社會主義優(yōu)越性的具體表現(xiàn)

社會主義優(yōu)越性的具體表現(xiàn)：（1）從理論上講，社會主義制度具有資本主義不可比擬的巨大優(yōu)越性。首先，社會主義經(jīng)濟(jì)適應(yīng)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，其次，社會主義政治制度代表了勞動者的根本利益：第三，社會主義文化代表了社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（。2）從實踐上講，社會主義的基本制度建立起來，并不等于人們對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識就完全搞清楚了。也不等于社會主義優(yōu)越性就能自然而然地發(fā)揮了。社會主義的優(yōu)越性不是論證出來的，不是自我標(biāo)榜出來的，也不是對資本主義或其他剝削階級占統(tǒng)治地位的社會進(jìn)行批駁、謾罵中體現(xiàn)出來的，而是要在實踐中實干出來的。（3）社會主義優(yōu)越性還表現(xiàn)為社會主義制度具有自我完善、發(fā)展和創(chuàng)新的能力。社會主義是一種共產(chǎn)主義社會前夕的社會體制，它的存在意義是根據(jù)社會中還普遍存在資本主義體制和社會生產(chǎn)力還不能完全適應(yīng)共產(chǎn)主義。為了自身能與資本主義共生和適應(yīng)當(dāng)時社會生產(chǎn)力，所以社會主義保留了稅制、官制和軍隊等暴力機(jī)關(guān)，同時又采用了較低層次的共產(chǎn)主義社會的分配機(jī)制和生產(chǎn)方式，成了一種有共產(chǎn)主義社會特征又有資本主義社會雙重特征的特殊社會體制，這就是社會主義體制。由于社會主義是一種比資本主義層次更高的社會體制，所以它需要更高版次的社會軟硬件環(huán)境，才能正常的發(fā)揮和運(yùn)行。這個社會的軟硬件就是“更廣泛的民主機(jī)制”和“更發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力”。如果缺乏上述兩個基本條件，社會主義重要的分配機(jī)制“公有制”，就會被低生產(chǎn)力和專制所扭曲，成了封建社會的“上帝所有制”或“君主所有制”，捉使已實現(xiàn)的“社會主義”又退化或脫變成封建社會，繼而又被資本主義所推翻和繼承。社會主義雖有著資本主義不可替代的憂越性，但人們對這種優(yōu)越性的認(rèn)識和開發(fā)也是史無前例的，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可供借鑒。不象發(fā)展資本主義那樣存在大量現(xiàn)成的模式和經(jīng)驗，需在一個起點上開始探索，在探索過程中有時甚至需付出代價。目前，我國缺乏社會主義體制下運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)理論和人才?，F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)、社會學(xué)家都是喝著資本主義奶水長大，他們?nèi)狈ι鐣髁x體制下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行理論認(rèn)識和缺乏探索熱情。此外，當(dāng)今世界上存在社會主義經(jīng)濟(jì)理論存在先天不足，目前還是那一套充滿階級斗爭火藥味的《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，缺乏吸引力，如把其拿去與薩繆爾森已達(dá)十幾個版次的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》及明星璀璨的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家和著作相比，差距極大，會經(jīng)不起誘惑而選擇后者。所謂社會主義優(yōu)越性，主要是“公有制”和“無產(chǎn)階級”專政的優(yōu)越性。當(dāng)前我國的公有制正受到“同化制”、“領(lǐng)導(dǎo)所有制”和“私有制”扭曲，“無產(chǎn)階級專政”受到“權(quán)貴階級”（當(dāng)然他們也自稱是無產(chǎn)階級代表）所扭曲，我們這個社會主義已不是真正意義上的社會主義，所以從根上說：已無能發(fā)揮應(yīng)有的社會主義優(yōu)越性。目前，我國的社會主義建設(shè)事業(yè)前景不容樂觀，行政機(jī)構(gòu)的廉潔度已落后于西方發(fā)達(dá)國家，封建和裙帶主義盛行，貧富差距居發(fā)展中國家首位，這些現(xiàn)狀實是對我們這個“社會主義國家”稱號是一種極大的恥辱。如不急時阻止這些負(fù)面狀況的發(fā)展，我看用不了多久，連社會主義國家這一稱號也不一定能保得住。B、社會主義之優(yōu)越性在于，它是為了滿足每一個社會成員的需求而存在的。由于每一個社會成員都能夠在社會主義之中受到良好的教育、擁有良好的勞動機(jī)會、具有一技之長、并且能夠進(jìn)行自主的對真理的探索。因此，社會主義之中，人類在自身的社會中所具備的創(chuàng)造力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于僅有少數(shù)人有機(jī)會受到教育的資本主義社會。更高于封建社會。因此社會主義社會能夠爆發(fā)性地增長。從而形成自我的良性循環(huán)，以及正反饋過程。社會主義重視人的教育與勞動權(quán)利的保障，從而使得人類即有機(jī)會獲得理論知識，又有機(jī)會在勞動中將理論知識與實際生產(chǎn)相互結(jié)合。這種過程的結(jié)果，就是人民普遍的科學(xué)素質(zhì)、政治素質(zhì)、無私精神、社會主義覺悟、馬克思主義理論等都能夠得到提高。人民將具有更高的政治自組織性、政治自覺性、社會自覺性、以及正確的而堅強(qiáng)的社會主義信念。而這種普遍的社會主義信念又將促進(jìn)社會主義制度的建設(shè)不斷完善。最終社會主義國家將由真正的社會主義者所組成，每一個人民都將成為具有社會主義文化的社會主義者。當(dāng)然，維系這種正反饋，我們需要從宏觀到微觀構(gòu)建一系列的制度，用這種制度來制造正反饋，同樣用制度來制造負(fù)反饋。社會主義制度必須是一種既能夠制造正反饋，也能夠制造負(fù)反饋的制度。它必須用正反饋支持社會的擴(kuò)張，同時用負(fù)反饋將社會的擴(kuò)張保持在它所需要社會保持的那種活力狀態(tài)。它將這種活力保持在環(huán)境所能夠容納的范圍之內(nèi)，同時，在科學(xué)技術(shù)的探索與創(chuàng)新上累積量變，以適當(dāng)?shù)姆绞酵黄骗h(huán)境空間的限制，再次用爆發(fā)性的方式進(jìn)行發(fā)展。由于社會主義是建立在人類的自覺性之上，而不是建立在人類對私利的追逐之上，因此私有制在社會主義中就成為了一種過時的、束縛生產(chǎn)力發(fā)展的所有制。耗散結(jié)構(gòu)是包含有正反饋、負(fù)反饋、以及遺傳等技術(shù)和運(yùn)動的系統(tǒng)。耗散結(jié)構(gòu)來自于宇宙本身。物質(zhì)的耗散結(jié)構(gòu)是由自然的各種因素互相組合、耦合所形成的。而人類社會中的耗散結(jié)構(gòu)則是通過人類覺悟與自覺的約束力形成的。人類的自然屬性總是被社會發(fā)展所塑造，而這種塑造的目的是什么？這種目的都是為了在人類社會之中形成發(fā)展與存在的動力。然而在不同的社會之中，這種發(fā)展的組織形式不同。在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)力不可能與存在大規(guī)模社會分工與協(xié)作的經(jīng)濟(jì)相同。而追逐私人利潤，采取剝削手段侵害工人再生產(chǎn)的資本主義經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力，能否與社會生產(chǎn)由具有更高的科學(xué)與覺悟的，人人的再生產(chǎn)能力，包括住房、教育、醫(yī)療等等都得到優(yōu)越地保障的社會具備相同的生產(chǎn)力？而在我們的社會主義建立之初，共產(chǎn)黨內(nèi)部為何不將這種正反饋機(jī)制引入全社會呢？因為除了毛澤東以外，其他的黨員的政治修養(yǎng)都是很低的。高層領(lǐng)導(dǎo)也是自私的。最終的結(jié)果就是自私戰(zhàn)勝了無私，而改革開放則最終徹底廢除了無私在全社會的作用。最終社會生產(chǎn)力倒退到必須依靠激發(fā)人類自私的欲望才能夠發(fā)展的程度，這也就是當(dāng)今的房地產(chǎn)業(yè)最好的寫照。在普遍存在著空置房的房地產(chǎn)市場中，只有依靠人們的貪婪與自私才能夠維持高房價，也只有依靠房價的不斷上漲，資金才能夠不斷地流向房地產(chǎn)建設(shè)。然而自私所催生出來的房地產(chǎn)業(yè)，畢竟最終僅僅結(jié)出了惡果，巨大數(shù)量的房屋遭到空置，巨大的社會資源被時刻浪費(fèi)著。而工人階級的再生產(chǎn)條件沒有得到絲毫提高，甚至出現(xiàn)了倒退與下降。中國最終走上了一條與最腐朽的資產(chǎn)階級國家一樣走向社會衰敗的道路。當(dāng)自私與貪婪成為一個社會最終的發(fā)展動力，這個社會也就從一個文明社會衰落而成為了一種野蠻社會。每一個社會都要制造具有使用價值的商品。所不同的是組織勞動進(jìn)行制造的方式。有部落原始共產(chǎn)主義、奴隸制、自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、雇傭勞動等。而社會主義采用的是自主協(xié)作勞動。社會主義不雇傭勞動，而是勞動者利用經(jīng)濟(jì)組織以實現(xiàn)自身生存，勞動者與經(jīng)濟(jì)組織之間，勞動者與管理者之間，勞動者與勞動者之間都是平等的、互相尊重的、協(xié)商關(guān)系。同時，勞動者是生產(chǎn)資料的主人。勞動者通過協(xié)商決定生產(chǎn)中的一切事項。因此社會主義采用的勞動方式叫做：自主協(xié)作勞動。而社會主義國家的政權(quán)決策機(jī)關(guān)的組成則是勞動者的代表。勞動者是社會主義國家的主體，因此勞動者是社會主義國家政權(quán)的來源。勞動者代表是指那些能夠代表勞動單位中勞動者的聲音的勞動者。一個社會中有各種各樣的人，但只有勞動者是創(chuàng)造社會財富的人。只有讓創(chuàng)造社會財富的人成為國家的主人，這個國家才能夠可持續(xù)地創(chuàng)造財富。而如果讓那些只消耗財富而不創(chuàng)造財富的人成為國家的主人，那么勞動者的權(quán)利就沒有人來保障，國家機(jī)器就會失控。國家就會成為非勞動者統(tǒng)治勞動者，強(qiáng)迫勞動者向非勞動者輸送勞動價值以維持這種不合理的剝削關(guān)系的穩(wěn)定的強(qiáng)制機(jī)構(gòu)，簡單地說就是將社會由一個勞動者決定關(guān)系勞動者自身的社會公共事務(wù)的決策機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)闉橘Y本主義、官僚主義、殖民主義的剝削者維持社會穩(wěn)定鎮(zhèn)壓勞動者反抗的維穩(wěn)機(jī)構(gòu)。顯然社會主義能否實現(xiàn)自身需要的正反饋機(jī)制最簡單的判斷就是：誰當(dāng)家作主？如果是勞動者當(dāng)家作主，那么勞動-自覺-分配--更優(yōu)得勞動要素-更高的勞動價值-更高自覺性-更公平分配，這種良性循環(huán)就可以形成。而如果剝削階級當(dāng)家作主，那么勞動-自私-剝削--更差的勞動要素-更低的勞動價值-更自私盲目-更