第十九章建設(shè)社會(huì)主義的中國新文化

第十九章建設(shè)社會(huì)主義的中國新文化第一節(jié)

中國文化發(fā)展的新階段1949年9月中國人民政治協(xié)商會(huì)議通過的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平，培養(yǎng)國家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)?！鼻宄蹏髁x的文化侵略勢(shì)力，批判封建買辦思想文化，建立了以馬列主義為指導(dǎo)、以共產(chǎn)黨和青年團(tuán)為核心的政治思想教育體制，大力發(fā)展工農(nóng)文化教育和少數(shù)民族文化教育，對(duì)高等院校進(jìn)行院系調(diào)整，并對(duì)知識(shí)分子實(shí)行“爭取，團(tuán)結(jié)，改造”的政策。普及教育2001年底我國小學(xué)適齡兒童入學(xué)率達(dá)到99.05%，中等教育在校生有9115.31萬人，高等教育本?？圃谛Ｉ?175.05萬人，研究生在校生有39.33萬人。群眾性文化事業(yè)圖書報(bào)刊發(fā)行量增加了數(shù)十倍，公共圖書館、博物館、文化館、藝術(shù)表演團(tuán)體、電影放映場(chǎng)所等也成倍增加?？脊?，古籍整理夏商周文化遺址、秦始皇兵馬俑坑、馬王堆漢墓?！抖氖贰?、《清史稿》、《資治通鑒》、《十三經(jīng)》1980年在秦始皇陵西側(cè)發(fā)現(xiàn)了兩輛用青銅制作，以四匹馬拉的戰(zhàn)車，大小為真車馬的二分之一。是目前發(fā)現(xiàn)年代最早、形體最大、保存最完整的銅鑄車馬，對(duì)研究中國古代車馬制度、雕刻藝術(shù)和冶煉技術(shù)等，都具有極其重要的歷史價(jià)值。辛追（前3世紀(jì)－前186年），是長沙國丞相利蒼的妻子，死于公元前186年，享年50歲。特征：少數(shù)人——多數(shù)人以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)曲折、失誤：左的思想文化大革命——大革文化命文化大革命，全稱無產(chǎn)階級(jí)文化大革命，簡稱文革，是中華人民共和國始于1966年的一場(chǎng)重大政治運(yùn)動(dòng)，即政治清洗，被廣泛認(rèn)為是自1949年建國至今最動(dòng)蕩不安的災(zāi)難性階段，常被稱為“十年動(dòng)亂”、“十年浩劫”、“文化浩劫”。一般認(rèn)為文革正式開始于1966年5月16日“五一六通知”出臺(tái)，結(jié)束于1976年9月9日毛澤東逝世和10月6日懷仁堂事變四人幫被捕后。五一六通知的內(nèi)容表現(xiàn)出“黨內(nèi)走資派正在全面篡權(quán)”是當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)高層流行的說法，是發(fā)動(dòng)文革的最初動(dòng)機(jī)，但它是一個(gè)缺乏證據(jù)的陰謀論，類似于妄想。第二節(jié)

80年代“文化熱”的反思改革開放經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域:社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域文化領(lǐng)域：反思文學(xué)，傷痕文學(xué)?！拔幕療帷碧攸c(diǎn)

現(xiàn)實(shí)性：立足于中國的現(xiàn)實(shí)廣泛性：全民參與的綜合性學(xué)問世界性：民族意識(shí)和全球意識(shí)結(jié)合文化討論中的不和諧音調(diào)全盤西化論徹底重建論復(fù)興儒學(xué)論“西體中用”論“新啟蒙”論

第三節(jié)

90年代文化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)我們的任務(wù)：以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”.培養(yǎng)：有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。中國人民在新世紀(jì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化的總要求第一：馬克思主義是文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。第二：培育“四有”公民是文化建設(shè)的目標(biāo)。第三：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的，科學(xué)的，大眾的社會(huì)主義文化?！叭齻€(gè)面向”表明了文化的價(jià)值取向。

第四節(jié)

“古為今用，洋為中用，批判繼承，綜合創(chuàng)新”——建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化的哲學(xué)思考從“會(huì)通超勝”說到“古今中外法”

“欲求超勝，必先會(huì)通”—《明史·徐光啟傳》

余之謀中國革命，其所持主義，有因襲吾國固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說者事跡者，有吾所獨(dú)見而創(chuàng)獲者。—孫中山建設(shè)社會(huì)主義新文化的指導(dǎo)原則首先：當(dāng)代中國文化應(yīng)以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。其次：當(dāng)代中國文化要辨證地處理好“古”和“今”即歷史傳統(tǒng)和時(shí)代精神的關(guān)系。再次：當(dāng)代中國文化要辨證地處理好“中”與“外”亦即立足本國與面向世界的關(guān)系。中國文化的認(rèn)同與適應(yīng)在人類原生形態(tài)文化中，只有中國文化歷經(jīng)數(shù)千年，持續(xù)至今而不曾中斷，表現(xiàn)出無與倫比的延續(xù)力。這種強(qiáng)健的生命延續(xù)力的成因是多方面的。但其中一個(gè)重要原因就是文化心理的自我認(rèn)同感和超地域、國界的文化群體歸屬感。認(rèn)同與適應(yīng)是一對(duì)辯證的矛盾，認(rèn)同不是全面的認(rèn)同，適應(yīng)不是消極的適應(yīng)，應(yīng)當(dāng)把它們有機(jī)的統(tǒng)一起來，既能保持名族主體性和民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又能廣泛吸收外來文化的優(yōu)秀成果，而最終以建設(shè)社會(huì)主義新文化、提高中華民族的科學(xué)文化水平為