèi)用。（3）此吾之所以志也古義：今義：表因果關(guān)系的連詞。（4）乃以難強(qiáng)之筋骸，貪過(guò)分之榮祿古義：今義：指說(shuō)話做事超過(guò)一定的程度或限度。3．指出下列句子中加點(diǎn)詞的詞類活用類型，并解釋。（1）聊以志吾之樂(lè)爾 樂(lè)：（2）一日天子惻然哀之 哀：（3）軒裳珪組勞吾形于外 勞：（4）使吾形不病而已悴 ?。?．判斷下列句子的句式類型，并翻譯。（1）六一，何謂也？句式類型：譯文：（2）此莊生所誚畏影而走乎日中者也。句式類型：譯文：（3）方其得意于五物也。句式類型：譯文：（4）雖響九奏于洞庭之野。句式類型：譯文：（5）世事之為吾累者眾也。句式類型：譯文：（6）此吾之所以志也。句式類型：譯文：三、課堂探究與演練文本探究1.什么事情讓歐陽(yáng)修快樂(lè)？而什么事情讓其不快樂(lè)？

2.“五物”指的是什么？那么何謂“六一”呢？

3.“樂(lè)”之如何？

4.“世事之累”體現(xiàn)為什么呢？歐陽(yáng)修為什么選擇了沉醉于“五物”？

▲思考：蘇軾認(rèn)為歐陽(yáng)修是“有道之人”，有人則認(rèn)為他需要借助“五物”來(lái)讓自己快樂(lè)，所以還是為物所累。你認(rèn)為呢？

明確：“今居士自謂六一，是其身均與五物為一也，不知其有物邪？物有之也？居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間？”由此可見(jiàn)，歐陽(yáng)修的樂(lè)，是“六一”，把自身也容于這“五物”之中，就無(wú)所謂為物所累了。5本段作者提出了哪幾條隱退的理由？

（本文主旨：“三宜去”，與“六一”相對(duì)）

6、結(jié)合第二段，作者要求退休的真正原因是什么？

探究拓展

談?wù)摚簩?duì)比歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人的快樂(lè)觀，談?wù)勀阕约旱目鞓?lè)觀。

《醉翁亭記》：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

《黃州快哉亭記》：使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？

《超然臺(tái)記》：凡物皆有可觀，茍有可觀者皆有可樂(lè)，非必怪奇瑋麗者也。……吾安往而不樂(lè)？

《岳陽(yáng)樓記》：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)課堂演練l．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．六一居士初謫滁山 謫：貶官B．則又更號(hào)六一居士 更：更改C．而訖無(wú)稱焉 訖：到、至D．余將見(jiàn)子疾走大喘渴死 走：跑2．下列句子中的“而”與“而屢易其號(hào)”中的“而”意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．使吾形不病而已悴 B．太山在前而不見(jiàn)C．心未老而先衰 D．委而去之3．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）A．既老而衰且病 且君嘗為晉君賜矣B．一日天子惻然哀之 收天下之兵，聚之咸陽(yáng)C．吾嘗用于時(shí)矣 今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚D(zhuǎn)．吾其何擇哉！ 其皆出于此乎？4．對(duì)文意的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．這篇文章，以“六一”命篇，中心意旨在于表現(xiàn)作者晚年徜徉琴棋書酒之間的至樂(lè)。B．把“三宜去”安排在結(jié)尾處，才能感動(dòng)人心，引起同情，求得宋神宗及其執(zhí)政者“惻然哀之”。C．客主問(wèn)答，是十分含蓄的悟道之言，妙在引而不發(fā)，言而未盡，特別引人尋繹，耐人咀嚼。D．文章的題目雖然是“傳”，其實(shí)不是一篇記敘性的傳文，而是一篇借議論以抒情的散文。5．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）世事之為吾累者眾也。譯文：（2）庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也。譯文：6．把下面的一個(gè)長(zhǎng)句改寫為三個(gè)語(yǔ)意連貫的短句，不得改變?cè)?。（可酌情增減詞語(yǔ)）12月16日，從埃弗雷特潘恩機(jī)場(chǎng)起飛，主體結(jié)構(gòu)大量采用了諸如碳化纖維等輕型復(fù)合材料，機(jī)身長(zhǎng)55米、載客量達(dá)330人、內(nèi)飾舒適的波音787“夢(mèng)幻客機(jī)”終于成功完成了首次試飛。答：7．讀下面一則漫畫，結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際，揭示其寓意。寓意：真是笨蛋真是笨蛋！鄰居小喜鵲都成歌星了，而你唱得還是這么難聽(tīng)！寓意：四、拓展閱讀【心凈】世事變幻，需要淡然的心境。人世滄桑，需要我們心凈。有智者說(shuō)過(guò)，人有的一面，也有魔鬼的一面，多欲則寡歡，只要心漸漸純凈了，人的就會(huì)減少，幸福指數(shù)便會(huì)增高。其實(shí)，人生本沒(méi)有太多的華麗，有的只是尋常。人生的軌跡不一定按我們的方式進(jìn)行，天外有天，山外有山，人外有人，所以，我們必須讓心淡定、讓心寧?kù)o、讓心純凈。景由心造，心安，便是歸處。是非成敗，轉(zhuǎn)身即空，當(dāng)我們覓得禪云、閱得禪語(yǔ)、悟得禪意，擁有一顆純凈的心，我們就能聽(tīng)到來(lái)自天界的梵音，無(wú)論走在何處，我們都能輕顰淺笑，安靜從容，綻放最美的自己。“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”如果我們能消除羨慕、嫉妒、恨，淡然于懷、素然于心、靜然于世，那么，我們就可以時(shí)時(shí)日朗風(fēng)清，刻刻悠步柳暗花明。每個(gè)人都有自己的軌跡，每個(gè)人都有自己的情緒，只是不管怎樣，我們都應(yīng)該善待別人，善待自己，在心里留一片不受污染的芳草地，在流年的來(lái)去中，優(yōu)雅地老去。白落梅說(shuō)：“四時(shí)流轉(zhuǎn)，所有的路都是自己選擇，每一個(gè)渡口都是自己甘愿停留，因果從不曾虧欠你我什么，我們沒(méi)有理由去抱怨。人生，不會(huì)永遠(yuǎn)一成不變，其實(shí)無(wú)論悲喜，能夠勇敢的面對(duì)屬于自己的風(fēng)景，就是最美?！笔前?，在生命里，簡(jiǎn)單才是最純白的寫意，寡欲才是最精彩的落筆，才是最的結(jié)局。“心頭有事三界窄，心若無(wú)事一床寬?！蔽覀儾灰鹊筋^破血流了才愿意回心轉(zhuǎn)意，我們不要等到走到了絕地才知道回頭、轉(zhuǎn)身，我們要像蓮花一樣“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，用感恩的心去觸摸世界、擁抱世界，永遠(yuǎn)愛(ài)他人、愛(ài)自己，在紅塵路上且行且。一切，皆由心定，若我們能時(shí)?！拔崛杖∥嵘怼?，盡力做到不艾不怨，頗不怒不驚，不嗔不奢，心有寧?kù)o和純凈，那么，晨鐘暮鼓里一定會(huì)有我們期待的春暖花開(kāi)，花開(kāi)花謝中一定會(huì)有我們希冀的優(yōu)質(zhì)供氧?！案呱讲徽Z(yǔ)，自是巍峨；月亮無(wú)言，自是高潔。”讓我們一起撐一支歲月的長(zhǎng)篙，將身心流放到萬(wàn)水千山中，擁一份繾綣的柔情，以一顆純凈的心，去閱讀紅塵路上的風(fēng)景，去守候自己生命的花期。參考答案：課前預(yù)習(xí)：1．（1）逃名：逃避聲名而不居（2）誚：譏笑（3）疾：快，迅速（4）志：記、記述（5）勝：盡、完（6）適：滿足，暢快（7）惻然：哀憐的樣子（8）庶幾：或許可以（9）訖：畢竟，終究（10）負(fù)：具有，具備2（1）雖然：古義：即使如此（2）退休：古義：辭退官職而休養(yǎng)（3）所以：古義：……的原因（4）過(guò)分：古義：過(guò)多的，超越職位的3．（1）樂(lè)：形容詞作名詞，樂(lè)趣（2）哀：為動(dòng)用法，為……哀（3）勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累（4）?。好~作動(dòng)詞，生病4．（1）六一，何謂也？（賓語(yǔ)前置句）六一，講的是什么呢？（2）此莊生所誚畏影而走乎日中者也。（判斷句）這正像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子卻在太陽(yáng)底下奔跑的人。（3）方其得意于五物也。（狀語(yǔ)后置句）當(dāng)我陶醉在這五種物品之間的時(shí)候。（4）雖響九奏于洞庭之野。（狀語(yǔ)后置句）即使在洞庭湖原野上奏起九韶仙樂(lè)（虞舜時(shí)的音樂(lè)）。（5）世事之為吾累者眾也。（定語(yǔ)后置句）世上的事務(wù)拖累我的太多了。（6）此吾之所以志也。（判斷句）這就是我記述我的樂(lè)趣的原因啊。文本探究解析：1．明確：“然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也?！睆倪@句話可以看出“五物”讓歐陽(yáng)修快樂(lè)，而“世事之累”讓他憂愁。、2．明確：藏書一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。

3．明確：“軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”——表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。

4明確：“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患?！薄f(shuō)明官場(chǎng)事物不僅勞形，常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何禍患。

5明確：本段作者在主客對(duì)話的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由：

（1）“老而休”，是必然規(guī)律。

（四十年的仕途生活，三度被貶。）

（2）“訖無(wú)稱”，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)“受侮于群小”的不滿。

（3）“貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂(lè)思想的必然結(jié)果。

6明確：“軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？…使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉?！闭n堂演練1．選C（C項(xiàng)，訖：終究。）2．選D（A、B、C三項(xiàng)均為連詞，表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)，連詞，表順承。）3．選C（A項(xiàng)中的“且”字都是連詞，前者表示并列關(guān)系，作“并且”解；后者表示意義的遞進(jìn)，當(dāng)“何況”“況且”講。B項(xiàng)中的“之”字都是代詞，前者為“我”，代指自己；后者為“它們”，代上文的“天下之兵”。C項(xiàng)中的“于”字則都是介詞，表被動(dòng)，都作“被”解。D項(xiàng)中“其”字都作語(yǔ)氣詞講，前者用于反問(wèn)句中，加強(qiáng)反話語(yǔ)氣，為“難道”；后者用于推斷語(yǔ)氣中，與句末的