第11講社會(huì)學(xué)理論2

“議論文入門(mén)系列”第11講社會(huì)學(xué)理論2【群主】張老師(924559871)20:01:47今晚，我們繼續(xù)社會(huì)學(xué)理論的學(xué)習(xí)，希望這些理論成為你論證時(shí)的犀利武器，就像幾何中的勾股定律。第七個(gè)：知行合一謂認(rèn)識(shí)事物的道理與實(shí)行其事，是密不可分的一回事。明王守仁《傳習(xí)錄》卷上：“只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在；只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在。古人所以既說(shuō)一個(gè)知，又說(shuō)一個(gè)行者，只為世間有一種人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是個(gè)冥行妄作，所以必說(shuō)個(gè)知，方才行得……某今說(shuō)個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥?！敝侵钢R(shí)，行是指人的實(shí)踐，知與行的合一，既不是以知來(lái)吞并行，認(rèn)為知便是行；也不是以行來(lái)吞并知，認(rèn)為行便是知。王守仁提出：認(rèn)識(shí)事物的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理，是密不可分的一回事。不僅要認(rèn)識(shí)（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來(lái)，才能稱(chēng)得上“善”?！救褐鳌繌埨蠋?924559871)20:05:18王守仁，就是王陽(yáng)明，《明朝那些事》中有極高評(píng)價(jià)。教育學(xué)家陶行知的名字，應(yīng)該就是來(lái)自“知行合一”吧。【活躍】倉(cāng)鼠。20:06:53嗯。行是知之始，知是行之成?！救褐鳌繌埨蠋?924559871)20:07:32814、我選擇的立場(chǎng)就是繼續(xù)成為這樣一個(gè)思考者和批判者，如果可能的話(huà)，也想成為一個(gè)預(yù)警者，無(wú)非是盛世危言嘛，我希望被嘲笑，希望自己所有的擔(dān)心都落空，非常希望?！本┐髮W(xué)教授戴錦華做一個(gè)建設(shè)者，永遠(yuǎn)比單純的希望砸爛它取而代之的批判者，更難能可貴?！R海祥博客不僅當(dāng)一個(gè)批判者，也要做一個(gè)建設(shè)者?！度嗣袢?qǐng)?bào)》對(duì)于“批判者”和“建設(shè)者”，你更欣賞誰(shuí)？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇?！救褐鳌繌埨蠋?924559871)20:09:44814，之前我們講過(guò)。用“知行合一”的理論就能融合兩種觀點(diǎn)?！芭姓摺彼龅氖恰爸?，“建設(shè)者”則在“行”?！爸泻弦弧?，兩者不可分?！救褐鳌繌埨蠋?924559871)20:13:06高中同學(xué)，應(yīng)該都學(xué)過(guò)《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》這一課，老師在講課中可能提及了一個(gè)重要理論。第八個(gè)：“平庸之惡”平庸之惡的概念，是由著名政治思想家漢娜·阿倫特提出來(lái)的。漢娜·阿倫特認(rèn)為罪惡分為兩種，一種是極權(quán)主義統(tǒng)治者本身的“極端之惡”，第二種是被統(tǒng)治者或參與者的“平庸之惡”。第二種比第一種有過(guò)之而不無(wú)及。一般認(rèn)為，對(duì)于顯而易見(jiàn)的惡行卻不加限制，或是直接參與的行為，就是平庸之惡。最典型的就是：在納粹集中營(yíng)中服從命令、“盡忠職守”地屠殺猶太人的德國(guó)人。1960年5月11日，以色列情報(bào)部門(mén)摩薩德以秘密綁架的方式在阿根廷逮捕了前納粹軍官阿道夫·艾克曼，此人在二戰(zhàn)期間負(fù)責(zé)將三百萬(wàn)猶太人送往死亡集中營(yíng)。艾克曼被送回以色列，并在耶路撒冷接受公開(kāi)審判。阿倫特以《紐約客》雜志報(bào)道員的身份，寫(xiě)了五篇報(bào)道，后修改為《艾克曼在耶路撒冷：關(guān)于平庸邪惡的報(bào)道》，在這部著作里，阿倫特以非凡的洞察力提出了“平庸之惡”，在人類(lèi)政治思想史上，留下了光輝燦爛的篇章。阿倫特認(rèn)為，艾克曼在大屠殺中犯下了彌天大罪，他的動(dòng)機(jī)卻是極其平常的服從命令和盡忠職守，他毫無(wú)道德負(fù)罪感地執(zhí)行了納粹的種族屠殺令，毫無(wú)保留地把這種“偉大的事業(yè)”看成最高的道德指令，全身心地投入。阿倫特問(wèn)自己：為什么像納粹這樣的政權(quán)，恰恰是靠艾希曼這樣的既膚淺又平庸的“好人”來(lái)支撐、來(lái)維持的呢？于是她想到了“平庸之惡”這個(gè)詞。她說(shuō)：“惡一向都是激進(jìn)的，但從來(lái)不是極端的，它沒(méi)有深度，也沒(méi)有魔力，它可能毀滅整個(gè)世界，恰恰就因?yàn)樗钠接埂?。在她看?lái)，艾希曼完全不像一個(gè)想象中的惡魔，一個(gè)沒(méi)有心肝的人。他服從命令，盡職盡責(zé)，是好丈夫、好父親；最大的特點(diǎn)就是“沒(méi)有陳詞濫調(diào)他根本不會(huì)開(kāi)口”。思考納粹的罪行，平庸之惡有著令人渴望回避卻又不得不正視的沉重。而那成百上千萬(wàn)的普通德國(guó)人是納粹犯下滔天罪行的堅(jiān)實(shí)底座。沒(méi)有愧疚感，沒(méi)有負(fù)罪感，集體沉默，盡忠職守，如同《生死朗讀》中的女主人公在法庭上回答為什么屠殺猶太人所說(shuō)的理由：“我能怎么樣？那是我的工作！”漢娜·阿倫特，猶太裔美籍哲學(xué)家，20世紀(jì)重要的政治理論家、思想家，與西蒙娜·波伏娃、蘇珊·桑塔格并稱(chēng)為西方當(dāng)代最重要的女性知識(shí)分子。曾師從海德格爾和雅斯貝爾斯，在海德堡大學(xué)獲得博士學(xué)位，后擔(dān)任芝加哥大學(xué)、社會(huì)研究新學(xué)院教授。阿倫特一生致力于考察現(xiàn)代社會(huì)中的政治問(wèn)題和人的政治行動(dòng)，并對(duì)美國(guó)政治現(xiàn)實(shí)和猶太問(wèn)題有著大量極富原創(chuàng)性的洞見(jiàn)?！救褐鳌繌埨蠋?924559871)20:16:49類(lèi)似的，當(dāng)年?yáng)|德與西德隔離時(shí)，柏林被分為兩部分，有東德人翻越柏林墻，被守衛(wèi)射殺。兩德統(tǒng)一后，這些守衛(wèi)被審判，他們替自己辯護(hù)是接受上級(jí)的命令，法官責(zé)問(wèn)道：“為什么不能將槍口抬高一寸？”這些東德的守衛(wèi)，也是“平庸之惡”?！净钴S】倉(cāng)鼠。20:17:04中國(guó)式過(guò)馬路嘞。在高速公路上運(yùn)橘子的車(chē)翻了，很多人都去搶橘子?！救褐鳌繌埨蠋?924559871)20:19:00“平庸之惡”，比如路邊用“地溝油”的小販，“黑心工廠”的知情人卻知情不報(bào)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“平庸之惡”不但能用來(lái)審判納粹，也能拿來(lái)說(shuō)明我們身邊的“細(xì)小”罪惡?！救褐鳌繌埨蠋?924559871)20:22:00第九個(gè)：青蛙效應(yīng)青蛙效應(yīng)（frogeffect）是指把一只青蛙扔進(jìn)開(kāi)水里，它因感受到巨大的痛苦便會(huì)用力一蹬，躍出水面，從而獲得生存的機(jī)會(huì)。當(dāng)把一只青蛙放在一盆溫水里并逐漸加熱時(shí)，由于青蛙已慢慢適應(yīng)了那愜意的水溫，所以當(dāng)溫度已升高到一定程度時(shí)，青蛙便再也沒(méi)有力量躍出水面了。于是，青蛙便在舒適之中被燙死了?！久芭荨縅M20:23:28生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)?！救褐鳌繌埨蠋?924559871)20:24:50“青蛙效應(yīng)”，用來(lái)說(shuō)明在安逸生活中放松警惕，最終陷入絕境。比如初中學(xué)過(guò)的文言文“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的后半句。【群主】張老師(924559871)20:27:03第十個(gè)：鯰魚(yú)效應(yīng)鯰魚(yú)，一種生性好動(dòng)的魚(yú)類(lèi)，其本身并沒(méi)有什么十分特別的地方。然而自從有漁夫?qū)⑺米鞅ＷC長(zhǎng)途運(yùn)輸沙丁魚(yú)成活的工具后，鯰魚(yú)的作用便日益受到重視。沙丁魚(yú)，生性喜歡安靜，追求平穩(wěn)。對(duì)面臨的危險(xiǎn)沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，只是一味地安逸于現(xiàn)有的日子。漁夫聰明地運(yùn)用鯰魚(yú)好動(dòng)的作用來(lái)保證沙丁魚(yú)活著，在這個(gè)過(guò)程中，他也獲得了最大的利益?！救褐鳌繌埨蠋?924559871)20:28:58群里，有些同學(xué)就是“鯰魚(yú)”，使得群里的“沙丁魚(yú)”活動(dòng)起來(lái)，群得以保持活力。比如高中作文一群以前的群?jiǎn)T“小人物”，很多人還記得他吧。大到一個(gè)社會(huì)，小到一個(gè)團(tuán)隊(duì)，都應(yīng)有若干“鯰魚(yú)”以保持活力。活力，是心理、情緒上的，也是行動(dòng)上的。一個(gè)團(tuán)隊(duì)，有“領(lǐng)頭羊”，還有幾條配合行動(dòng)的“鯰魚(yú)”，團(tuán)隊(duì)就好帶了?！救褐鳌繌埨蠋?924559871)20:33:08第十一個(gè)：六度空間理論一個(gè)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的猜想，名為SixDegreesofSeparation，中文翻譯包括以下幾種:六度分割理論或小世界理論等。理論指出：你和任何一個(gè)陌生人之間所間隔的人不會(huì)超過(guò)六個(gè)，也就是說(shuō)，最多通過(guò)六個(gè)中間人你就能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)陌生人，見(jiàn)圖所示：【潛水】啦啦啦(～￣▽?zhuān)?～20:34:38世界這圈子其實(shí)很小?！救褐鳌繌埨蠋?924559871)20:36:03玩互聯(lián)網(wǎng)，不知道“六度空間理論”的話(huà)，人家會(huì)懷疑你是個(gè)假玩家。就我們這些學(xué)習(xí)群來(lái)說(shuō)，聚集了來(lái)自天南地北的同學(xué)。通過(guò)他，你認(rèn)識(shí)了他，而他又介紹你認(rèn)識(shí)了她，而她……【活躍】團(tuán)子(?????)20:38:08傳銷(xiāo)發(fā)展下線(xiàn)?！救褐鳌繌埨蠋?924559871)20:40:53所以，據(jù)說(shuō)有些人上MBA（工商管理學(xué)碩士），是為了廣結(jié)人脈，認(rèn)識(shí)那些上學(xué)的老板。【群主】張老師(924559871)20:44:13六度空間理論，用來(lái)說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人與人的緊密關(guān)聯(lián)，最適合不過(guò)了。有時(shí)候，人與人之間的聯(lián)系，簡(jiǎn)直妙不可言。比如，我的一位語(yǔ)代，她小姨是我媽媽當(dāng)年的學(xué)生；我的小學(xué)楊老師，是我媽媽當(dāng)年的學(xué)生；我教的初中生，高中是我當(dāng)年的語(yǔ)文老師教的。這輩分該怎么論？【群主】張老師(924559871)20:45:50第十二個(gè)：刺猬效應(yīng)刺猬效應(yīng)(HedgehogEffect)，是指刺猬在天冷時(shí)彼此靠攏取暖，但保持一定距離，以免互相刺傷的現(xiàn)象。這個(gè)比喻來(lái)自叔本華的哲學(xué)著作，它強(qiáng)調(diào)的是人際交往中的"心理距離效應(yīng)"。刺猬效應(yīng)的理論可應(yīng)用于多種領(lǐng)域。在管理實(shí)踐中，就是領(lǐng)導(dǎo)者如要搞好工作，應(yīng)該與下屬保持"親密有間"的關(guān)系，即為一種不遠(yuǎn)不近的恰當(dāng)合作關(guān)系。在教育學(xué)中，教育者與受教育者日常相處只有保持適當(dāng)?shù)木嚯x，才能取得良好的教育效果?！救褐鳌繌埨蠋?924559871)20:50:49“刺猬效應(yīng)”，揭示現(xiàn)代社會(huì)人與人的“尷尬”關(guān)系，似乎也被稱(chēng)為“豪豬效應(yīng)”。說(shuō)明人與人之間的“親密無(wú)間”在理論上是不可能的?，F(xiàn)實(shí)生活中，“刺猬效應(yīng)”極有道理：人與人太熟了、處久了，小則會(huì)膩煩，大則會(huì)反目為仇。德國(guó)哲學(xué)家叔本華，是著名的悲觀主義者，他提出這個(gè)看法不奇怪?！救褐鳌繌埨蠋?924559871)20:53:15第十三個(gè)：馬太效應(yīng)馬太效應(yīng)（MatthewEffect），指強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者愈弱的現(xiàn)象，廣泛應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)、教育、金融以及科學(xué)領(lǐng)域。馬太效應(yīng)，是社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們常用的術(shù)語(yǔ)，反映的社會(huì)現(xiàn)象是兩級(jí)分化，富的更富，窮的更窮。名字來(lái)自圣經(jīng)《新約·馬太福音》一則寓言：“凡有的，還要加倍給他叫他多余；沒(méi)有的，連他所有的也要奪過(guò)來(lái)”?！榜R太效應(yīng)”與“平衡之道”相悖；與“二八定則”類(lèi)似，是十分重要的自然法則?！救褐鳌繌埨蠋?924559871)20:54:21第十四個(gè)：二八定律又叫帕累托定律，是意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托發(fā)現(xiàn)的。他認(rèn)為，在任何一組東西中，最重要的只占其中一小部分，約20％，其余80％盡管是多數(shù)，卻是次要的，因此又稱(chēng)二八定律。流傳最廣的一句說(shuō)法是：“80%的收入來(lái)源于20%的客戶(hù)?！币卜Q(chēng)為20/80法則。多數(shù)，只造成少許的影響；少數(shù)，造成主要的、重大的影響?！救褐鳌繌埨蠋?924559871)20:56:42第十五個(gè)：奧卡姆剃刀定律奧卡姆剃刀定律（Occam'sRazor,Ockham'sRazor），是由14世紀(jì)邏輯學(xué)家、圣方濟(jì)各會(huì)修士奧卡姆的威廉（WilliamofOccam，約1285年至134