漢語言的獨(dú)特魅力

漢語言的獨(dú)特魅力

華僑大學(xué)文學(xué)院紀(jì)秀生

從語言的概念、要素及其類型說起

一、從語言結(jié)構(gòu)類型看漢語言的獨(dú)特性

二、從文化角度透視漢語言的人文屬性

三、從文字性質(zhì)解讀漢字及其文化內(nèi)涵

從語言的概念、要素及其類型說起

1.語言的概念

語言是人類特有的一種符號(hào)系統(tǒng)；當(dāng)它作用于人與人的關(guān)系的時(shí)候，它是交流感情和傳輸信息的中介；當(dāng)它作用于人和客觀世界的關(guān)系的時(shí)候，它是認(rèn)知世界和描寫世界的工具；當(dāng)它作用于文化的時(shí)候，它是文化信息的載體和儲(chǔ)存文化的容器。

——《許國(guó)璋論語言》《中國(guó)大百科全書?語言文字卷》

2.語言的要素

（1）音

（2）義

語言的要素

（1）語音

（2）詞匯

（3）語法

語言的要素

（1）語音

（2）語匯

（3）語法

（4）語義

語言的要素

（1）語音（2）語匯

（3）語法（4）語義

（5）準(zhǔn)要素——語境

3.語言的類型

（1）語法結(jié)構(gòu)分類

（2）親屬關(guān)系分類

（3）氣質(zhì)風(fēng)格分類

語法結(jié)構(gòu)分類

1.孤立語

2.屈折語

3.黏著語

4.多式綜合語

親屬關(guān)系分類

九大語系：漢藏語系、印歐語系、阿爾泰語系

烏拉爾語系、閃含語系、伊比利亞‐高加索語系

達(dá)羅毗荼語系、馬來‐玻里尼西亞語系、南亞語系

氣質(zhì)風(fēng)格分類

恩格斯：不同語言有不同的文化氣質(zhì)。

意大利語像和風(fēng)一樣清新而舒暢；

西班牙語像林間的清風(fēng)；

葡萄牙語宛如海邊的浪濤聲；

法語像小河一樣發(fā)出淙淙的流水聲；

荷蘭語宛如煙斗里冒出的一縷濃煙，

給人以舒適安逸的感覺。

羅蒙諾索夫（1711—1765）《俄語語法》：

羅馬皇帝五世曾說，用西班牙語跟上帝，用法語跟朋友，用德語跟敵人，用意大利語跟女性說話都是合適的，可是如果他嫻于俄語，那么這種語言都適合。因?yàn)樵诙碚Z中都可以找到西班牙語的莊重、法語的生動(dòng)、德語的堅(jiān)強(qiáng)、意大利語的柔和，此外，更有希臘語和拉丁語的優(yōu)美。

強(qiáng)悍型：德語

莊重型：西班牙語

敦實(shí)型：荷蘭語

活潑型：法語

嬌柔型：意大利語

強(qiáng)悍型：蒙古語

莊重型：納西語

敦實(shí)型：藏語

活潑型：維吾爾語

嬌柔型：傣語

強(qiáng)悍型：東北話

莊重型：北京話

敦實(shí)型：山西話

活潑型：廣州話

嬌柔型：蘇州話

一、從語言結(jié)構(gòu)類型看漢語言的獨(dú)特性

漢語屬于孤立語——“缺乏形態(tài)變化”

什么是“形態(tài)”？

形態(tài)：一個(gè)語言（詞形）單位，

由于它所處的位置不同而發(fā)生變化。

Iloveher

Shelovesme

我愛她

她愛我

Iloveher

Shelovesme

漢語語法“缺乏形態(tài)”：

★

語序和虛詞是表達(dá)語法意義的重要手段

★

句子成分與詞類不是一一對(duì)應(yīng)的

★

詞法與句法類型基本一致

“缺乏形態(tài)變化”意味著漢語不需要過多的必要限制

Eg1

吃食堂、吃大碗、曬太陽

Eg2

燒火、照明

Eg3

一個(gè)凳子坐三人

一匹馬騎倆人

“缺乏形態(tài)變化”意味著漢語組詞造句簡(jiǎn)約、靈活

Eg4

“叔叔，樹不用再澆水了。”

“不澆怎么行，會(huì)死的?！?/p>

“你死了找我?！?/p>

“我不相信?！?/p>

“騙你小狗?！盓g5

打

△打屁股◎打醬油◎打電話◎打小抄◎打招呼

◎打點(diǎn)滴◎打主意◎打光棍◎打比喻

△打人◎打傘◎打的◎打卡◎打包◎打井◎打水

◎打更◎打滑◎打手◎打聽◎打針◎打坐

“缺乏形態(tài)變化”意味著漢語更富有表現(xiàn)力

Eg6

有啥吃啥；吃啥有啥

Eg7

元代馬致遠(yuǎn)散曲小令《天凈沙·秋思》：

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬，

夕陽西下，

斷腸人在天涯。

“缺乏形態(tài)變化”意味著漢語語法薄、語義（詞義）厚

Eg8

“我明天去北京”

（I'mgoingtoBeijingtomorrow）

“我不給他寫信”

“我沒給他寫信”

“缺乏形態(tài)變化”意味著漢語要更加依賴語境

小語境：上下文語境

大語境：社會(huì)文化心理背景

Eg9

“手表”、“手心”、“手槍”、“手球”、“舉手”

Eg10

“上”和“下”

“救火”和“救人”

“養(yǎng)花”和“養(yǎng)病”

“哪上的？”

“剛上的?！?/p>

黑格爾：對(duì)立統(tǒng)一思想

“aufheben”

“老兒子”

“矛盾”

“動(dòng)靜”

“上課之前”和“沒上課之前”

大語境Eg11

“經(jīng)常”

“心想”

“露馬腳”

“半斤八兩”

“日出日落”

《紅樓夢(mèng)》焦大醉罵：“扒灰的扒灰”“偷媳”諧音“偷錫”大語境Eg12

《牧馬人》中，許靈均與李秀芝成婚之前有這樣兩句對(duì)話：

許靈均：秀芝，我可是犯過錯(cuò)誤的人。

李秀芝：犯過錯(cuò)誤？我們以后不犯就是了。

大語境Eg13顧城《一代人》

黑夜給了我黑色的眼睛

我卻用它尋找光明英漢語法對(duì)比

英語——像鏈環(huán)

漢語——像散沙，但更像散文

漢語：重意會(huì)——“有彈性”、“比較軟”

英語：重形會(huì)——“受制約”、“比較硬”

漢語是一種最“得意忘形”的語言

漢語是一種簡(jiǎn)約、靈活而富有表現(xiàn)力的語言。

二、從文化角度透視漢語言的人文屬性

有位先哲這樣評(píng)說語言：“動(dòng)物，比如貓和狗，是從它們發(fā)出的氣味，或撒下的便溺中辨認(rèn)自己的來路的，而人類卻是通過語言來辨認(rèn)自己的來路的?！?/p>

文化是語言的根基

語言是文化的載體，文化的全息裝置

語言是人類社會(huì)文化的一面鏡子；

社會(huì)上的一切“風(fēng)吹草動(dòng)”，都能在語言中得到“一五一十”的再現(xiàn)；

語言能折射出許多文化的“蛛絲馬跡”；

1.從中西詞語對(duì)比看文化差異2.從常用詞看詞語背后的文化理據(jù)3.從外來詞看民族文化間的接觸和交流4.從中西語法類型看思維方式的差異1.從中西詞語對(duì)比看文化差異

Eg1

漢語“嫂子”

英語“sisters-in-law”

Eg2

漢語“炒魷魚”

英語“themanagergavehim

anaxe.”

Eg3

漢語“吃了嗎？”／英語“goodmorning”

漢語“狗”／英語“dog”

“紅白喜事”、“吹燈拔蠟”

Eg4

漢語的“拿”可細(xì)分為：持(槍)、執(zhí)(劍)、秉(燭)、操(刀)、握(筆)；英語只用“hold”或“grasp”來對(duì)譯。

漢語嚴(yán)格區(qū)分用體力負(fù)運(yùn)東西的動(dòng)作，不但談明負(fù)運(yùn)的工具和方式，而且限定負(fù)運(yùn)的事物，如荷(鋤)、挑(土)、擔(dān)(水)、提(箱)、背(人)、負(fù)(重)、挎(籃)、拎(包)等，而英語只用一個(gè)“carry”來統(tǒng)稱這些動(dòng)作。2.從常用詞看詞語背后的文化理據(jù)

Eg5

漂亮小時(shí)結(jié)束

商人朝鮮枸杞

鐵觀音兩口子中南海

3.從外來詞看民族文化間的接觸和交流

Eg6

“葡萄”、“石榴”、“菠蘿”、“苜蓿”、“玻璃”、“獅子”等是漢代從西域借入的詞；

“佛”、“菩薩”、“羅漢”、“魔”、“僧”、“和尚”、“塔”等是漢代以后從印度借入的佛教用詞；

“胡同”、“站”、“蘑菇”等是元代借入蒙古語的詞。漢語外來詞一般都加上

“番”、“胡”、“洋”、“西”等字樣

洋火、洋油、洋臘——“洋蔥”

中國(guó)飲茶的習(xí)慣據(jù)說從唐朝開始盛行，并逐漸傳入其他國(guó)家。當(dāng)時(shí)輸出茶葉有兩個(gè)途徑：

一條是從我國(guó)西北部的絲綢之路運(yùn)往歐洲的，因而許多國(guó)家采用了我國(guó)北方方言中“茶”的譯音——cha

比如俄語是чай，意大利語是cia。

另一條是廈門人把茶運(yùn)到瓜哇的萬丹，然后再用荷蘭船運(yùn)到歐洲諸國(guó)，廈門口語將茶叫做[te]，荷蘭人也跟著讀the。因此，歐洲人凡是喝荷蘭茶的像法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等都把茶叫做“thé”、“tee”和“tea”。

Eg7

China----中國(guó)

4.從中西語法類型看思維方式的差異

漢語重意會(huì)——“有彈性”、“比較軟”

英語重形會(huì)——“受制約”、“比較硬”

一個(gè)民族總有該民族特有的思維方式。

一般認(rèn)為，西方傳統(tǒng)思維方式以邏輯分析和推理為基礎(chǔ)，注重認(rèn)識(shí)活動(dòng)的細(xì)節(jié)，比較重視個(gè)體。

中國(guó)人的傳統(tǒng)思維方式則以直觀綜合為基礎(chǔ)，比較注重從整體方面來把握對(duì)象，比較重視整體。

Eg8

在姓名排列上，中國(guó)人一般先是宗族姓、輩份，其次才是自己的名字，突出的是氏族整體；

西方人則先是自己的名字，再是父名或教名，然后才是族姓，突出的是個(gè)體；

在時(shí)間、地址的書寫表達(dá)順序上，中國(guó)人習(xí)慣以年、月、日、時(shí)、分、秒為時(shí)間順序，地址則按國(guó)、省、市、縣、街道、門牌號(hào)碼的順序排列，突出的是整體到個(gè)別的析出關(guān)系；西方人則習(xí)慣以秒、分、時(shí)、日、月、年為時(shí)間順序，地址則按門牌號(hào)碼、街道、縣、市、省、國(guó)家的順序排列，突出的是個(gè)別向整體的合成關(guān)系。

Eg9

在倫理和道德觀方面，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)以國(guó)家、民族、宗族和家庭為重，鄉(xiāng)土觀念濃重，提倡“父母在不遠(yuǎn)游”、“落葉歸根”等意識(shí)。在思想、行為活動(dòng)和道德準(zhǔn)則中，群體、宗族具有至高無上的中心地位。倫理意識(shí)在于追求盡善盡美、圣人完人，以慎言為美德。西方社會(huì)意識(shí)則以個(gè)人為生活重心，在思想、行為和道德準(zhǔn)則中，個(gè)體意識(shí)具有中心地位。為人不拘一格，“四海為家”，居住遷徙廣為流動(dòng)；強(qiáng)調(diào)以子女脫離父母獨(dú)立奮斗和生活為榮，樂于談?wù)搨€(gè)人一得之見，社會(huì)生活和個(gè)性色彩具有多元化特征。Eg10中國(guó)畫——西洋畫

中國(guó)的毛筆——西方的硬筆

中國(guó)的筷子——西方的刀叉

漢語重意會(huì)——重整體意義的把握，有彈性英語重形會(huì)——重語法范疇的組合，有邏輯中國(guó)畫：神似毛筆：軟西洋畫：形似鉛筆：硬筷子：彈性有余硬度不足刀叉：硬度有余彈性不足巧合的背后是文化的默契

綜上，語言作為文化信息的重要載體，它所反映的人類歷史文化是多角度、多方位的。語言就如同是人類的一部大百科全書，無論你翻閱哪一頁，都能從中得到在某些方面所得不到的文化史料。正像語言學(xué)家格里姆所說：“有一種比骨骸、武器、墓穴更為生動(dòng)的東西可以說明民族的歷史文化，那就是語言?！?/p>

三、從文字性質(zhì)解讀漢字及其文化內(nèi)涵

文字的貢獻(xiàn)首先表現(xiàn)在它既記錄了語言，又突破了語言在時(shí)間上的局限，加強(qiáng)了語言符