PPT辛亥革命人物-章太炎

辛亥革命人物__________章太炎章太炎，名炳麟，字枚叔，初名學(xué)乘。后改名絳，號太炎。漢族人，出生于浙江余杭。于1869年1月12日出生，逝世于1936年6月14日。民主革命家、思想家、樸學(xué)大師簡介

1897年任《時務(wù)報》撰述，因參加維新運動被通緝，流亡日本。1900年剪辮發(fā)，立志革命。1903年因發(fā)表《駁康有為論革命書》并為鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。1904年與蔡元培等合作，發(fā)起光復(fù)會。1906年出獄后，孫中山迎其至日本，

參加同盟會，主編同盟會機關(guān)報《民報》，與改良派展開論戰(zhàn)。1911年上海光復(fù)后回國，主編《大共和日報》，并任孫中山總統(tǒng)府樞密顧問。曾參加張謇統(tǒng)一黨，散布“革命軍興，革命黨消”言論。1913年宋教仁被刺后參加討袁，為袁禁錮，袁死后被釋放。1917年脫離孫中山改組的國民黨，在蘇州設(shè)章氏國學(xué)講習(xí)會，以講學(xué)為業(yè)。1935年在蘇州主持章氏國學(xué)講習(xí)會，主編《制言》雜志。晚年憤日本侵略中國，曾贊助抗日救亡運動。早年接受西方近代機械唯物主義和生物進化論，在他的著作中闡述了西方哲學(xué)、社會學(xué)和自然科學(xué)等方面的新思想、新內(nèi)容，主要表現(xiàn)在《訄書》中，認為“精氣為物”“其智慮非氣”；宣稱“若夫天與上帝，則未嘗有矣”，否定天命論說教。其思想又受佛教唯識宗和西方近代主觀唯心主義影響。隨舊民主主義革命失敗，思想上漸趨頹唐。

魯迅筆下的章太炎先生，首先是一個革命者，其次才是一個大學(xué)問家。他張揚國粹，卻堅決而激烈地反抗權(quán)威和反抗一切束縛。他的確是一個道德主義者，強調(diào)道德的力量，卻反對社會對個人的壓抑，主張個性的絕對自由。

在文學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)等方面，均有成就。宣揚革命的詩文，影響很大，但文字古奧難解。所著《新方言》《文始》《小學(xué)答問》，上探語源，下明流變，頗多創(chuàng)獲。關(guān)于儒學(xué)的著作有：《儒術(shù)新論》《訂孔》等。一生著作頗多，約有400余萬字。著述除刊入《章氏叢書》《續(xù)編》外，遺稿又刊入《章氏叢書三編》。是同盟會和辛亥革命的重要領(lǐng)袖之一。他與孫文既有過并肩奮戰(zhàn)的歲月，也有過激烈爭辯乃至分道揚鑣的日子。孫文逝世，章太炎肯定“天生我公，為世鈴鐸……余豈好郵，好是諤諤?！奔瘸姓J孫文首倡革命之功，又坦言彼此的分歧，是有話直說的諍友。孫文生前，他筆下已一再出現(xiàn)如下的字眼：“中山計劃短淺，往往自敗”，“中山天性褊狹”，“中山為人鹵莽輕聽”，“中山名為首領(lǐng)，專忌人才，此仆輩所以事事與之相左也?！闭绿紫壬嵌兰o(jì)民主主義革命先鋒，是著名的經(jīng)學(xué)大師，同時他還是成就卓著的中醫(yī)文獻學(xué)家，尤其對《傷寒論》文獻之研究，至今鮮有出其右者。太炎先生于仲景里藉職官、《傷寒》版本流傳、梁阮孝緒《七錄》所載《辨?zhèn)肥砼c六朝本《傷寒論》、隋本《傷寒論》之傳承關(guān)系、《張仲景方》十五卷與《金匱玉函經(jīng)》八卷、《傷寒論》十卷之關(guān)系、北宋校正醫(yī)書局校定《傷寒論》所據(jù)底本乃至《傷寒論》在臨床辨證上之運用與藥味加減與療效之關(guān)系等等，皆有精湛論述。先生辨證，每多精思妙見，著有《章太炎先生論傷寒》。

章太炎先生生平

樸學(xué)訓(xùn)練與排滿情結(jié)

章太炎、華夏杰出志士，幼年受祖父及外祖的民族主義熏陶，通過閱讀《東華錄》、《揚州十日記》等書，不滿于滿清的異族統(tǒng)治，奠定了貫穿其一生的華夷觀念，并在后來與《春秋》的夷狄觀以及西方的現(xiàn)代民族主義觀點相結(jié)合，形成具有其個人特色的民族主義觀。光緒十七年（1891年）章入杭州詁經(jīng)精舍，師從俞樾、譚獻等。早年關(guān)注經(jīng)、子之學(xué)，初步確立對“今、古文”界線的認識。著有《膏蘭室札記》、《春秋左傳讀》等。1894年中日甲午戰(zhàn)爭之后，章太炎曾為強學(xué)會捐款，與康、梁通信。又到上海任《時務(wù)報》主筆。但終因?qū)W術(shù)意見之爭發(fā)生與麥孟華等人的“拳毆”事件。此后回到浙江，與較為穩(wěn)健的“中體西用”派王文俊、宋恕等人相往來。1898年春，應(yīng)張之洞之邀赴武漢辦報。戊戌政變后，章氏仍遭通緝，避地臺灣，任《臺灣日日新報》記者。1899年夏，東渡日本，與梁啟超等人修好，返回上海參與《亞東時報》編務(wù)工作。此時章太炎的排滿觀和古文經(jīng)立場日益明確，在蘇州出版了其著作《訄書》的第一版（木刻本），由梁啟超題簽。1900年義和團事件發(fā)生后，晚清趨新的士大夫嚴復(fù)、汪康年、唐才常等在上海組織“中國議會”以挽救時局，章太炎應(yīng)邀參加。在會上，章太炎主張驅(qū)逐滿、蒙代表，并割辮明志。但章氏仍與康、梁等人保留著聯(lián)絡(luò)。革命與講學(xué)

1902年章太炎再次逃亡日本，寓梁啟超《新民叢報》館，并與孫中山結(jié)交，極力牽合孫、康二派的關(guān)系。同時通過日本的中介，接觸到西方哲學(xué)、社會學(xué)、文字學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)著作。當(dāng)年夏回國后，重新改定《訄書》（即《訄書重訂本》，1906年于東京出版鉛印本，改用此前鄒容的題簽），并有撰寫《中國通史》的計劃，與梁啟超同為現(xiàn)代中國“新史學(xué)”的奠定者。此期間，參加上海愛國學(xué)社。1903年，發(fā)表《駁康有為論革命書》，指斥清帝，又為鄒容《革命軍》作序鼓吹，遂發(fā)生震驚中外之“蘇報案”，乃與清廷兩曹對質(zhì)，入獄三年。1906年赴日本參加同盟會，繼任《民報》主筆，主持《民報》與《新民叢報》的論戰(zhàn)。此期間，章太炎主張“以國粹激勵種性”，“以宗教發(fā)起熱情”，其《民報》上的文字，乃是以佛理說革命，主張“革命之道德”。撰有《中華民國解》，為“中華民國”國號的創(chuàng)始者。又參與此期興起的國粹主義運動，自1905年起，在《國粹學(xué)報》上發(fā)表若干學(xué)術(shù)文字，并在東京開設(shè)國學(xué)講習(xí)班，“宏獎光復(fù)，不廢講學(xué)”。此前，1903年章太炎與近代古文經(jīng)學(xué)另一重鎮(zhèn)劉師培定交，此后因?qū)W術(shù)祈向相近而交往日密，遂發(fā)生被劉師培與妻子何震誣蔑叛變事件，又與孫中山、汪精衛(wèi)、黃興等因《民報》不合，乃由提倡光復(fù)轉(zhuǎn)入專心論學(xué)，著有《文始》、《新方言》、《國故論衡》、《齊物論釋》等。其中《國故論衡》為近代學(xué)術(shù)史上有數(shù)之巨制，開辟了漢語言文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、及哲學(xué)心理學(xué)的現(xiàn)代化研究的先河。

1909年又編有《教育今語雜志》，撰寫若干白話述學(xué)著作，以普及學(xué)術(shù)。

講理學(xué)與救學(xué)弊

1911年10月發(fā)生辛亥革命，11月15日回到中國上海，向黃興提出“革命軍興，革命黨消”的勸告。并在檳榔嶼《光華日報》連載發(fā)表政論《誅政黨》。1912年2月任南京臨時政府樞密顧問。1912年冬任袁世凱政府東三省籌邊使。1913年4月從長春返回上海。6月與湯國黎結(jié)婚。6月，針對孔教會提議設(shè)孔教為國教，發(fā)表《駁建立孔教議》，反對定孔教為國教。在袁世凱鎮(zhèn)壓二次革命之后，章覺察袁世凱包藏禍心，于1913年8月進京，欲與袁世凱說理。袁不見，章乃以大勛章作扇墜，至新華門大罵，遂遭袁氏囚禁，關(guān)押在龍泉寺。被袁世凱囚禁時期，猶為吳承仕等人講學(xué)不輟，后集為《菿漢微言》。此間，再次修訂《訄書》，改題《檢論》。又集其著作為《章氏叢書》，先后由上海右文社及浙江圖書館出版鉛印及木刻本。1916年6月袁世凱死后，章恢復(fù)自由，前往上海。1917年3月對段祺瑞參戰(zhàn)主張表示反對。7月參與護法運動，任海陸軍大元帥府秘書長，為孫中山作《代擬大元帥就職宣言》。1918年離開廣州途徑四川、湖南湖北，東下上海。1920年擁護“聯(lián)省自治”運動。1922年在上海講學(xué)，曹聚仁根據(jù)記錄整理為《國學(xué)概論》。但章太炎始終沒有放棄對黎元洪、吳佩孚、孫傳芳等新舊軍閥勢力的期望，反對國民革命軍北伐。1927年南京國民政府成立后，章太炎采取不合作態(tài)度，自命“中華民國遺民”，曾遭國民黨上海黨部通緝。1930年代后，活動限于上海、蘇州一帶。晚年主張讀經(jīng)，并據(jù)《春秋》“非我族類，其心必異”之義，力主對日強硬。1935年，在蔣介石資助下，于蘇州錦帆路開設(shè)章氏國學(xué)講習(xí)會，招收最后一批學(xué)生，并出版學(xué)刊《制言》。章太炎晚年學(xué)術(shù)由漢學(xué)轉(zhuǎn)向宋學(xué)及王陽明之心學(xué)，而其經(jīng)學(xué)成就亦更注重魏晉經(jīng)學(xué)，上窺兩漢經(jīng)學(xué)之不足，撰有《漢學(xué)論》。又曾撰《救學(xué)弊論》批評現(xiàn)代教育體制，主張回歸民間辦學(xué)和書院教育。文字學(xué)方面

俞樾因太炎提倡排滿革命，曾聲言“曲園無是弟子”，章曾就此撰有《謝本師》一文，收入《訄書重訂本》，又有《俞先生傳》，收入《太炎文錄》。但太炎治學(xué)，由小學(xué)入門，主張音韻文字相通，以此為基礎(chǔ)，結(jié)合西學(xué)，恢弘清代諸子學(xué)之門戶，其方法一本曲園師承，絕非自立門戶。章太炎曾在晚清時與《新世紀(jì)》報吳稚暉等人爭論漢字前途，反對在中國采用“萬國新語”（世界語）。乃依篆書創(chuàng)造記音字母，作為漢字初學(xué)的注音手段，以保存漢字。民國三年，由其弟子錢玄同、許壽裳、周樹人促成教育部通過，作為國語注音符號，即今日仍在臺灣通用之注音符號前身。醫(yī)學(xué)方面

章太炎精通醫(yī)學(xué)，著有《霍亂論》、《章太炎醫(yī)論》（原名《猝病新論》）。曾有人問章太炎：“先生的學(xué)問是經(jīng)學(xué)第一，還是史學(xué)第一？”，他答道：“實不相瞞，我是醫(yī)學(xué)第一。”政治方面

章太炎早年在日本主編《民報》時，曾主張社會主義，與片山潛等日本社會主義者過從甚密，并由此反思西方的進化論及現(xiàn)代文明，撰寫了《俱分進化論》、《五無論》等著作。據(jù)傳，章太炎逝世的時候，只愿以五色旗覆蓋，不承認青天白日滿地紅旗。最早刊登征婚啟事的名人之一

章太炎也是最早刊登征婚啟事的名人之一，有人問他擇偶的條件，他說：“人之娶妻當(dāng)飯吃，我之娶妻當(dāng)藥用。兩湖人甚佳，安徽人次之，最不適合者為北方女子，廣東女子言語不通，如外國人，那是最不敢當(dāng)?shù)摹！焙蠼?jīng)過蔡元培介紹，與湯國梨女士結(jié)為夫婦，婚禮當(dāng)天，皮鞋左右顛倒，一時大窘。其他方面

章太炎逝世后，因?qū)θ諔?zhàn)爭爆發(fā)，暫厝于蘇州錦帆路寓所水池中。解放后，浙江省人民政府按其遺愿，葬于杭州西湖南屏山南明遺臣張蒼水墓旁。“文革”初期遭暴尸，后又重新安葬。湯國梨卒后，亦一并安葬于此。今設(shè)有章太炎紀(jì)念館。

文化大革命后期的“評法批儒”運動中，章太炎被當(dāng)作法家體系在晚清的代表而得到發(fā)掘，當(dāng)時上海人民出版社組織并“解放”了一批學(xué)者，編輯了若干章太炎詩文、著作的選本和注釋本。這一系列工作，雖然受到政治風(fēng)潮的影響，但也在一定程度上奠定了八十年代以后編?！墩绿兹泛椭亟ㄕ聦W(xué)研究的人員基礎(chǔ)。

蘇州章太炎故居軼事

與袁世凱的軼事

章太炎被袁世凱幽禁在北京龍泉寺，僅弟子錢玄同可以隨時進見。袁世凱每月提供給他生活費500元，雇廚子一人、聽差兩人以供侍奉。他毫不客氣，曉諭聽差和廚子必須每日向他請安三次，清晨9時一次、下午3時一次、晚上9時一次，請安方式為打躬，不得違誤，若有差池重責(zé)不貸。聽差廚子唯唯不敢稍忘。有時已下午3時，章猶自午睡不醒，聽差必聯(lián)袂入房，就枕畔低語：“大人醒來，打更時間到了！”按例章可每日享受兩個大洋的菜肴，極盡豐盛，他便要求只做一塊錢的，剩下的一塊錢公然飽入私囊。即便是這一個大洋的菜肴，光他一人享用也過于豐盛，他從來只吃擺在面前的兩個菜，對擺在遠處的則懶得舉箸。久而久之伺侯他的兩個聽差便只把一些清淡的素菜放在他的近處，而把鮮腴的菜肴放在遠處，等他吃完后，聽差們便自己享用。后來錢玄同曉得了，便和官方取得聯(lián)系，將兩個聽差革職。

1915年章太炎被袁世凱軟禁期間，被迫寫“勸進書”，書云：“某憶元年四月八日之誓詞，言猶在耳。公今忽萌野心，妄僭天位，非惟民國之叛逆，亦且清室之罪人。某困處京師，生不如死！但冀公見我書，予以極刑，較當(dāng)日死于滿清惡官僚之手，尤有榮耀！”據(jù)說，老袁氣得冒煙，又自嘲說：“彼一瘋子，我何必與之認真也！”時稱章太炎為“民國之禰衡”。

與劉半農(nóng)的軼事

“五四運動”時期興起的白話文運動之中，有一位北大教授，名劉復(fù)，字半農(nóng)，他發(fā)出一種論調(diào)說“文言文是死的文字，什么人再寫文言文，就是死人；白話文是活的文字，凡是寫白話文的，就是活人?！眲朕r(nóng)采訪章太炎時，就問其對白話文的見解如何，章太炎說：“白話文不自今日始，我國的《毛詩》就是白話詩。歷代以來，有白話性的小說，都是以當(dāng)時的言語寫出來的，寫得最好的是《水滸》、《老殘游記》等，甚至有用蘇州話寫的《海上花列傳》。但是你們寫的白話文，是根據(jù)什么言語做標(biāo)準(zhǔn)？”劉半農(nóng)侃侃而談?wù)f：“白話文是以國語為標(biāo)準(zhǔn)，國語即是北京話?！闭绿茁犃斯笮Γ瑔杽朕r(nóng)：“你知不知道北京話是什么話？”劉半農(nóng)不假思索答說：“是中國明清以來，京城里人所說的話。”章太炎就以質(zhì)問的口吻問劉半農(nóng)：“明朝的話你有什么考據(jù)？”劉半農(nóng)呆著無詞以對。章師就用明朝的音韻，背誦了十幾句文天祥的正氣歌，其發(fā)音與北京話完全不同，接著就說：“現(xiàn)在的國語，嚴格地說來，含有十分之幾是滿洲人的音韻，好多字音都不是漢人所有?！边@番話說出，劉半農(nóng)更呆住了好久，說不出一句話來應(yīng)付。章太炎又說：“如果漢人要用漢音，我也可以背誦一段漢代音韻的文字?！闭f完他就背了兩首漢詩，許多字的音韻都與現(xiàn)代不同。他又問：“你知不知道現(xiàn)在還有人用漢代音韻或唐代音韻來講話的？”這時，劉半農(nóng)已聽得呆若木雞，這一問他倒振作起來，便說：“現(xiàn)在哪里有人用漢音來說話？”他說得好像振振有詞的模樣。章太炎說：“現(xiàn)在的高麗話，主要語是漢音，加上了唐朝的唐音、朝鮮的土話和外來話，即是今日的高麗話?！苯又f：“還有日本話，主要的中國字，稱為漢字，即是漢音，其余的聯(lián)綴詞，日本各地的土音，又加上了近代各國外來語，就成為現(xiàn)在的日本。日本人的發(fā)音，各處不同，以東京為正宗，漢音也最準(zhǔn)。各道各縣的發(fā)音，連東京人也聽不懂，這是你劉半農(nóng)先生不研究‘小學(xué)’，不研究‘音訓(xùn)’，不曾研究過《說文》，所以你聽了我的話，可能會覺得很奇怪?！眲朕r(nóng)面有赧色，無詞以對。章太炎又說：“我知道你曾經(jīng)在北方的報紙上，征求過‘國罵’的字句及各地方罵人的話，第二天早上，就有人到你學(xué)校中，在課堂上講出許多罵你老母的地方話。所以后來你就不敢再做這件工作，現(xiàn)在我來罵幾句給你聽?！苯又驼f漢代的罵人話，是×××出于何書，唐朝罵人的話，是×××出于何書，直說到上海人寧波人，以及廣東人的三字經(jīng)，完全罵出來。看起來好像供給他資料，事實上把劉半農(nóng)祖宗三代都罵到了。這時已超過午餐時間，劉半農(nóng)同來的人就出來向章師作揖說：“我們麻煩老師很久，現(xiàn)在我們要告辭了?！迸c胡適的軼事

胡適著有《中國哲學(xué)史大綱》一書，出版時特送了一本給章太炎，上寫“太炎先生指謬”，下署“胡適敬贈”，人名旁邊便用標(biāo)點符號。章看到自己名旁加了黑杠，不禁大罵：“何物胡適！竟在我名下胡抹亂畫！”及至看胡的名旁也有黑杠，才消了氣說：“他的名旁也有一杠，就算互相抵消了罷！”案此傳說實不可信，章太炎在晚清時出版的《訄書》（鉛印本）等著作就曾采用旁線作為人名、書名號。所謂新式標(biāo)點，在晚清以及明治時代的日本就已經(jīng)發(fā)端了，不至于對此感到驚訝。章太炎又有一致胡適之白話信，抬頭曰：“適之你看”，蓋直譯舊時信函“某某大鑒”之體也。受劉歆《七略》的影響，以《國故論衡》中《原學(xué)》等篇為代表，章太炎主張“九流皆出王官”說，而后來胡適著《諸子不出于王官論》，提出相反的意見夢做閻羅王

民國四年，袁世凱想做皇帝，深怕章太炎先生反對，先期誘至北京，幽于龍泉寺；先生憂憤之余，夢做閻羅王。當(dāng)時有報宗仰和尚書云：「仰上人侍者：快接復(fù)曹，神氣為開，所問幻夢事狀，今試筆述，愿上人評之。去歲十二月初，夜夢有人持刺，請吃午餐，閱其主名，則王鏊也。（王，震澤人，明武宗時賢相。）走及門外，已有馬車；至其宅中，主人以大餐相餉；旁有陪客，印度人、歐洲人、漢人皆與。各出名刺，漢人有夏侯玄、梅堯臣。余問王公：“讀史知先生各德，而素?zé)o杯酒之歡，今茲召飲，情有所感?！蓖踉唬骸芭c君共理簿書事耳！梅君則總檢察，吾輩皆裁判官，以九人分主五洲刑事；而我與君，則主亞東事件者也?！庇鄦柾踉唬骸吧罏閴哿克蓿喕貏t業(yè)力所牽；大自在天尚不能為其主宰，而況吾儕？”梅氏答曰：“生死輪轉(zhuǎn)，本無主者，此地唯受控訴，得有傳訊逮捕事耳。傳訊者不皆死，逮捕則死矣。既判決處分后，至彼期滿釋放后，又趣生諸道，則示非此所主也?！庇嗄畲苏摚H合佛法，與世俗傳言焰摩主輪回生死者不同。因復(fù)問言：“鐵床銅柱，慘酷至極，誰制此法者？”皆答曰：“此處本無制法之人；吾輩受任，亦是閻浮提人公舉，無有任命之者。法律，則參用漢、唐、明、清及遠西日本諸法，本無鐵床銅柱事也。受罪重者，禁捆一劫；短則有百年。而笞杖之與死刑，皆所不用。吾輩尚疑獄卒私刑，以鐵床銅柱，困苦獄囚，因曾遣人微往視之，皆云無有。而據(jù)受罪期滿者言，則云確受此痛?！庇嘣唬骸蔼z卒私刑，非覘察所能得，吾此來當(dāng)與諸公力除此敝何如？”王答曰：“固吾心也?！彼旆?。明日復(fù)夢到署視事。自后夕夕夢之，所判亦無重大案件，唯械斗謀殺，詐欺取財為多。如此幻夢不已，而日曜（星期日）之夜，則無此夢。余甚厭之。去歲夢此二十余日；一日，自書請假信條焚之，夜亦無夢。一夕，盡換獄卒，往詢囚徒，云：“仍有鐵床銅柱諸苦?！币騿柎司吆卧冢壳敉浇灾改克?，余則不見，歸而大悟。佛典本說此為化現(xiàn)，初無有人逼迫之者，實罪人業(yè)力所現(xiàn)耳。余之夢此，是亦業(yè)感也。今春以人參能安五臟，買得服之，并于晚飯后宴坐觀心一小時頃，思欲去此幻夢，終不可得。來示謂不作圣解，此義鄙人本自了然。但比量上知其幻妄，而現(xiàn)量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所現(xiàn)故耳。吾輩處世，本多見不平事狀。三歲以來，身遭患苦；而京師故人，除學(xué)生七、八人外，其余皆俯仰炎涼，無有足音過我者。更值去歲國體變更問題，心之嗔恚，益復(fù)熾然，以此業(yè)感，而得焰摩地位，固其所宜。息嗔唯有慈觀，恐一行三昧，亦用不著。慈觀見涅盤經(jīng)，雖說其義，而無其法；亦如竟無從下手耳。想上人必有以教我也。（所嗔之事，有何體性？能嗔之心，作何形象？未嘗不隨念觀察，而終不能破壞。）......章炳麟和南三月三十日」概述

章太炎,名炳麟（1869--1936）初名學(xué)乘，字枚叔。后改名絳，號太炎。浙江馀杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著述甚豐。

1897年任《時務(wù)報》撰述，因參加維新運動被通緝，流亡日本。1900年剪辮發(fā)，立志革命。1903年因發(fā)表《駁康有為論革命書》并為鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。1904年與蔡元培等合作，發(fā)起光復(fù)會。1906年出獄后，孫中山迎其至日本，參加同盟會，主編同盟會機關(guān)報《民報》，與改良派展開論戰(zhàn)。1911年上海光復(fù)后回國，主編《大共和日報》，并任孫中山總統(tǒng)府樞密顧問。曾參加張謇統(tǒng)一黨，散布“革命軍興，革命黨消”言論。1913年宋教仁被刺后參加討袁，為袁禁錮，袁死后被釋放。1917年脫離孫中山改組的國民黨，在蘇州設(shè)章氏國學(xué)講習(xí)會，以講學(xué)為業(yè)。1935年在蘇州主持章氏國學(xué)講習(xí)會，主編《制言》雜志。晚年憤日本侵略中國，曾贊助抗日救亡運動。早年接受西方近代機械唯物主義和生物進化論，在他的著作中闡述了西方哲學(xué)、社會學(xué)和自然科學(xué)等方面的新思想、新內(nèi)容，主要表現(xiàn)在《訄書》中，認為“精氣為物”，“其智慮非氣”；宣稱“若夫天與上帝，則未嘗有矣”，否定天命論說教。其思想又受佛教唯識宗和西方近代主觀唯心主義影響。隨舊民主主義革命失敗，思想上漸趨頹唐。在文學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)等方面，均有成就。宣揚革命的詩文，影響很大，但文字古奧難解。所著《新方言》、《文始》、《小學(xué)答問》，上探語源，下明流變，頗多創(chuàng)獲。關(guān)于儒學(xué)的著作有：《儒術(shù)新論》、《訂孔》等。一生著作頗多，約有400余萬字。著述除刊入《章氏叢書》、《續(xù)編》外，遺稿又刊入《章氏叢書三編》。臺灣

1898年12月4日，避禍抵臺北，主編《臺灣日日新報》漢文欄，與日人館森鴻（袖海）等相往來。次年6月10日由基隆轉(zhuǎn)赴東京。太炎在臺論文計有41篇，詩文評、詩16篇，多數(shù)刊在《臺灣日日新報》，同情康有為、梁啟超的變法，抨擊慈禧太后為首的清政府，這些論文占章氏著作份量并不多，卻是研究章氏早期思想相當(dāng)重要的資料，〈正疆論〉謂“以支那與日本較，則吾親支那；以日本與滿洲較，則吾寧親日本。”文中并推崇延平王鄭氏，貶抑降清將領(lǐng)洪承疇、李光地，反映章氏雖廁身臺灣，反滿的漢族民族意識仍甚為急切。在臺亦參加玉山吟社的唱和，與法院長水尾晚翠、報館主筆籾山逸“以文字訂交”，來往甚密。中國白話文運動之后，章氏寫給大眾閱覽的文字轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ椎奈墓P，曾做為張我軍鼓吹臺灣新文學(xué)運動的理由之一，臺灣日治時期新舊文學(xué)論戰(zhàn)時，新舊雙方各執(zhí)章氏文字風(fēng)格之一端以彰顯己方立論的正確性。日本

1899年，離開臺灣前往日本，在京都、東京逗留。

1902年，第二次渡日本，曾計劃在東京舉辦“支那亡國二百四十二年紀(jì)念會”?！爸峭鰢币庵改厦饔罋v帝政權(quán)的滅亡，預(yù)定的舉辦日期為明思宗殉國之日，但是紀(jì)念會在清廷向日本政府施壓下被禁止。此次東渡，章太炎住在梁啟超主持的新民叢報館，為《新民叢報》潤色譯文，并曾試圖調(diào)解孫、康二派的關(guān)系。當(dāng)年夏回上海。

1906年，章太炎自上海出獄后，立即由同盟會迎至東京。在東京留學(xué)生歡迎會上發(fā)表演說，主張發(fā)揚“國粹”、“宗教”。

弟子

東京時期

錢玄同（疑古）、許壽裳、朱希祖、黃侃（季剛）、劉文典（舒雅）、汪東（旭初）、沈兼士、馬裕藻、龔寶銓、周樹人（魯迅）、周作人（啟明）、胡以魯、易培基、陶煥卿、錢家治、朱宗萊、余云岫等

北京時期吳承仕等

蘇州時期

龐?。ㄊ悖?、沈延國、徐復(fù)、朱季海、王仲犖諸祖耿等兒女

章太炎長子章導(dǎo)，經(jīng)前國務(wù)總理李根源介紹，曾娶蘇州尚書第彭氏長女為妻，后離異。

次子章奇。

長孫章念馳，現(xiàn)為上海社會科學(xué)院研究員。

章太炎共育有四個女兒，都是古字命名，艱深難懂。三個女兒到了適婚年齡，都沒人提親，原是因為想提親的人不懂讀她們的名字，不敢提親。章太炎得悉此事后，在宴會中有意說出她們名字的念法，三個女兒的婚事才不至于因為“不會念名字”而耽誤。

長女，章?（“爾”的古字），女婿龔寶銓。二女，章叕（“綴”的古字）。三女，章?（“展”的古字），女婿朱鏡宙。四女，章?（音“吉”）。著作叢書、全集類

《章氏叢書》，1915年右文社鉛印本，1919年浙江圖書館木刻本，1924年上海古書流通處木刻本。

《章氏叢書續(xù)編》