高中語文人教版《中國古代詩歌散文欣賞》第四單元創(chuàng)造形象詩文有別 第4單元16

eq\a\vs4\al([基礎(chǔ)鞏固層次（A）])1．下列各項中加點詞的解釋有誤的一項是()A．及拋江過其下拋江：拋錨停船于江中B．杰然特起特起：特別突起C．徙倚久之而歸徙倚：徘徊不忍去D．四際渺彌皆大江渺彌：形容水勢浩淼，廣闊無邊【解析】B項，“特起”，拔起突起?！敬鸢浮緽2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不同的一組是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(合處如引繩，不相亂,不與江水亂)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(自數(shù)十里外望之,望之如浮水面))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(及拋江過其下,過烽火磯)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(極登臨之勝,三面臨江，倒影水中))【解析】D項，動詞，到，來到/動詞，靠近，面對著；A項，動詞，混淆；B項，動詞，看，往遠處看；C項，動詞，經(jīng)過。【答案】D3．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(蓋以此得名也,合蓋隆起，形似酒尊))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(極登臨之勝,徙倚久之而歸))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(若稍飾以樓觀亭榭,作《師說》以貽之))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(雖無風(fēng)，亦浪涌,雖大風(fēng)浪不能鳴也))【解析】D項，連詞，即使。A項，副詞，大概/名詞，器物的蓋子；B項，助詞，的/助詞，起補足音節(jié)作用，不譯；C項，介詞，用/連詞，來?！敬鸢浮緿4．下列加點的詞古今意義一致的一項是()A．信造化之尤物B．若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發(fā)揮C．南唐為奉化軍節(jié)度，今為定江軍D．江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過夕乃可飲【解析】A項，尤物：特異之物，文中指風(fēng)景最優(yōu)美的地方。今義指優(yōu)異的人或物品，多指美女。B項，發(fā)揮：文中指襯托，輝映。今義指把內(nèi)在的性質(zhì)或能力表現(xiàn)出來。C項，節(jié)度：文中指管轄。今義多指節(jié)制，約束?！敬鸢浮緿5．下列句子是被動句的一項是()A．信造化之尤物也B．東坡先生所謂“舟人指點岸如赪”者也C．若稍飾以樓觀亭榭D．南唐為奉化軍節(jié)度，今為定江軍【解析】A、B兩項，均為判斷句；C項，狀語后置句，可以說成“若稍以樓觀亭榭飾之”；D項，被動句、省略句。【答案】Deq\a\vs4\al([閱讀提升層次（B）])閱讀下面的文言文，完成6～9題?，幏紭怯浰五ガ幏紭钦?，常熟虞君子賢燕居之所也。瑤芳者何？古桐琴之名。子賢以重金購得之間一撫弄其聲翏翏①然如出金石如聞鸞鳳鳴如與仙人劍客共語于千載之上子賢樂焉。則以謂世之名樓者眾矣，高駢②之“迎仙”，謂其溯遐情也，其失也誕；韓建之“齊云”，謂其凌高清也，其失也侈。吾皆弗敢蹈其非。欲專斯樓之美者，舍斯琴也，其孰能當(dāng)之？遂以瑤芳名其樓。當(dāng)風(fēng)物清朗，白月獨照，神情遐沖，夐③出世外。子賢棕冠鶴氅，自函道④而升，復(fù)取琴，鼓一再，行久之，演而為紫琳之操⑤。其辭曰：“有堅者，石中含精矣；其石白如肪，煜有瑛矣；五音繁會，鏗然而鳴矣?！笨陀信c子賢同志者，從而和之。曰：“艷質(zhì)兮非華，陽卉兮非奢，折秋馨兮遺所思，望美人兮天涯?！备枰?，相視而笑。金華宋濂聞其聲，唶曰：“古之人好樓居者，豈欲夸靡麗而為榮觀哉？蓋臨陰幽之室，則其情斂而聚；處陽明之居，則其情暢以舒。隨境而遷，因物而著，其亦人理之常者乎！況夫?qū)m角之相參，羽徴之互奏，禁其忿欲之邪，宣以中和之正，其于學(xué)問之功，又未必為無所助。所以先生長者，無故不去之，蓋有以也。雖然，君子蓋不物于物。不物于物，則凡紛然而來前者，皆吾性情之發(fā)舒。或懸崖邃壑，或平墅曠林，雖非層構(gòu)，可以闔辟陽陰，而清風(fēng)徐來，萬籟皆動，曲澗流泉，復(fù)助之為聲勢，五音泠然，愜心而溫耳，太和融洽，內(nèi)外無間，有不啻聽子賢之琴于茲樓之上矣！此無他，達人大觀，無地不為樓，無聲不為琴也。茍局滯于一室之間，適其意則有之，而蹈道則未也。有若子賢，蓋學(xué)道而有所得者，故濂敢以是說告之。”子賢絕出流俗之上，吾友楊君廉夫極稱其為人，謂篤于士行而猶孝其親云。(選自《宋濂散文選集》，有刪改)【注】①翏翏(lùlù)：象聲詞，長風(fēng)聲。②高駢：唐朝人，曾建迎仙樓。下文韓建，唐末人，曾建齊云樓。③夐(xiòng)：遠。④函道：樓梯。⑤紫琳之操：琴曲名。6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．子賢以重金/購得之間一/撫弄其聲/翏翏然/如出金石如聞鸞鳳鳴/如與仙人劍客共語于千載之上/子賢樂焉B．子賢以重金購得之/間一撫弄/其聲翏翏然/如出金石/如聞鸞鳳鳴/如與仙人/劍客共語于千載之上/子賢樂焉C．子賢以重金購得之/間一撫弄其聲/翏翏然/如出金石/如聞鸞鳳/鳴如與仙人劍客共語于千載之上/子賢樂焉D．子賢以重金購/得之間一撫弄/其聲翏翏然/如出金石/如聞鸞鳳鳴/如與仙人劍客共語于千載之上/子賢樂焉【解析】本句主要說的是子賢用重金購得琴和琴聲的美妙?！爸焙汀捌洹本盖?，“子賢以重金購得之”結(jié)構(gòu)完整，“之”后應(yīng)斷開，排除A、D兩項?！叭绯鼋鹗薄叭缏匊[鳳鳴”“如與仙人劍客……千載之上”結(jié)構(gòu)一致，其后應(yīng)斷開，“仙人”和“劍客”是兩個不同的名詞，中間應(yīng)斷開，“子賢樂焉”是子賢對琴的態(tài)度，排除C項。故選B?！敬鸢浮緽7．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．“記”這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。B．宇宙間任何事物都有對立統(tǒng)一的兩面，如丘之北為陰，丘之南為陽。陰陽的概念源自古代中國人的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學(xué)的思想方式歸納出“陰陽”這概念。C．聲韻學(xué)五聲音階上的五個級——宮、商、角、徵、羽，相當(dāng)于現(xiàn)在的12356，分別與喉、齒、牙、舌、唇的不同發(fā)音部位相配。戲曲演員準(zhǔn)確地掌握了五音的部位，再配合“四呼”(開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼)的運用，即能做到吐字準(zhǔn)確，稱為五音齊全，而不能準(zhǔn)確掌握五音的演員，被稱為五音不全。D．宋濂，字景濂，明末清初文學(xué)家，曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”。學(xué)者方孝孺，少時即師從宋濂?！窘馕觥緿項，元末明初文學(xué)家?！敬鸢浮緿8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項是()A．作者以歷史上的“迎仙”“齊云”兩座名樓為例，指出它們在命名上分別失之“誕”“侈”，意在肯定虞子賢以古桐琴為樓命名的做法。B．作者曾經(jīng)與虞子賢一起在月夜登樓，子賢撫琴彈奏；作者繼而與子賢唱和，借鮮花、香草、美人表達了對高潔品行的仰慕與追求。C．作者認(rèn)為，修養(yǎng)高深的人無論面對什么景物，都能養(yǎng)性怡情，即使從清風(fēng)流泉中也可獲得美妙的享受，如同在瑤芳樓上聽虞子賢彈琴一樣。D．作者在文中既為瑤芳樓作記，也通過寫虞子賢為樓命名和彈奏古琴表現(xiàn)子賢高雅的品格，同時還借此抒發(fā)了自己的人生感悟?！窘馕觥緽項，與虞子賢唱和的是“客”，不是作者?！敬鸢浮緽9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)欲專斯樓之美者，舍斯琴也，其孰能當(dāng)之？譯文：(2)所以先生長者，無故不去之，蓋有以也。譯文：(3)子賢絕出流俗之上，吾友楊君廉夫極稱其為人，謂篤于士行而猶孝其親云。譯文：【答案】(1)想要獨享這座樓的美名的，除了這把琴，又有誰能適合它呢？(2)因此年長有學(xué)問德行的人，沒有緣故就不會遠離(舍棄)它，大概是有道理(原因)的。(3)虞子賢遠超世俗之人，我的朋友楊廉夫先生極力稱贊他的為人，說他努力踐行讀書人的操守，還能盡心孝敬他的父母等等。【參考譯文】瑤芳樓，是常熟虞子賢閑居的地方。瑤芳是什么呢？是古桐琴的名字。子賢用重金購買到它，閑暇時彈奏，它的聲音如長風(fēng)一樣，像從金石中發(fā)出，像聽到鸞鳥和鳳凰鳴叫，像和神仙、劍客交流了一千多年一樣，子賢(對琴)很滿意。然而世上稱得上名樓的有很多，高駢的“迎仙樓”，說它能夠追溯思念之情，但不足之處是荒誕；韓建的“齊云樓”，說它立意高遠，但不足之處是夸大。我都不敢沿襲他們的不足之處。想要獨享這座樓的美名的，除了這把琴，又有誰能適合它呢？所以用瑤芳為這座樓命名。每當(dāng)風(fēng)光景物清靜明亮，潔白的月光照耀大地時，神情高遠謙和，遠出世外。子賢戴棕冠披鶴氅，從樓梯登上樓，又拿來瑤芳琴，彈了一遍又一遍，連續(xù)彈了很久，推演為琴曲《紫琳之操》。歌詞唱道：“有堅固的東西，是石頭中蘊含的水晶；這石頭白得像脂肪，明亮而有光彩；五音交響，發(fā)出金石一般響亮動聽的聲音?！庇幸粋€和子賢志同道合的客人，跟著應(yīng)和一曲。唱道：“有艷美的資質(zhì)而不奢華，生長在向陽坡面上并不夸耀，折下秋天的香花送給所思慕的人，看到思念的人在天地遙遠的地方。”唱罷，互相對視而笑。金華人宋濂聽了他們的琴聲，贊嘆說：“古代喜歡住樓的人，難道是想要夸耀奢華才建造華美的樓宇嗎？大概到了邊遠幽僻的屋子，那么他的感情就會收斂聚合；住在溫暖明亮的住所，那么他的感情就會暢快舒展。隨著環(huán)境而變動，因外物而顯露，這也是一般人通常有的感情??！況且宮調(diào)角調(diào)相互參證，羽調(diào)徴調(diào)交互奏鳴，約束不正當(dāng)?shù)膽嵟?，用正派的中庸之道來疏?dǎo)，它對于學(xué)問的作用，也不一定沒有幫助。因此年長有學(xué)問德行的人，沒有緣故就不會遠離(舍棄)它，大概是有道理(原因)的。雖然這樣，但是君子卻不被外物驅(qū)使。不被外物驅(qū)使，那么所有紛紛來到面前的事物，都是我思想感情的抒發(fā)?；蚴窃诠铝⒌难逻吷钲郑蚴窃谔镆懊芰?，雖然不是高聳而多重的建筑物，但可以開啟光明阻擋黑暗，并且清涼的風(fēng)徐徐吹送，各種聲音一齊響起，曲折的山澗流動的泉水，又助長了它的聲威氣勢，各種聲音清越激揚，使心情舒暢耳朵暖和，心態(tài)平和精神融洽，自身和外物沒有差別，無異于在這座樓上聽子賢的琴聲了！這沒有別的緣故，通達事理的人注重事物的全貌，沒有地方不可以當(dāng)作高樓，沒有聲音不可以作為琴曲。如果只是局限停滯在一間房屋內(nèi)，用它來滿足自己的心意能夠具備，而用它履行正道卻不一定能做到。像子賢這樣的人，是學(xué)習(xí)儒家學(xué)說有所收獲的人，所以我才敢把這番話告訴他。”虞子賢遠超世俗之人，我的朋友楊廉夫先生極力稱贊他的為人，說他努力踐行讀書人的操守，還能盡心孝敬他的父母