追求幸福課堂-優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

教材改變了，課堂不會(huì)變；方法改變了，課堂不會(huì)變；觀念改變了，課堂就會(huì)變；課堂改變了，學(xué)生就會(huì)變。

●觀高考●看現(xiàn)實(shí)●看學(xué)科

●謀出路追求幸福課堂六年來(lái)文科綜合總平均分和三科平均分

（陜西文科考試人數(shù)：91901）

文綜政治歷史地理2010年158.2857.5057.7845.102011年171.5558.5651.9257.272012年166.5162.6950.2653.562013年157.8959.5345.6862.582014年161.7062.5745.2453.892015年153.0754.3648.5850.13●談高考陜西省五年來(lái)文科綜合學(xué)生一卷得分統(tǒng)計(jì)表（地理滿分為44分，歷史、政治滿分均為48分）文綜Ⅰ卷政治Ⅰ卷歷史Ⅰ卷地理Ⅰ卷2011年72.7725.4422.2621.052012年77.5232.8721.7322.922013年69.9527.5819.5822.792014年73.3330.8018.6623.872015年76.9729.1525.1622.66差異數(shù)（相對(duì)去年）3.64-1.656.5-1.21非選擇題第40題較難，難度：0.41，平均分：10.54分；第41題較平，難度：0.40，平均分：4.82分；選做題適中，難度：0.57，平均分：8.49分。歷史Ⅱ卷平均分和去年相比大幅下降3.16分。高考出題人說(shuō)：高考是選拔性考試，難是必然的，別對(duì)降低難度抱任何幻想！●談高考2015高考學(xué)生答卷中存在的主要問(wèn)題1.基礎(chǔ)知識(shí)掌握薄弱2.不會(huì)利用試題限定的條件和要求審題。（1）忽視試題設(shè)置的時(shí)空條件。（2）忽視題目的設(shè)問(wèn)要求，隨意變更問(wèn)題方向。第40題第（1）問(wèn)，問(wèn)到“漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處”，我們都清楚題目的實(shí)質(zhì)在問(wèn)：“漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)在內(nèi)容上的不同點(diǎn)”，不存在設(shè)問(wèn)不清楚的問(wèn)題。可是很多考生審題不清楚，答成漢代儒學(xué)和孔孟儒學(xué)產(chǎn)生的不同社會(huì)背景。3.獲取和解讀信息能力較差。（1）文字閱讀能力較差，邏輯混亂。（2）閱讀能力造成知識(shí)遷移能力差。4.不會(huì)用專業(yè)語(yǔ)言表述問(wèn)題?！裾劯呖?.不會(huì)用專業(yè)語(yǔ)言表述問(wèn)題。（1）答案組織缺乏層次性。首先從形式上調(diào)理不清楚，未做到：

“段落化，序號(hào)化，要點(diǎn)化”；其次，從結(jié)構(gòu)上不完整。

(題型）最后，從邏輯上出現(xiàn)混亂。

2015高考學(xué)生答卷中存在的主要問(wèn)題（2）無(wú)效的文字重復(fù)過(guò)多。

一方面是學(xué)生語(yǔ)言概括能力差，不會(huì)高度概括歸納材料，直接埋頭抄材料原文；

另一方面學(xué)生就一個(gè)要點(diǎn)，反復(fù)論述，既浪費(fèi)了答題時(shí)間，又成為無(wú)效答案。4.不會(huì)用專業(yè)語(yǔ)言表述問(wèn)題。2015高考學(xué)生答卷中存在的主要問(wèn)題（3）書(shū)寫(xiě)欠規(guī)范雜亂無(wú)章。

書(shū)寫(xiě)潦草，錯(cuò)別字過(guò)多，口語(yǔ)化嚴(yán)重，卷面不整潔，是普遍存在的問(wèn)題。不少考生書(shū)寫(xiě)潦草，隨意亂寫(xiě)亂畫(huà)，難以分辨。而高考閱卷：每3秒閱一道題，看圖示給分選擇題的能力要求獲取和解讀信息調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)選擇題的答題三大誤區(qū)1.信息解讀抓不住核心信息；2.歷史基礎(chǔ)知識(shí)掌握不牢；3.定勢(shì)思維嚴(yán)重（根本原因、重要原因…..●談高考從學(xué)生看：普遍存在的共性問(wèn)題一聽(tīng)就懂，一看就會(huì)，一做就錯(cuò)1、基礎(chǔ)知識(shí)掌握薄弱2、不會(huì)利用試題給定的條件和要求審題3、獲取和解讀信息能力較差4、不會(huì)用歷史語(yǔ)言表述問(wèn)題從高往低走——從高三反觀高一、高二（高考不全是高三老師的事，也是高一、高二老師的事）怎么辦？沒(méi)有思考教與學(xué)是死水沒(méi)有行動(dòng)的教與學(xué)是無(wú)效●看現(xiàn)實(shí)社會(huì)中導(dǎo)游老師

西安文理學(xué)院舒榮老師她的師德教育課給我留下了很深的印象，她幽默的語(yǔ)言、豐富的表情、貼近生活的語(yǔ)言魅力不時(shí)地引起大家熱烈的掌聲和笑聲?！窨船F(xiàn)實(shí)大學(xué)毛概老師李曉煜老師的心理課

●看現(xiàn)實(shí)●看現(xiàn)實(shí)初中英語(yǔ)老師什么是歷史？歷：過(guò)也；行也；次也；史：籍也；史官也；漢字來(lái)源于生產(chǎn)生活實(shí)踐，古代社會(huì)是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的?！裼^學(xué)科歷史知識(shí)是后人對(duì)已經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史事實(shí)的感知和認(rèn)識(shí)。受人們認(rèn)識(shí)條件、政治態(tài)度、宗教信仰等因素影響，歷史知識(shí)不等同于歷史史實(shí)。歷史知識(shí)的表述具有闡釋性。歷史典籍或多或少都具有文學(xué)色彩，歷史知識(shí)不可避免地具有主觀描述性特征。對(duì)“歷史知識(shí)”的理解：●觀學(xué)科歷史知識(shí)的局限性，為探究式教學(xué)創(chuàng)造了條件。告訴學(xué)生歷史知識(shí)的局限性，會(huì)使學(xué)生更加聰明。多元知識(shí)的感知，能促使學(xué)生養(yǎng)成辯證思維的習(xí)慣。

美國(guó)學(xué)者詹姆斯．洛溫說(shuō)：“歷史是一系列尚未解答或尚未完善的問(wèn)題，而不是一系列確定的答案……給任何年齡階段的孩子講明真相，不必?fù)?dān)心真相會(huì)引起混亂，最危險(xiǎn)的，是對(duì)真理與良知的麻木，以及對(duì)思考惰性的習(xí)慣?！睂?duì)“歷史知識(shí)”的理解：●觀學(xué)科歷史教育歷史教育：利用人類的語(yǔ)言和思維，創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)思考。是情感沉浸和理性思考相結(jié)合的教育。其目標(biāo)不僅僅是人文素養(yǎng)的提升，還是解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)。歷史教育的目標(biāo)是育人，因此，其基本特征應(yīng)該是“求善”?！裼^學(xué)科歷史的借鑒作用鑒、鏡子及其功能；如果歷史是一面鏡子，我們從鏡子里看到的是什么？歷史知識(shí)的可闡述性經(jīng)常會(huì)造成凹凸不平的“鏡子”，那么，我們所看的自我是否還真實(shí)？歷史學(xué)習(xí)中的辨?zhèn)魏脱杏?，就是在不同“鏡子”所折射的影像中，通過(guò)分析與研究，去尋找歷史的真實(shí)?！裼^學(xué)科設(shè)計(jì)一個(gè)知識(shí)要求明確的導(dǎo)學(xué)案講好一個(gè)有趣而能引人入勝的故事準(zhǔn)備一個(gè)有教育價(jià)值、可以深化的演講主題選擇一個(gè)有探究意義的問(wèn)題特點(diǎn)：集優(yōu)、整合、創(chuàng)新好的課堂是有智慧的課堂

趙克禮給出一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)●謀出路

李樹(shù)全給出一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)

一、有意義學(xué)生“進(jìn)來(lái)前和出去的時(shí)候是不是有了變化”，如果沒(méi)有變化就沒(méi)有意義。

二、有效率一節(jié)好課應(yīng)該是充實(shí)的課，大家都有事情干，既有教師的活動(dòng)，又要有學(xué)生的活動(dòng)。

三、有生成一節(jié)課不應(yīng)該完全是預(yù)設(shè)好的，既要有資源的生成，又有過(guò)程狀態(tài)生成。

四、有思想

歷史教學(xué)的根本訴求是“育人”，一節(jié)好的歷史課，應(yīng)該對(duì)學(xué)生有所啟示?！裰\出路

羅昌安總結(jié)出一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)●讓價(jià)值引領(lǐng)課堂（有思想、有意義）

●用線索串聯(lián)節(jié)點(diǎn)（有思路、有過(guò)程）●用細(xì)節(jié)潤(rùn)化歷史:史料（有細(xì)節(jié)、有內(nèi)容）

●用問(wèn)題啟發(fā)思考（有生成、有思考）●謀出路目標(biāo)到位材料充分邏輯嚴(yán)密過(guò)程流暢效果明顯

一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)●謀出路我們需要什么樣的歷史課課標(biāo)要求（代表國(guó)家的看法）：通過(guò)高中歷史課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展?！薄裰\出路教材編者的看法：通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，使學(xué)生增強(qiáng)歷史意識(shí)，汲取歷史智慧，開(kāi)闊視野，了解中國(guó)和世界的發(fā)展大勢(shì)，增強(qiáng)歷史洞察力和歷史使命感。”我們需要什么樣的歷史課●謀出路

如果中國(guó)人真正從中國(guó)的歷史錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，如果他們成功地從這種錯(cuò)誤的循環(huán)中解脫出來(lái)，那他們就完成了一項(xiàng)偉業(yè)，這不僅對(duì)于他們自己的國(guó)家，而且對(duì)處于深淺莫測(cè)的人類歷史長(zhǎng)河關(guān)鍵階段的全人類來(lái)說(shuō)，都是一項(xiàng)偉業(yè)?！獪虮取度祟惻c大地母親》

以史為鑒我們需要什么樣的歷史課●謀出路

教科書(shū)減去了教師，便是一本白紙黑字的死書(shū)，我深望采用此書(shū)的教師們，能理解我編書(shū)的原旨，能給我以一點(diǎn)精神上的贊助。我尤希望他們能幫助青年們，去發(fā)達(dá)他們的國(guó)際觀念，俾人類誤解的機(jī)會(huì)可以減少，人類的諒解和同情也可以日增一日。這個(gè)巨大的責(zé)任，歷史的著者不過(guò)盡百分之一，其余的九十九分都在一般引導(dǎo)青年們的教師上。

——陳衡哲《西洋史》●謀出路我們需要什么樣的歷史課教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)劃。一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時(shí)間分配等環(huán)節(jié)。要上好一節(jié)課，課前的思考和教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)化是關(guān)鍵什么是教學(xué)設(shè)計(jì)？●謀出路

美國(guó)學(xué)者肯普給教學(xué)設(shè)計(jì)下的定義是：“教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析研究教學(xué)過(guò)程中相互聯(lián)系的各部分的問(wèn)題和需求。在連續(xù)模式中確立解決它們的方法步驟，然后評(píng)價(jià)教學(xué)成果的系統(tǒng)計(jì)劃過(guò)程?！泵绹?guó)教育心理學(xué)家加涅說(shuō)：“教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過(guò)程。教學(xué)系統(tǒng)本身是對(duì)資源和程序作出有利于學(xué)習(xí)的安排。任何組織機(jī)構(gòu)，如果其目的旨在開(kāi)發(fā)人的才能均可以被包括在教學(xué)系統(tǒng)中。”

教學(xué)設(shè)計(jì)的定義●謀出路當(dāng)前教學(xué)設(shè)計(jì)普遍存在的主要問(wèn)題

程序化

教條化

同一化●謀出路

教學(xué)任務(wù)、對(duì)象

教學(xué)目標(biāo)、目的

教學(xué)策略、方法

教學(xué)過(guò)程、實(shí)施

教學(xué)評(píng)價(jià)、反饋教學(xué)設(shè)計(jì)的基本要素●謀出路教什么?根據(jù)課標(biāo)確定合適的教學(xué)目標(biāo)怎么教？選取合適的教學(xué)方法構(gòu)建合理的教學(xué)過(guò)程為什么要這樣教？要思考，并形成恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)評(píng)價(jià)（反思）在寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)之前要思考什么問(wèn)題？（這節(jié)課要教什么？怎么教？為什么要這樣教的問(wèn)題）

●謀出路有效歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主題突出：具有明確的歷史教育價(jià)值取向關(guān)注學(xué)生：與學(xué)生的需求、知識(shí)和能力水平相適應(yīng)學(xué)科特色：強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)策略——史料教學(xué)課程意識(shí)：整合教材，不唯教材，用教材教……目標(biāo)明確：三維目標(biāo)明確，可行性強(qiáng)過(guò)程有序：條理清晰，邏輯性強(qiáng)●謀出路

通過(guò)講人神入歷史

通過(guò)細(xì)節(jié)感悟歷史

確立中心尋找靈魂

創(chuàng)設(shè)情境活化歷史

放大視野升華認(rèn)識(shí)優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)怎樣思考？（這堂課的構(gòu)思）●謀出路

教學(xué)主題是一節(jié)課的“靈魂”，是最高的教育目標(biāo)，是最重要的教學(xué)內(nèi)容，往往就是教學(xué)重點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)計(jì)圍繞教學(xué)主題進(jìn)行，就是突出教學(xué)重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要步驟教學(xué)主題是教學(xué)設(shè)計(jì)的第一要?jiǎng)?wù)。一、確立中心尋找靈魂●謀出路教學(xué)現(xiàn)狀及成因現(xiàn)狀沒(méi)有教學(xué)主題主題定位不合理教學(xué)主題多重成因沒(méi)有教學(xué)“主題”意識(shí)主題概念混淆缺乏確定主題的方法策略（一）研讀教材與課標(biāo)的要求

傅元根老師說(shuō)：“關(guān)鍵是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，依托教材內(nèi)容，把握一課教材在整個(gè)模塊中的地位，弄清本課教材的內(nèi)容構(gòu)成及相互關(guān)系，然后找準(zhǔn)本課的一個(gè)中心之所在?！币?、怎樣確立中心尋找靈魂呢？●謀出路1.一節(jié)課的靈魂與體系（古羅馬）2.一個(gè)單元的靈魂與體系（必修3第三單元）4.一個(gè)時(shí)代的靈魂與體系（通史要領(lǐng)）3.一個(gè)模塊的靈魂與體系（模塊要領(lǐng)）●謀出路必修3四個(gè)主題內(nèi)容中國(guó)傳統(tǒng)思想“儒”西方人文思想東來(lái)的西學(xué)，向西的追求科學(xué)技術(shù)●謀出路案例：靈魂——人的“解放”（1）濫觴：人的覺(jué)醒——智者運(yùn)動(dòng)（2）起步：人的發(fā)現(xiàn)——文藝復(fù)興（3）悟道：人的解放——宗教改革（4）歸屬：人的智慧——啟蒙運(yùn)動(dòng)（5）境界：人的力量——近代科技革命人文主義思想——體●謀出路面對(duì)四大問(wèn)題——人應(yīng)該過(guò)怎樣的世俗生活：文藝復(fù)興人應(yīng)該過(guò)怎樣的心靈生活：宗教改革人應(yīng)該過(guò)怎樣的政治生活：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)人應(yīng)該過(guò)怎樣的物質(zhì)生活：科學(xué)革命完成四個(gè)解放——文藝復(fù)興：把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來(lái)宗教改革：把人從教權(quán)的控制中解放出來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)：把人從王權(quán)的壓迫中解放出來(lái)科學(xué)革命：把人從自然的束縛中解放出來(lái)●謀出路（二）關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系

歷史教學(xué)的目的不僅是讓學(xué)生獲得知識(shí)，歷史教學(xué)還要服務(wù)于現(xiàn)實(shí)和社會(huì)發(fā)展的需要。意大利學(xué)者克羅齊說(shuō)過(guò)：“一切歷史都是當(dāng)代史”。英國(guó)學(xué)者卡爾也講：“歷史是過(guò)去和現(xiàn)實(shí)永無(wú)休止的對(duì)話”，都強(qiáng)調(diào)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的功能。一、怎樣確立中心尋找靈魂呢？●謀出路中學(xué)校長(zhǎng)寫(xiě)給中學(xué)教師的一段沉重話語(yǔ)：我是納粹集中營(yíng)的幸存者。我親眼見(jiàn)過(guò)任何人都不該看到的情景：有學(xué)問(wèn)的工程師建造了屠殺活人的毒氣室，受過(guò)教育的醫(yī)生給兒童下毒藥，受過(guò)正規(guī)訓(xùn)練的護(hù)士殺害嬰兒，中學(xué)生和大學(xué)生槍殺成群的婦孺。所以我對(duì)教育產(chǎn)生了懷疑。我的要求是：幫助你們的學(xué)生做人。你們的努力決不會(huì)制造有學(xué)問(wèn)的惡魔、有技術(shù)的精神變態(tài)者以及受過(guò)教育的戰(zhàn)犯。讀、寫(xiě)、算等知識(shí)只有在能幫助我們的學(xué)生做人時(shí)，才是重要的。——《孩子，把你的手給我》（海姆·G·吉諾特）（美國(guó)）（三）把握知識(shí)與價(jià)值觀的關(guān)系歷史教學(xué)需要有核心價(jià)值引領(lǐng)。好的課堂是充滿智慧的課堂。一、怎樣確立中心尋找靈魂呢？三、把握知識(shí)與價(jià)值觀的關(guān)系

教育的全部?jī)r(jià)值尊嚴(yán)，恰恰在于用價(jià)值“服務(wù)人生”——滿足學(xué)習(xí)者健康成長(zhǎng)、進(jìn)步和發(fā)展的內(nèi)在需要。人是根本，人是目的，其他一切全都是手段。知識(shí)與效益，固然不可或缺，也非常值得強(qiáng)調(diào)，但是，倘沒(méi)有價(jià)值引領(lǐng)，沒(méi)有把知識(shí)和效益升華為服務(wù)人生的智慧，那還能叫做教育？殊不知，知識(shí)和效益能夠助人，亦可致人死地！歷史教學(xué)需要有核心價(jià)值引領(lǐng)確立中心尋找靈魂案例：歐洲的殖民擴(kuò)張與掠奪案例：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)（四）促進(jìn)教學(xué)與閱讀的結(jié)合通過(guò)閱讀，深化教學(xué)主題，培養(yǎng)理性思維

歷史是紛繁復(fù)雜的。但由于受各種主、客觀條件的制約，歷史教科書(shū)對(duì)歷史的記述往往是簡(jiǎn)單的、梗概的，教科書(shū)分析歷史的角度往往有失全面之嫌，有許多定勢(shì)思維的痕跡，而歷史教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的理性思維和多元意識(shí)。這對(duì)歷史教師提出了更高的要求：歷史教師應(yīng)該有廣博的歷史知識(shí)，需要有開(kāi)闊的歷史視野。廣博的知識(shí)和寬廣的視野不是憑空而來(lái)的，是建立在廣泛閱讀、深刻思考的基礎(chǔ)上。

“辛亥革命”

實(shí)現(xiàn)民主，和平建國(guó)，是辛亥革命的兩大遺產(chǎn)。一、怎樣確立中心尋找靈魂呢？（四）促進(jìn)教學(xué)與閱讀的結(jié)合2.通過(guò)閱讀，創(chuàng)新教學(xué)主題，培養(yǎng)多元認(rèn)識(shí)教學(xué)主題往往隱藏于教科書(shū)之中，需要我們挖掘并在教學(xué)中落實(shí)。一課的教學(xué)主題不一定是唯一的、固定的，可以從其它角度重新闡釋。從一定意義上講，主題的新穎度，反映了教師的思維度，影響著教學(xué)創(chuàng)新度。通過(guò)廣泛閱讀，有助于探尋、挖掘新的教學(xué)主題，創(chuàng)新課堂教學(xué)內(nèi)容，促使學(xué)生形成新的歷史認(rèn)識(shí)。

“俄國(guó)十月社會(huì)主義革命”：

主題1——一般都會(huì)把本課的教學(xué)主題確立為“十月革命是一場(chǎng)社會(huì)主義革命，開(kāi)創(chuàng)了人類政治文明發(fā)展的新模式”。主題2——十月革命開(kāi)啟了俄羅斯現(xiàn)代化的獨(dú)特發(fā)展之路。一、怎樣確立中心尋找靈魂呢？姓名被引用的學(xué)術(shù)著作1斯塔夫里阿諾斯《全球通史》82費(fèi)正清《劍橋中國(guó)晚清史》

、《劍橋中華民國(guó)史》、《觀察中國(guó)》、《偉大的中國(guó)革命》43R·R·帕爾默《近現(xiàn)代世界史》34霍布斯鮑姆《帝國(guó)的年代》《資本的年代》115保羅·肯尼迪《大國(guó)的興衰》《聯(lián)合國(guó)過(guò)去與未來(lái)》116杰里·本特利《新全球史》27安格斯·麥迪森《世界經(jīng)濟(jì)千年史》28彼得·李伯庚《歐洲文化史》22007-2013年高考國(guó)外學(xué)者學(xué)術(shù)成果引用次數(shù)排名姓名被引用的學(xué)術(shù)著作1白壽彝《中國(guó)通史》112錢(qián)乘旦《英國(guó)通史》、《世界現(xiàn)代化進(jìn)程》《論明治維新的失誤》、《英國(guó)文化模式溯源》《英國(guó)工業(yè)革命中的人文災(zāi)難及其解決》《沉疴猛藥——土爾其的凱末爾改革》73馬克壵《世界文明史》34吳、齊《世界史》25高德步《世界經(jīng)濟(jì)通史》26張海鵬《中國(guó)近代通史》27許滌新《中國(guó)資本主義發(fā)展史》28張晉藩《中國(guó)法制通史》、《中國(guó)法律的傳統(tǒng)與近代化轉(zhuǎn)型》119吳國(guó)盛《科學(xué)的歷程》210徐中約《中國(guó)的近代史：1600-2000中國(guó)的奮斗》22007-2013年高考國(guó)內(nèi)學(xué)者學(xué)術(shù)成果引用次數(shù)排名

細(xì)節(jié)是歷史的因子、過(guò)程的鏈條，雖然瑣碎、零散、無(wú)序，但積累和串聯(lián)細(xì)節(jié)，可以重建現(xiàn)場(chǎng)、呈現(xiàn)進(jìn)程。

——毛經(jīng)文

重建現(xiàn)場(chǎng)，呈現(xiàn)進(jìn)程；釋疑教材，點(diǎn)化課堂；深化認(rèn)識(shí)，彰顯多元；鉤沉思想，養(yǎng)育靈魂；二、通過(guò)細(xì)節(jié)感悟歷史

1581年，荷蘭擺脫西班牙宣布獨(dú)立，是歐洲第一個(gè)資本主義國(guó)家。1609年，世界歷史上第一個(gè)股票交易所誕生在阿姆斯特丹。1609年，歐洲第一個(gè)資本主義類型的國(guó)家銀行，經(jīng)營(yíng)存、貸、匯及各種票據(jù)交易。成立商業(yè)壟斷公司（第一個(gè)聯(lián)合的股份公司）。勇于創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展【視角三】從無(wú)數(shù)個(gè)第一中來(lái)發(fā)現(xiàn)如此多的第一集中在荷蘭，說(shuō)明了什么？二、通過(guò)細(xì)節(jié)感悟歷史

托爾斯泰說(shuō)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣”。

通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，可以有效地激發(fā)學(xué)生探究的興趣。在新課程實(shí)施的背景下，歷史教學(xué)更應(yīng)該重視教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)。三、創(chuàng)設(shè)情境活化歷史蘇格拉底：教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃智慧的火花。情景的創(chuàng)設(shè)要基于學(xué)生的興趣。選取的材料必須是真實(shí)的。情景的創(chuàng)設(shè)要有利于教學(xué)目標(biāo)的完成。

歷史情境教學(xué)法有助于把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，把抽象的事情形象化，把枯燥的事情趣味化，把理性的事情感性化。三、創(chuàng)設(shè)情境活化歷史文藝復(fù)興：給我一只綠鵝吧！歐洲封建制度：

“卡諾莎之辱”

的故事。三、創(chuàng)設(shè)情境活化歷史

什么是良好的歷史教育？也許我們很難給它一個(gè)周全地描述，但我們可以肯定地說(shuō)：如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)過(guò)一個(gè)歷史人物豐富而美好的精神世界；如果從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)一本令他激動(dòng)不已、百讀不厭的人物傳記；如果從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次和歷史人物刻骨銘心的對(duì)話和體驗(yàn)，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他怦然心動(dòng)的歷史人物作為他的精神導(dǎo)師；……那么，他就沒(méi)有受到過(guò)真正的、良好的歷史教育?！槐笏?、通過(guò)講人神入歷史

乾隆冊(cè)立太子詔書(shū)：“歸政后，凡遇軍國(guó)大事及用人行政諸大端，豈能置之不問(wèn)？仍當(dāng)躬親指教，嗣皇帝朝夕敬聆訓(xùn)諭，將來(lái)知所秉承，不致錯(cuò)失……”

乾隆禪位詔書(shū)：“凡軍國(guó)重務(wù)，用人行政大端，朕未至倦勤，不敢自逸，部院衙門(mén)及各省題奏事件，悉遵前旨行?！?/p>

華盛頓在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，主動(dòng)放棄了君權(quán)，在“國(guó)會(huì)大廈”里舉行的交權(quán)儀式上。華盛頓簡(jiǎn)短地說(shuō)：“現(xiàn)在，我已經(jīng)完成了賦予我的使命，我將退出這個(gè)偉大的舞臺(tái)，并且向莊嚴(yán)的國(guó)會(huì)告別。在它的命令之下，我?jiàn)^戰(zhàn)已久。我謹(jǐn)在此交出委任并辭去我所有的公職?！?/p>

乾隆手握權(quán)柄，至死不放，個(gè)人利益家族利益至上；華盛頓放棄權(quán)柄，回歸平民生活，民主政治的信念至高無(wú)上。緊攥權(quán)力的乾隆身后是大清帝國(guó)的衰敗，放手權(quán)力的華盛頓留下生機(jī)勃勃的民主大國(guó)。把人物置于特定的時(shí)代四、通過(guò)講人神入歷史

【案例】一個(gè)偉人也有“缺點(diǎn)”——馬克思【案例】“小人物”有大故事——張喜【案例】藝術(shù)作品中的人——蒙娜麗莎四、通過(guò)講人神入歷史太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)洪秀全

首都師范大學(xué)歷史系教授趙亞夫先生在“為什么歷史教育要有個(gè)全球視野”一文中指出：“教師沒(méi)有了視野，沒(méi)有了見(jiàn)識(shí)，沒(méi)有了自己的史觀。即便課堂活躍了，授課生動(dòng)了，故事有趣了，歷史課又有什么意義呢？”。

歷史教育鼓勵(lì)思考而非制造信仰。歷史視野越寬廣，所得出的結(jié)論，得出的角度越多；角度越多，偏見(jiàn)越少；偏見(jiàn)越少，越少無(wú)知；越少無(wú)知，越多智慧。世界因多元而豐富、因多元而有生氣，歷史教育自然因其文化的多樣性而富麗、因其理解視角的多樣性而生動(dòng)。所謂有智慧的歷史思考，亦生成于這富麗與生動(dòng)之中。五、放大視野升華認(rèn)識(shí)我看過(guò)幾本書(shū)？我讀過(guò)幾本專業(yè)雜志？我研究過(guò)幾個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)（教學(xué)案例）？我聽(tīng)過(guò)幾節(jié)優(yōu)質(zhì)課？我參加過(guò)幾次學(xué)術(shù)會(huì)議？我發(fā)表過(guò)幾篇文章？我主編或參編過(guò)幾部教輔資料？我對(duì)高考的動(dòng)態(tài)了解嗎？我對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的利用充分嗎？……教學(xué)視野的邊界我深深地體會(huì)到，教學(xué)視野的邊界決定教學(xué)與復(fù)習(xí)的質(zhì)量，也決定著高考的邊界，因此我一次次的追問(wèn)與反省自己：【案例】千面秦始皇秦人眼中的秦始皇：

“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及?！碧瞥畎住豆棚L(fēng)》中的秦始皇：

秦皇掃六合，虎視何雄哉！

飛劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟，大略駕雄才。收兵鑄金人，函谷正東開(kāi)。

五、放大視野升華認(rèn)識(shí)明朝思想家李贄眼中的秦始皇：

“始皇出世，李斯相之，天崩地拆，掀翻一個(gè)世界，是圣是魔，未可輕議?！爆F(xiàn)代歷史學(xué)家黃仁宇《秦始皇》中寫(xiě)到：

假使我們撇開(kāi)贏政的個(gè)性與作為，但說(shuō)中國(guó)在公元前221年，也就是基督尚未誕生前約兩百年，即已完成政治上的統(tǒng)一，并且此后以統(tǒng)一為常情，分裂為變態(tài)，縱使長(zhǎng)期分裂，人心仍趨向統(tǒng)一，即使是流亡的朝廷，仍以統(tǒng)一為職志，這是世界上獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)象。五、放大視野升華認(rèn)識(shí)德克薩斯州初中教科書(shū)《世界歷史》第八章中的秦始皇：

秦朝的官員把秦始皇也看作是一個(gè)喪失上帝托管權(quán)的暴君。貴族們因?yàn)樗恼邭牧速F族階層的利益而對(duì)他不滿；學(xué)者們因?yàn)樗贂?shū)坑儒而厭惡它；農(nóng)民們因?yàn)闊o(wú)止境的勞役而憎恨他。秦始皇死了，很快，這個(gè)王朝也就結(jié)束了。但是秦始皇給中國(guó)帶來(lái)的是持久的變化。其中，最有影響力的變化就是建構(gòu)國(guó)家的方法，他為中國(guó)持續(xù)兩千多年的帝制奠定了基礎(chǔ)。五、放大視野升華認(rèn)識(shí)【案例1】從生活中導(dǎo)入：中山裝【案例2】從認(rèn)知沖突中導(dǎo)入【案例3】從現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)中導(dǎo)入【案例4】從故事的講述中導(dǎo)入●優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)的四個(gè)環(huán)節(jié)一、導(dǎo)課環(huán)節(jié)

在課堂教學(xué)中要培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的興趣，首先應(yīng)抓住導(dǎo)入新課的環(huán)節(jié)，一開(kāi)始就把學(xué)生牢牢的吸引住?！阡舻谝?、問(wèn)題的設(shè)計(jì)求真求新二、提問(wèn)環(huán)節(jié)1、目前存在的問(wèn)題：（1）亂問(wèn)問(wèn)題。“滿堂講”變成了“滿堂問(wèn)”（2）問(wèn)題的思維含量過(guò)低。

工業(yè)革命為什么首先出現(xiàn)在英國(guó)？（3）問(wèn)題的假、大、空。

中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中有獲勝的可能嗎？

與西方資本主義代議制相比較，人民代表大會(huì)制度有什么優(yōu)越性？

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)如果勝利了，那現(xiàn)在社會(huì)