真正的哲學都是自己時代的精神上的精華1

第三課時代精神的精華時代精神的精華真正的哲學都是自己精神上的精華哲學史上的偉大變革時代精神的總結(jié)和升華社會變革的先導(dǎo)馬克思主義哲學的產(chǎn)生馬克思主義哲學的基本特征馬克思主義中國化的三大理論成果階級基礎(chǔ)自然科學基礎(chǔ)理論來源科學性實踐性革命性鄧小平理論毛澤東思想“三個代表”思想科學發(fā)展觀真正的哲學都是自己時代的精神上的精華㈠、時代精神的總結(jié)和升華1、任何哲學都是一定社會時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映2、真正的哲學是自己時代的精神上的精華(原因)㈡、社會變革的先導(dǎo)㈡、社會變革的先導(dǎo)哲學對社會變革的作用通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想.預(yù)見和指明社會的前進方向,提出社會發(fā)展的理想目標,指引人們追求美好的未來,動員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量練習指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面?！鞍偌摇保欠褐?，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家?！盃庿Q”指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。百家爭鳴一定的思想觀念是一定的歷史時代的產(chǎn)物,是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的,思想文化是社會變革,對經(jīng)濟發(fā)展和政治變革起巨大的反作用.馬克思認為:“時代的精神上的精華”就是哲學要代表自己的時代和自己所處的人民,使人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想里.哲學問題是時代的產(chǎn)物,具有明顯的時代特征,哲學是時代精神的反映,每一個真正的哲學問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動.意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁(1265-1321)文藝復(fù)興在文藝復(fù)興運動中,一些先進的哲學家繼承古代的哲學思想,總結(jié)和概括,提出唯物主義的哲學思想,為資產(chǎn)階級的反封建斗爭提供了哲學世界觀和批判武器.意大利文藝復(fù)興運動的先驅(qū)但丁,他用意大利語寫成的《神曲》標志著一個新時代的開端.中國的四大發(fā)明,特別是造紙術(shù)和印刷術(shù),傳入西歐,為文藝復(fù)興運動的興起和發(fā)展起到推波助瀾的作用.“人文主義”是文藝復(fù)興時期出現(xiàn)的一種嶄新的社會思潮,是資產(chǎn)階級在文藝復(fù)興運動中的指導(dǎo)思想和反對宗教神學的思想武器.它的基本思想表現(xiàn)為:①反對神權(quán)至上,要求突出人的地位,肯定人的價值和尊嚴;②反對封建等級制度,要求自由和個性解放;③反對禁欲主義,要求現(xiàn)實生活和塵世的幸福;④反對盲目信仰和愚蒙主義,推崇理性,重視科學文化知識.德國古典哲學產(chǎn)生于18世紀末19世紀初,是一場反封建的哲學革命,它主要用辨證思想啟迪人們的心靈,解放人們的思想,從哲學理論變革德國封建社會秩序的必然性.

黑格爾黑格爾是德國古典哲學的集大成者.也是西方哲學史上唯心主義、辯證法的集大成者,其主要著作有《精神現(xiàn)象學》《邏輯學》《精神哲學》等,他第一次把整個自然、歷史和精神的世界描寫為一個過程.費爾巴哈用唯物主義和無神論思想抨擊封建專制和宗教神學,其主要著作有《幸福論》《基督教的本質(zhì)》等,他指出自然界不依賴任何哲學而存在,認為宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在只是我們自己的本質(zhì)的虛幻的反映費爾巴哈

1．真正的哲學之所以是自己時代的精神上的精華，是因為()①它是一定時代的經(jīng)濟、政治在精神上的反映②它正確反映了時代的任務(wù)和要求③它牢牢地把握了時代的脈搏④它正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果Ａ．①②③Ｂ．①③④

C．②③④Ｄ．①②④Ｃ課堂練習：

2、下列關(guān)于哲學對社會變革作用的說法，正確的是①預(yù)見和指明社會發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來

②直接作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變化

③動員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量

④提出社會發(fā)展的理想目標，提供社會變革的政治保證Ａ．①②Ｂ．③④C．①③Ｄ．②④

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Ｃ

3、14世紀至16世紀歐洲的文藝復(fù)興運動是一場反映資產(chǎn)階級利益和要求的反封建反神權(quán)的思想文化啟蒙運動，它促進了歐洲文化的空前繁榮和為資本主義的發(fā)展開辟了道路。這說明①它通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想②它預(yù)見、指明了社會前進的方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來③它能動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量④它培養(yǎng)了人們樂觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們的創(chuàng)造意識和科學實驗精神，為資本主義發(fā)展提供了精神動力Ａ．①②③Ｂ．①③④

C．①③④Ｄ．①②③④D

4、下列對一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治與一定形態(tài)的文化的關(guān)系理解正確的是①—定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化②一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治

③一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治

④一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治反作用于—定形態(tài)的文化Ａ．①③Ｂ．①②

C．②④Ｄ．①④B5、恩格斯指出：“正象在18世紀的法國一樣，在19世紀的德國，哲學革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”這說明：A、哲學推動時代步伐，決定歷史進程B、任何哲學都對社會變革起積極作用C、反映本時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學對社會變革起巨大作用D、德國古典哲學產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)C思考解決課本第16頁的問題：1、戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)百家爭鳴的思想繁榮局面？

戰(zhàn)國時期是社會大變動的時期。經(jīng)濟上，井田制瓦解；政治上，諸侯爭霸；文化上，經(jīng)濟政治的變動造成文化下移。面對復(fù)雜的社會矛盾和紀律的社會變革，不同的階級和階層處于各自的利益需要，提出了不同的主張，出現(xiàn)百家爭鳴的局面。2、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系？

一定的思想觀念是一定的歷史時代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。同時，思想文化是社會變革的先導(dǎo)，對經(jīng)濟發(fā)展、政治變革起著巨大的反作用。二、馬克思主義哲學的產(chǎn)生1、產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)：三大運動無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展法國里昂工人起義英國憲章運動德國西里西亞紡織工人起義科學的世界觀和方法論失敗馬克思主義哲學的初步形成馬克思主義的問世社會主義由空想轉(zhuǎn)變到科學相關(guān)鏈接：2、自然科學基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的巨大進步細胞學說生物進化論能量守恒與轉(zhuǎn)化定律這三大發(fā)現(xiàn),揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辨證性質(zhì),為哲學總結(jié)自然現(xiàn)象以及認識它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識基礎(chǔ).（3）產(chǎn)生的理論來源：

黑格爾（辯證法的合理內(nèi)核）

費爾巴哈（唯物主義的基本內(nèi)核）辯證唯物主義和歷史唯物主義

馬克思主義哲學的直接理論來源是德國的古典哲學,主要是黑格爾的辨證法和費爾巴哈的唯物主義.馬克思主義哲學吸收了他們的精華,創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義.德國古典哲學二、馬克思主義哲學的產(chǎn)生1、階級基礎(chǔ)2、自然科學基礎(chǔ)3、直接理論來源：馬克思主義哲學的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革。是人類認識史上一次最為壯麗的日出，是人類認識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果?？陀^條件主觀條件:無論馬克思還是恩格斯他們本身知識淵博,思想敏銳,他們親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了無產(chǎn)階級爭取斗爭的偉大實踐,充分認識人民群眾創(chuàng)造歷史的力量.三、馬克思主義哲學的基本特征1.（從內(nèi)容上說）馬哲第一次實現(xiàn)了兩個統(tǒng)一：(1)實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一.它的唯物主義是辨證的唯物主義,它的辨證法是唯物主義的辨證法。(2)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一2.(從作用上說)馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一?！締栴}探究】

(1)為什么說馬克思主義哲學是科學的？

(2)為什么說馬克思主義哲學是革命的？(2)它是“改變世界”的科學，指導(dǎo)人類解放的科學;是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論。(1)它堅持科學的實踐觀點;它的全部理論源于實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。階級性實踐性實踐的觀點在馬哲中有至關(guān)重要的地位和作用：在人與世界關(guān)系上，從實踐出發(fā)理解周圍的世界；在歷史觀中，把實踐作為社會存在和發(fā)展的根據(jù)；在認識論中，把實踐作為全部認識的基礎(chǔ)；馬克思主義哲學區(qū)別于舊哲學的最重要、最顯著的特征:——實踐性

為什么馬克思主義哲學至今仍然沒有過時？

馬克思主義哲學具有與時俱進的理論品質(zhì)，隨著時代和歷史條件的變化而變化，是不斷接受實踐檢驗的開放性的科學理論，始終保持著強大的生命力。探究P17材料毛澤東思想鄧小平理論三個代表思想四、馬克思主義中國化的三大理論基礎(chǔ)關(guān)于中國革命和建設(shè)如何建設(shè)社會主義，如何鞏固發(fā)展社會主義創(chuàng)造性回答建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨的問題精髓是實事求是活的靈魂:實事求是,群眾路線,獨立自主主題是什么是社會主義，怎么樣建設(shè)社會主義本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民馬克思主義哲學產(chǎn)生條件基本特征中國化階級基礎(chǔ)自然科學基礎(chǔ)直接理論來源是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物唯物論和辯證法的統(tǒng)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一科學性和革命性的統(tǒng)一統(tǒng)一于實踐為基礎(chǔ)毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想一脈相承與時俱進哲學史上的偉大變革1．下列對馬克思主義哲學與黑格爾的辯證法、費爾巴哈的唯物主義的關(guān)系的說法正確的是

A．馬克思主義哲學吸取了黑格爾的唯物主義和費爾巴哈的辯證法的精華

B．馬克思主義哲學＝黑格爾辯證法十費爾巴哈主義

C．馬克思主義哲學是黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義的繼承和發(fā)展

D．馬克思主義哲學批判地吸取了黑格爾辯證法合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核Ｄ2、馬克思主義哲學產(chǎn)生的主要自然科學基礎(chǔ)是

①生物進化論②信息科學和控制論

③細胞學說④能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

A．①②③B．①②④

C．①③④D．②③④

3．馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是

A．工人運動的深入開展

B．無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展

C．資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展

D．資本主義國家階級矛盾的尖銳化CB

恩格斯指出：“科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望?！睋?jù)此回答4—5題。4.引文側(cè)重強調(diào)（）A科學性與革命性的統(tǒng)一B原則性與靈活性的統(tǒng)一C客觀性與能動性的統(tǒng)一D普遍性與特殊性的統(tǒng)一5.上述統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）A.認識B.實踐C.理想D.現(xiàn)實AB6.毛澤東思想的活的靈魂包括①實事求是②群眾路線③艱苦奮斗④獨立自主（）A.①②③B.①②④C.①D.②③④B7．下列對鄧小平理論認識正確的是A．鄧小平理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展B．鄧小平理論的核心內(nèi)容是解放思想，實事求是C．鄧小平理論的精髓是解放思想，獨立自主和群眾路線D．鄧小平理論深化了我們黨對中國特色社會主義的認識

8．馬克思主義哲學最主要的特征是A．階級性B．革命性C．實踐性D、科學性

9．“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新理論成果。其本質(zhì)是A．獨立自主，自力更生B．立黨為公，執(zhí)政為民C．勤儉節(jié)約，艱苦奮斗D．解放思想，實事求是ACB10．鄧小平理論是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次飛躍的成果，鄧小平理論的主題是A．什么是解放思想，怎樣堅持解放思想

B．什么是實事求是，怎樣堅持實事求是C．什么是改革開放，怎樣實施改革開放

D．什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義D【重難點釋疑】

1、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系?一定的思想觀念是一定的歷史時代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。同時，思想文化是社會變革的先導(dǎo)，對經(jīng)濟發(fā)展、政治變革起巨大的反作用。2．任何哲學都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化。哲學屬于思想文化范疇，是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分。任何哲學都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。在社會轉(zhuǎn)型時期，體現(xiàn)尤其明顯。例：戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”。春秋戰(zhàn)國時期是我國經(jīng)濟大發(fā)展和社會大變革時期。社會變革導(dǎo)致了階級關(guān)系的變化：新興地主階級和農(nóng)民階級產(chǎn)生；部分奴隸主貴族改變剝削方式，成為新興地主；部分奴隸成為農(nóng)民；部分奴隸主貴族經(jīng)濟政治實力日趨衰落。各學派對上述變化，有不同的政治主張和哲學看法，形成了“百家爭鳴”的局面。3．真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。馬克思認為，“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華”。所謂“時代的精神上的精華”，在馬克思看來，就是哲學要代表自己的時代和自己所處時代的人民，使鞭鬻襻人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想里?！罢軐W是問：什么是真實的?而不是問：什么是有效的?它所關(guān)心的是一切人的真理，而不是個別人的真理……”也就是說，哲學問題是時代的