高中語文人教版《中國文化經(jīng)典研讀》第二單元儒道互補 第二單元經(jīng)典原文2《老子》五章

經(jīng)典原文2《老子》五章天道、地道的短時失衡，總會給人類蒙上不可磨滅的陰影，然而人道的和諧，奏響了中華民族團結(jié)奮進的樂章。老子在《道德經(jīng)》中所論述的天道、地道、人道和諧的理論，能夠給予中華民族的和諧統(tǒng)一以重大啟示。美字體青牛緩緩出關(guān)去，道經(jīng)浩浩傳千載。賞美文道學(xué)推動文化革命的九大啟示啟示之一：具有引導(dǎo)哲學(xué)革命的意義。20世紀(jì)國學(xué)泰斗、中國哲學(xué)史學(xué)會會長張岱年先生說：“老子的突出貢獻是提出了‘先天地生’的‘道’的觀念，從而打破了自古以來以‘天’為最高最大的觀點，于是開創(chuàng)了哲學(xué)本體論。今天我們研究哲學(xué)，必須首先了解先秦諸子的學(xué)說。這是確然無疑的。現(xiàn)代科學(xué)家重視老莊哲學(xué)正是這種向辯證思維復(fù)歸的明顯表現(xiàn)。道家老莊哲學(xué)之所以受到現(xiàn)代西方自然科學(xué)家的推崇，正是由于老莊哲學(xué)富于辯證思維?！眴⑹局壕哂幸龑?dǎo)科學(xué)革命的意義。兩次諾貝爾獎金獲得者、著名科學(xué)家李約瑟說，道家是“內(nèi)在的而未誕生的最充分意義上的科學(xué)”。實際上，老子大道科學(xué)是在2500多年前就已經(jīng)誕生的最充分意義上的科學(xué)，是一切科學(xué)之母，只不過難以被我們認識。因此，老子深嘆“夫唯無知，是以不我知”“知我者稀，則我貴矣”。莊子也浩嘆“萬世之后，而遇一大圣，知其解者，是旦暮遇之也”。啟示之三：具有引導(dǎo)宗教革命的意義。當(dāng)今時代，宗教異化嚴(yán)重，宗教迷信盛行，包括天主教、基督教、佛教、道教等。包括中國道教學(xué)會的許多有識之士匯入宗教改革的洪流，撥亂反正，繼往開來，復(fù)歸其宗教之為宗教的本來面目。而老子之“道”的思想、“象帝之先”(《老子》第四章)等等論述，實在是具備了引導(dǎo)宗教革命的能力。哲學(xué)本體論決定哲學(xué)諸論，換句話說，有什么樣的本體論就有什么樣的宇宙論、認識論、方法論、人生論、宗教觀……從而使宗教學(xué)走上真正意義上的理性自覺。啟示之四：具有引導(dǎo)生態(tài)革命的意義。為什么中國馬克思主義思想者長期忽視“生態(tài)的馬克思”，并致力于建構(gòu)道學(xué)與馬克思主義的橋梁？天人合一的生態(tài)智慧思想，又是一個非常具有現(xiàn)實意義的理論課題，老子的“天人合一”觀同樣具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。老子的思路是：“道法自然”基礎(chǔ)之上的“輔其自然”，充分發(fā)揮人的主觀能動性，這樣才能實現(xiàn)“大順自然”的理想境界。啟示之五：具有引導(dǎo)醫(yī)學(xué)革命的意義。老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！庇钪嫒f物都是陰陽相匹配的，有陰必然有陽，有陽必然有陰，陰陽互抱而成為和氣，樹立從道的角度看待身心平衡和諧問題，會使我們有全新的發(fā)現(xiàn)，從而建構(gòu)大道醫(yī)學(xué)思想體系。啟示之六：具有引導(dǎo)人生革命的意義。司馬遷說“老子修道德養(yǎng)壽”(《史記》)，按司馬遷的觀點，老子活了160多歲。我們可以從中得到啟示和無比之喜悅，證之以現(xiàn)代科學(xué)，這個數(shù)字是完全可信的。啟示之七：探索實踐“無為而治”的意義。當(dāng)今之中國，尤其需要按照客觀規(guī)律辦事，從“天人合一”的規(guī)律性上把握安邦治國之道，這就是無為而治的本來意義。老子說，“自勝者，強也”“強行者，有志也”，努力發(fā)揮主觀能動性，在道法自然的旗幟下，“輔其自然”，從而實現(xiàn)“大順自然”的理想境界。歷史上道學(xué)雙峰(漢代的文景之治、唐代的貞觀之治)就是無為而治、安邦治國、實現(xiàn)國家的長治久安極好的現(xiàn)實例子。啟示之八：不斷創(chuàng)新、與時俱進的意義?！暗溃瑳_而用之，或不盈也”(《老子》第四章)“夫唯不盈，是以能敝而新成”(《老子》第十五章)的不斷創(chuàng)新思想，可以給我們以巨大的啟示。啟示之九：具有引導(dǎo)宇宙革命的意義。他站得高，看得深遠，認為人生不是孤立的，從根本上來說，它是屬于自然界的，但同時又是屬于整個人類社會的，而整個人類社會也是自然界的產(chǎn)物，所以修道不能孤立地進行。他突破了天地這個大圈子，將人類的思考范圍，從人生擴展到整個宇宙?！菊n內(nèi)挖掘】孔子于水，興發(fā)“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨；老子于水，則富有理趣：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝。”一滴小小的水，卻蘊含著深奧的哲理。你對水有怎樣的理解？請自選角度，自定立意，寫一篇300字左右的短文。[角度]無色是至色，沉默是絕響?！菊n外運用】示例：漫步田野，一顆顆露珠正凝于葉尖。無色，無聲。一會兒，太陽從地平線上升起，光芒四射。露珠們開始閃爍不定，竊竊私語，如忽明忽滅的螢火。光線慢慢移過來，移過來。在一個恰當(dāng)?shù)慕嵌龋奂?。瞬時，靈犀一點，心領(lǐng)神會，回應(yīng)著陽光的這滴水珠便折射出炫目的顏色，赤，橙，黃，綠，青，藍，紫。雍容富麗，金碧輝煌，如夢如虹……與平生的樸素純凈形成反差。任何生命擁有的色彩它都有，一切大紅大綠，大喜大悲，都消融其間，默默包涵，而自身卻是剔透無比，通體明亮，這是一種何等氣度的生存智慧？甚至，這一滴水的華美比之一顆罕世的鉆石更無價，因其轉(zhuǎn)瞬即逝，而更富有靈性，富有生命絢麗的喧響，因而，美得異常，觸目驚心，無與倫比?；蛟S，這一滴水一生的期待，只為了這瞬間的輝煌。此時，誰敢鄙視，誰敢漠視，這一滴水的存在？此時，誰還能說，無色與沉默是一種蒼白與單調(diào)？無色是至色，沉默是絕響。一、基礎(chǔ)鞏固1．下列各項中，加點詞語解釋不正確的一項是()A．常有，欲以觀其徼 徼：邊界B．故令有所屬 屬：依從C．見素抱樸 見：看見D．雖有舟輿，無所乘之 輿：車解析：C項，見：顯露、表現(xiàn)。答案：C2．下列句子中，加點詞語沒有詞類活用現(xiàn)象的一句是()A．小國寡民B．使民重死而不遠徙C．此兩者，同出而異名D．甘其食，美其服解析：A項，形容詞的使動用法，使……變小；B項，形容詞的意動用法，以……為重；D項，形容詞的使動用法，使……美。答案：C3．下列句子中，加點詞語與現(xiàn)代漢語意義不同的一句是()A．絕圣棄智，民利百倍B．絕學(xué)無憂C．天下莫柔弱于水D．民至老死不相往來解析：B項，絕學(xué)：古義指拋棄學(xué)問；今義指①失傳的學(xué)問，②高明而獨到的學(xué)問。答案：B4．下列句子中，加點詞語的意義和用法不同于其他三句的是()A．生而不有，為而不恃B．天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝C．使有什伯之器而不用D．諸君而有意，瞻予馬首可也解析：D項，連詞，表假設(shè)，如果。其他三項都是連詞，表轉(zhuǎn)折。答案：D5．補寫出下列句子中的空缺部分。________________；________________。無，名天地之始；有，名萬物之母。答案：道可道，非常道名可名，非常名6．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。譯文：__________________________________________________答案：滿意他們的飲食，喜愛他們的服裝，安于他們的居處，喜歡他們的習(xí)俗。毗鄰的國家能相互望見，雞狗的叫聲能相互聽到，百姓直到老死不相互往來。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的選文，完成7～10題。天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝。其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。7．下列各項中，加點詞語解釋不正確的一項是()A．是以圣人云 是以：因此B．受國之垢 垢：污垢C．是謂社稷主 社稷：指國家D．受國不祥 不祥：災(zāi)禍解析：B項，垢：恥辱。答案：B8．下列各項中，“之”的用法分類正確的一項是()①句讀之不知，惑之不解②弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行③其無以易之④受國之垢，是謂社稷主A．①/②/③/④ B．①③/②/④C．①④/②/③ D．①/②③/④解析：①賓語前置的標(biāo)志；②用在主謂之間，取消句子的獨立性；③代詞，代指水柔弱的本性；④結(jié)構(gòu)助詞，的。答案：A9．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的說法，不正確的一項是()A．這一章，老子以水為例，講述柔弱勝剛強的道理。B．老子贊美水具有強大的能量，卻甘愿居卑處下的品德。C．老子希望執(zhí)政者能尚柔、居下，而且能受垢、受不祥，這樣做才能有國、有天下。D．本章中，老子感嘆大道之不行，是因為人們不懂得柔能克剛的道理。解析：D項，文中說“弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”，世人皆知此理，只是無人肯施行罷了。答案：D10．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝。其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。譯文：_________________________________________________________________________________________________________答案：天下沒有比水更柔弱的了，而攻克堅強的東西什么也不能勝過它。(因為)沒有什么可以改變它柔弱的本性。弱能夠勝強，柔能夠勝剛，天下人沒有不知道這個道理的，但卻沒有人照此去做。三、遷移發(fā)散閱讀下面的文字，完成11～15題。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。(選自《老子》)11．下列各項中加點的詞，解釋不正確的一項是()A．處眾人之所惡，故幾于道 幾：接近B．夫唯不爭，故無尤 尤：尤其C．強為之名曰大 強：勉強D．大成若缺，其用不弊 弊：衰敗解析：B項的“尤”的意思是“怨恨”，“怨天尤人”的“尤”即為此義。答案：B12．下列各組中加點的詞，意義和用法不相同的一組是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①水善利萬物而不爭,②是以圣人為而不恃))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①夫唯不爭，故無尤,②故道大，天大，地大，人亦大))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①可以為天下母,②清靜為天下正))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①吾不知其名，字之曰道,②大盈若沖，其用不窮))解析：A項，“而”，都是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。B項，“故”，都是連詞，表因果關(guān)系。C項，“為”，①動詞，作為，當(dāng)作；②判斷詞，是。D項，“其”，代詞，它的。答案：C13．下列語句編為四組，能準(zhǔn)確表現(xiàn)老子與世無爭思想的一組是()①上善若水②居善地，心善淵③有物混成，先天地生④天法道，道法自然⑤清靜為天下正⑥天之道，損有余而補不足A．③⑤⑥B．①②④C．①②⑤D．③④⑥解析：③④⑥是闡述“道”的特點的，排除這三句即可。答案：C14．下列對選文的理解，不正確的一項是()A．老子認為，最高的境界就是身處下位，這樣內(nèi)心才能像水那樣有容納百川的深廣與浩大，也才最接近“道”。B．關(guān)于“道”是什么，老子認為，它先于天地而生，卻不容易為之命名，它超越于一切萬物之外，悄然自立。C．老子認為，太圓滿的看起來就好像不完滿的，太過正直的往往好像枉屈，真正的技巧看起來好像是迂拙。D．關(guān)于“天之道”，老子用彎弓作比喻，太高太彎的時候，就把它調(diào)低，太低時就調(diào)高。這也是“人之道”的特點。解析：D項，“這也是‘人之道’的特點”，說法錯誤。原文說“人之道，則不然”。答案：D15．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)域中有四大，而人居其一焉。譯文：_________________________________________________(2)大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。譯文：_________________________________________________(3)孰能有余以奉天下，唯有道者。譯文：_________________________________________________解析：在這三句話中，第(1)句重在“域”的含義和“焉”的用法，第(2)句重在對比關(guān)系的對譯，第(3)句重在“孰”“唯”句式的翻譯。答案：(1)無窮無盡的宇宙中，有四種東西是最主要的，而人的價值占了其中之一。(2)太過正直，往往好像枉屈；真正的技巧是不設(shè)不施，至妙無機，所以好像迂拙；真正的雄辯是實事求是，唯恐虛妄，所以好像口笨的樣子。(3)有誰能把多余的資源供施給不足的百姓呢，只有得道的人做得到。參考譯文：最高境界的善行就像水的品性一樣。水善于澤被萬物而不爭名利，處在眾人都厭惡的低下的地方，所以最接近于“道”。(上善的人)行事像水那樣善于自處安于卑下，心地像水那樣有容納百川的深沉寬廣浩大，與人相處像水那樣親近仁愛，言語像(潮)水那樣一樣準(zhǔn)則有信，為政像水那樣有條有理持平正衡，辦事像水一樣調(diào)劑融和無所不能，行為像水那樣隨著動蕩的趨勢而動蕩，跟著靜止的狀況而安詳澄止(伺機而動)。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。正是因為不與人爭，所以不會招致怨恨。渾然一體