高中語文高考備考策略 2023年乙卷論述類文本閱讀題

2023年乙卷論述類文本閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。老子其人其書的時代，自司馬遷《史記》以來即有異說。清代學者崇尚考據(jù)，對此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國時人，益啟爭端。錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學術思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言。”大家都期待這個問題有新的解決線索。過去對于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻?，只能以紙上材料證明紙上材料，沒有其他的衡量標準，因而難有定論。用來印證《老子》的古書，大多受到辨?zhèn)渭业膽岩桑甏_不可移的，恐怕要數(shù)到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾本書成書太晚，沒有多少作用。近年戰(zhàn)國秦漢簡帛佚籍大量出土，為學術界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時代問題。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書，內有《老子》兩種版本，甲本字體較早，不避漢高祖諱，應抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫于文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚，無益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書》四篇，系“黃”、“老”合抄之本，則從根本上改變了學術界對早期道家的認識。郭沫若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學派?！独献印泛汀饵S帝書》是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當時公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會是剛剛撰就的作品。同時，《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學黃老之術，這些共通之處可認作對《黃帝書》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國中期，《黃帝書》不應更晚。至于《黃帝書》與《老子》的共通之處也甚多，如《黃帝書·經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未見解釋。查《老子》五十一章：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！辈瘯v“玄德”顯然由此而來。此例甚多，那么為《黃帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個時期，也就是不會晚于戰(zhàn)國早期。古書中有關老子和孔子關系的記述很多，但矛盾和可疑之點不少。近來有陳鼓應先生《老學先于孔學》一文，專門討論《論語》受《老子》的影響，用以證成“《老子》成書早于《論語》”。如《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！薄盁o為而治”是老子的學說，細味孔子的話，是講唯有舜稱得起無為而治，很像是針對已有的學說而發(fā)。《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見《老子》書?！币虼诉@一條是《論語》引用《老子》的鐵證，而且是對《老子》的批評。從這些情形來看，古書所記老子長于孔子，可以認為是確實可信的。（摘編自李學勤《〈老子〉的年代》）1．下列關于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項是（3分）A從司馬遷《史記》開始，關于老子和《老子》一書的時代問題就有不同說法。清代汪中作《老子考異》以后，學者們更加紛爭不已。B．錢穆說過：如果老子其人其書的時代不明，那么先秦諸子學術思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。C．以前用來印證《老子》的古書，大多本身就被人指為偽書。《韓非子》、《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無疑，但是成書太晚，也無濟于事。D近年來戰(zhàn)國秦漢簡帛文獻大量出土，給學術界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和《老子》一書的時代問題有了解決的可能?！緟⒖即鸢浮緽【命題立意】本題考查考生對文中重要語句的理解。能力層級為B級。【試題分析】本題要求考生選出表述不符合原文意思的一項，答案應該是B。先看A項，原文第一段說：“老子其人其書的時代，自司馬遷《史記》以來即有異說?！笨梢夾項前半段雖然字句略有不同，但是仍符合原文意思。原文又說：“清代學者崇尚考據(jù)，對此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國時人，益啟爭端?！彪m然“益啟爭端”的主語應該是前文“汪中……戰(zhàn)國時人”一事，但如果只著眼于“爭端”，并結合“清代學者……議論紛紛”，表述為“汪中作《老子考異》以后，學者們更加紛爭不已”，也是符合原文意思的，所以A項后半段表述也是正確的。再看C項，原文第二段說：“過去……用來印證《老子》的古書，大多受到辨?zhèn)渭业膽岩??！彼^“受到辨?zhèn)渭业膽岩伞?，就是說這些古書被辨?zhèn)渭抑笧閭螘?。所以C項前半段是符合原文意思的。而從原文上引文后面的文字來看，C項后半段的表述也是符合原文意思的。所謂“無濟于事”，相當于原文所說對于證明《老子》一書“沒有多少作用”。再看D項，原文第二段說：“過去對于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻摚荒芤约埳喜牧献C明紙上材料”，“近年戰(zhàn)國秦漢簡帛佚籍大量出土，為學術界提供了許多前所未見的地下材料”。D項把原文的“地下材料”改稱為“紙上材料以外的東西”，實際意思是一樣的。原文第二段又說：“這使我們有可能重新考慮《老子》的時代問題。”D項后半段改變了表述，但實際意思也是一樣的。由此可見，D項也是符合原文意思的。最后看B項，原文第一段錢穆的話是說：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學術思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言?！边@里的“其”字應該是復指前面的“先秦諸子”，不應該指《老子》和道家；原句是一個假設復句，后一分句的“其”應該首先復指離它最近的“先秦諸子”，而不是跳過“先秦諸子”，去復指更遠的“老子”。所以“其源流派別”是說先秦諸子的源流派別，B項的表述是不符合原文意思的。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A雖然從字體和避諱來看，馬王堆漢墓《老子》帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認，但是這對于《老子》著作年代的推定沒什么用處。B．《黃帝書》和《老子》有許多相同相似的語句，但許多名詞的解釋只見于《老子》而不見于《黃帝書》，所以《老子》成書應該早于《黃帝書》。C．陳鼓應曾撰寫《老學先于孔學》一文，指出《論語》中多有受到《老子》影響之處，其目的是證明《老子》一書的產(chǎn)生比《論語》早。D．《老子》有“以德報怨”之說，所以“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！币痪鋺撌恰墩撜Z》引用《老子》的鐵證，并且是對《老子》的批評?！緟⒖即鸢浮緿【命題立意】本題考查考生對文中重要語句的理解。能力層級為B級?！驹囶}分析】本題要求考生選出理解和分析不符合原文意思的的一項，答案應該是D。先看A項，原文第三段說：《老子》“甲本字體較早，不避漢高祖諱，應抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫于文帝初”。所以原文確實是從字體和避諱兩方面來判斷《老子》的年代的，而且確實也只是大致確定年代的范圍，這樣A項的前半段是符合原文意思的。而根據(jù)原文，也不難看出A項后半段也是符合原文意思的。關于B項，原文第四段指出：“《黃帝書》與《老子》的共通之處也甚多……此例甚多，那么為《黃帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個時期”，可見B項的理解是符合原文意思的。當然在現(xiàn)實生活中，也不乏有人提出一兩個概念，自己不加解釋，而由后人進行解釋的，如果這樣考慮，那么原文的邏輯推理就可能有問題了，《老子》和《黃帝書》的年代先后就要倒個個兒了；不過，原文說過“共通之處甚多”、“此例甚多”，那么其邏輯推理應該是成立的，其結論應該也是可信的。再看C項，原文第五段說陳鼓應《老學先于孔學》一文是“專門討論《論語》受《老子》的影響”的論文，作為這樣一種論文，其論據(jù)應該不少，原文也舉了兩個例子，那么C項“《論語》中多有受到《老子》影響之處”中的“多有”一語應該是有依據(jù)的。原文又說“用以證成”，“證成”就是要證明成功，那么C項后半段改說成“其目的是證明”，意思也是相符的。最后看D項，原文第五段引用了《論語·憲問》的一段話：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！边@段話的意思是，有人說：“用恩德來回報怨恨，怎么樣？”孔子回答說：“如果這樣的話，又拿什么來回報恩德呢？還是用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德吧?！痹挠忠怂稳酥祆涞淖?。朱注的意思是說，有人說的話當中“以德報怨”一語出自《老子》一書。由此可見，《論語·憲問》中“以德報怨”一句是引用《老子》，而“何以報德？以直報怨，以德報德”一句只是孔子對《老子》的批評，并不是引用，所以D項的理解分析是不符合原文意思的。3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A．對于古書真?zhèn)魏湍甏鷨栴}，本文采用了兩方面的證據(jù)來證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料，從而增強了論證的力量。B．道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓《老子》帛書乙本是“黃”、“老”合抄之本，這證明在西漢初年黃老學派已經(jīng)形成。C．申不害、慎到、韓非都學過黃老之術，他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相似，可見這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關系。D．《論語》引用老子“無為而治”等意見，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長于孔子，大概也能印證史書上孔子曾經(jīng)問學于老子一事?！緟⒖即鸢浮緾【命題立意】本題考查考生對文中重要語句的理解。能力層級為B級。【試題分析】本題要求考生選出理解和分析不正確的一項，答案應該是C。關于A項，我們看全文，今本《老子》，以及《申子》、《慎子》、《韓非子》、《論語》等是傳統(tǒng)的古書材料，馬王堆漢墓的帛書則是屬于考古發(fā)掘的地下材料，同時，文章的論證相當嚴密，結論也較可信，因此A項的理解和分析是正確的。關于B項，對照原文第四段所引郭沫若的話，可見B項前半段是正確的。既然道家是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，文中又指出《老子》帛書乙本是“黃”、“老”合抄之本，且是西漢時代的遺物，那么B項后半段推測西漢初年黃老學派已經(jīng)形成這一點應該也是可以成立的?！耙呀?jīng)形成”不同于“形成”，“已經(jīng)形成”可以指相當長的一個時段上的任何一點，“形成”（或者說“何時形成”）則只是一個時點，如說某年某月形成；因此，只要有表現(xiàn)黃老學派的事實，就可以說“黃老學派已經(jīng)形成”。再看D項，從原文第五段可以看到《論語·衛(wèi)靈公》引用了老子“無為而治”一句，并加以闡發(fā)，《論語·憲問》則引用了老子“以德報怨”一句，并加以闡發(fā)，可見D項的前半段是正確的（“以德報怨”句包含在“等”字中）。關于D項的后半段，史書上確實有孔子曾經(jīng)問學于老子的記載，如《史記·老子韓非列傳》；但是這一事跡也并非司馬遷親見，《論語》引用老子的話也只能作為旁證，所以D項謹慎地使用了“大概也能印證”的話，這就保證了D項的正確性。最后來看C項，原文第四段說：“《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等