高中語文人教版第三單元單元測(cè)試 精品獲獎(jiǎng)

第三單元單元測(cè)試題時(shí)間：150分鐘總分：150分第Ⅰ卷（閱讀題，70分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。告別無智與無趣孫郁有一種犀利的觀點(diǎn)認(rèn)為，無智和無趣是中國當(dāng)下文化兩個(gè)最主要的特征。我以為不無道理，這種觀點(diǎn)同樣契合當(dāng)下的散文寫作。無智，就是指文章按照別人的思路來寫作，沒有自己的精神發(fā)現(xiàn)；無趣，就是指文字沒有溫度，文章里面很難生長出令人心生暖意和美的東西。中國是一個(gè)散文大國，自先秦以降，直到晚明小品，出現(xiàn)了無數(shù)令人稱道的名篇。后來八股文一統(tǒng)天下，用一色詞章占領(lǐng)文壇時(shí)，古文走到了絕路。白話文的先驅(qū)者們希望找到新的智慧的表達(dá)方法，為漢語寫作開掘新的可能。1917年白話文興起，胡適等人開始提倡白話文寫作。直到上世紀(jì)30年代，眾多民間沙龍和社團(tuán)活躍文壇，它們有不同的美學(xué)追求，所創(chuàng)辦的報(bào)紙雜志也各有特色，文學(xué)寫作的多樣性就此出現(xiàn)，也涌現(xiàn)出一大批有智性的作家。1949年以后的一段時(shí)間，散文寫作受到一些制約，直到80年代有所改善。近幾十年，散文寫作較為老實(shí)、溫吞，辭章也不乏優(yōu)美之處，但往往缺少智慧的表達(dá)。在我看來，文章若想寫好，除了作者的天賦和感覺，智慧和學(xué)養(yǎng)的重要性不容忽視?？偟膩碚f，文章不可缺失者三，一是具神思，二是能興感，三是有美質(zhì)。學(xué)者因兼具智慧和學(xué)養(yǎng)，其為文便兼?zhèn)渥杂缮袼己兔蕾|(zhì)，我稱之為學(xué)者之文?，F(xiàn)當(dāng)代的學(xué)者之文有很多代表，如王國維、陳寅恪、馮友蘭，到后來的錢鐘書、黃裳，我們都能在他們身上感受到學(xué)者之文的精妙之美。除此之外，朱自清、俞平伯和廢名等人也都屬學(xué)者為文，都在有意地找尋屬于自己的智慧的表達(dá)方式。而這種趣味和智性，對(duì)民國時(shí)期的散文以及后來中國文化的影響是非常大的。學(xué)者之文側(cè)重于個(gè)人心靈的凝視，著重于純粹審美和靜觀的寫作。其中智性的凸顯，標(biāo)志著智性散文開始出現(xiàn)。當(dāng)代“智性散文”的形態(tài)具體怎樣，目前還很少有人界定。我給“智性散文”作了一個(gè)可以繼續(xù)豐富的定義，即以感性方式呈現(xiàn)認(rèn)知世界和表現(xiàn)自我的詩化智慧。這方面的代表有錢鐘書、唐弢和呂叔湘。用智慧來寫作的作家，情況比較復(fù)雜，作家里面有深厚學(xué)問的是少數(shù)，大部分是仰賴自己的天賦和生活經(jīng)驗(yàn)來寫作。其中一類有學(xué)問的作家，他們的作品可以歸到學(xué)者之文，如錢鐘書的《圍城》，非常優(yōu)美，但實(shí)際上是學(xué)者的敘事語態(tài)。另一類作家，是發(fā)自內(nèi)心自然流淌出來的，與學(xué)術(shù)的關(guān)系若即若離，巴金、蕭紅的散文都是這樣。蕭紅的散文甚至是天籟，完全不仰仗中國古代文學(xué)的修養(yǎng)，是東北黑土地上心靈和上蒼交流碰撞而成的特殊文本，直到今天，她的寫作依然受人稱贊。這些都屬于作家之文，它是靠天才、靠生命內(nèi)延的豐富性以及對(duì)豐富性的深切打量和咀嚼產(chǎn)生的，一個(gè)時(shí)代不過幾個(gè)這樣的作家而已。中國幾千年文章的發(fā)展之道，非常講究文章學(xué)的內(nèi)涵。文章學(xué)講究寫作的起承轉(zhuǎn)合，及其內(nèi)在規(guī)律。以上談及的學(xué)者們對(duì)文章之道有自己的會(huì)心之處，所以每每下筆，輒令人嘆為觀止。我們現(xiàn)在很少講文章學(xué)了，“文學(xué)”的概念與“文章學(xué)”也相去甚遠(yuǎn)。后來由于戰(zhàn)爭(zhēng)、革命，提倡大眾文化，鼓勵(lì)一般作家的寫作，學(xué)者之文便越來越小眾，成為象牙塔的一部分，不得不說，這是文學(xué)發(fā)展的不幸。1.下列有關(guān)“無智與無趣”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.無智即寫文章無自己的精神發(fā)現(xiàn)，無趣即文字寫作沒有溫度，二者關(guān)系密切，相輔相成。B.中國當(dāng)下文化兩個(gè)最主要的特征是無智和無趣，作者認(rèn)同這種觀點(diǎn)，提出要寫智性散文。C.無智和無趣非常契合中國當(dāng)前的散文寫作，要改變文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)狀，就得告別無智與無趣。D.學(xué)者之文力避無智與無趣，其作品兼具智慧和學(xué)養(yǎng)，兼?zhèn)渥杂缮袼己兔蕾|(zhì)，能感受精妙美。2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.改革開放后，中國散文創(chuàng)作少了一些制約，散文寫作較為老實(shí)、溫吞，出現(xiàn)了一些辭章優(yōu)美的作品，但缺少智慧的表達(dá)。B.想寫好文章，須具備三個(gè)不可缺失的條件，一是具神思，二是能興感，三是有美質(zhì)，但如今中國還沒有此類作家及作品。C.散文創(chuàng)作者要具備一定的智慧和趣味，而趣味和智性對(duì)民國時(shí)期的散文以及后來中國文化的影響是非常大的，不可忽視。D.有學(xué)問的作家其作品能歸到學(xué)者之文，他有學(xué)者的敘事語態(tài)；一些作家之文與學(xué)術(shù)若即若離，其靠天才靠生命等來創(chuàng)作。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.追溯歷史，中國曾是個(gè)散文大國，出現(xiàn)了無數(shù)散文名篇，后來八股文一統(tǒng)天下，古文衰落，白話文寫作興起，涌現(xiàn)了很多有智性的作家。B.中國當(dāng)今文化的現(xiàn)狀特征就是無智、無趣,也就是說中國的文章沒有作家自己的精神發(fā)現(xiàn),文章里也沒有令人心生暖意和美的東西。C.現(xiàn)當(dāng)代的一些學(xué)者教授創(chuàng)作學(xué)者類文章，都能在他們身上感受到學(xué)者之文的精妙，他們都在有意地找尋屬于自己的智慧表達(dá)方式。D.要想寫好文章須要有一定的天賦和感覺，智慧和學(xué)養(yǎng)特別重要，但真正用智慧來寫作的作家情況復(fù)雜，大多依賴經(jīng)驗(yàn)和天賦寫作。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。許靖?jìng)髟S靖，字文休，汝南平輿人。潁川劉翊為汝南太守，乃舉靖計(jì)吏，察孝廉，除尚書郎，典選舉。靈帝崩，董卓秉政，以漢陽周毖為吏部尚書，與靖共謀議，進(jìn)退天下之士，沙汰穢濁，顯拔幽滯。進(jìn)用潁川荀爽、韓融、陳紀(jì)等為公、卿、郡守，拜尚書韓馥為冀州牧……而遷靖巴郡太守，不就，補(bǔ)御史中丞。馥等到官，各舉兵還向京都，欲以誅卓。卓怒毖曰：“諸君言當(dāng)拔用善士，卓從君計(jì)，不欲違天下人心。而諸君所用人，至官之日，還來相圖。卓何用相負(fù)！”叱毖令出，于外斬之。靖從兄陳相玚，又與伷合規(guī)，靖懼誅，奔伷。伷卒，依揚(yáng)州刺史陳祎。祎死吳郡都尉許貢會(huì)稽太守王朗素與靖有舊故往保焉靖收恤親里經(jīng)紀(jì)振贍出于仁厚。孫策東渡江，皆走交州以避其難，靖身坐岸邊，先載附從，疏親悉發(fā)，乃從后去，當(dāng)時(shí)見者莫不嘆息。既至交阯，交趾太守士燮厚加敬待。陳國袁徽亦寄寓交州，徽與尚書令荀彧書曰：“許文休英才偉士，智略足以計(jì)事。自流宕已來，與群士相隨，每有患急，常先人后己，與九族中外同其饑寒流。其紀(jì)綱同類，仁恕惻隱，皆有效事，不能復(fù)一二陳之耳。”巨鹿張翔銜王命使交部，乘勢(shì)募靖，欲與誓要，靖拒而不許。翔恨靖之不自納，搜索靖所寄（曹公）書疏，盡投之于水。后劉璋遂使使招靖，靖來入蜀。璋以靖為巴郡、廣漢太守。南陽宋仲子于荊州與蜀郡太守王商書曰：“文休倜儻瑰瑋，有當(dāng)世之具，足下當(dāng)以為指南。”建安十六年，轉(zhuǎn)在蜀郡。十九年，先主克蜀，以靖為左將軍長史。先主為漢中王，靖為太傅。及即尊號(hào)，策靖曰：“朕獲奉洪業(yè)，君臨萬國，夙宵惶惶，懼不能綏。百姓不親，五品不遜，汝作司徒，其敬敷五教，在寬。君其勖哉！秉德無怠，稱朕意焉。”靖雖年逾七十，愛樂人物，誘納后進(jìn)，清談不倦。丞相諸葛亮皆為之拜。章武二年卒。子欽，先靖夭沒。（選自《三國志》卷三十八，有刪減）4.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.祎死/吳郡都尉許貢/會(huì)稽太守王朗素與靖有舊/故往保焉/靖收恤親里/經(jīng)紀(jì)振贍/出于仁厚B.祎死/吳郡都尉許貢會(huì)稽太守王朗素與靖有舊/故往保焉/靖收恤親里/經(jīng)紀(jì)振贍/出于仁厚C.祎死/吳郡都尉許貢會(huì)稽太守王朗/素與靖有舊/故往保焉/靖收恤/親里經(jīng)紀(jì)振贍/出于仁厚D.祎死/吳郡都尉許貢/會(huì)稽太守王朗素與靖有舊/故往保焉/靖收恤/親里經(jīng)紀(jì)振贍/出于仁厚5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“五教”是指五種倫理道德的教育，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。B.“五品不遜”，所謂“五品”，是指君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五種關(guān)系。臣不敬君，子不孝父，夫婦不睦，長不愛幼，朋友無信義，叫做“五品不遜”。C.“交趾”，中國古代地名，在南越時(shí)代已有之，地域及其文化遺跡位于今越南北部。D.“九族”泛指親屬。但“九族”所指，諸說不同。一說是上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一說是父族三、母族三、妻族三。6.下列對(duì)本文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.吏部尚書周毖和尚書郎許靖共同推舉任用了一大批有為之士，為后來的反董做好了準(zhǔn)備，但因行事不密而導(dǎo)致了反董失敗。B.許靖受到交趾太守士燮的尊敬和厚待，奉王命出使交趾的張翔乘機(jī)招納許靖卻遭到拒絕，把他寄給曹操的書信奏疏全都投到水中。C.南陽人宋仲子在荊州給蜀郡太守王商寫信說許靖風(fēng)流倜儻奇?zhèn)ゲ环?，有著蓋世之才干，希望王商應(yīng)當(dāng)以他為楷模。D.劉備稱帝后冊(cè)封許靖說自己唯恐不能平定四海。他要求身為司徒的許靖應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地布施五常教化，使其弘揚(yáng)光大。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）靈帝崩，董卓秉政，以漢陽周毖為吏部尚書，與靖共謀議，進(jìn)退天下之士，沙汰穢濁，顯拔幽滯。（5分）______________________________________________________________________________（2）翔恨靖之不自納，搜索靖所寄（曹公）書疏，盡投之于水。（5分）______________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩，完成8～9題。和侯司空登樓望鄉(xiāng)詩陰鏗①懷土臨霞觀，思?xì)w想石門。瞻云望鳥道，對(duì)柳憶家園。寒田獲里靜，野日燒中昏。信美今何益，傷心自有源?！咀ⅰ竣僮髡呤悄媳背娙?，此時(shí)作者正在南朝做官，而作者的家鄉(xiāng)卻在北方。8.詩人“登樓望鄉(xiāng)”，所見之景有哪些？有何作用？（5分）______________________________________________________________________________9.結(jié)句說“傷心自有源”，試結(jié)合全詩內(nèi)容來分析作者的“傷心之源”。（6分）______________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》一文中寫“吹洞簫者”所吹簫聲有奇特效果的一句是：_________________，_________________。（2）荀子在《勸學(xué)》中闡述學(xué)與思的關(guān)系的句子是：_________________，_________________。（3）韓愈在《師說》中認(rèn)為不必苛求老師一定要比弟子強(qiáng)的原因的句子是：_________________，_________________。三、實(shí)用類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。踐行“為師之道”孫少峰褚國強(qiáng)近日，據(jù)報(bào)道，馬來西亞蘇丹依德理斯教育大學(xué)24名華裔教師被委派至華小教導(dǎo)非專業(yè)科系。這24名教師所修的專業(yè)科目包括物理、化學(xué)、生物、數(shù)學(xué)、科學(xué)及英文。他們將在各自的領(lǐng)域?yàn)閷W(xué)生傳道授業(yè)解惑，為華文教育貢獻(xiàn)自己的力量。三尺講臺(tái)，三寸舌，三千桃李；十年樹木，十載風(fēng)，十萬棟梁。這也許是對(duì)教師這一職業(yè)的最好詮釋。作為不同文化間的使者，華裔教師在踐行“為師之道”和在中外溝通方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。搭橋梁，促交流不同國度之間的理解和溝通，需要有人去鋪路架橋，需要長期默默耕耘。身在海外的趙鴦琴有一腔深摯的情懷，也有一種堅(jiān)定的自信，一份堅(jiān)韌的執(zhí)著。1975年出生于西班牙的趙鴦琴是第二代華裔。隨著接觸當(dāng)?shù)厝A人與西班牙人越來越多，她意識(shí)到一個(gè)問題：“大部分華人新移民都聽不懂西班牙語，同時(shí)，越來越多的西班人想了解漢語和中國文化?！?023年后，西班牙興起一股中文熱潮，趙鴦琴的中文學(xué)校成為當(dāng)?shù)厥姓ㄒ徽J(rèn)可的中文學(xué)校。2023年，西班牙尼豪中文學(xué)校與北京市一所中學(xué)正式達(dá)成友好學(xué)校國際間交流，雙方每年都會(huì)派師生互訪學(xué)習(xí)。交流是雙向互動(dòng)的，既要珍惜自己文化的羽毛，也要尊重別國的文化。為實(shí)現(xiàn)雙向的溝通，很多華裔教師“衣帶漸寬終不悔”，常年致力于此。傳于學(xué)，引其路著名教育家蘇霍姆林斯基說：“要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！币淮笈A裔教師將這段話奉為圭臬。獲得今年普林斯頓大學(xué)杰出教師獎(jiǎng)的華裔教師李董莉莉就秉持著“傳道授業(yè)解惑”的教育理念，竭誠服務(wù)學(xué)校和社區(qū)，這讓她非常受歡迎。她說：“我不僅傳播知識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題，包括學(xué)習(xí)以外的問題，我都會(huì)解決。我認(rèn)為，教師不要用書本教學(xué)，要用心來教學(xué)?！卑l(fā)乎心，踐于行不論是孔子講的“不能正其身，如正人何”，還是陶行之說的“捧著一顆心來，不帶半根草去”，都入木三分地闡釋了為人師表的含義?！拔邑?fù)責(zé)接待中國的學(xué)生，而我的丈夫就負(fù)責(zé)把中國學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的情況發(fā)到他們父母的微信里，讓他們的父母放心?！壁w鴦琴坦言，自己與丈夫都是誠心對(duì)待每一個(gè)孩子，無論是在中國學(xué)習(xí)的西班牙孩子，還是來西班牙交流的中國孩子，“我都盡量讓他們感受到家的溫暖”。吉隆坡十五碑圣德華小的副校長卓莉靈是該學(xué)校服務(wù)最久的教職人員，她記得學(xué)校每名學(xué)生的名字，熟知每個(gè)學(xué)生的背景，也常常關(guān)心他們的近況。她甚至愿意犧牲周末休息時(shí)間回校幫忙，不計(jì)較回報(bào)或該工作是否是自己的義務(wù)。卓莉靈還記得往日與學(xué)校及學(xué)生經(jīng)歷過的故事，包括吉隆坡尚未建設(shè)精明隧道時(shí)，該校每逢雨季必會(huì)發(fā)生水災(zāi)，她則必須忙著疏散學(xué)生?！安シN行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)?！苯處煹难孕小W(xué)識(shí)、情趣等都是為人師表的載體。很多華裔教師身體力行，感染著身邊的學(xué)生。（有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A.本文主要以華裔教師的言行事跡為例，以點(diǎn)帶面，寫出了教師的奉獻(xiàn)精神，可歌可泣，激勵(lì)從教者要向他們學(xué)習(xí)，踐行“為師之道”。B.趙鴦琴是華裔教師的一個(gè)代表，她于2023年在西班牙辦起一所中文學(xué)校，并與北京某中學(xué)合作交流，比如每年派師生互訪，反響良好。C.文化的交流與互動(dòng)是雙向的，在中外文化交流中，既要珍惜本民族文化的尊嚴(yán)，也要尊重他國文化，華裔教師常年這樣做，贏得尊重。D.教育事業(yè)是愛心事業(yè)，用心教學(xué)，以心傳心。要履行韓愈的“傳道、授業(yè)、解惑”教師職責(zé)，必須要為人師表、言傳身教。E.文章層次清晰，線索分明，由華裔教師的事跡切入到教育事業(yè)的核心是愛，再到文化交流、溝通，后闡發(fā)“為師之道”的主題。（2）華裔教師是如何踐行“為師之道”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）______________________________________________________________________________（3）請(qǐng)賞析畫線的句子。（6分）______________________________________________________________________________（4）教育家蘇霍姆林斯基說：“要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！闭?qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕膯⑹?。?分）_____________________________________________________________________________第Ⅱ卷（表達(dá)題，80分）四、語言文字運(yùn)用（20分）12.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）①外交部長王毅在兩會(huì)期間回答記者提問時(shí)明確指出：中國所提的“一絲一路”政策比起西方的“馬歇爾計(jì)劃”古老得多，又年輕得多，二者不可_________。②針對(duì)近期港臺(tái)有人歪曲理解“一國兩制”國策，中臺(tái)辦主任指出，“一國”和“兩制”不能_________，不能把它們并行來看，“兩制”必須在“一國”的前提之下。③國務(wù)院3月2日公布的《博物館條例》，從法律層面上明確了國家對(duì)國有博物館與非國有博物館的權(quán)、責(zé)、利都將會(huì)_________。A.同日而語一視同仁等量齊觀B.一視同仁等量齊觀同日而語C.等量齊觀一視同仁同日而語D.同日而語等量齊觀一視同仁13.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）（3分）A.去年兩會(huì)前，發(fā)生了震驚世界的云南昆明火車站嚴(yán)重暴恐事件。國際社會(huì)關(guān)于這起暴恐事件表示強(qiáng)烈憤慨與譴責(zé)，向中國政府和中國人民表示誠摯慰問。B.當(dāng)特定惡意軟件被植入手機(jī)后，用戶的相關(guān)信息就會(huì)傳送到這一軟件的監(jiān)控端，而這一行為是未經(jīng)用戶同意和認(rèn)可，并在用戶毫不知情的情況下實(shí)現(xiàn)的。C.面對(duì)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢(mèng)征途中的一系列問題，習(xí)近平總書記總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)，提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。D.閱讀不僅是休閑者的閱讀，它還應(yīng)是一種堅(jiān)定、理性的文化觀、世界觀的閱讀，它向往的境界不是悠遠(yuǎn)文化精神的靜靜流淌，而是華麗俗艷包裹下的觀賞型文化。14.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）中國傳統(tǒng)文化自古就有憂患意識(shí)，_________。_________。_________，_________。_________。這份悲苦表現(xiàn)了一個(gè)覺醒了的知識(shí)分子在黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的孤寂、苦悶、渴求和彷徨。①“啟蒙”與“救亡”在他的文學(xué)創(chuàng)作中始終形影不離且達(dá)到了水乳交融的境界②而作為傳統(tǒng)知識(shí)分子且深受西方文化思想影響的郁達(dá)夫③“啟蒙”與“救亡”這兩個(gè)命題是“五四”時(shí)期被視為文化人最高的追求目標(biāo)④祖國的現(xiàn)狀與傳統(tǒng)的儒家教育，使他的作品在表現(xiàn)個(gè)性的同時(shí)，也傾訴著時(shí)代重壓下青年的苦悶和反抗⑤而“五四”以來，這種蟄伏在傳統(tǒng)文化中的憂患意識(shí)顯得更加強(qiáng)烈A.⑤③②①④ B.②①④⑤③C.⑤①④③② D.③⑤②④①15.下面一段文字是對(duì)“中國夢(mèng)”的闡釋，請(qǐng)閱讀這段文字，回答后面的問題。（6分）__________________。它包含著對(duì)道路、制度和理論思想的正確選擇，包含著風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，包含著社會(huì)的公平正義。它需要以更加寬廣的胸懷包容各種文化思潮的交流交融碰撞，吸納一切體現(xiàn)人類先進(jìn)文化的發(fā)展成果；需要弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長的中華文明，傳承優(yōu)秀璀璨的中國文化。它要求人們多一些信任、寬容和關(guān)愛，少一些冷漠、歧視和暴戾；多一些“對(duì)不起”的歉意善意，少一些惡語相向劍拔弩張。樂共識(shí)而惡離心，不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。（1）請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫一個(gè)總括性的句子。（2分）____________________________________________________________________________（2）請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語言分別概括中國夢(mèng)的內(nèi)涵，每一條不超過10個(gè)字。（4分）____________________________________________________________________________16.下面是中國郵政發(fā)行《世界讀書日》紀(jì)念郵票（主色調(diào)為藍(lán)色），請(qǐng)寫出其除文字以外的構(gòu)圖元素及其寓意。要求語意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過70字。（5分）____________________________________________________________________________五、寫作（60分）17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一：流水會(huì)遠(yuǎn)去，時(shí)光會(huì)流淌，生命會(huì)消逝，存在的只有現(xiàn)在。材料二：輝煌的盛唐已逝，但偉大的詩魂永存；古希臘城邦已經(jīng)坍圮，但自由民主的星火依舊蔓延。要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息。參考答案（無中生有?！岸哧P(guān)系密切，相輔相成”錯(cuò)，于文無據(jù)。）（曲解文意?！暗缃裰袊€沒有此類作家及作品”錯(cuò)。原文為“現(xiàn)當(dāng)代的學(xué)者之文有很多代表，如王國維、陳寅恪、馮友蘭……”。）（以偏概全?！爸袊?dāng)今文化的現(xiàn)狀特征就是無智、無趣”錯(cuò)，原文是“有一種犀利的觀點(diǎn)認(rèn)為，無智和無趣是中國當(dāng)下文化兩個(gè)最主要的特征”。）（注意“都尉許貢”“會(huì)稽太守”是兩個(gè)人，中間要斷開，同時(shí)注意虛詞“焉”，是需要斷開的。）（應(yīng)該是“父族四、母族三、妻族二”。）（無中生有。原文中并沒有說選項(xiàng)后半句話的內(nèi)容。）7.（1）漢靈帝死后，董卓專權(quán)，以漢陽人周毖為吏部尚書，（讓他）同許靖共同商議，舉貶升降天下官員，淘汰清除腐敗昏庸之官，提拔舉薦懷才失意之士。（2）張翔怨恨許靖不為自己所用，把許靖寄給曹操的信簡(jiǎn)搜查出來后，全部都扔到水里。8.①作者所見到的是鳥道、柳樹、寒田，望到的是秋日將暮，黃昏與寂靜籠罩著的田野；②一切景語皆情語，這些落寞、寂寥之景不僅是愁人眼中之景，更使異鄉(xiāng)人添愁。9.①“傷心之源”就是“思?xì)w”。②當(dāng)時(shí)南北方分裂，作者在南朝做官，要想從南方回到北方的故鄉(xiāng)，除了山水險(xiǎn)阻之外，更為重要的是政治原因。10.（1）舞幽壑之潛蛟/泣孤舟之嫠婦（2）吾嘗終日而思矣/不如須臾之所學(xué)也（3）聞道有先后/術(shù)