古詩文默寫60天訓練（改）

第1天任務短歌行曹操對酒當①歌，人生幾何②！譬如朝露，去③日苦④多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿(jīn)⑤，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦(yōu)呦鹿鳴，食野之蘋⑥。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇(duō)⑦？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡⑧，枉用相存⑨。契闊⑩談讌(yàn)?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝(zā)?，何枝可依？山不厭?高，海不厭深。周公吐哺(bǔ)?，天下歸心。[注]①當：“對”的意思。②幾何：多少。③去：逝去。④苦：苦于。⑤青青子衿：子，對對方的尊稱；衿，古式的衣領，指衣服的交領。青衿，指代周代讀書人青色交領的服裝，這里指代有學識的人。⑥蘋：艾蒿。⑦掇：拾取，摘取。⑧越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向的田間小路；阡，南北向的田間小路。⑨枉用相存：屈駕來訪。枉，枉駕之意；用，以；存，問候、探望。⑩契闊：聚散，這里指久別重逢。?讌：同“宴”，宴飲。?匝：周、圈。?厭：滿足。?吐哺：吐出嘴里的食物。哺，口中咀嚼的食物。[易錯字填空]1．如朝露，去日苦多。2．當以，憂思難忘。3．青青子，悠悠我心。4．鹿鳴，食野之蘋。5．我有賓，鼓吹。6．明明如月，何時可？7．越陌，用相存。8．闊談，心念舊恩。9．月明星稀，烏南飛。10．繞樹三，何枝可依？[直接性默寫]1．對酒當歌，！，去日苦多。2．，憂思難忘。何以解憂？。3．，悠悠我心。，沉吟至今。4．，食野之蘋。我有嘉賓，。5．明明如月，？，不可斷絕。6．，枉用相存。，心念舊恩。7．，。，何枝可依？8．，。，天下歸心。[情境性默寫]1．《短歌行》中寫詩人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促的句子是：“，！”2．《短歌行》中運用比喻的手法感慨人生短暫(感嘆失去的時日實在太多，好比晨露轉瞬即逝)的詩句是：“，?！?．《短歌行》中運用借代手法寫解除憂愁的唯有美酒的詩句是：“？?！?．《短歌行》中“，”兩句本意是傳達戀愛中的女子對情人愛怨和期盼的心情。這里詩人化用詩意，比喻熱烈期待賢士的到來。5．《短歌行》中寫詩人因思念賢才而一直低聲吟誦不已的詩句是：“，?！?．曹操在《短歌行》中化用《詩經·小雅·鹿鳴》中的詩句，表達了作者歡迎賢才的心情。一旦四方賢才光臨，作者將奏瑟吹笙，宴請賓客，不勝欣喜(運用典故表明詩人優(yōu)待賢才的態(tài)度)的詩句是：“，。，?！?．《短歌行》中用比喻的手法，以明月的可望而不可得，比喻求賢才而不得，點明了憂愁不斷的原因的句子是：“，？，?！?．《短歌行》中寫詩人想象賢才踏著田間小路，一個個屈駕前來探望自己的詩句是：“，?！?．《短歌行》中通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說，表達了詩人希望與賢才真誠交往的強烈愿望的句子是：“，。”10．《野望》中“東皋薄暮望，徙倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“，。，”的詩句，表現(xiàn)詩人百無聊賴的彷徨之情。11．曹操在《短歌行》中借用《管子·形勢解》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才(既是運用比喻又是運用典故的手法說明自己渴望多納賢才)的句子是：“，?！?2．曹操在《短歌行》中運用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是：“，?！钡?天任務歸園田居(其一)陶淵明少無適俗①韻②，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈(jī)③鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙(zhuō)④歸園田。方⑤宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭(yìn)后檐，桃李羅堂前。曖(ài)曖⑥遠人村，依依⑦墟里⑧煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛⑨。戶庭⑩無塵雜，虛室?有余閑。久在樊(fán)籠里，復得返自然。[注]①適俗：適應世俗。②韻：氣質，情致。③羈：約束。④守拙：持守愚拙的本性，即不學巧偽，不爭名利。⑤方：四周圍繞。⑥曖曖：迷蒙隱約的樣子。⑦依依：隱約的樣子。一說“輕柔的樣子”。⑧墟里：指村落。⑨顛：頂端。⑩戶庭：門戶庭院。?虛室：靜室。[易錯字填空]1．少無俗，性本愛丘山。2．鳥戀舊林，池魚思故。3．開荒南野，守歸園田。4．柳后，桃李堂前。5．遠人村，依依里煙。6．狗深巷中，雞鳴桑樹。7．久在里，復得自然。[直接性默寫]1．，。，一去三十年。2．，。開荒南野際，。3．方宅十余畝，草屋八九間。，。4．，。狗吠深巷中，。5．，虛室有余閑。，復得返自然。[情境性默寫]1．《歸園田居》(其一)中“，”兩句，寫不懂得鉆營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強混跡于俗世。2．《歸園田居》(其一)中“，”兩句簡筆勾勒出居住條件，顯示出詩人生活的簡樸。3．《歸園田居》(其一)中“，”兩句恰當地表現(xiàn)出農村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，更沒有喧囂和煩躁之感。4．《歸園田居》(其一)中“，”兩句寫詩人擺脫了官場，在虛靜的居所里生活得很悠閑。5．《歸園田居》(其一)中“，”兩句寫掙脫牢籠、回歸田園的愉悅之情。6．《歸園田居》(其一)中表現(xiàn)作者早出晚歸，不辭勞苦的句子是：“，?！?．《歸園田居》(其一)中“，”兩句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。8．《歸園田居》(其一)中“，”兩句，寫詩人作為一個官宦人家的子弟，作為一個熟讀儒家經書的知識分子，為了供養(yǎng)家小，不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場?；仡^想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網。9．《歸園田居》(其一)運用比喻手法寫詩人身在宦海而心系田園的心情的句子是：“，?！?0．《歸園田居》(其一)直接寫詩人退隱田園的句子是：“，?！?1．《歸園田居》(其一)寫鄉(xiāng)村常見的聲音的句子是：“，?！?2．《歸園田居》(其一)寫詩人房前屋后的環(huán)境的句子是：“，?！?3．《歸園田居》(其一)寫詩人歸隱田園的生活條件的句子是：“，。”14．《歸園田居》(其一)寫詩人真誠的自我表白的句子是：“，?！?5．《歸園田居》(其一)寫詩人對官場生活的厭惡的句子是：“，?！钡?天任務夢游天姥吟留別李白?？驼勫?yínɡ)洲，煙濤微茫信①難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔②五岳掩赤城。天臺(tāi)四萬八千丈，對此欲倒東南傾③。我欲因④之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。謝公宿處今尚在，淥(lù)⑤水蕩漾清猿啼。腳著(zhuó)謝公屐(jī)，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝(mínɡ)⑥。熊咆龍吟殷(yǐn)⑦巖泉，栗深林兮驚層巔⑧。云青青⑨兮欲雨，水澹(dàn)澹兮生煙。列缺⑩霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉(fēi)，訇(hōnɡ)然?中開。青冥(mínɡ)?浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[(luán)回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸?以魄動，恍驚起而長嗟(jiē)。惟覺(jiào)?時之枕席，失向來?之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉?折腰事權貴，使我不得開心顏？[注]①信：確實、實在。②拔：超出。③傾：偏斜、倒下。④因：依據。⑤淥：清澈。⑥暝：昏暗。⑦殷：震動。⑧栗、驚：均為使動用法，使……戰(zhàn)栗；使……震驚。⑨青青：黑沉沉的。⑩列缺：閃電。列，同“裂”。?訇然：形容聲音很大。?青冥：天空。?悸：因驚懼而心跳。?覺：醒。?向來：原來。?摧眉：即低眉，低頭。[易錯字填空]1．海客談洲，煙濤微信難求；越人語天，云霞或可。天姥連天向天，勢五岳赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。2．我欲因之夢吳越，一夜飛鏡湖月。湖月照我影，送我至溪。謝公宿處今在，水蕩猿。腳著謝公，身登青云梯。半見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已。熊咆龍吟巖泉，深林兮驚層。云青青兮欲雨，水兮生煙。，丘巒。洞天石，然中開。青浩蕩不見底，日月照金銀臺。為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐馁饣剀?，仙之人兮列如麻。忽以動，驚起而長。覺時之枕席，失向來之煙霞。3．世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青間，行騎訪名山。安能眉折腰權貴，使我不得開心顏？[直接性默寫]1．?？驼勫蓿?；越人語天姥，。2．，。天臺四萬八千丈，。3．湖月照我影，。謝公宿處今尚在，。4．，身登青云梯。，。5．，。熊咆龍吟殷巖泉，。6．云青青兮欲雨，。7．，丘巒崩摧。，。8．，日月照耀金銀臺。，。9．，仙之人兮列如麻。10．忽魂悸以魄動，。，。11．世間行樂亦如此，。別君去兮何時還？，。12．，使我不得開心顏？[情境性默寫]1．浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時穿著的詩句“霓為衣兮風為馬”與出行工具的詩句“”令人嘆為觀止。2．《夢游天姥吟留別》中“，”兩句，描寫天姥山上的天氣和環(huán)境，渲染了緊張凝重的氣氛，為下文仙人出場做了鋪墊。3．一些古典詩詞都曾流露出某種消極情緒。當感到失落，想發(fā)泄內心的愁苦時，我們可以吟詠《夢游天姥吟留別》中的兩句“，”。4．當不愿意低三下四去侍奉權貴的時候，許多有志之士往往用《夢游天姥吟留別》中的名句“，”來表明自己的態(tài)度。5．《夢游天姥吟留別》中，描寫南朝詩人謝靈運住過的地方溪水清澈、猿啼凄清的句子是：“，?！?．李白在《夢游天姥吟留別》中，以“，”兩句寫登天姥山的所見所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂的天雞的叫聲。7．李白的《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實轉入夢境的過渡句是：“，?！?．《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)李白性格的句子是：“，？”9．《夢游天姥吟留別》中“，”兩句寫攀登途中山路崎嶇盤旋，時間飛快流逝。10．《夢游天姥吟留別》中“，”兩句描寫詩人夢醒時分回到現(xiàn)實的狀態(tài)。11．《夢游天姥吟留別》中“，”兩句寫出了天姥山洞外恐怖的景象。第4天任務登高杜甫風急天高猿嘯哀，渚(zhǔ)①清沙白鳥飛回②。無邊落木③蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年④多病獨登臺。艱難苦恨⑤繁霜鬢，潦倒⑥新停濁酒杯。[注]①渚：水中的小洲，水中的小塊陸地。②回：回旋、盤旋。③落木：落葉。④百年：這里借指晚年。⑤苦恨：極恨?？?，極。⑥潦倒：衰頹，失意。[易錯字填空]1．風急天高哀，清沙白鳥飛回。2．無邊落木下，不長江滾滾來。3．萬里悲秋客，百年多病獨登臺。4．艱難苦恨霜，新停濁酒杯。[直接性默寫]1．風急天高猿嘯哀，。2．，不盡長江滾滾來。3．，百年多病獨登臺。4．艱難苦恨繁霜鬢，。[情境性默寫]1．杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是：“，。”2．杜甫的《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：“，。”3．杜甫的《登高》中，“”一句描繪秋天落葉飄搖的悲涼之景，“”一句則直述自己身體不好仍孤身登高。4．杜甫《登高》中抓住“猿”“鳥”等意象描寫夔州秋天景色的名句是：“，?！?．杜甫《登高》中“，”兩句，表現(xiàn)了作者漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的處境，也蘊含著要與命運進行抗爭的精神。6．夔州一向以猿多著稱，峽口以風大聞名，杜甫在《登高》中體現(xiàn)這一特色的詩句是：“，。”7．“落葉”是秋的典型特征，在杜甫的《登高》中“，”兩句描繪了落葉紛紛的壯闊秋景，前人曾把這兩句譽為“古今獨步”的“句中化境”。8．杜甫在《登高》中，從空間、時間兩方面著筆，把久客最易悲秋、多病獨自登臺的感情融入詩句中的句子是：“，。”9．《登高》中寫杜甫一生坎坷，晚年也很艱難，生活困苦，身體多病，所以只好戒酒的句子是：“，?！?0．今人常用杜甫《登高》中的“，”兩句來表達舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。11．《登高》中表現(xiàn)詩人登高望遠，感受到與秋意為伍，年老體衰的處境的句子是：“，?！?2．《登高》中表現(xiàn)詩人白發(fā)頻添，酒杯難舉，世事艱難而孤苦悲涼的句子是：“，?！钡?天任務琵琶行并序白居易元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓(pén)浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈(ɡǔ)人婦。遂命酒，使快彈數曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂(piāo)淪憔悴，轉徙(xǐ)于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫(zhé)意。因為(wéi)長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。潯陽江頭夜送客，楓葉荻(dí)花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻(niǎn)抹(mò)復挑，初為《霓裳(chánɡ)》后《六幺(yāo)》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間(jiàn)關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛(bó)。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦(há)蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃(xiāo)不知數。鈿(diàn)頭銀篦(bì)擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧(jī)唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲(zhāo)哳(zhā)難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。[易錯字填空]1．陽江頭夜送客，楓葉花秋。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管。醉不成歡將別，別時茫茫江月。2．忽聞水上聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近相見，添酒回燈重開。千呼萬喚出來，抱琵琶半遮面。轉軸弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦聲聲思，似訴平生不得志。低眉手彈，說盡心中無限事。輕慢復，初為《》后《六》。大弦如急雨，小弦如私。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。關語花底，泉流冰下難。冰泉冷弦絕，凝絕不通聲暫。別有愁暗恨，此時無聲勝有聲。銀瓶破水，鐵突出刀槍鳴。曲終收當心，四弦一聲如。東船西舫悄無言，見江心秋月白。3．沉吟放插弦中，整頓衣起容。自言本是京城女，家在下住。十三學得琵琶成，名屬教第一部。曲罷曾教服，妝成每被秋娘。五年少爭纏頭，一曲紅不知數。頭銀節(jié)碎，血色羅裙翻酒。今年歡笑復明年，秋月春風等閑。弟走從軍阿姨死，去朝來顏色故。門前冷落馬稀，老大嫁商人婦。商人重利輕別離，前月買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢淚紅干。4．我聞琵琶已嘆息，又聞此語重。同是天涯落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，居臥病潯陽城。潯陽地無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近江地低濕，黃苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨。豈無山歌與村笛，難為聽。5．中泣下誰最多？江司馬青衫濕。[直接性默寫]1．，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，。2．移船相近邀相見，。，。3．，似訴平生不得志。，說盡心中無限事。4．，初為《霓裳》后《六幺》。5．，。嘈嘈切切錯雜彈，。6．，。，凝絕不通聲暫歇。7．，。，鐵騎突出刀槍鳴。8．，。東船西舫悄無言，。9．五陵年少爭纏頭，。，。10．去來江口守空船，。，。11．我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。，！12．凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。？。[情境性默寫]1．《琵琶行并序》中的“，”兩句，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。2．朱自清《松堂游記》中有這樣一段話：“好了，月亮上來了，卻又讓云遮去了一半，老遠的躲在樹縫里，像個鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的?！比绻麚Q用詩句表達同樣的意思，我們可以引用《琵琶行并序》中的“，”。3．如果想表達身不能共處，心卻能相通的意思，我們可以吟詠“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，也可以吟詠《琵琶行并序》中的兩句“，”。4．白居易在《琵琶行并序》中用“，”兩句描寫鄰船寂靜、冷月無聲的景色，以此來反襯音樂帶給人們強大的感染力。5．《琵琶行并序》中生動描繪了琵琶女彈奏樂曲中旋律的變化，其中用“”描繪曲調的婉轉悠揚；用“，”比喻突然發(fā)出的樂聲的雄壯激越；用“，”兩句比喻弦聲愈來愈低沉以至于暫時停了下來。6．《琵琶行并序》中既交代秋天的背景又蘊含離別之意的詩句是：“，?！?．古代文人擅長借“夢”寄托情思，如白居易《琵琶行并序》中的“”和“”。第6天任務念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘①西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)(fā)。羽扇綸(ɡuān)巾②，談笑間，檣櫓(qiánɡlǔ)③灰飛煙滅。故國④神游，多情應笑我，早生華發(fā)(fà)。人生如夢，一尊⑤還(huán)酹(lèi)⑥江月。[注]①故壘：舊時軍隊營壘的遺跡。②綸巾：配有青絲帶的頭巾。③檣櫓：代指曹操的戰(zhàn)船。檣，掛帆的桅桿；櫓，一種搖船的槳。④故國：指赤壁古戰(zhàn)場。⑤尊：同“樽”，一種盛酒器。這里指酒杯。⑥酹：將酒灑在地上，表示憑吊。[易錯字填空]1．大江東去，浪盡，千古風流人物。故西邊，人是，三國周赤。亂石穿空，驚拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。2．遙想公當年，小喬嫁了，雄英發(fā)。羽扇巾，談笑間，灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生發(fā)。人生如夢，一還江月。[直接性默寫]1．，，千古風流人物。2．，人道是，。3．，，。江山如畫，。4．遙想公瑾當年，，。5．，談笑間，。6．故國神游，，。7．人生如夢，。[情境性默寫]1．《念奴嬌·赤壁懷古》中詞人從視覺、聽覺角度，同時運用比喻生動描寫赤壁雄奇壯闊的景物的語句是：“，，?！?．蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“，”兩句，寫詩人自己鬢發(fā)斑白卻仍無建樹，表達壯志難酬的郁憤和感慨。3．蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中表明英雄人物和他們的業(yè)績已成歷史陳跡的句子是：“，，。”4．蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中寫大自然的雄偉畫卷，錦繡山河，地靈人杰，必然產生、哺育和吸引無數出色的英雄的語句是：“，?！?．《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時正值青春年少的英雄形象的語句是：“，，?！?．《念奴嬌·赤壁懷古》開篇從滾滾東流的長江著筆，把傾注不盡的大江與名高累世的歷史人物聯(lián)系起來，布置了一個極為廣闊而悠久的時間空間背景，相應的語句是：“，，。”7．在《念奴嬌·赤壁懷古》中詞人神游故國后，用“，”兩句來抒寫壯懷莫酬，年華逝去的感嘆。8．蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“，”兩句，收束了對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。9．蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中借美女襯托英雄人物的句子是：“，?！?0．蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用“，，”三句描繪了周瑜有儒將風度，且指揮若定，運籌帷幄。11．《念奴嬌·赤壁懷古》中“，，”三句，由歷史事件發(fā)生的地點聯(lián)想到有關歷史人物，這是相關聯(lián)想。12．李白在《夢游天姥吟留別》中流露出消極情緒“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中也有消極情緒流露的句子是：“，?！钡?天任務永遇樂·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭(xiè)歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草①，封狼居胥(xū)，贏得倉皇北顧②。四十三年，望中猶記，烽火揚州路③。可堪回首，佛(bì)貍(lí)祠④下，一片神鴉⑤社鼓⑥。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？[注]①草草：輕率。②北顧：敗逃中回頭北望。③烽火揚州路：即“揚州路烽火”，揚州一帶抗金的烽火。路，宋、金、元時行政區(qū)劃名。④佛貍祠：北魏太武帝拓跋燾小名“佛貍”。公元450年，他反擊劉宋，兩個月的時間里，兵鋒南下，五路遠征軍分道并進，從黃河北岸一路穿插到長江北岸。在長江北岸瓜步山建立行宮，后稱“佛貍祠”。⑤神鴉：指在廟里吃祭品的烏鴉。⑥社鼓：社日祭祀土地神的鼓聲。社，土地神。[易錯字填空]1．千古江山，英雄無，孫仲處。舞歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷，人道奴曾住。想當年，金鐵馬，氣吞萬里如虎。2．元草草，封狼居，得北顧。四十三年，望中記，火路。可堪回首，下，一片神鴉社鼓。誰問：老矣，能飯否？[直接性默寫]1．，英雄無覓，。2．舞榭歌臺，，。3．，，人道寄奴曾住。4．想當年，，。5．元嘉草草，，。6．四十三年，，。7．可堪回首，，。8．憑誰問：，？[情境性默寫]1．辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：“，?！?．《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾認為北伐抗金應當做好充分準備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“”之雄心，也只怕會是“”的結局。3．在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詞人借歷史影射現(xiàn)實，說南宋的失敗、金人的南侵、國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的詞句是：“，，?！?．《永遇樂·京口北固亭懷古》中，作者登高望遠，想到孫權這位著名的歷史人物而不禁感嘆道：“，，?！?．《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾以“，，”寫當年的遺跡還在，英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不復存在。6．《永遇樂·京口北固亭懷古》中作者借用廉頗的典故，表明自己雖然年老卻壯志猶存，希望能夠為國立功的詞句是：“：，？”7．《永遇樂·京口北固亭懷古》中“，”兩句，回顧劉裕生平，揭示其生活在蓬門陋巷，出身低微。8．《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詞人由懷古轉入傷今，聯(lián)系當時的抗金形勢，抒發(fā)感慨的三句是：“，，?！?．古代寫有志的人雖年老而仍有雄心壯志的詩文很多。如曹操的《龜雖壽》中有“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中是這樣寫的：“：，？”10．古代詩文中有許多今昔對比而感慨橫生的名句，如白居易《琵琶行并序》“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”寫出了琵琶女年老色衰后的凄涼處境；辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“，，”三句，借歷史人物的英雄壯舉來寄寓自己的壯志難酬。第8天任務聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚(qī)戚①。乍(zhà)暖還(huán)寒時候，最難將息②。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花③堆積，憔悴④損⑤，如今有誰堪⑥摘？守著窗兒，獨自怎生⑦得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第⑧，怎一個愁字了得！[注]①戚戚：悲愁、哀傷的樣子。②將息：養(yǎng)息，休息。③黃花：菊花。④憔悴：凋零、枯萎。⑤損：這里相當于“極”，表示程度很深。⑥堪：可以，能夠。⑦怎生：怎么、怎樣。⑧次第：光景，狀況。[易錯字填空]1．尋尋覓覓，冷冷清清，慘慘。暖還寒時候，最難將息。三杯兩淡酒，怎敵他、晚來風急！過也，正傷心，卻是舊時相識。2．滿地黃花堆積，損，如今有誰堪？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！[直接性默寫]1．，冷冷清清，。2．，最難將息。3．三杯兩盞淡酒，、！4．，，卻是舊時相識。5．，，如今有誰堪摘？6．守著窗兒，！7．，到黃昏、。8．這次第，！[情境性默寫]1．李清照《聲聲慢》中“，，”這十四個疊字層層鋪敘，分三個層次，由外而內，由淺入深，把詞人內心深處的悲哀、孤獨、寂寞、痛苦表現(xiàn)得淋漓盡致。2．《聲聲慢》中“，”兩句是說身世之痛、家國之恨、孤獨之悲等如何是一個“愁”字能包括得盡、概括得了的。3．《聲聲慢》中寫詞人晚年愁苦心境的句子是“，、”，可見詞人滿心皆愁，酒入愁腸愁更愁。4．《聲聲慢》中“，”兩句寫詞人經歷了一系列打擊，百感匯聚于胸，偏又碰上冷暖不定的深秋天氣，表明了心靈的創(chuàng)傷難以平復。5．《聲聲慢》中“，、”兩句是說用酒消愁不抵事。6．李清照早年曾寄給趙明誠一首詞《一剪梅》，其中有“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”之句。而現(xiàn)在自己漂流江南，看到北來的大雁，就自然地吟誦“，，”。詞人把悼亡之意、思鄉(xiāng)之情、家國之痛融合在一起。7．《聲聲慢》中“，，”三句寫菊花滿地，身心交瘁。既是寫花，更是寫人；既是惜花，更是自傷。8．《聲聲慢》中“，”兩句寫獨坐無聊、內心苦悶之狀，用口語化的詞句，異常貼切地將詞人那孤凄、無聊、苦悶、無望的復雜心緒極其傳神地表達了出來。9．在中國古典詩歌中，梧桐是凄涼悲傷的象征。在《聲聲慢》中，詞人用這一意象表達愁苦的詩句是“，、”。10．《聲聲慢》中“，”兩句用一個“愁”字寫出作者無盡的愁緒，傳達出種種難以言傳的哀痛。第9天任務勸學《荀子》君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中(zhònɡ)繩，(róu)以為輪，其曲中規(guī)。雖有(yòu)槁暴(ɡǎopù)，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪(lì)則利，君子博學而日參(cān)省(xǐnɡ)乎己，則知(zhì)明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾(yú)之所學也；吾嘗跂(qǐ)而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰(zhānɡ)。假輿(yú)馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬(kuǐ)步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏(qí)驥(jì)一躍，不能十步；駑(nú)馬十駕，功在不舍。鍥(qiè)而舍之，朽木不折(zhé)；鍥而不舍，金石可鏤(lòu)。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯(áo)，非蛇鱔(shàn)之穴(xué)無可寄托者，用心躁也。[易錯字填空]1．君子曰：學不可以。2．木直中繩，以為，其曲中規(guī)。雖，不復者，使之然也。故木繩則直，金就則，君子學而日參乎，則明而行無過矣。3．吾終日而思，不如之所學也；吾而望，不如登高之見也。登高而，非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加也，而聞者。假馬者，非足也，而千里；假舟者，非能水也，而絕江河。君子非異也，善假于物也。4．積土成山，風雨興；積水成淵，龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心。故不積步，無以千里；不積小流，無以成江海。一躍，不能十步；馬十駕，功在不舍。而舍之，木不折；而不舍，金石可。無牙之，骨之強，上食土，下飲黃泉，用心一也。六而二，非蛇之無可寄托者，用心也。[直接性默寫]1．青，，；冰，，。2．，以為輪，其曲中規(guī)。3．，不復挺者，使之然也。4．故木受繩則直，，，。5．吾嘗終日而思矣，；，不如登高之博見也。6．登高而招，，；順風而呼，，。7．，非利足也，；，非能水也，。，。8．，；，；，，圣心備焉。9．，；，無以成江海。10．，不能十步；，。11．，朽木不折；鍥而不舍，。12．，，用心躁也。[情境性默寫]1．劉禹錫詩云“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這與荀子《勸學》中的“，，”表達的思想一致。2．荀子《勸學》連用多個比喻，論證君子如能廣泛地學習且每天省察自己，就能做到“”；通過登高而招、順風而呼等四組比喻，說明“”，只是善于利用外物而已。3．《論語》將學習與思考的關系表述為“學而不思則罔，思而不學則殆”。荀子在《勸學》中，也有兩句論述了學與思的關系，這兩句是：“，?！?．荀子的《勸學》中，作者通過“，”的對比，親身驗證了“站得高，見得遠”的道理。5．善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，荀子在《勸學》中表達上述意思的概括性的句子是“，”。6．荀子認為人性本“惡”，且認為后天學習可以改造人，因此他的《勸學》并非一般意義上的勸勉人們學習文化知識，而是勸人為“善”，文中“，，圣心備焉”可見。7．儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在《勸學》中說“，”。8．錢大昕著有《十駕齋養(yǎng)新錄》，其書題目出自荀子的《勸學》“，”兩句。9．古人云：謀事在人，成事在天。但是一個人不堅持肯定是不會成功的。荀子的《勸學》中“，”說的正是這個道理。10．荀子《勸學》中寫堅持不懈、攻堅克難的句子是“，”。第10天任務師說韓愈古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟(jiē)乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀(dòu)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛(yú)?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟(yú)!圣人無常師?？鬃訋熪?tán)子、萇(chánɡ)弘、師襄(xiānɡ)、老聃(dān)。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六藝經傳(zhuàn)皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽(yí)之。[易錯字填空]1．師者，所以傳道業(yè)解惑也。2．人非生而知之者，能無惑？3．生乎吾前，其聞道也先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也先乎吾，吾從而師之。4．吾師道也，夫知其年之先后生于吾乎？5．乎！師道之不傳也久矣！6．是故圣圣，愚愚。7．彼童子之師，之書而習其句者，非吾所謂傳其道解其惑者也。8．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或焉，小學而大，吾未見其明也。9．彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足，官盛則近。10．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不，今其智乃反不能及，其可怪也！11．圣人無常師?？鬃訋熥?、、師、老。12．聞道有先后，業(yè)有專，如是而已。13．李氏子，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。14．余其能行古道，作《師說》以之。[直接性默寫]1．師者，。2．人非生而知之者，？，，。3．生乎吾前，，；生乎吾后，，。4．吾師道也，？5．，，，師之所存也。6．！！欲人之無惑也難矣！7．古之圣人，，；今之眾人，，。8．愛其子，；于其身也，，。9．彼童子之師，，。10．句讀之不知，惑之不解，或師焉，，，。11．巫醫(yī)樂師百工之人，。士大夫之族，，。12．彼與彼年相若也，道相似也，，。13．孔子曰：，。，，，，如是而已。[情境性默寫]1．《勸學》中指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈《師說》中所表達的“，”的觀點是相同的。2．《師說》中，韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是：“，?！?．在《師說》中，韓愈指出當時士大夫對于從師學習普遍存在“，”的錯誤觀念，使得傳統(tǒng)的從師風尚在當時社會不能恢復。4．中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“，?！?．《師說》中，強調了從師是為了學道，和人的年齡大小無關的兩句是：“，？”6．《師說》中，韓愈認為對學習句讀很努力，對于道理卻很漠然，這種做法本末倒置，他對這種人的看法是“，”。7．韓愈在《師說》中運用對比手法解釋了古代圣人和時下一般人有巨大差距的原因?！肮胖ト恕辈胖浅鲆话闳撕芏啵啊?；“今之眾人”才智低于圣人很多，“”。8．韓愈在《師說》中寫了世人在對待從師學習的問題上對其子和對自身的不同態(tài)度：對其子“”，而自身“”。9．柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師，有輒嘩笑之?！边@與韓愈《師說》中“，，”所描述的士大夫對從師的態(tài)度是一樣的。第11天任務赤壁賦蘇軾壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩，歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃(qǐnɡ)之茫然。浩浩乎如馮(pínɡ)虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷(xián)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯(sù)流光。渺渺兮予(yú)懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊(niǎo)裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿，駕一葉之扁(piān)舟，舉匏(páo)樽(zūn)以相屬(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zànɡ)也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。[易錯字填空]1．之秋，七月望，蘇子與客泛舟游于赤之下。清風徐來，水波不興。舉酒客，誦明月之詩，歌之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于之間。白露江，水光接天。縱一之所如，萬之然。浩浩乎如虛風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。2．于是飲酒樂甚，扣而歌之。歌曰：“桂蘭槳，擊空明兮流光。渺渺兮懷，望美人天一方?！笨陀写刀凑?，歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如，如泣如訴，余音，不絕如。舞之潛，泣孤舟之婦。3．蘇子然，正危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武，山川相，郁乎，此非孟德之困于周者乎？方其破，下江，順流而東也，千里，旗空，酒臨江，賦詩，一世之雄也，而今安在？況吾與子漁于江之上，侶魚蝦而友鹿，駕一葉之舟，舉以相。寄于天地，海之一。哀吾生之，長江之無窮。飛仙以游，抱明月而長終。知不可乎得，托于悲風?！?．蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？者如斯，而未往也；虛者如彼，而莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地不能以一；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之，用之不，是造物者之無盡也，而吾與子之所共?！?．客喜而笑，洗更。核既盡，杯盤。相與枕乎舟中，不知東方之白。[直接性默寫]1．，。舉酒屬客，，。2．少焉，，。，。3．縱一葦之所如，。，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，。4．其聲嗚嗚然，，，，不絕如縷。，。5．客曰：“‘，’，此非曹孟德之詩乎？，，，，此非孟德之困于周郎者乎？”6．，，順流而東也，，，，，固一世之雄也，而今安在哉？7．況吾與子漁樵于江渚之上，，，。8．，渺滄海之一粟。9．，。，。知不可乎驟得，托遺響于悲風。10．客亦知夫水與月乎？，；，。11．蓋將自其變者而觀之，；自其不變者而觀之，，而又何羨乎！[情境性默寫]1．在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫感嘆的句子是：“，?！?．《赤壁賦》中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是：“，?！?．蘇軾《赤壁賦》中，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢的語句是：“，?！?．《赤壁賦》中，寫蛟龍聽了簫聲飛舞起來，寡婦獨處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下的語句是：“，?！?．《赤壁賦》中“，”兩句，描繪出秋江的爽朗與平靜，這也正是詩人悠然自得、怡然自樂的內心寫照。6．《赤壁賦》中用“，”來寫游人任憑一葉扁舟隨意漂蕩，在遼闊江面上自由來去。7．蘇軾在《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是：“，?！钡?2天任務登泰山記姚鼐(nài)泰山之陽，汶(wèn)水西流；其陰，濟(jǐ)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁(yǐnɡ)由南麓(lù)登。四十五里，道皆砌(qì)石為磴(dènɡ)，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾(jī)不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫，而半山居霧若帶然。戊(wù)申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱(chūpú)數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓(hào)駁色，而皆若僂(lǚ)。亭西有岱祠(cí)，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅(xià)，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。[易錯字填空]1．泰山之陽，水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。2．余以三十九年十二月，自京師乘風雪，齊河、長，穿泰山西北谷，越長城之，至于泰安。是月丁，與知府朱孝純子由南登。四十五里，道皆石為，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，道元所謂環(huán)水也。余始以入，道半，越中嶺，復西谷，至其。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，不可登。及上，山負雪，明天南。望晚日照城，水、如畫，而半山居霧若帶然。3．申，五鼓，與子坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云。稍見云中白若數十立者，山也。天云一線異色，成五。日上，正赤如丹，下有紅光動搖之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，色，而皆若。4．亭西有，又有霞元君?；实坌袑m在霞元君東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡失。不當道者，皆不及往。5．山多石，少土。石黑色，多平方，少。少雜樹，多松，生石，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸跡。至日觀數里內無樹，而雪與人齊。6．桐城記。[直接性默寫]1．泰山之陽，；其陰，。，。2．四十五里，，其級七千有余。3．，。及既上，，。4．望晚日照城郭，，。5．。亭東自足下皆云漫。，山也。6．極天云一線異色，。7．日上，，，或曰，此東海也。8．回視日觀以西峰，，，。9．山多石，少土。，，。少雜樹，多松，，皆平頂。冰雪，，。[情境性默寫]1．《登泰山記》中用“，”兩句點出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸兩河的景色。2．《登泰山記》中寫出了登泰山的時間、地點、人物的句子是：“，。”3．《登泰山記》中寫泰山的高峻、山道情況的句子是：“，，?！?．《登泰山記》中用“，”兩句寫登山的感受，頓有“成如容易卻艱辛”之感。5．《登泰山記》中“，”兩句寫出了山頂的雪景。6．《登泰山記》中寫登上山頂遠望和俯視所得的畫面的句子是：“，，。”7．《登泰山記》中寫太陽出來前作者從山巔向下俯視，眾山如骰子的句子是：“，?！?．《登泰山記》中寫太陽將出時五彩繽紛的景色的句子是：“，。”第13天任務靜女《詩經·邶風》靜女其姝(shū)①，俟(sì)②我于城隅(yú)③。愛④而不見(xiàn)，搔首踟(chí)躕(chú)。靜女其孌(luán)⑤，貽(yí)⑥我彤管。彤管有煒(wěi)⑦，說(yuè)懌(yì)女(rǔ)美⑧。自牧歸(kuì)荑(tí)⑨，洵(xún)⑩美且異?。匪(fēi)?女之為美，美人之貽。[注]①姝：美麗、漂亮。②俟：等待。③城隅：城角。一說指城上的角樓。④愛：同“(ài)”，隱藏。⑤孌：美好。⑥貽：贈。⑦煒：色紅而光亮。⑧說懌女美：喜愛你的美麗。說，同“悅”；懌，喜悅；女，同“汝”，你，指彤管。⑨自牧歸荑：牧，城邑的遠郊，野外；歸，同“饋”，贈送；荑，初生的白茅草。⑩洵：誠然、實在。?異：特殊。?匪：同“非”，表示否定判斷。[易錯字填空]1．靜女其，我于城。2．愛而不見，。3．靜女其，我。4．有，美。5．自牧，美且異。6．女之為美，美人之。[直接性默寫]1．靜女其姝，。2．愛而不見，。3．，貽我彤管。4．彤管有煒，。5．自牧歸荑，。6．，美人之貽。[情境性默寫]1．《詩經·邶風·靜女》中“，”兩句寫美麗的女子在城角樓上等我。2．《詩經·邶風·靜女》中“，”兩句栩栩如生地塑造出憨厚癡情的有情人形象。3．《詩經·邶風·靜女》中“，”兩句寫容顏美好的姑娘送我一枝紅彤管。4．《詩經·邶風·靜女》中“，”兩句寫鮮紅彤管有光彩，它鮮艷的顏色讓人愛。5．《詩經·邶風·靜女》中“，”兩句寫郊野采荑送給“我”，荑草美好又珍異。6．《詩經·邶風·靜女》中“，”兩句是說，并不是茅草本身美，而是因為愛人送的才美，這是“愛人及物”、移情于物的手法。7．《詩經·邶風·靜女》中“，”兩句運用“雙關”來贊美姑娘。8．《詩經·邶風·靜女》給我們塑造了一位美貌的女子，對于女子的美貌，詩中有兩處地方毫不吝嗇地進行了贊美，這兩處分別是“”和“”。9．《詩經·邶風·靜女》中的“，”兩句惟妙惟肖地描繪了小伙子未見戀人時那種焦灼不安的情態(tài)。10．《詩經·邶風·靜女》中說荑草是女主人公跋涉遠處郊野親手采來的，物微而意深的兩句是“，”。11．《詩經·邶風·靜女》中“，”兩句描寫了一對青年男女約會逗趣的生動細節(jié)。12．《詩經·邶風·靜女》中集中筆墨寫男子對女子的印象，并寫出約會地點的兩句是：“，?！钡?4天任務涉江采芙蓉①《古詩十九首》涉江采芙蓉，蘭澤②多芳草。采之欲遺(wèi)③誰？所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以④終老。[注]①芙蓉：荷花。②蘭澤：長著蘭草的低濕之地。③遺：贈送。④以：連詞，表示結果。[易錯字填空]1．江采，蘭多芳草。2．采之欲誰？所思在遠道。3．還顧望舊鄉(xiāng)，長路。4．同心而離居，傷終老。[直接性默寫]1．涉江采芙蓉，。2．采之欲遺誰？。3．還顧望舊鄉(xiāng)，。4．，憂傷以終老。[情境性默寫]1．《涉江采芙蓉》中運用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境的句子是：“，。”2．《涉江采芙蓉》中用設問句式寫主人公內心凄涼寂寞的句子是：“？。”3．《涉江采芙蓉》中寫主人公想象所思之人遙望故鄉(xiāng)的方向，歸鄉(xiāng)之路綿延無盡的句子是：“，。”4．《涉江采芙蓉》中寫兩個相思相愛的人不能相聚相守的句子是：“，?！?．《涉江采芙蓉》中描寫了一幅一個游子在江中采摘蓮花，而湖岸澤畔還有著數不清的芳草的優(yōu)美畫面的句子是：“，?！?．《涉江采芙蓉》中抒發(fā)了主人公擔憂此生無緣相聚的憂傷，又表達出自己對愛情忠貞的詩句是：“，?！?．《涉江采芙蓉》中采用了《詩經》中常用的比興手法的詩句是：“，?！?．《涉江采芙蓉》中描繪游子望鄉(xiāng)的很有畫面感的兩句詩是：“，?！?．在《涉江采芙蓉》中，“？”兩句感情陡然一轉，由歡樂轉為悲哀，一腔熱忱，仿佛遭遇冷水潑灑，寫出了主人公心中無限的凄涼寂寞，傷心失望。10．在《涉江采芙蓉》中，“，”兩句寫出了主人公孤獨、憂愁、悵惘地立在船頭，徒勞張望故鄉(xiāng)的情狀。11．《涉江采芙蓉》中通過環(huán)境描寫，營造出清幽、高潔美好的意境的一句詩是“”。第15天任務虞美人李煜春花秋月①何時了②，往事知多少。小樓昨夜又東風③，故國④不堪回首月明中。雕欄玉砌⑤應猶在，只是朱顏⑥改。問君能有幾多⑦愁，恰似一江春水向東流。[注]①春花秋月：指季節(jié)的更替。②了：了結，完結。③東風：指春風。④故國：指南唐。⑤雕欄玉砌：雕飾華美的欄桿與用玉石砌成的臺階，指宮殿建筑。⑥朱顏：紅顏，年輕的容顏，指美人。⑦幾多：多少。[易錯字填空]1．小樓昨夜又東風，故國不回首月明中。2．欄玉應在，只是改。[直接性默寫]1．春花秋月何時了，。，。2．，。問君能有幾多愁，。[情境性默寫]1．《虞美人》中，表現(xiàn)李煜這位亡國之君的愁緒如春水奔流傾瀉、無窮無盡的詞句是：“，?！?．崔護《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”寫出了桃花依舊但不見人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“，”也寫出了這樣的感受，抒發(fā)了作者的亡國傷感之情。3．李煜《虞美人》一詞中，詩人感慨時光消逝，直接抒發(fā)亡國之恨的詩句是：“，?！?．《虞美人》一詞中含蓄地表現(xiàn)出李煜對人生絕望的詩句是：“，?！?．“明月”與“東風”是古詩詞中常用的意象，李煜《虞美人》中“，”兩句也用了這兩個意象。6．李煜的《虞美人》中，運用想象手法，今昔對比而感慨橫生，抒發(fā)物是人非的感慨的句子是：“，?！?．李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設問手法寫出愁思的多與深廣的句子是：“，?！边@與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”有異曲同工之妙。8．毛澤東《虞美人·枕上》中的詞句“堆來枕上愁何狀，江海翻波浪”，把抽象的憂愁具體化、形象化，正如李煜《虞美人》中的寫愁名句“，”，二者有異曲同工之妙。9．李商隱的《五絕·登樂游原》中的“夕陽無限好，只是近黃昏”表示對美好而又行將消逝的事物的留戀，而在李煜的《虞美人》中那美好的事物卻使李煜倍添煩惱，這句詩是“”。10．李煜《虞美人》一詞中一個詰句驚心動魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個句子是“，”。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。11．李煜《虞美人》中表現(xiàn)詞人在永不消逝的時光面前感慨無限，同時放筆呼號，發(fā)出一聲深沉的浩嘆的句子是：“，?！钡?6天任務鵲橋仙秦觀纖(xiān)云①弄巧②，飛星③傳恨，銀漢④迢(tiáo)迢⑤暗度⑥。金風玉露⑦一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧⑧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。[注]①纖云：纖細的云彩。②弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。③飛星：流星。一說指牽牛、織女二星。④銀漢：天河、銀河。⑤迢迢：遙遠的樣子。⑥暗度：悄悄渡過。⑦金風玉露：金風，秋風；玉露，白露。⑧忍顧：怎忍回視。[易錯字填空]1．云弄巧，飛星傳恨，銀漢暗。2．金玉一相，便勝人間無數。3．柔情似水，期如夢，忍橋歸路！4．兩情若是時，又豈在朝朝。[直接性默寫]1．，，銀漢迢迢暗度。，。2．柔情似水，，！，。[情境性默寫]1．秦觀的《鵲橋仙》中“，，”三句為每年一次的牛郎、織女相會渲染氣氛。2．秦觀的《鵲橋仙》中“，”兩句熱情歌頌了一種理想、圣潔而永恒的愛情。3．秦觀的《鵲橋仙》中“，”兩句寫出了美好的相聚是短暫的，讓人不忍回顧。4．秦觀的《鵲橋仙》中“，”兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀。5．秦觀的《鵲橋仙》里贊嘆牛郎、織女一年一度的七夕相會勝過人間長相廝守的美好，正是“，”。6．秦觀的《鵲橋仙》中“，，”三句描繪了一幅七夕牛郎、織女相會的情景。一方面暗喻織女編織云錦的精巧，另一方面給我們營造了人間正是乞巧節(jié)的特定意境。7．秦觀的《鵲橋仙》中“”一句形象地寫出了牛郎、織女相會時溫柔纏綿的情意，猶如天河中悠悠的流水；“”點出了相會的短暫，又真實地揭示了他們久別重逢后那種如夢似幻的心境；“”巧妙地表現(xiàn)了牛郎、織女臨別時的依戀和悵惘，表達了牛郎、織女相會時的復雜心情。8．秦觀的《鵲橋仙》中“”一句寫出了經過長途跋涉，兩人終得一見的情景。9．在古代詩詞中，風，成了詩人表情達意的載體，它充滿靈性，蘊含詩意，呈現(xiàn)出眾多不同的意象：既有和諧、自然、美麗的天使羽之風，也有離愁、憂怨、傷感之風，如秦觀的《鵲橋仙》中的“，”。10．秦觀的《鵲橋仙》一詞中，寫依依惜別之情，歡會的短暫，臨別的依戀與悵惘的詩句是：“，。”11．秦觀的《鵲橋仙》一詞中，用“”一句描寫牛郎織女渡河赴會，推進情節(jié)。12．秦觀的《鵲橋仙》中，“”照應“銀漢迢迢”，以景設喻，寫兩情相會溫柔纏綿；“”寫七夕佳期竟然像夢幻，才相見又分離，怎不令人心碎？第18天任務子路、曾皙(xī)、冉有、公西華侍坐《論語》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎnɡ)乎爾，毋(wú)吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘(shènɡ)之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂(shěn)之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟(sì)君子?！薄俺?！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c！爾何如？”鼓瑟希，鏗(kēnɡ)爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽病！痹唬骸澳?mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，風乎舞雩(yú)，詠而歸。”夫子喟(kuì)然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”[易錯字填空]1．子路、曾、有、公西華坐。2．子曰：“以吾一日長乎爾，吾也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以？”3．子路爾而對曰：“千乘之國，乎大國之間，加之以師旅，之以饑；由也為之，三年，可使有勇，且知方也?！?．夫子之。5．對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，三年，可使足民。如其禮樂，以君子?！?．對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，，愿為小相?！?．鼓，爾，舍而，對曰：“異乎三子者之?！?．曰：“春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎，風乎舞，詠而歸?！?．夫子然嘆曰：“吾點也！”10．唯求則非邦也？11．宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，能為之大？[直接性默寫]1．子曰：“，。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”2．子路率爾而對曰：“，，，；由也為之，比及三年，，?！?．對曰：“，，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?．對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，，，?！?．曰：“，，，，，，?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”6．曰：“夫子何哂由也？”曰：“，，是故哂之?！?．唯求則非邦也與？？[情境性默寫]1．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學方法，使四個弟子毫無顧慮，他說：“，。”2．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路的理想是用三年時間讓一個受外國軍隊侵犯且遭受饑荒的“千乘之國”“，”。3．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀、諸侯朝見之事，他說“，”。4．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子笑子路的原因是：“，。”5．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風、一路酣歌的美麗動人的景象的句子是：“，，?！?．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有的志向是治理“，”的小國。7．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中公西華的志向是做個小相，參與“，”。8．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子最贊同曾皙的回答，從“：‘’”兩句話可以看出來。9．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示——“”，這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。10．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學生不同的性格特點。子路的性格直率，從“”可以看出；冉有比較謙虛，從他述志時針對“禮樂教化”說的“，”兩句中可以看出；公西華更謙虛，從“，”這兩句話可以看出；曾皙從容灑脫而又謙恭，從“，，”的動作中可以看出。第18天任務諫太宗十思疏魏征臣聞求木之長(zhǎnɡ)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚(jùn)其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅(yōnɡ)蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜(chù)惡，恩所加則思無因喜以謬(miù)賞，罰所