讀《道德經(jīng)》心得體會(huì)

第4頁(yè)共4頁(yè)讀《道德經(jīng)》心得體會(huì)《道德經(jīng)》主要是闡述兩個(gè)方面：一是世界本體--自然，即道與陰陽(yáng)。道為世界之真，用陰陽(yáng)成物。二是意識(shí)。意識(shí)為物的本性，以謙柔通于道。在這兩個(gè)層面上，又構(gòu)建了兩重秩序：一是人，意識(shí)與自然間的秩序。這種秩序證明人要尊敬、理解、學(xué)習(xí)自然。二是人與人之間的秩序。這種秩序就是愛(ài)。脫離了愛(ài)，這種秩序?qū)⒉粡?fù)存在。一、人，意識(shí)與自然間的秩序”道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！叭f(wàn)物于道，道是世界的本體，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。沒(méi)胡道就沒(méi)有世界，世界因道而存在?！比朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！啊兜赖陆?jīng)》述道之理，而道之理應(yīng)效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道應(yīng)循道而行，利用自然之理，為自己所用，從而造福人類，使人類社會(huì)”天長(zhǎng)地久“。倘假設(shè)我們不依道而行，抱著”人定勝天“的心態(tài)，斗天、斗地、斗自然，最終的苦果還是自食。”天之道，不爭(zhēng)而善，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！啊惫Τ缮硗耍熘酪?。“天有其規(guī)律，不是人所能左右的，但我們可以利用其規(guī)律，在理論中實(shí)現(xiàn)自己所要到達(dá)的目的或理想，因?yàn)椤碧觳回?fù)有心人“。但是，功成之后要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候身退?！睒?shù)在招風(fēng)“，我們應(yīng)順應(yīng)天意，適時(shí)而止，方能自保，安享天下太平，而免遭殺身之禍，這也涉及到后面所寫的”知足“。二、人與人之間的秩序”是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨?！耙氤蔀槭ト藢?shí)非易事，要想成為圣人，就應(yīng)有一顆謙虛的心，不恥下問(wèn)，努力地用知識(shí)與道德來(lái)充實(shí)自己。，同時(shí)，要忌空無(wú)實(shí)際的志向，應(yīng)腳踏實(shí)地，埋頭苦干，結(jié)合自身實(shí)際，去實(shí)現(xiàn)貼合自己潛力的理想與目的。值得注意的是，以上的這些，要有一個(gè)前提，那就是有強(qiáng)健的體魄。因?yàn)椤鄙眢w是____的本錢?！啊辈蛔砸?jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)，“”以其終不自大，故能成其大?！啊敝苏咧牵灾呙?勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！叭瞬粦?yīng)有驕傲自大之心，完全無(wú)視別人的存在，驕傲自大只會(huì)使自己迷失方向，跌入萬(wàn)丈深淵?！敝酥眩侥馨賾?zhàn)百勝?！啊比速F有自知之明?！耙詣e人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)與潛力，一切的困難就不將是困難了，完美的明天將被自己創(chuàng)始?！崩щy于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。“”合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下?！罢w離不開(kāi)局部，局部有時(shí)也會(huì)決定整體。我們注重整體的同時(shí)，也不應(yīng)無(wú)視局部的作用。凡大事者，皆從小事做起。即使是社會(huì)的大廈，也是一塊塊磚建起來(lái)的。因此，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，要從小事做起，從此刻做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，終成大事，實(shí)現(xiàn)理想?！比崛鮿賵?jiān)強(qiáng)?！啊碧煜轮寥?，馳騁天下之堅(jiān)?！啊比踔畡?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知行，莫能行?！啊碧煜路莿傊翉?qiáng)，柔變強(qiáng)。如水滴石穿，繩鋸木斷等。以柔克剛，柔能勝剛，即使天下至柔之物，也能打敗天下到堅(jiān)之物，這是道之一。但是，天下人皆知其道，而能真正做到的卻很少，甚至沒(méi)有。人民在強(qiáng)權(quán)之下，也許是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起來(lái)的柔弱，卻能推翻暴政。如秦朝的來(lái)亡，便是一個(gè)例子?！吧仙萍僭O(shè)水?！膘o能躁，寒勝熱，清靜為天下正?！叭耸且环N高級(jí)動(dòng)物，動(dòng)物尚有沖動(dòng)，更何況是人。那么，我們?cè)撊绾我种谱约旱臎_動(dòng)呢這就需要我們修心養(yǎng)性，以致使自己做到”清靜“、”無(wú)為“。這樣，我們即使應(yīng)對(duì)世間的變幻莫測(cè)，烏云密布，也應(yīng)處之泰然，冷靜、沉著地應(yīng)對(duì)，最終將云開(kāi)見(jiàn)日。倘假設(shè)自己先亂，即會(huì)做出沖動(dòng)之事，其結(jié)果會(huì)更糟?！狈蛭ú粻?zhēng)，故無(wú)憂?！啊币?jiàn)素抱樸，少見(jiàn)寡欲，絕學(xué)無(wú)憂?！啊惫手阒?，常足矣?！啊敝悴蝗瑁?，可以長(zhǎng)久。&;人有一大缺點(diǎn)，那就是不知足。人要想改變這一大缺點(diǎn)，就是淡泊名利，少思寡欲，持續(xù)一顆平常心，方能知足。知足者，少有煩惱。無(wú)煩惱者，常帶有微笑，能開(kāi)心、快樂(lè)與幸福，這就可以使自己壽命延長(zhǎng)，安度天年。總的來(lái)說(shuō)，《道德經(jīng)》惜字如金，字字經(jīng)典，使人在明白自然這理，依道而行。同時(shí)，讓