部編版初中語文-《孟子》三章修改

自主預習：

1、熟讀課文，讀準字音。

2、自主學習，讀懂大意。

3、了解孟子、《孟子》

及本文創(chuàng)作背景。

2023/2/623《孟子》三章第1課時同學們有沒有聽說過這樣一句話：“得人心者得天下?！边@是“亞圣”孟子在《孟子·離婁上》中提出的觀點，我們本學期學的第一課《消息二則》中的《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》中西路軍勝利的原因之一就是“得人心”。今天，我們一起來學習《得道多助，失道寡助》，深入探究克敵制勝的首要條件。第1課時

1、

孟子，名

，字

，

時期

家學派的代表人物。后人尊他為“

”并將他和孔子并稱為“

”。孟子主張行“

”，以統(tǒng)一天下。

2、《孟子》是一部記錄

的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動的書，共七篇，是

合著的，

與

《

》《

》《

》合稱四書。3、講有關(guān)孟子故事。

預習檢測背景鏈接孟子生活在社會動蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時期。當時，各國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”，統(tǒng)治者“庖有肥肉，廄有肥馬”，而人民卻“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣的社會現(xiàn)實，孟子提出了“民貴君輕”的主張，呼吁統(tǒng)治者重視人民的作用，主張實行“仁政”“王道”。孟子的這些思想、言論及政治主張被記錄在《孟子》一書中。得道多助，失道寡助

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫（fú）環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔（pàn）之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣任務一：朗讀課文，注意把握字音、停頓、重音。請你為下列排比句劃分節(jié)奏。域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。////////////任務二：疏通文意，理解課文。

對照課文注釋及工具書自主學習，通譯全文。疑難之處做標記；還有不明白的地方在班內(nèi)交流，互助學習。

得道多助，失道寡助

天時不如地利，地利不如人和。孟子用“天時”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件，-----提出論點。施行仁政少有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。有利于作戰(zhàn)的地理形勢。

人心所向，內(nèi)部團結(jié)。

三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。內(nèi)城

外城包圍句首發(fā)語詞這從進攻一方的失利論證“天時不如地利”。

天時而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例證明論點一：天時不如地利(從進攻一方而言)攻城方守方城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

從防御一方的失利論證“地利不如人和”。

城墻護城河武器裝備堅固鋒利、精良糧食放棄離開天時而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例證明論點一：天時不如地利(從進攻一方而言)攻城方守方故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順攻親戚之所畔。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

限制憑借鞏固國防震攝極點同“叛”背叛

他，代詞所以歸順，服從憑借當堂檢測：1、古今異義：

古義：外城今義：姓氏古義：護城河今義：池塘

古義：內(nèi)親外戚

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

古義：放棄

今義：委托

古義：界限，限制

今義：地域

郭池親戚委域1、古今異義2、通假字。親戚畔之。畔通“叛”，背叛。之而中心論點：

“天時不如地利，地利不如人和?！比蝿杖浩纷x課文，合作探究1、《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點是什么？2.為了論述觀點，文章用了哪些事例？深入探究天時不如地利地利不如人和論據(jù)一：攻城論據(jù)二：守城三里、七里環(huán)而攻之不勝城非不高池非不深兵革非不堅利米粟非不多委而去之2023/2/6

3、這篇短論在論證方法上有什么特色？

4、交流：孟子的觀點在今天有什么普遍意義呢？得道多助，失道寡助中心論點：天時不如地利，地利不如人和例證攻方失利：天時不如地利守方失利：地利不如人和結(jié)論得道者多助，失道者寡助人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”。那么什么樣的人才能稱之為“大丈夫”呢？這節(jié)課我們一起來看看“亞圣”孟子對“大丈夫”的闡釋。第2課時富貴不能淫

任務一：朗讀課文，把握字音、把握重點句子的停頓。1、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。2、一怒而諸侯懼，安居而天下熄。3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。任務二：疏通文意，理解課文。

對照課文注釋及工具書自主學習，通譯全文。疑難之處做標記；還有不明白的地方在班內(nèi)交流，互助學習。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

難道真正，確實安靜戰(zhàn)事停息，天下太平孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也父命之；女子之嫁也，母命之，

這怎么，哪里能夠行冠禮，名作動教導、訓誨往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬

必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

告誡“女”通“汝”，你丈夫

順從準則、標準謹慎

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，

得志，與民由之；不得志，獨行其道。

寬廣的住宅，指“仁”正確的位置，指“禮”正確的道路，指“義”

遵循實現(xiàn)富貴不能淫，貧賤不能移，

威武不能屈，此之謂大丈夫。

使…惑亂、迷惑（形使）使…改變、動搖（動使）

使…屈從（動使）古今異義安居由

誠命淫移

古義：安靜古義：遵循今義：安穩(wěn)的生活古義：真正，確實

今義：自，從古義：教導，訓誨今義：誠實古義：使…惑亂，迷惑今義：生命今義：行為不正當古義：改變，動搖

今義：移動當堂檢測：1、古今異義：丈夫之冠也。（）2、詞類活用名詞用作動詞，行冠禮。富貴不能淫。（）形容詞的使動用法，使……迷惑貧賤不能移。（）動詞的使動用法，使……動搖威武不能屈。（）動詞的使動用法，使……屈服

任務三：品讀課文，合作探究1、景春心目中的大丈夫形象是怎樣的？2、孟子對“大丈夫”的闡釋，哪三句話能概括其精髓？3、說說全文的論證思路。4、說說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。富貴不能淫公孫衍、張儀：妾婦之道大丈夫富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈板書設(shè)計《生于憂患，死于安樂》是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章，文中的“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”更是千古名句。第3課時生于憂患，死于安樂

任務一：朗讀課文，把握字音、把握重點句子的停頓。生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。請你為下列句子劃分節(jié)奏。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。////////////故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。///////////任務二：疏通文意，理解課文。

對照課文注釋及工具書自主學習，通譯全文。疑難之處做標記；還有不明白的地方在班內(nèi)交流，互助學習。1.理解詞語。通假字曾益其所不能（）困于心，衡于慮（）入則無法家拂士（）同“增”，增加同“橫”，梗塞、不順同“弼”，輔佐詞類活用人恒過，然后能改（）名詞用作動詞，犯錯誤入則無法家拂士（）動詞作狀語，在國內(nèi)

任務三：請梳理文章結(jié)構(gòu)思路。

列舉六位名人事例人才必先經(jīng)過一番磨煉個人身處逆境須努力奮發(fā)國家無憂患易滅亡得出結(jié)論：生于憂患，死于安樂2023/2/6

任務四：品讀課文，合作探究1.本文的中心論點是什么？2.從哪兩個方面來論證論點？3.用了哪些論證方法？生于憂患死于安樂困境造就人才安樂毀滅國家舉例論證道理論證無法家拂士歸納推理論證反面（國家）正面（個人）對比論證202