社會主義核心價值體系建設(shè)與文化強(qiáng)國 20121126

社會主義核心價值體系建設(shè)與文化強(qiáng)國中央黨校文史部周熙明

引言：文化視野中的18大報告與18大報告中的文化視野

1.

怎樣理解文化強(qiáng)國？

2.

為何說社會主義核心價值體系是興國之魂

3.應(yīng)以什么樣的方式來思考核心價值觀的培育這個文化建設(shè)的核心問題？

4.

核心價值體系建設(shè)與意識形態(tài)創(chuàng)新究竟是什么關(guān)系？

5.

培育社會主義核心價值觀會遭遇什么樣的觀念障礙？

2023/2/5引言：文化視野中的18大報告與18大報告中的文化視野2023/2/5一個最重要的政治文本和文化文本，將對未來中國的社會文化生態(tài)產(chǎn)生巨大的影響；

最集中地表達(dá)了中國人民的愿望和意志、情感訴求和利益訴求、對歷史現(xiàn)實和未來的認(rèn)識

a.文化視野中的18大報告2023/2/5

“創(chuàng)造中國人民和中華民族更加幸福美好的未來”----最高價值

十八大報告中的辯證思維、文明思維與和諧思維

十八大報告中的責(zé)任意識歷史意識憂患意識時代意識創(chuàng)新意識

a.文化視野中的18大報告2023/2/5文化視野中的18大報告

我黨在中國擔(dān)當(dāng)什么角色？是一個現(xiàn)代民族國家的執(zhí)政黨是一個超大規(guī)模的現(xiàn)代國家的唯一執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)黨是世界上獨一無二五千年沒有中斷的那個文明的守護(hù)者是儒家精英集團(tuán)的現(xiàn)代繼承人是致力于讓走入困境的人類文明迎來轉(zhuǎn)機(jī)的探索者

2023/2/5

建成小康社會的文化指標(biāo)

——文化軟實力顯著增強(qiáng)。社會主義核心價值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會文明程度明顯提高。文化產(chǎn)品更加豐富，公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)基礎(chǔ)更加堅實。

b.18大報告中的文化視野：2023/2/5文化是民族的血脈，是人民的精神家園。

全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，-------建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路

建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。

18大報告中的文化視野：

“六、扎實推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”2023/2/5一是要加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)。(為國立魂)

二是要全面提高公民道德素質(zhì)。（公民文化：人的現(xiàn)代化）

三是要豐富人民精神文化生活。（物質(zhì)和精神都富有）

四是要增強(qiáng)文化整體實力和競爭力。（文化上崛起為強(qiáng)國）

18大報告的文化視野：建設(shè)文化強(qiáng)國的大思路2023/2/5富強(qiáng)、民主、文明、和諧

自由、平等、公正、法治

愛國、敬業(yè)、誠信、友善18大報告的文化視野：首次提出核心價值觀2023/2/5社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。18大報告的文化視野：

強(qiáng)調(diào)價值觀的極端重要性2023/2/5

1.怎樣理解文化強(qiáng)國？2023/2/5100多年來我們所面臨的文化問題，說到底是整個民族生存方式的轉(zhuǎn)變問題，也就是的問題。我們之所以不斷地回到這一問題，是因為我們一直未能從根本上解決這一問題。建設(shè)文化強(qiáng)國，首先是要完成中國傳統(tǒng)文化從整體上向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史任務(wù)。1.1從近代中國所面臨的文化問題去理解文化強(qiáng)國的目標(biāo)2023/2/5近代以來我們的文化問題：文化生態(tài)位的突然下降引起的社會機(jī)體功能紊亂靈魂出竅、圣賢失語、事理背離、情理割裂生存成為優(yōu)勢需求造成對精神需求的遮蔽：心靈空間被擠壓文化被當(dāng)作政治意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)功利的工具奴仆2023/2/5文化“六無”現(xiàn)象文化無根：傳統(tǒng)斷裂，馬克思主義危機(jī)……文化無魂：魂飛魄散，碎片化、物化……文化無序：道德失范、社會脫序……文化無力：缺乏凝聚力、吸引力和創(chuàng)造力文化無聲：理不屈而詞窮，話語權(quán)很小文化無信：信仰、信任、信心危機(jī)日深中國社會文化病癥診斷長期缺乏真正的文化關(guān)注所造成的文化高利貸效應(yīng)“文化革命”造成的文化廢墟效應(yīng)知識分子邊緣化造成的社會大腦萎縮效應(yīng)外來理論、學(xué)說、主義對中國生活世界的多重殖民化造成的社會撕裂效應(yīng)偉人、奇跡和靈丹妙藥依賴癥缺乏行動意志和行動者引起的夢游癥皇權(quán)思想/官本位以及與這兩項緊密相聯(lián)的政治權(quán)力的真理話語文化真理的政治化；異常發(fā)達(dá)、無處不在的潛規(guī)則；把財富首先看作現(xiàn)存的東西而不是有待創(chuàng)造的東西的財富觀；分配上強(qiáng)調(diào)眼前公平的公平觀；處處設(shè)法監(jiān)督、控制個人的社會管理辦法；重灌輸教條式真理忽視創(chuàng)新的教育理念前現(xiàn)代因素的困擾這100多年，維新與革命之爭、文化體與用之爭、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之爭、問題與主義之爭、科學(xué)與玄學(xué)之爭，以及我黨內(nèi)部意識形態(tài)的多次爭論，各類思潮的興衰，背后實質(zhì)性的問題就是：何為中國現(xiàn)代社會正當(dāng)?shù)奈幕刃颍?.2從中國現(xiàn)代社會正當(dāng)文化秩序的重建理解文化強(qiáng)國的目標(biāo)2023/2/5中華民族進(jìn)入近代后面臨著對整個民族生存方式進(jìn)行現(xiàn)代改造的艱巨任務(wù)。中國社會的各種政治思潮、政治派別的歷史地位和歷史命運(yùn)，歸根到底都要由其能否完成這一歷史任務(wù)來決定。

1.3從中國共產(chǎn)黨人的文化使命理解文化強(qiáng)國的目標(biāo)2023/2/5中國搞社會主義，時刻不能忘記民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一歷史主題，離開整個民族生存方式的現(xiàn)代化這一目標(biāo)，一切都無從談起；在中國搞文化建設(shè)，不能離開社會現(xiàn)代化的整體進(jìn)程一味單兵突進(jìn)，不顧經(jīng)濟(jì)政治因素的現(xiàn)實制約去推進(jìn)文化的現(xiàn)代化，最后只會收獲一些于現(xiàn)代化事業(yè)有害無益的抽象觀念。我們今天提出建設(shè)文化強(qiáng)國，旨在實現(xiàn)中國社會文明的整體的全方位的提升。2023/2/5

自然經(jīng)濟(jì)→朝代國家→天理世界觀↓↓↓市場經(jīng)濟(jì)→民族國家→公理世界觀↓↓↓

知識經(jīng)濟(jì)？國家？世界觀

《大國崛起?大道行思》人類已經(jīng)處在了一個刻不容緩的歷史轉(zhuǎn)折點，必須朝著一個新的時代邁進(jìn)，這便是文化時代。在文化時代，文化在社會歷史舞臺上已從幕后走向前臺，從邊緣走向中心，由配角變?yōu)橹鹘?；發(fā)展最終要以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)；一個國家能否高瞻遠(yuǎn)矚、盡早確立文化立國的戰(zhàn)略，將決定它在未來世界上的地位。1.4從文化時代即將來臨去理解建設(shè)文化強(qiáng)國的目標(biāo)2023/2/51982年墨西哥城的第二次世界文化政策會議的參與者將發(fā)展定義為“一個復(fù)雜的、綜合的和多層面的進(jìn)程，它超越了僅通過經(jīng)濟(jì)增長來結(jié)合生活所有層面和社區(qū)的所有能量，并號召所有成員做出貢獻(xiàn)并分享利益”。以這種方式觀察和定義，發(fā)展既是精神的、智慧的、感情的又是物質(zhì)和有形的，既是理論的又是實踐的，既是藝術(shù)的又是科學(xué)的，既是現(xiàn)行的又是即將來臨的。換句話說，這里所用的發(fā)展術(shù)語在整體意義上是文化的。正因如此，發(fā)展不僅是發(fā)展社會的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)資源，從根本意義上說，是發(fā)展所有社會的資源。作為發(fā)展目標(biāo)和評價發(fā)展的指標(biāo)的文化法國《觀點》雜志的保留態(tài)度

撒切爾夫人的蔑視

希拉里的惡毒預(yù)言

我國國際話語權(quán)與經(jīng)濟(jì)體量不匹配

現(xiàn)實生活中文化道德底線屢屢被突破

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后1.5從我國社會文化發(fā)展滯后的現(xiàn)狀來理解文化強(qiáng)國的目標(biāo)2023/2/52.為何說社會主義核心價值體系是興國之魂2023/2/5

六中全會對核心價值體系的定位：社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。2023/2/5多重視野下的核心價值體系建設(shè)為中華文明的復(fù)興的事業(yè)“先立乎其大者”:什么是最重要的？為轉(zhuǎn)型中的中國社會定位：市場經(jīng)濟(jì)，民主政治，什么文化？為改革的“頂層設(shè)計”尋找邏輯原點，為改革攻堅凝聚共識激發(fā)能量為全體公民提供最重要的精神文化公共品為重建中華民族共同精神家園奠基立柱為我黨重建文化話語權(quán)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)占領(lǐng)精神制高點為人類走出生存困境開辟新的道路2023/2/5

我黨建設(shè)社會主義核心價值體系的宏大構(gòu)想，張揚(yáng)的正是中國古圣賢的文化理想：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

2023/2/5核心價值觀應(yīng)是13.5億人共享的那輪精神的太陽，所以應(yīng)該具有普世的特點a.簡潔明了；b.人人都能懂，沒人能全懂；c.人人心中有，人人心向往，沒人全做到；d.不分貧富貴賤、不分政黨派別、不分宗教信仰，人人都能平等地使用和消費(fèi)2023/2/5你不仁不義…你不講馬克思主義…一些國家的核心價值表述

英國：自由、寬容、開放、公正、公平、團(tuán)結(jié)權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合、重視家庭和所有群體法國：自由、平等、博愛美國：自由、民主、人權(quán)新加坡：國家至上、社會為先、家庭為根、個人為本、求同存異中國傳統(tǒng)的核心價值觀：仁義禮智信天地君親師科學(xué)社會主義的核心價值觀：自由、解放、公正、民主

文藝復(fù)興的四個核心價值理念：

個性：創(chuàng)新、根基、勇敢、天性

理性：與以不越軌為特征的傳統(tǒng)理性不同的動

態(tài)理性，即高峰體驗后的理性；平衡；

生活中的精度、廣度、深度、強(qiáng)度、高度；

科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、合乎邏輯

人性：人的“類性”，人道主義；平等；自由意志；

博愛—同情心

詩性：浪漫情懷，想象各種可能性，超越各類限制富強(qiáng)、民主、文明、和諧

自由、平等、公正、法治

愛國、敬業(yè)、誠信、友善18大報告：核心價值觀2023/2/5國家社會公民共享的核心價值觀自由、公正、誠信、仁愛、和諧2023/2/5核心價值觀與社會主義意識形態(tài)理論體系是什么關(guān)系？社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。

——《十七大報告》為什么是興國之魂？

2.1.價值信仰系統(tǒng)在文化中居于核心地位

認(rèn)知系統(tǒng)感覺與經(jīng)驗的世界價值信仰系統(tǒng)知覺與科學(xué)的世界審美系統(tǒng)直覺與藝術(shù)的世界

統(tǒng)覺與超驗的世界文化三系統(tǒng)精神四世界為什么是興國之魂？

2.2價值信仰系統(tǒng)是國家的靈魂和社會秩序的源泉弗蘭克林·羅斯福：

“國家像人一樣不只是每個部分的的總和，它還有更深更廣、更持久的東西。這就是最關(guān)系到它的前途的東西”。它是一種精神，是一個國家的信念。為什么是興國之魂？2.3文化價值對于中華民族的獨特重要性舊邦新命我國家以世界之古國，居?xùn)|亞之天府，本應(yīng)紹漢唐之遺烈，作并世之先進(jìn)。將來建國完成，必于世界歷史，居獨特之地位。蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘、羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂“周雖舊邦，其命維新”者也。

——馮友蘭為什么是興國之魂？2.4

社會多重轉(zhuǎn)型引起的文化斷裂、傳統(tǒng)衰微、價值紊亂和價值真空、社會失范和社會脫序“再往前流，水就混了；再往前走，路就分了；再往前看，眼就迷了；再往前想，心就沉了?！?/p>

——黃紀(jì)蘇編劇的《我們走在大路上》現(xiàn)實中的心理焦慮3.應(yīng)以什么樣的方式來思考核心價值觀的培育這個文化建設(shè)的核心問題？2023/2/5

3.1左旋還是右旋的隱喻：在關(guān)乎心靈情感道德信仰的文化領(lǐng)域，不存在唯一真理（第一定律）

3.2

米開朗琪羅創(chuàng)作《大衛(wèi)》的啟迪：在關(guān)乎心靈情感道德信仰的文化領(lǐng)域，若要讓真理呈現(xiàn)，往往不是要增益一些東西，而是要減損一些東西（第二定律）

3.3

在關(guān)乎心靈情感道德信仰的文化領(lǐng)域，我們不僅服從因果必然性規(guī)律，而且服從充滿變數(shù)的難以預(yù)測的命運(yùn);我們可能為過去描繪軌跡，但無法為未來鋪設(shè)軌道（第三定律）

3.4

要真正理解文化，就得理解人的雙重性（第四定律）肉身與心靈：物的欲求到心靈的追求，動物的快感到人的美感獸性與神性：人是由獸到神的空中索道客體與主體：既受制于必然又駕馭必然必然與自由：在必然性的舞臺上求自由為器與求道：從為學(xué)日增到為道日損2023/2/5人類同時生活在兩個空間可以進(jìn)行精確的數(shù)學(xué)計算和嚴(yán)密的邏輯推理的冷冰冰硬梆梆的物的空間無法被邏輯和數(shù)字覆蓋的虛呼呼暖融融的心的空間2023/2/5愛因斯坦：不是所有有價值的東西都能計算，不是所有能計算的東西都有價值2023/2/5健康的生命、崇高的德性、飽滿的人格、幸福的生活、科學(xué)的發(fā)展、健全的社會，歸根結(jié)底依賴于人的雙重性的兩端的協(xié)調(diào)和均衡2023/2/53.5

文化在物中，在事中，在書中，在歷史的遺跡中，在制度中，更在人的搏動的帶血的心中（第五定律）2023/2/53.6

“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘”—李白詩的啟示：文化是管時間的，其正面或負(fù)面的效應(yīng)都往往要在漫長的歷史中才能體現(xiàn)出來（第六定律）2023/2/5

3.7

文化既是戰(zhàn)斗力、生產(chǎn)力，又是想像力、意志力、創(chuàng)造力，更是撫慰力、牽引力、凝聚力。（第七定律）2023/2/5文化最本質(zhì)性力量是什么？孔子：“文王既歿，文不在茲乎？”孟子：“士尚志?！薄跋攘⒑跗浯笳?，則其小者弗能奪也”大道?天命?真理?人心大氣象?大情懷?大格局?大擔(dān)當(dāng)4.核心價值體系建設(shè)與意識形態(tài)創(chuàng)新究竟是什么關(guān)系？2023/2/5與意識形態(tài)創(chuàng)新究竟是什么關(guān)系？意識形態(tài)的幾大元素：首先而且主要是一個政治術(shù)語；它還包含了對現(xiàn)狀的看法，以及對未來的憧憬；它是行動導(dǎo)向的；它是群眾取向的，是用通俗易懂的簡單語詞來陳述并具有鼓動性的。4.1

制度變革與意識形態(tài)創(chuàng)新“某種東西把人說煩了、說厭了、說恨了?！?023/2/5三次講話，動之以情，曉之以理，示之以法。有情有理，有章有法。說的是百姓聽得進(jìn)聽得懂的話，百姓才會心動?！笆ト藷o常心，以百姓之心為心?！绷?xí)近平總書記最近三次講話為何反響如此熱烈？2023/2/5英國政治理論家、社會學(xué)家伯納

德·鮑?？J(rèn)為：所謂制度就是

觀念，制度就是一種構(gòu)成文化精神的要素；組成一個社會的原則既是觀念也是事實，既是事實也是目的；制度是共有理念或信念的自我維系系統(tǒng)，是人的精神的匯合點（也就是社會精神）體制機(jī)制與觀念渾然一體中國體制改革的文化解析制度的要素指導(dǎo)思想或意識形態(tài)社會角色在制度中行為的內(nèi)在規(guī)定性行動規(guī)則或行為規(guī)范象征體系今天，我國的改革已逐漸從制度的外圍“保護(hù)帶”層次的調(diào)整進(jìn)入到制度的“硬核”層次的調(diào)整意識形態(tài)構(gòu)成制度的核心2023/2/5與意識形態(tài)創(chuàng)新究竟是什么關(guān)系？

4.2

改革開放以來我黨的意識形態(tài)創(chuàng)新改革之前：不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，便是西風(fēng)壓倒東風(fēng)鄧小平：什么是社會主義？怎樣建設(shè)社會主義？江澤民：怎樣建設(shè)黨？建設(shè)一個什么樣的黨？胡錦濤：怎樣發(fā)展？為什么要發(fā)展？幾代領(lǐng)導(dǎo)人的思考

改革開放以來“解放思想”“破”的功績：

破除了某些具有濃厚幻想色彩的神話化的社會主義觀；破除了某種具有濃厚感情色彩的漫畫化的資本主義觀；破除了某種具有濃厚主觀色彩的僵滯化的計劃經(jīng)濟(jì)觀念；改變了那些具有濃厚人為色彩的超前化的生產(chǎn)關(guān)系；改變著人們長期以來在左的思想影響下所形成的在很大程度上已積淀為某種集體無意識的思維定勢、情感方式和價值取向尚待“破”的觀念還有,尚待立的更多。就思想文化本身來說，“解放思想”最終的結(jié)果是要改寫過去的“革命話語”、“斗爭話語”、“勞動話語”、“造反話語”、“專政話語”，建立一套內(nèi)部自洽、內(nèi)外兼容、上下兼容的話語體系。沒有一套新的完整的話語，就很難建立起完善的制度，很難形成具有高度一致性的社會規(guī)范，也很難維持社會的和諧。未來解放思想應(yīng)該有的重大突破:由個別領(lǐng)域轉(zhuǎn)向所有領(lǐng)域由外圍調(diào)整為目標(biāo)轉(zhuǎn)為核心調(diào)整為目標(biāo)由對具體問題的反思轉(zhuǎn)向?qū)φ麄€生存狀態(tài)的反思由以破為主轉(zhuǎn)向以建設(shè)為主由“政治思維”到“文化思維”方式由對外的包容寬容到自身的擴(kuò)容由真假對錯的討論到善惡美丑的討論亟待完成的轉(zhuǎn)變：非常政治到日常政治革命政治到生活政治人民主權(quán)到公民權(quán)利草民、子民、臣民文化到公民文化5.

培育社會主義核心價值觀會遭遇什么樣的觀念障礙？？？

2023/2/5孔子:“夫禮，先王以成天之道，以話人之情。人情者，圣王之田也。修禮以耕之，陳義以種之，講學(xué)以耨之，本仁以聚之，播樂以安之?！钡谝粏?價值體系僅僅是一種合乎理性的道理嗎？答：價值體系建設(shè)不僅要關(guān)注生活中的真假對錯，而且要關(guān)注生活中的愛恨情仇、喜怒哀樂。2023/2/5

荷爾德林：思想深刻者，熱愛生機(jī)盎然，深諳世故者，懂得青春至高，智者最終，往往喜愛美麗的事物人性的飽滿健全是保持文化生態(tài)良好、社會發(fā)展繁榮的前提，也是保持生活健康幸福的前提，建設(shè)社會主義核心價值體系，不能沒有對人性的基本定位。文化總是人的文化，生活總是人的生活，歷史總是人的歷史。人性的豐富性復(fù)雜性決定了生活的豐富性復(fù)雜性，決定了社會需求的豐富性復(fù)雜性。2023/2/5政治=園林，文化=自然植被

大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。第二問：某種政治意識形態(tài)、理論、主義能直接作為一個社會的價值體系嗎？答：意識形態(tài)=補(bǔ)藥，價值體系=糧食2023/2/5第三問：是黨的價值還是全體人民的價值？答：我黨是整個中華民族和全體中國人民的先鋒隊。2023/2/5我們的這個價值，應(yīng)該是所有公民都認(rèn)可的，不管你本身的素質(zhì)如何，性格如何，不管你信的是什么教，不管你是有神論者還是無神論者，你都能夠認(rèn)可的一個東西，只要你是這個國家的國民，你就與這個價值息息相關(guān)。2023/2/5要圍繞著人來談文化，因為文化是與人的生存生命生活血肉相連不可須臾分離的存在。2023/2/5第四問：價值觀的表述非得要追求完滿嗎？答：世間真善美的價值是一個不可分離的家族，居住在同一座圣山的山頂上，你只要選擇其中的幾種孜孜以求，最后獲得的是全部。2023/2/5

第五問：我們究竟應(yīng)該怎樣對待普世價值？答：馬克思和孔夫子是最講價值的普適性的。2023/2/5第六問：構(gòu)建價值體系的目的僅僅是強(qiáng)國嗎？答：章太炎：“今無慈惠廉愛，則民為虎狼也；無文學(xué)，則士為牛馬也。有虎狼之民、牛馬之士，國雖治、政雖理，其民不人。世之有人也，固先于國。且建國以為人乎?將人者為國之虛名役也?”2023/2/5我們建設(shè)社會主義核心價值體系，既是為了黨的長期執(zhí)政，為了社會的長治久安，為了國家的繁榮富強(qiáng)，也是為了每個人的道德和人格完善，為了每個人都能過上有尊嚴(yán)的幸福生活。2023/2/5第七問：價值體系主要說出來的還是活出來的？答：有價值的東西總是某一情景中的一種行動；它包含著對行動的內(nèi)在要求，即要求被完成；它總是與個人（行動者）相聯(lián)系。2023/2/5道德、價值、理想、信念、信仰，是用實際行動做出來的，而不是用嘴喊出來的。我們談文化、道德、價值、信仰，如果沒有準(zhǔn)備一套生命意志、行動意志去張揚(yáng)去擔(dān)待去踐行這些價值的話，那這些表達(dá)為語詞的東西，無論多么美好，都是二維空間生存的蒼白的概念，或者也可以說只是一種向善的愿望，說得嚴(yán)重一點，這是一種意淫式的自我精神安慰，它不僅于事無補(bǔ)，而且會造成社會進(jìn)一步的道德流失，乃至于崩潰式的流失，還