《定風波》-高中語文教學資料

明目標：

1、認識學習本詞的表達技巧。2、感悟蘇軾達觀的處世態(tài)度。3、在理解內容的基礎上背誦。D:\2011\必修四\蘇軾\鮑國安朗讀：《定風波》（莫聽穿林打葉聲）蘇軾（流暢）.flv初感知：

1、翻譯小序2、復述詞的大意3、簡要概括上下片的內容初感知：上片：不必去理會那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著長嘯著，一邊悠然地走。竹杖和芒鞋輕捷的更勝過馬，有什么可怕！我披著一身蓑衣，只管在風雨中過上它一生。下片：料峭的春風將我的酒意吹醒，我感到有些微冷。山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎。回頭望一眼走過來的風雨蕭瑟的地方，我信步歸去，既無所謂風雨，也無所謂天晴。上片寫冒雨徐行時的景物和心境，下片寫雨過天晴后的景象和感受莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。--雨勢如何，是大還是小？作者是怎樣面對的？竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？--“竹杖”“芒鞋”誠然輕便，然而在雨中行走用它，怎么能比“騎馬”還“輕”呢？一蓑煙雨任平生。--序文已說“雨具先去”，可這里為什么又有“一蓑”，前后矛盾嗎？“煙雨”是否僅指自然界的風雨？一個“任”字，表現(xiàn)了作者怎樣的心境？

析文本：料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。--春風是“料峭”的，而作者卻是“微冷”，怎么理解？這首詞是不是他酒后的自我寬慰？回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。--前面明明說“道中遇雨”“已而遂晴”，可這為什么說“也無風雨也無晴”呢？“歸去”和陶淵明《歸園田居》的“歸去”是否相同？蘇軾的“歸去”是歸向何處？析文本：

（1）歸朝廷。蘇軾年少時接受的主要是儒家思想，這一點從他父親給他們兄弟二人取名上就可以看出來。儒家的入世和有為，引導他熱愛生活和人生。因此在蘇軾的一生中，都信奉窮則獨善其身，達則兼濟天下。（2）歸田園。他自己比較喜歡老莊的作品，不自覺也會受到道家思想的影響。道家的無為非凡，又使他淡泊名利。所以他每到一處，都能敞開胸懷，盡情走進深山，尋找一種解脫，在山水間淡泊名利，皈依心靈。（3）歸佛門。自己取名東坡居士，和佛印等人的交往較密，可以看出佛教思想對他的影響也非常大，佛家的靜達圓通，啟迪他走向圓融和通達。跳出三界外不在五行中。（4）“歸去”——回歸自我。

他汲取了儒道佛三家思想的積極因素，能夠以儒家思想擔綱，以道家思想養(yǎng)氣，以佛教思想超脫。使得他在順境與逆境的變更中，在入世和出世的交互中，在儒道佛的碰撞中，得到了融匯、整合與統(tǒng)一，從而達到天趣洋溢，生機浩然，超然無景，自足完滿的人生境界，以一種賞愛的態(tài)度去應對人生的風雨。

陶淵明獨善其身歸隱田園，蘇軾所歸之處是一個使他敏感復雜的靈魂得以安寧的精神家園。蘇東坡是個怎樣的人?

雨中東坡——笑對人生風雨的達者雨后東坡——看破人生晴雨的智者詞人是一個吟嘯徐行、拄著拐杖、穿著草鞋、頂風冒雨，不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達樂觀形象。品形象：明確：⑴以小見大⑵一語雙關⑶虛實結合本詞以一場自然風雨實寫人生風雨、人生態(tài)度，不細細品味，難揣其意，大家思考，詞人運用了一種什么表現(xiàn)手法做到的？辨手法：本詞從生活中的一件小事——途中遇雨寫起，表現(xiàn)了詞人在自然風雨中鎮(zhèn)定自若、吟嘯自樂的豁達心境，也暗喻詞人在人生逆境中泰然自若、在痛苦中曠達自解的情懷。析情懷：一次偶然的出行，一場自然的風雨，引發(fā)了穿越歷史的人生感悟，豁達、超脫，這就是《定風波》，這就是蘇軾。即事感懷詩詞鑒賞方法即事感懷，指