湖北省宜昌市2022屆高三10月階段性考試語(yǔ)文試題

湖北省宜昌市2022屆高三10月階段性考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：新時(shí)代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩(shī)人及其偉大詩(shī)篇，這是新時(shí)代向詩(shī)人們提出的新課題。我們急切地向新時(shí)代中國(guó)詩(shī)人發(fā)出鄭重的吁請(qǐng):新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美。詩(shī)歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國(guó)新詩(shī)史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進(jìn)的詩(shī)歌；又有國(guó)家情懷和人類意識(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長(zhǎng)詩(shī)《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時(shí)代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們?cè)谝延胸S厚的新詩(shī)崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇高精神來(lái)？要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說(shuō):“沒(méi)有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺?。”他?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時(shí)代詩(shī)歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩(shī)歌故意淡忘人民，更不會(huì)去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫(xiě)“自我詩(shī)”。這種把“個(gè)人寫(xiě)作”和“宏大寫(xiě)作”二元對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫(xiě)作”是非詩(shī)的，而唯有欲望性的“個(gè)人寫(xiě)作”才是詩(shī)的。殊不知，“個(gè)人寫(xiě)作”與“宏大寫(xiě)作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩(shī)人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時(shí)要與自然和傳統(tǒng)“競(jìng)賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對(duì)自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂(lè)此不疲的摹寫(xiě)；也不能對(duì)古今中外傳統(tǒng)“無(wú)主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對(duì)話，乃至對(duì)抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨(dú)特詩(shī)藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)多少愛(ài)國(guó)民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過(guò)多少男女老幼對(duì)新中國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)！歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們:偉大的詩(shī)人必須大公無(wú)私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國(guó)家、社會(huì)和歷史進(jìn)步，同時(shí)具備廣博學(xué)識(shí)和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫(xiě)出“第一等真詩(shī)”。概言之，新時(shí)代的詩(shī)歌寫(xiě)作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩(shī)歌不是說(shuō)服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩(shī)歌，才有普遍性和永久性。（摘編自楊四平《新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美》）材料二:詩(shī)歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)有的情懷，也要走出個(gè)體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)人生。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)良知，有一顆對(duì)故鄉(xiāng)、祖國(guó)、人民的熾熱的愛(ài)心，保持對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只注意社會(huì)生活化的表象，我們要多注意社會(huì)精神與民眾道德，避免詩(shī)歌寫(xiě)作的社會(huì)性被庸俗化、淺顯化。每一個(gè)詩(shī)人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫(xiě)好詩(shī)，讓詩(shī)歌成為照亮社會(huì)、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩(shī)人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例。詩(shī)人們既要在個(gè)性化的語(yǔ)言和個(gè)性化的體驗(yàn)上下功夫，更要努力使自己的詩(shī)歌寫(xiě)作保持介入社會(huì)生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會(huì)影響。詩(shī)歌寫(xiě)作的個(gè)性與共性問(wèn)題，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。個(gè)性強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)有的個(gè)性體驗(yàn)，共性強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌的社會(huì)性、人民性。優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，總是能夠用個(gè)性化的體驗(yàn)和語(yǔ)言，去表現(xiàn)具有社會(huì)性的對(duì)象與內(nèi)涵。詩(shī)人在創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)時(shí)刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩(shī)人要么缺鈣，寫(xiě)出來(lái)的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩(shī)歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語(yǔ)言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩(shī)人缺乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩(shī)歌藝術(shù)，詩(shī)人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘。回顧新詩(shī)發(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品總是與時(shí)代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的。近40年來(lái)，不少詩(shī)人還堅(jiān)持著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抒寫(xiě)和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對(duì)時(shí)代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時(shí)代和社會(huì)的心靈信史。但我們也要看到，一些詩(shī)歌作品雖然反映了現(xiàn)實(shí)，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡(jiǎn)單的事項(xiàng)羅列，還上升不到詩(shī)歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩(shī)歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，與注重詩(shī)歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。（摘編自劉曉平《新詩(shī)寫(xiě)作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.百年來(lái)，中國(guó)新詩(shī)的崇高美豐富多彩，諸多優(yōu)秀作品為新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了很好的范例。B.當(dāng)下某些詩(shī)人鼓吹欲望性“個(gè)人寫(xiě)作”，把自己縮進(jìn)了自我的狹小天地，遠(yuǎn)離了社會(huì)人民。C.詩(shī)歌要照亮社會(huì)照亮心靈，就要尋求詩(shī)歌創(chuàng)作中個(gè)人體驗(yàn)和社會(huì)生活難以共存的解決之道。D.詩(shī)人應(yīng)該對(duì)新時(shí)代有深刻的認(rèn)知，超越“小我”，與時(shí)代同頻共振，與人民同呼吸、共命運(yùn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.真情的恰當(dāng)流露對(duì)詩(shī)歌崇高美的產(chǎn)生有重大影響，所以詩(shī)人在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下創(chuàng)作的詩(shī)歌就具有崇高美。B.“天若有情天亦老，人間正道是滄?！笔桥c李賀的“衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老”的對(duì)話，情感的高度一致。C.新時(shí)代優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，要具備能使人思想得以凈化和升華的崇高美，材料一重在提醒新詩(shī)創(chuàng)作者必須避免“假大空”。D.“劉又源/一個(gè)人/在玩/手機(jī)/游戲”，這樣的詩(shī)歌里缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過(guò)是一種玩弄語(yǔ)言文字的游戲。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.新時(shí)代詩(shī)歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動(dòng)，是詩(shī)歌不斷打開(kāi)自我空間、走進(jìn)百姓生活的新路徑。B.偉大的詩(shī)人一定有偉大的抱負(fù)，即使遇到人生逆境，也會(huì)勇敢地去搏擊。C.在新時(shí)代，我們要寫(xiě)出更多敢于承擔(dān)社會(huì)歷史責(zé)任、對(duì)藝術(shù)風(fēng)骨負(fù)責(zé)的大詩(shī)。D.詩(shī)人在語(yǔ)言技藝上的精進(jìn)和成熟，一定是在和時(shí)代的回應(yīng)關(guān)系中完成的。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.材料二中說(shuō)“這個(gè)問(wèn)題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩(shī)人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例”，請(qǐng)結(jié)合節(jié)選的詩(shī)歌內(nèi)容談一談材料二這么說(shuō)的理由。請(qǐng)你們張開(kāi)雙臂歡迎我①吧，讓我把花束和香氣，把陽(yáng)光和溫暖，撒滿你們心的空間?！?jié)選自艾青《太陽(yáng)的話》（1942年1月14日寫(xiě)于延安）注釋：①“我”指太陽(yáng)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。主角（節(jié)選）陳彥茍老師把第三遍妝化完的時(shí)候，還是不滿意，但時(shí)間已不允許再化了。他就提了眉，包了大頭，穿了行頭。要不是知道他性別的人，還真看不出這是男扮女裝呢。易青娥知道，茍老師為演這兩折戲，幾個(gè)月瘦下來(lái)幾十斤，不僅天天演練，而且還節(jié)制了飲食，甚至還用吃大黃拉肚子的方式，直減到現(xiàn)在二尺二的腰身。自打瘦起腰身來(lái)，皮膚就慢慢塌陷了。他一直在嘆息：這老臉，對(duì)不起李慧娘，對(duì)不起觀眾，尤其是對(duì)不起當(dāng)年看過(guò)他戲的老觀眾了。正式開(kāi)演前，不停地有一些老漢老婆子，到后臺(tái)化妝室來(lái)，要看茍存忠，說(shuō)他當(dāng)年的李慧娘，可是把好多觀眾弄得“三天不沾一粒糧，也要買(mǎi)票看慧娘”的。但茍老師有交代，說(shuō)在他沒(méi)演完以前，任何人都是不見(jiàn)的?；陫y穿好行頭，茍老師就一個(gè)人面對(duì)墻壁，安靜下來(lái)，一句話不說(shuō)了。演出終于開(kāi)始了，易青娥到門(mén)口看，觀眾特別多，連過(guò)道都站滿了人。都在說(shuō)，當(dāng)年住在五福戲樓，連演了三個(gè)月《李慧娘》的茍存忠，今晚又披掛上陣了。易青娥也為她師父驕傲著。這么多年過(guò)去了，竟然還有這些老觀眾是深深記著師父的。在一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的鬼的嘆息聲中，她師父出場(chǎng)了。師父穿著一身白衣，披著一件長(zhǎng)長(zhǎng)的白斗篷，飄飄蕩蕩地來(lái)到了人間。他在哀怨，在痛斥，在訴說(shuō)，在尋找。突然間，易青娥甚至模糊了師父與李慧娘之間的界限，也不知他是他還是她了。一個(gè)年近花甲的老人，硬是在飄飄欲仙的身段中，全然掩藏住了性別、年齡的隔膜，將一個(gè)充滿了仇恨與愛(ài)憐的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲可憐了。就在慧娘面對(duì)凄凄寒風(fēng)，無(wú)依無(wú)靠地瑟瑟發(fā)抖著，一點(diǎn)點(diǎn)蜷縮著身子時(shí)，茍老師使用了一個(gè)“臥魚(yú)”動(dòng)作。這個(gè)動(dòng)作要求演員必須有很好的控制力，是從腿部開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)朝下臥的。易青娥練這個(gè)動(dòng)作整整三年，才能用三分鐘完成。而一般沒(méi)有功夫的，幾十秒鐘都堅(jiān)持不下來(lái)。茍老師平常是能用兩分鐘朝下臥的，可今天，也許是太累，在易青娥心里數(shù)到一百一十下時(shí)，他終于撐不住，全臥下去了，并且在最后一刻，雙腿是散了架的。好在燈光處理得及時(shí)，立即切暗了。劇場(chǎng)里響起雷鳴般的掌聲?！豆碓埂方K于演完了?！稓⑸肥潜取豆碓埂冯y度更大的一折戲，老觀眾都知道的“秦腔吹火”，就是這一折戲的靈魂。茍老師為練這門(mén)“絕活”，十二三歲就把眉毛、頭發(fā)全燒光了。茍老師老對(duì)她說(shuō)：“娃，唱戲是個(gè)苦活兒、硬活兒。師傅這輩子，還就是看大門(mén)的那十幾年，活得消停。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是讓你當(dāng)牛做馬來(lái)了，不是讓你享福受活來(lái)了?！币浊喽鹈黠@感到，師傅今晚的力氣，是有些不夠用了。今晚，師父特意要求她在側(cè)臺(tái)仔仔細(xì)細(xì)地看著他的每一個(gè)動(dòng)作。每一口火吐出來(lái)，她都要認(rèn)真研究師父的氣息、力量，以及渾身的起伏變化。她覺(jué)得她比平常任何時(shí)候?qū)W的東西都要多，并且更具有茅塞頓開(kāi)、點(diǎn)石成金的效用。也就在師父一步步將演出推向高潮時(shí)，她似乎也完成了一次演戲的啟蒙。她甚至突然覺(jué)得，自己是能成一個(gè)好演員，成一個(gè)大演員的。終于師父開(kāi)始吐最后一道火了，也就是那三十六口“連珠火”。師父控制著氣力，一口，兩口，三口……由慢到快，由弱到強(qiáng)，直到“連珠火”，將賈似道和賈府全部變成一片火海！繼而，天地澄靜，紅梅綻開(kāi)。觀眾的掌聲已經(jīng)將樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)聲全都淹沒(méi)了。鼓師幾乎使出渾身解數(shù)，將大鼓、大鑼、大鐃、吊镲全都用上了，可觀眾的掌聲，還是如浪濤一般，滾滾擁上了舞臺(tái)。就在臺(tái)上賈府人相互于火海中掙扎時(shí)，茍老師被人攙扶下來(lái)了。易青娥發(fā)現(xiàn)，師父已經(jīng)使完了人生最后一點(diǎn)力氣，奄奄一息了。朱團(tuán)長(zhǎng)急忙過(guò)來(lái)，幫忙把他平放在一排道具箱子上。茍老師渾身顫抖著在呼喚：青娥，青娥……“師父，師父，我在這里，我在這里?！币浊喽鹁o緊抓著師父的手。茍老師抖抖索索地摸著她的手說(shuō)：“娃，娃，師父……可能不行了。記住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。記住比例……”在說(shuō)比例的時(shí)候，茍老師向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵貼上去。茍老師輕聲給她說(shuō)：“十斤松香粉……拌……拌二兩半……鋸末灰。鋸末灰要……柏木的。炒干……磨細(xì)……再拌……”勉強(qiáng)說(shuō)完這些話，茍老師就吐出一口血來(lái)。舞臺(tái)監(jiān)督喊：“咋辦？底下觀眾喊叫要茍老師謝幕呢?！敝靾F(tuán)長(zhǎng)說(shuō)：“謝不成了，快關(guān)幕。”只見(jiàn)茍老師身子動(dòng)了動(dòng)，意思是要起來(lái)，但又起不來(lái)了。團(tuán)長(zhǎng)就緊急決定說(shuō)：“青娥，你跟舞臺(tái)監(jiān)督一起把你師父抬上去！”易青娥跟舞臺(tái)監(jiān)督把“李慧娘”抬了上去。易青娥看見(jiàn)，觀眾熱浪一般，在朝舞臺(tái)上狂喊著。被他們抬上去的茍老師，靜靜靠在太師椅上，一動(dòng)不動(dòng)。那一剎那間，她反應(yīng)過(guò)來(lái)：茍老師，可能已經(jīng)不在人世了。（有刪改）6.下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“化完妝穿好行頭，茍老師就一個(gè)人面對(duì)墻壁，安靜下來(lái)，一句話不說(shuō)了?！边@是茍老師在默默地對(duì)角色進(jìn)行內(nèi)心體驗(yàn)，體現(xiàn)出他的敬業(yè)精神。B.茍老師表演的三十六口“連珠火”，“天地澄靜，紅梅綻開(kāi)”，這是演出的高潮，也是他藝術(shù)生命的極致綻放，極具震撼力和感染力。C.年近花甲，茍老師重新登臺(tái)擔(dān)任主角，他常對(duì)徒弟說(shuō)的“唱戲是個(gè)苦活兒……”那番話，充分表達(dá)出他向往清閑生活，但是身不由己的無(wú)奈。D.小說(shuō)最后寫(xiě)茍老師在奄奄一息時(shí)示意青娥附耳過(guò)來(lái)，輕聲告訴她松香粉的配方比例，這一舉動(dòng)透露了老一代藝人藝不輕傳的特點(diǎn)。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)在情節(jié)設(shè)計(jì)上頗具匠心，作者在鋪墊與暗示方面安排得非常充分而巧妙，使得故事的結(jié)局自然而不突兀。B.小說(shuō)采用插敘的手法，介紹了“秦腔吹火”這門(mén)絕活，補(bǔ)充交代了茍老師的從藝經(jīng)歷和感受，使人物形象更加鮮活飽滿。C.“觀眾的掌聲已經(jīng)將樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)聲全都淹沒(méi)了?！边@句話用比擬和襯托表現(xiàn)了觀眾對(duì)茍老師的熱愛(ài)。D.小說(shuō)以小見(jiàn)大，以秦腔藝人的際遇反映了中國(guó)社會(huì)的歷史變遷，也再現(xiàn)了秦腔藝術(shù)由興到衰再?gòu)?fù)興的發(fā)展歷程。8.結(jié)合文本分析作者是如何描寫(xiě)茍存忠這一人物形象的。9.《主角》一書(shū)榮膺第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，“體現(xiàn)出非常茂盛、結(jié)實(shí)和堅(jiān)韌的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)根脈”。請(qǐng)分別從茍老師、易青娥、觀眾的角度分析節(jié)選部分是如何體現(xiàn)這一思想的。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李固，字子堅(jiān)，漢中南鄭人，司徒郃之子也。少好學(xué)，常步行尋師，不遠(yuǎn)千里，遂究覽墳籍，結(jié)交英賢。四方有志之士，多慕其風(fēng)而來(lái)學(xué)。京師咸嘆曰：“是復(fù)為李公矣。”司隸、益州并命郡舉孝廉，辟司空掾，皆不就。陽(yáng)嘉二年，有地動(dòng)、山崩、火災(zāi)之異，公卿舉固對(duì)策詔又特問(wèn)當(dāng)世之敝為政所宜固上疏奏對(duì)順帝覽其對(duì)多所納用以固為議郎。永和中，荊州盜賊起，彌年不定，乃以固為荊州刺史。固到，遣吏勞問(wèn)境內(nèi)，赦寇盜前釁，與之更始。于是賊帥夏密等斂其魁黨六百余人，自縛歸首，固皆原之，遣還，使自相招集，開(kāi)示威法。半歲間，余類悉降，州內(nèi)清平。上奏南陽(yáng)太守高賜等臧穢。賜等懼罪，遂共重賂大將軍梁冀，冀為千里移檄，而固持之愈急。冀遂令徙固為泰山太守。時(shí)泰山盜賊屯聚數(shù)年，郡兵常數(shù)千人，追討不能制。固到，悉罷遣歸農(nóng)，但選留任戰(zhàn)者百余人。以恩信招誘之。未滿歲，賊皆弭散。遷將作大匠。及沖帝即位，以固為太尉，與梁冀參錄尚書(shū)事。時(shí)太后以比遭不造[注]，委任宰輔，固所匡正，每輒從用，其黃門(mén)宦者一律斥遣，天下咸望遂平，而梁冀猜專，每相忌疾。后歲余，甘陵劉文、魏郡劉鮪各謀立蒜為天子，梁冀因此誣固與文、鮪共為妖言，下獄。門(mén)生渤海王調(diào)貫械上書(shū)，證固之枉，河內(nèi)趙承等數(shù)十人亦要斧锧詣闕通訴。太后明之，乃赦焉。及出獄，京師市里皆稱萬(wàn)歲。冀聞之大驚，畏固名德終為己害，乃更具奏前事，遂誅之，時(shí)年五十四。（節(jié)選自《后漢書(shū)?李固傳》）【注釋】不造，不幸。指漢順帝死后，沖帝、質(zhì)帝都只作了一年皇帝就死了之事。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.公卿舉固/對(duì)策詔/又特問(wèn)當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對(duì)/順帝覽其對(duì)/多所納用/以固為議郎B.公卿舉固對(duì)策/詔又特問(wèn)當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對(duì)/順帝覽/其對(duì)多所納用/以固為議郎C.公卿舉固對(duì)策/詔又特問(wèn)當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對(duì)/順帝覽其對(duì)/多所納用/以固為議郎D.公卿舉固/對(duì)策詔/又特問(wèn)當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏/奏對(duì)順帝覽其對(duì)/多所納用/以固為議郎11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.舉，即察舉，是漢代選拔官吏的一種制度。由地方官員在自己管轄區(qū)內(nèi)進(jìn)行考察并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核再任命官職。B.刺史，漢武帝時(shí)全國(guó)分十幾個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱為州、部或牧，每州置刺史一人，監(jiān)察所屬郡國(guó)。東漢時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，刺史或州牧都掌兵權(quán)。C.斧锧，斧子與鐵砧，是古代刑具，行刑時(shí)置人于鐵砧上，以斧砍之，故以斧锧指誅戮之事。文中借指刑具。D.本文選自《后漢書(shū)》，《后漢書(shū)》是一部紀(jì)傳體斷代史，二十四史之一，作者班固還是著名的辭賦家，撰有《兩都賦》。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李固年少好學(xué)，很受重用。他常不遠(yuǎn)千里步行尋師，廣泛結(jié)交賢能的人，后被朝廷征召為大司空的屬官，但他并未就職。B.李固恩威并重，治賊有方。任荊州刺史時(shí)，派人慰問(wèn)境內(nèi)百姓，赦免盜賊原有過(guò)錯(cuò)，盜賊或自縛歸降或自殺謝罪，州內(nèi)安定。C.李固忠于職守，剛正不阿。他揭發(fā)南陽(yáng)太守貪贓枉法，高賜等人買(mǎi)通梁冀為他們說(shuō)情，而李固追究這件事越發(fā)緊急。D.李固很有名德，遭人忌恨。他作宰相時(shí)，深得民心，卻遭到了梁冀的猜忌。劉文、劉鮪謀立劉蒜為天子，梁冀借機(jī)誣陷李固。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）固所匡正，每輒從用，其黃門(mén)宦者一律斥遣，天下咸望遂平。（2）冀聞之大驚，畏固名德終為己害，乃更具奏前事，遂誅之。14.李固被太后赦免的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。春夕酒醒皮日休①四弦才罷醉蠻奴，酃醁②馀香在翠爐。夜半醒來(lái)紅蠟短，一枝寒淚作珊瑚。和襲美春夕酒醒陸龜蒙幾年無(wú)事傍江湖，醉倒黃公舊酒壚。覺(jué)后不知明月上，滿身花影倩人扶。注：①皮日休：字襲美，與陸龜蒙均為晚唐詩(shī)人，二人因詩(shī)酒結(jié)為好友，常效仿竹林七賢放達(dá)縱飲。人稱“皮陸”。②酃醁（línɡlù）：美酒名。15.下列對(duì)兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩(shī)均以醉酒寫(xiě)起，既而寫(xiě)酒醒所見(jiàn)，以景物描寫(xiě)作結(jié)，記敘、議論、抒情有機(jī)融合。B.兩首詩(shī)語(yǔ)言表現(xiàn)力極強(qiáng)，將殘燭“流淚”比作珊瑚，形神畢肖，“明月”“花影”交織錯(cuò)落，情趣盎然。C.兩首詩(shī)情景交融，物我一體，詩(shī)人的情感通過(guò)語(yǔ)言的暗示流露出來(lái)，比正面直述更含蓄有力。D.宋人洪邁曾說(shuō)：“古人酬和詩(shī)，必答其來(lái)意?！眱墒自?shī)以對(duì)答形式，表現(xiàn)了酬和詩(shī)對(duì)同一話題相應(yīng)關(guān)切的特點(diǎn)。16.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)剝墒自?shī)在表達(dá)感情方面有何異同。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《莊子?逍遙游》中認(rèn)為，小物有小物的憑借，大物有大物的憑借。比如“___________”，就只能拿芥草作舟；而蜩與學(xué)鳩不理解，所以對(duì)大鵬的行為提出“___________”的質(zhì)疑。（2）杜甫《登高》中，詩(shī)人目睹蒼涼的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境的名句是“_____________，________________”。（3）《詩(shī)經(jīng)·氓》中善用比興手法，以“______________，______________”兩句引出對(duì)年輕女子不要沉溺于愛(ài)情的勸誡。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題。在整個(gè)的中國(guó)文學(xué)史來(lái)看，無(wú)疑的唐代詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)史上有特殊的地位。初唐詩(shī)人的豪情萬(wàn)丈，都具有并吞四海之志，，立功塞外，他們都在做著這樣悲壯之夢(mèng)，他們的意志是堅(jiān)決的，他們的思想是愛(ài)國(guó)主義的，這樣的詩(shī)人才可稱為“真正的民眾喇叭手”！中唐詩(shī)人的慷慨激烈，亦大有拔劍起舞之概！他們都戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，雖也有幾個(gè)非戰(zhàn)詩(shī)人哀吟痛悼，詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍；但他們?cè){咒戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)亂，惋惜無(wú)辜的死亡，他們對(duì)于與別個(gè)民族爭(zhēng)雄，卻都存著之志。如素被稱為非戰(zhàn)詩(shī)人的杜少陵，也有“男兒生世間，及北當(dāng)封侯，戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊邱！”“拔劍擊大荒，日收胡馬群，誓開(kāi)玄冥北，持以奉吾君！”看吧！唐代的詩(shī)人怎樣的具有著“民族自信力”，一致地民族精神！和現(xiàn)在自命為“唯我派詩(shī)人？”“象征派詩(shī)人？”只知道“薔薇呀！”“玫瑰呀！”“我的愛(ài)呀！”坐在“象牙之塔”里，咀嚼著“輕煙般的煩惱”的人們比較起來(lái)，真令人有不勝今昔之感呢！18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.決勝千里祈禱同仇敵愾鼓吹B.投筆從戎祈禱戮力同心鼓舞C.投筆從戎禱祝同仇敵愾鼓吹D.決勝千里禱祝戮力同心鼓舞19.對(duì)文段中劃?rùn)M線的語(yǔ)句修改正確的一項(xiàng)是（）A.在整個(gè)的中國(guó)文學(xué)史來(lái)看，唐代詩(shī)歌無(wú)疑在中國(guó)文學(xué)史上有特殊的地位。B.從整個(gè)的中國(guó)文學(xué)史來(lái)看，無(wú)疑的唐代詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)史上有特殊的地位。C.在整個(gè)的中國(guó)文學(xué)史來(lái)看，無(wú)疑的唐代詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)史上有特殊的地位。D.從整個(gè)的中國(guó)文學(xué)史來(lái)看，唐代詩(shī)歌無(wú)疑在中國(guó)文學(xué)史上有特殊的地位。20.請(qǐng)對(duì)文中畫(huà)波浪線句子做賞析。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。讓數(shù)字提供服務(wù)、讓服務(wù)促進(jìn)發(fā)展，關(guān)鍵在于共建共享良好的數(shù)字生態(tài)。2021年中國(guó)國(guó)際服貿(mào)會(huì)在國(guó)家會(huì)議中心召開(kāi)，其中京津冀展區(qū)以先進(jìn)的多媒體數(shù)字交互技術(shù)打造出一個(gè)互動(dòng)的“種子墻”，讓三地改革成果可融可觀。“種子墻”周邊放有政策、項(xiàng)目和制度創(chuàng)新三個(gè)互動(dòng)臺(tái)，互動(dòng)臺(tái)上有“北京苗”“天津苗”“河北苗”以及三地“協(xié)同苗”。參觀者通過(guò)操作政策、項(xiàng)目和制度創(chuàng)新互動(dòng)裝置，①，查看三地在開(kāi)放合作、創(chuàng)新發(fā)展等方面的舉措信息。這些舉措信息為創(chuàng)新發(fā)展插上數(shù)字化翅膀、增添協(xié)同化動(dòng)力，也為在北京等地打造數(shù)字貿(mào)易示范區(qū)積累經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是一個(gè)區(qū)域、一個(gè)國(guó)家，②，只有遵循數(shù)字信息時(shí)代的規(guī)律和邏輯，才能共同營(yíng)造健康的數(shù)字生態(tài)；③和完善數(shù)據(jù)治理規(guī)則、提升數(shù)字經(jīng)濟(jì)包容度，才能讓處于不同發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)體都能共享數(shù)字化發(fā)展成果、搭上數(shù)字化發(fā)展快車。21.下列各句中的引號(hào)，與文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把“情感秘密”的鑰匙都掌住了。B.趣味的人生是積極樂(lè)觀的人生，無(wú)趣的生活如同梁任公《生活于趣味》中的“石縫的生活”和“沙漠的生活”。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去。D.一塊互動(dòng)屏幕打造出“展望之門(mén)”，勾勒了中國(guó)服務(wù)貿(mào)易發(fā)展新圖景。22.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：淀粉是糧食最主要的成分，通常由農(nóng)作物通過(guò)自然光合作用固定二氧化碳生產(chǎn)，這是科學(xué)常識(shí)。而2021年9月，中國(guó)科學(xué)家宣布首次實(shí)現(xiàn)了以二氧化碳為原料，不依賴植物光合作用，直接人工合成淀粉的成果，相關(guān)成果9月24日由國(guó)際期刊《科學(xué)》在線發(fā)布。材料二：2021年4月春霖學(xué)校校長(zhǎng)郭某在某雜志上發(fā)表論文《熟雞蛋變成生雞蛋——孵化雛雞的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》稱，通過(guò)“特異學(xué)生”的“意念和能量傳播”，能使熟雞蛋返生，然后正常孵出小雞，這一違反常識(shí)的論文一經(jīng)刊出，立刻引起輿論嘩然。常識(shí)的重要不言而喻，我們生活在常識(shí)中，有時(shí)卻常有反常識(shí)的現(xiàn)象出現(xiàn)。結(jié)合上述材料談?wù)勀銓?duì)常識(shí)的看法。要求：結(jié)合材料，自選角度，自擬標(biāo)題，文體不限，不少于800字，不得抄襲、套作。參考答案1.C“詩(shī)歌要照亮社會(huì)照亮心靈，就要尋求詩(shī)歌創(chuàng)作中個(gè)人體驗(yàn)和社會(huì)生活難以共存的解決之道”曲解文意。2.DA.“詩(shī)人在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下創(chuàng)作的詩(shī)歌就具有崇高美”以偏概全。B.推斷有誤，不僅是對(duì)話，更多的是對(duì)抗和超越。情感表達(dá)不一致。C.“材料一重在提醒新詩(shī)創(chuàng)作者必須避免‘假大空’”錯(cuò)。3.C材料二的中心觀點(diǎn)是“當(dāng)下的詩(shī)歌寫(xiě)作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性”。A.僅指出新時(shí)代詩(shī)歌寫(xiě)作在“詩(shī)歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動(dòng)”方面的變化。B.描述了偉大詩(shī)人抱負(fù)遠(yuǎn)大、不畏困難、勇敢搏擊的特征。D.強(qiáng)調(diào)重心是詩(shī)人的語(yǔ)言技藝問(wèn)題。4.①首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山亮出觀點(diǎn)，指出“新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美”。②主體部分采用總分總的論證結(jié)構(gòu)。③首先提出問(wèn)題“如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇高精神”，然后采用并列式，從“真情”和“思想”兩個(gè)角度給出解決問(wèn)題的思路，最后進(jìn)行總結(jié)。5.①新詩(shī)可以用個(gè)性化的語(yǔ)言展現(xiàn)詩(shī)歌的藝術(shù)性。選段中，詩(shī)人艾青展開(kāi)想象的翅膀，用“花束”“香氣”“陽(yáng)光”“溫暖”等積極明朗的意象，營(yíng)造了一種溫暖明媚的氛圍，充分展現(xiàn)了詩(shī)歌的藝術(shù)美。（答到想象手法，以太陽(yáng)的口吻行文等，只要答道體現(xiàn)出語(yǔ)言個(gè)性化或藝術(shù)美，言之成理即可。）②新詩(shī)更需保持介入生活的深度與廣度，展現(xiàn)社會(huì)性、人民性。詩(shī)人借助這些意象，抒發(fā)了愿將延安的斗志昂揚(yáng)、積極抗戰(zhàn)、充滿希望的情緒傳遞給國(guó)人，鼓舞抗戰(zhàn)的濃濃愛(ài)國(guó)之情。③這個(gè)片段，不失語(yǔ)言的藝術(shù)性，更是與時(shí)代同頻共振，表現(xiàn)了作者與時(shí)代、人民同呼吸、共命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)。很好地示范了新詩(shī)寫(xiě)作可以藝術(shù)性與時(shí)代性、社會(huì)性、人民性合二為一。6.C“向往清閑生活，但是身不由己的無(wú)奈”錯(cuò)。7.D8.①正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。對(duì)茍老師表演前化妝、舞臺(tái)上具體表現(xiàn)是從正面刻畫(huà)茍老師對(duì)表演的敬業(yè)和演技的精湛。觀眾、易青娥看戲的反應(yīng)側(cè)面刻畫(huà)茍老師演戲的精彩。②文章運(yùn)用肖像、語(yǔ)言、神態(tài)等描寫(xiě)手法從正面刻畫(huà)人物。如“他就提了眉，包了大頭，穿了行頭。要不是知道他性別的人，還真看不出這是男扮女裝呢”“師父穿著一身白衣，披著一件長(zhǎng)長(zhǎng)的白斗篷”為肖像描寫(xiě)，“茍老師抖抖索索地摸著她的手說(shuō)：‘娃，娃，師父……可能不行了。記住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。記住比例……’”為語(yǔ)言描寫(xiě)，“奄奄一息了”為神態(tài)描寫(xiě)。③文章從細(xì)節(jié)處入手刻畫(huà)人物，比如：“皮膚就慢慢塌陷了”，“安靜下來(lái)”，“一句話不說(shuō)了”，等寫(xiě)出來(lái)茍老師的敬業(yè)、認(rèn)真。④文章從觀眾看戲的認(rèn)真投入側(cè)面刻畫(huà)茍老師演戲的精彩。9.①?gòu)钠埨蠋煹慕嵌确治?，為在觀眾面前呈現(xiàn)最佳藝術(shù)效果，對(duì)扮相一絲不茍，為演出竭盡全力；耗盡力氣傳授絕技。茍老師代表了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)矢志不渝、精益求精的表演群體。②從易青娥的角度分析，易青娥認(rèn)真學(xué)習(xí)茍老師的表演技巧，完成了演戲的啟蒙，領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)能夠薪火相傳、枝繁葉茂。③從觀眾的角度分析，觀眾在茍老師年輕時(shí)欣賞他表演，在茍老師年老時(shí)還在追捧他的表演，觀眾的喜愛(ài)始終如一，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。10.C11.D“作者班固……”錯(cuò)誤，《后漢書(shū)》作者為范曄。12.B“或自殺謝罪”錯(cuò)13.（1）李固提出要糾正的事情，（太后）常常聽(tīng)信采納，那些宦官一律被斥退遣散，天下人全都盼望從此太平。（2）梁冀聽(tīng)到這件事情，很是吃驚，害怕李固的名聲品德最終會(huì)成為自己的禍害，于是再次詳細(xì)陳奏以前（所誣陷李固造反的）事，朝廷就殺掉了他。14.王調(diào)等人為他積極申訴冤情；太后對(duì)他比較信任，了解了事情真相后赦免了他。參考譯文：李固，字子堅(jiān)，是漢中南鄭人，司徒李郃的兒子。他年輕時(shí)就好學(xué)，常常不遠(yuǎn)千里，步行尋師，于是研究閱讀三墳五典，廣泛結(jié)交英才賢士。各地有志之士，多仰慕他的風(fēng)范前來(lái)求學(xué)。京師人都贊嘆說(shuō)：“這又是第二個(gè)李公了?！?注：指繼其父為公。)司隸、益州等長(zhǎng)官一同命令郡守推舉他為孝廉，征召他做大司空的屬官，他全都沒(méi)有去就職。陽(yáng)嘉二年，有地動(dòng)、山崩、火災(zāi)等異象，公卿推舉李固去對(duì)策，皇上又下詔特地問(wèn)他當(dāng)代的弊端，以及為政應(yīng)做些什么。李固上疏對(duì)答，順帝看了對(duì)策，多所采納應(yīng)用，并用李固作了議郎。永和年間，荊州興起盜賊，整年都不安定，就用李固做了荊州刺史。李固到任，派遣官吏慰問(wèn)境內(nèi)百姓，赦免那些盜賊以前犯下的過(guò)錯(cuò)，讓他們重新開(kāi)始。于是盜賊首領(lǐng)夏密等人召集他的黨羽六百余人，自己綁縛著雙手前來(lái)自首。李固全都原諒了他們，放他們回去，讓他們自己去召集部下，顯示朝廷的威嚴(yán)法度。半年之內(nèi)，其他盜賊全都?xì)w降，州內(nèi)安定下來(lái)。李固上表揭發(fā)南陽(yáng)太守高賜等人貪贓