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認(rèn)證類型：個人認(rèn)證

認(rèn)證主體：吳**（實名認(rèn)證）

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IP屬地：湖北 上傳時間：2023-02-05 格式：PPT 頁數(shù)：73 大小：2.85MB 積分：28 舉報 版權(quán)申訴

在西方的童話故事里，在一個圣誕節(jié)狂歡的夜晚，寒冷的街道彌漫著烤鴨的香味，她手捧著火柴微弱的溫暖，在美麗的夢境中飛去了天堂，這個人是賣火柴的小女孩在東方魯迅先生的筆下，在同樣充滿著節(jié)日歡快的氣氛中，她帶著對鬼魂的恐懼，寂然地死去，這個人是祥林嫂祝福

《彷徨》魯迅

魯迅(1881－1936)，中國____________________，原名_______，字豫才，浙江紹興人。出身于沒落的封建家庭。魯迅的小說具有最清醒的現(xiàn)實主義精神，打破中國傳統(tǒng)的章回小說單一的形式，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代小說的新形態(tài)。魯迅是塑造典型人物形象的文學(xué)大家，為中國現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿Q、閏土、祥林嫂、孔乙己等。新文學(xué)的奠基人——魯迅文學(xué)家、思想家和革命家周樹人

《祝?！穼懹?924年2月7日，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇。最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第六號。魯迅曾以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā),可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有被徹底摧毀。中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活。宗法觀念，封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神寫作背景觀念，封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防铮羁痰卣故玖诉@一歷史時期中國農(nóng)村的真實面貌。這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然是反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是個“真的猛士”“敢于直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗，正如他在《彷徨》前面的題辭“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

關(guān)于祝福

:

“祝?！币步小爸x年”，是舊時浙江紹興一帶流行的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來年幸福。

字音過關(guān)躊躇()浸漬()陳摶() 儼然()訕訕() 惴惴()謬種() 草窠()窈陷() 形骸()渣滓() 唾棄()chóuchúzìtuányǎnshànzhuì

miùkēyǎoháituòzǐ監(jiān)監(jiān)察監(jiān)生jiànjiān拓拓展朱拓tàtuò拗坳斷拗口àoǎo咽咽喉吞咽yànyān炮大炮炮烙páopào執(zhí)拗niù嗚咽yè整體感知

1、按故事的“序幕—開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲”的順序把全文分為六部分；

閱讀全文，思考下列問題：情節(jié)與結(jié)構(gòu)祝福眼前回憶眼前序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲祝福景象和魯四老爺

祥林嫂寂然死去

初到魯鎮(zhèn)

,幫工魯家被迫改嫁，被賣深山,勤勞謀生喪夫失子,再到魯鎮(zhèn)祝福之夜,祝福景象和我的感受文章在序幕之后，就寫到了結(jié)局。這是一種怎樣的敘述方式？倒敘1、設(shè)置懸念，引出后文。2、渲染悲劇氣氛，奠定感情基調(diào)。3、形成對比，突出主題。概括祥林嫂的悲慘遭遇。外逃幫傭，初到魯鎮(zhèn)被人劫回，被迫改嫁喪夫失子，再到魯鎮(zhèn)捐獻門檻，未能贖罪逐出魯家，淪為乞丐祝福之夜，凄然死去祥林嫂是個沒有春天的女人。她先是在春天死了丈夫接著在春天死了兒子最后她又在春節(jié)的祝福聲中死在寒冷的雪地里。祥林嫂的命運

暢所欲言從祥林嫂的悲慘遭遇中，同學(xué)們讀出了怎樣的感受？談?wù)勛约焊杏|最深的一點，先用一個詞語概括，然后簡述理由。高爾基曾說：“文學(xué)是人學(xué)?！?/p>

小說的中心任務(wù)：

塑造人物形象

鑒賞小說人物形象的方法：1、分析人物性格的豐富性及其發(fā)展變化2、注意情節(jié)、環(huán)境與人物的關(guān)系關(guān)于祥林嫂之死的刑偵報告死亡地點死者一生去過的地方：衛(wèi)家山——魯鎮(zhèn)——賀家墺——魯鎮(zhèn)魯鎮(zhèn)！死亡時間

“昨天夜里，或者就是今天吧”； 舊歷的年底； 魯鎮(zhèn)祝福時節(jié)；

嫌疑人分析合作·探究·討論誰是殺死祥林嫂的兇手？提問:祥林嫂死了，哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的關(guān)系？請從課文中找出依據(jù)

魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、柳媽等魯鎮(zhèn)上的人，以及“我”。魯四老爺大罵新黨“壽”字和“事理通達心氣和平”的對聯(lián)皺眉,討厭祥林嫂是個寡婦“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢?！?“可惡！然而……”告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時沾手。死后罵她是個“謬種”支持她婆家把她搶回，自私偽善，冷酷無情，自覺維護封建制度和封建禮教。迂腐保守尊崇理學(xué)和孔孟之道下聯(lián)：品節(jié)詳明德性堅定魯四老爺

是當(dāng)時農(nóng)村中地主階級的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷。

他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。柳媽臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動婦女對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵柳媽

和祥林嫂一樣是舊社會中受壓迫的勞動婦女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。魯鎮(zhèn)的人們祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。被封建思想支配，不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。內(nèi)心空虛和無聊家中一律忙,都在準(zhǔn)備著年年如此,家家如此的“祝?！贝蟮?。同情或者鄙視或者厭惡祥林嫂的有心無心的殺死了祥林嫂四嬸祥林嫂初來魯鎮(zhèn)：看她安分耐勞的人，留下她自私、冷漠，把祥林嫂當(dāng)作一件工具。婆婆劫走祥林嫂，拿我家開什么玩笑，因后來的女工思念祥林嫂不準(zhǔn)祥林嫂參加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。躊躇，“祥林嫂，你放著”慌忙，趕走祥林嫂。對她念念不忘的主人也把祥林嫂推向深淵婆婆側(cè)面描寫：嚴(yán)厲的婆婆嚴(yán)厲，冷酷無情雖是山里人的模樣，應(yīng)酬從容，說話也很能干精明能干，利用封建家長制無視和踐踏祥林嫂的尊嚴(yán)支取祥林嫂的工錢，劫走祥林嫂，強嫁進深山野墺里的賀老六曾經(jīng)的親人也把祥林嫂推向深淵大伯側(cè)面描寫：衛(wèi)老婆子的話大伯來收屋冷酷無情，無視祥林嫂的不幸，自私。封建文化和封建家長制的忠實守護者。祥林嫂：走投無路曾經(jīng)的親人也把祥林嫂推向深淵“我"祥林嫂問我靈魂的有無。“躊躇”“也許有吧”問有無地獄，一家人能否見面?！罢f不清”“逃到四叔家”同情祥林嫂，卻無力為力，彷徨，逃避，妥協(xié)祥林嫂死了，“心突然緊縮”“臉也變了顏色”“漸漸舒暢”擔(dān)任啟蒙思想的資產(chǎn)階級知識分子也把祥林嫂推向深淵

這個“我”，就是代表著想啟蒙人民的所謂現(xiàn)代知識分子。但是當(dāng)他遇到勞動人民真正問題的時候，他不能給她解決，他只有逃跑，但是好在這個“我”，是有自我反省能力的。他知道了自己的無能為力，他知道了自己解決不了祥林嫂的問題，所以他苦悶了,彷徨了。在這里表現(xiàn)了魯迅對啟蒙者的自我審視。魯迅提出問題，你要啟蒙人民，你憑什么啟蒙，你怎么啟蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科學(xué)能救祥林嫂嗎？迷信能救祥林嫂嗎？所以這是一個《祝福》中的重大問題。

從魯迅創(chuàng)作《祝福》這篇小說當(dāng)中，可以看出魯迅對社會現(xiàn)實的思考。祥林嫂還在遭受著不幸，中國社會的縮影——魯鎮(zhèn)，還處于黑暗之中，而作為資產(chǎn)階級知識分子的“我”，面對這一切無能為力，只有妥協(xié)，逃避?！拔摇?“我”是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象，同情勞動人民，不滿黑暗現(xiàn)實，但也有軟弱和無能的一面。 “我”是全文的線索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我‘的所見所聞來展現(xiàn)的。死者分析

死者檔案：

性別：

女

年齡：

二十六七——四十上下

身份：

童養(yǎng)媳、寡婦、逃婦、女傭人、被賣的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母親、再次喪夫的寡婦、被趕出自己家房子的人、女傭人、乞丐

親屬：

無

遺產(chǎn)：

一個竹籃、一個破碗、一根下端開裂的長竹竿祥林嫂1.肖像描寫（1）文中共幾次寫到了祥林嫂的肖像？三次初到魯鎮(zhèn)（34段）再到魯鎮(zhèn)（66段）死前相遇（3段）衣著打扮臉色眼睛精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)死前相遇頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰還是紅的順著眼做工毫不懈怠，反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了手腳已沒有先前那樣靈活，記性壞的多，死尸似的臉?biāo)置饕呀?jīng)純乎是一個乞丐了臉上瘦削不堪，黃中帶黑，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的勤勞，樸實，善良，溫順，要求極低，易于滿足。初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)精神上受到刺激，極度悲傷。死前乞討無路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。

找眼睛

論特點初到魯鎮(zhèn)——再到魯鎮(zhèn)——講阿毛故事——捐門檻——不讓祝?！衅颉獑栍袩o靈魂——順著眼安分順著眼，眼角帶著淚痕內(nèi)心痛苦直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一絲希望

要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。

——魯迅作者用白描手法，在對比中顯示人物的境遇、內(nèi)心的痛苦和悲哀,表現(xiàn)了人物命運的變化,揭示了人物一步一步被逼向滅亡的過程。肖像描寫的作用:2.語言描寫（1）自述阿毛之死更突出了祥林嫂的痛苦與自責(zé)（2）與柳媽的對話加重了她的精神負(fù)擔(dān)（3）與“我”的對話展示了其矛盾心理，說明希望徹底破滅3.動作描寫

思考：文中同樣用了很多的動作描寫，是以“祥林嫂再到魯鎮(zhèn)”這部分為例說說表現(xiàn)祥林嫂什么樣的心理？她訕訕的縮了手轉(zhuǎn)了幾圈，疑惑的走開受了炮烙似的縮手，失神的站著難為情心懷希望徹底崩潰祥林嫂對不幸的命運抗?fàn)庍^嗎?逃;山中出逃,做工魯鎮(zhèn)——維護自我尊嚴(yán)撞:改嫁中的“出格”行為——對婆家為她安排的命運的反抗捐;傾其所有,洗刷“污穢”

——追求人的平等權(quán)利問:死前問我鬼神——對天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑敢于直面封建婦道、孝道,這種抗?fàn)幍膶嵸|(zhì)是什么?逃躲避被賣撞不愿二婚“從一而終”的封建觀念捐向封建迷信低頭

抗?fàn)幨亲园l(fā)的,缺乏明確的認(rèn)識,而且方式方法都是錯誤的.所以,抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?又進“狼窩”.封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的,落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素.

小結(jié)：祥林嫂的形象祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以致被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。共性—勤勞、善良、質(zhì)樸、安分、愚昧

個性—頑強、倔強

祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型，是一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的小人物。典型意義

：善良的祥林嫂以為辛勤勞作能安心生存以為喪夫失子能博得同情以為捐得門檻能減去罪孽

悲劇人物要使人憐憫，最重要之點，性格必須善良。

——亞里士多德舊中國人民的命運:(1)想做奴隸而不得(2)暫時做穩(wěn)了奴隸

——魯迅

祥林嫂的悲劇深刻地揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。

——丁玲

誰是殺死祥林嫂的兇手？

魯四老爺?shù)热硕疾皇菤⒑ο榱稚┑膬词郑侄际莾词?。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺或不自覺地手封建觀念的驅(qū)使。祥林嫂是封建禮教的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。政權(quán)族權(quán)神權(quán)夫權(quán)封建禮教封建迷信封建思想

政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。——毛澤東

總之，祥林嫂正是受這“四條繩索”的多重絞殺而死的。夫權(quán)、婚姻是封建社會決定女性命運的關(guān)鍵，也是“四條繩索”束縛女性的集中體現(xiàn)?；橐霾⑽唇o祥林嫂帶來什么幸福，卻使她一步步走向痛苦和死亡的深淵。資料鏈接總結(jié)小說《祝福》的主題思想《祝?！吠ㄟ^祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建反禮教思想的必要性和緊迫性。

魯迅的好友許壽裳說，人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。

《祝福》被改編搬上影幕，增加了一個情節(jié)：祥林嫂捐了門檻，四嬸還是不讓她碰祭品。她氣憤至極，去土地廟，舉刀砍門檻。你認(rèn)為增加“刀砍門檻”這一細(xì)節(jié)好不好？為什么？

環(huán)境包括社會環(huán)境和自然環(huán)境。社會環(huán)境主要交代作品的時代背景；自然環(huán)境主要包括人物活動的時間、地點、景物，用以烘托氣氛，表現(xiàn)人物感情等。環(huán)境描寫1、社會環(huán)境——故事發(fā)生的時代背景。

作用：①交代人物活動及其成長的時代背景，揭示了各種復(fù)雜的社會關(guān)系；②交代人物身份，表現(xiàn)人物性格；或影響或決定人物性格；③揭示社會本質(zhì)特征，揭示主題。2、自然環(huán)境——人物活動的具體場景，如地點、氣候、時間、景色、場面等。作用：①自身的、獨立的審美價值，表現(xiàn)地域風(fēng)光，提示時間、季節(jié)和環(huán)境特點；②渲染氣氛，營造氛圍；③烘托人物性格，或某種心理；為刻畫人物做鋪墊；④展開、推動情節(jié)⑤深化主旨；⑥象征和暗示。死亡地點分析死者一生去過的地方：衛(wèi)家山——魯鎮(zhèn)——賀家墺——魯鎮(zhèn)魯鎮(zhèn)！研讀小說的環(huán)境描寫“魯鎮(zhèn)”是一個什么樣的地方？（1）是一個封閉的社會：許多傳統(tǒng)習(xí)俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級。（2）彌漫著濃厚的迷信氣氛。死亡時間分析

“昨天夜里，或者就是今天吧”； 舊歷的年底； 魯鎮(zhèn)祝福時節(jié)；

但祥林嫂實際上早死了，她死于何時？

1、小說描寫了幾次“祝?！保吭谛≌f中起什么作用？

2、小說為什么以“祝?！睘轭}？

3、本文的環(huán)境描寫有什么特點？環(huán)境描寫研究閱讀“三次祝?！盇“魯鎮(zhèn)年終的大典”“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”。

這句話點出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會里，窮人無?？勺?，無福可言。這些語句，勾勒了當(dāng)時的社會環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎(chǔ)。B魯四老爺家的祝福

“你放著罷，祥林嫂！”這樣一句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一聲喝令中破滅了。魯四老爺在祝福時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增強了人物形象的真實性與感染力。C、結(jié)尾的祝福景象

這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應(yīng)，渲染了熱烈氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句拿祥林嫂的慘死和歆享了供品的天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們祝福作對比，深化了舊社會封建禮教吃人的本質(zhì)，結(jié)構(gòu)上也做到了首尾呼應(yīng)。環(huán)境描寫——祝福

祝福1：揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性；祝福2：推動情節(jié)發(fā)展，增強人物形象的真實性和感染力；祝福3：首尾呼應(yīng)，深化主題。環(huán)境描寫的作用環(huán)境+人物+情節(jié)+主題規(guī)范建模1、環(huán)境本身（交代時間---地點--交代-----背景，營造---氛圍，渲染---氣氛）2、人物（烘托---心理，襯托---形象）3、情節(jié)（推動---發(fā)展，暗示---，為---做鋪墊，與---相照應(yīng)、對比）4、主題（表達、寄托、暗示、揭示）交代故事發(fā)