2022年南陽市語文統(tǒng)招專升本多輪練習題【帶答案】

2022年南陽市語文統(tǒng)招專升本多輪練習題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.被譽為英國戲劇之父的劇作家是（）

A.莎士比亞B.高爾斯華綏C.毛姆D.狄更斯

2.下列屬于司馬遷的作品的是（）

A.《蘇武傳》B.《垓下之圍》C.《漢書》D.《戰(zhàn)國策》

3.下列作品中，屬于茹志鵑的是（）

A.《揀麥穗》B.《一句話》C.《斷魂槍》D.《百合花》

4.《五代史伶官傳序》的主要表現(xiàn)方法是（）

A.對比B.類比C.象征D.烘托

5.北宋詞人中第一個專事寫詞的人是（）

A.蘇軾B.蘇轍C.柳永D.李清照

6.我國古代首次標舉風骨說的文藝理論作品是（）

A.《詩品》B.《文心雕龍》C.《古詩源》D.《詩大序》

7.達信公司對本單位違紀職工給予批評、處分，行文應用（）

A.通告B.通知C.通報D.決議

8.充分體現(xiàn)了韓愈以氣主文，氣盛則言宜這一主張的作品是（）

A.《徐文長傳》B.《左忠毅公逸事》C.《張中丞傳后敘》D.《五代史伶官傳序》

9.下列作品屬于清代的是（）

A.《金瓶梅》B.《三國演義》C.《西游記》D.《紅樓夢》

10.文章合為時而著，歌詩合為事而作出自（）

A.《與元九書》B.《秦中吟》C.《新樂府》D.《山谷集》

11.以下作品不屬于四大名著的是（）

A.《三國演義》B.《金瓶梅》C.《水滸傳》D.《西游記》

12.《種樹郭橐駝傳》一文中，作者借種樹以喻居官所采用的論證方法是（）

A.比喻B.類比C.對比D.比擬

13.李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）全詞的情感內(nèi)容是（）

A.國破家亡之痛B.丈夫新喪之哀C.人老珠黃之哀D.孤苦無依之悲

14.為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……出自的《我愛這土地》（）

A.海子B.賀敬之C.郭沫若D.艾青

15.《說笑》一文的作者是（）

A.巴金B(yǎng).錢鐘書C.老舍D.沈從文

16.總角之宴，言笑晏晏出自（）

A.《蒹葭》B.《桃夭》C.《氓》D.《七月》

17.李斯青年時期受學于（）

A.列子B.孟子C.韓非子D.荀子

18.提出惟陳言之務去的寫作主張的是（）

A.韓愈B.柳宗元C.歐陽修D(zhuǎn).梁啟超

19.宣揚克己復禮的先秦思想家是（）

A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子

20.《情僧錄》《風月寶鑒》《金陵十二釵》是同一部名著的名字，這部名著是（）

A.《西廂記》B.《紅樓夢》C.《金陵春夢》D.《鏡花緣》

二、閱讀理解(10題)21.（3）這段文字總體上采用了什么論證方法？

22.作者在偶然和意外上加引號的用意是什么？

23.容忍與自由

胡適

十七八年前，我最后一次會見了母?？的螤柎髮W的史學大師布爾先生（GeorgeLincolnBurr）。我們談到英國史學大師阿克頓（LordActon）一生準備要著作一部自由之史，沒有完成他就死了。布爾先生那天談話很多，有一句話我至今沒有忘記。他說：我年紀越大，越感覺到容忍（tolerance）比自由還更重要。

布爾先生死了十多年了，他這句話我越想越覺得是一句不可磨滅的格言。我自己也有年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要的感想。有時我竟覺得容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。

我十七歲的時候（1908年）曾在《競業(yè)旬報》上發(fā)表幾條無鬼叢話，其中有一條是痛罵小說《西游記》和《封神榜》的，我說：

《王制》有之：假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺。吾獨怪夫數(shù)千年來之掌治權(quán)者，之以濟世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世誣民之學說得以大行，遂舉我神州民族投諸極黑暗之世界！……

這是一個小孩子很不容忍的衛(wèi)道態(tài)度。我那時候已是一個無鬼論者，所以發(fā)出那樣摧除迷信的狂論，要實行《王制》的假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺的一條經(jīng)典。

我在那時候當然沒有夢想到說這話的小孩子在十五年后（1923年）會很熱心的給《西游記》作兩萬字的考證！我在那時候當然更沒有想到那個小孩子在二三十年后還時時留心搜求可以考證《封神榜》的作者的材料！我在那時候也完全沒有想想《王制》那句話的歷史意義。那一段《王制》的全文是這樣的：

析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲異服奇技異器以疑眾，殺。行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾，殺。假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽。

我在五十年前，完全沒有懂得這一段話的誅正是中國專制體制下禁止新思想、新學術(shù)、新信仰、新藝術(shù)的經(jīng)典的根據(jù)。我在那時候抱著破除迷信的熱心，所以擁護那四誅之中的第四誅：假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺。我當時完全沒有想到第四誅的假于鬼神……以疑眾和第一誅的執(zhí)左道以亂政的兩條罪名都可以用來摧殘宗教信仰的自由。我當時也完全沒有注意到鄭玄注里用了公輸般作奇技異器的例子，更沒有注意到孔穎達《正義》里舉了孔子為魯司寇七日而誅少正卯的例子來解釋行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾，殺。故第二誅可以用來禁絕藝術(shù)創(chuàng)作的自由，也可以用來殺許多發(fā)明奇技異器的科學家。故第三誅可以用來摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用了《王制》第四誅，要殺《西游記》《封神榜》的作者。那時候我當然沒有夢想到十年之后我在北京大學教書時就有一些同樣衛(wèi)道的正人君子也想引用《王制》的第三誅，要殺我和我的朋友。當年我要殺人，后來人要殺我，動機是一樣的：都是因為動了一點正義的火氣，就失掉容忍的度量了。

我自己敘述五十年前主張假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺的故事，為的是要說明我年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要。

我到今天還是一個無神論者，我不信有一個有意志的神，我也不信靈魂不朽的說法。

我自己總覺得，這個國家、這個社會、這個世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個不信神不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內(nèi)和國外自由發(fā)表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關(guān)在監(jiān)獄里，或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個國家、這個社會、這個世界對我的容忍態(tài)度是可愛的，是可以感激的。

所以我自己總覺得我應該用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍。所以我自己不信神，但我能誠心的諒解一切信神的人，也能誠心地容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。

我要用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍，因為我年紀越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會沒有這點容忍的氣度，我決不能享受四十多年的大膽懷疑的自由，公開主張無神論的自由了。

在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我們都可以看見容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習慣是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一個宗教團體總相信自己的宗教信仰是對的，是不會錯的，所以它總相信那些和自己不同的宗教信仰必定是錯的，必定是異端，邪教。一個政治團體總相信自己的政治主張是對的，是不會錯的，所以它總相信那些和自己不同的政治見解必定是錯的，必定是敵人。

一切對異端的迫害，一切對異己的摧殘，一切宗教自由的禁止，一切思想言論的被壓迫，都由于這一點深信自己是不會錯的心理。因為深信自己是不會錯的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。

試看歐洲的宗教革新運動的歷史。馬丁·路德（MartinLuther）和約翰·高爾文（JohnCalvin）等人起來革新宗教，本來是因為他們不滿意于羅馬舊教的種種不容忍，種種不自由。但是新教在中歐、北歐勝利之后，新教的領(lǐng)袖們又都漸漸走上了不容忍的路上去，也不容許別人起來批評他們的新教條了。高爾文在日內(nèi)瓦掌握了宗教大權(quán)，居然會把一個敢獨立思想、敢批評高爾文的教條的學者塞維圖斯（Servetus）定了異端邪說的罪名，把他用鐵鏈鎖在木樁上，堆起柴來，慢慢地活燒死。這是1553年10月23日的事。

這個殉道者塞維圖斯的慘史，最值得人們的追念和反省。宗教革新運動原來的目標是要爭取基督教的人的自由和良心的自由。何以高爾文和他的信徒們居然會把一位獨立思想的新教徒用火慢慢地燒死呢？何以高爾文的門徒（后來繼任高爾文為日內(nèi)瓦的宗教獨裁者）柏時（Beze）竟會宣言良心的自由是魔鬼的教條呢?

基本的原因還是那一點深信我自己是不會錯的的心理。像高爾文那樣虔誠的宗教改革家，他自己深信他的良心確是代表上帝的命令，他的口和他的筆確是代表上帝的意志，那么他的意見還會錯嗎？他還有錯誤的可能嗎？在塞維圖斯被燒死之后，高爾文曾受到不少人的批評。1554年，高爾文發(fā)表一篇文字為他自己辯護，他毫不遲疑地說：嚴厲懲治邪說者的權(quán)威是無可疑的，因為這就是上帝自己說話?！@工作是為上帝的光榮戰(zhàn)斗。

上帝自己說話，還會錯嗎？為上帝的光榮作戰(zhàn)，還會錯嗎？這一點我不會錯的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念沒有錯誤的可能（Infallible），我的意見就是正義，反對我的人當然都是邪說了。我的意見代表上帝的意旨，反對我的人的意見當然都是魔鬼的教條了。

這是宗教自由史給我們的教訓：容忍是一切自由的根本；沒有容忍異己的雅量，就不會承認異己的宗教信仰可以享受自由。但因為不容忍的態(tài)度是基于我們的信念不會錯的心理習慣，所以容忍異己是最難得、最不容易養(yǎng)成的雅量。

在政治思想上，在社會問題的討論上，我們同樣地感覺到不容忍是常見的，而容忍總是很稀有的。我試舉一個死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我們在《新青年》雜志上開始提倡白話文學的運動，我曾從美國寄信給陳獨秀，我說：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題。討論既熟，是非自明。各輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也。

獨秀在《新青年》上答我道：

鄙意容納異議，自由討論，固為學術(shù)發(fā)達之原則，獨于改良中國文學當以白話為正宗之說，其是非甚明，必不容反對者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也?！?/p>

我當時就覺得這是很武斷的態(tài)度?，F(xiàn)在四十多年之后，我還忘不了陳獨秀這一句話，我還覺得這種必以吾輩所主張者為絕對之是的態(tài)度是很不容忍的態(tài)度，是最容易引起別人的惡感，是最容易引起反對的。

我曾說過，我應該用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍。現(xiàn)在常常想，我們還得戒律自己：我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少我們應該戒約自己決不可以吾輩所主張者為絕對之是。我們受過實驗主義的訓練的人，本來就不承認有絕對之是，更不可以以吾輩所主張者為絕對之是

我國第一部白話詩集是（）

A.胡適《嘗試集》B.聞一多《死水》C.郭沫若《女神》D.舒婷《雙桅船》

24.六斤新近裹腳在土場上一瘸一拐的往來這屬于什么描寫？

25.2.不傳!不傳!表現(xiàn)了沙子龍怎樣的思想情感?

26.文中作者表達了他個人的讀書觀，請用你自己的話說說作者反對什么，主張什么

27.閱讀下面的文字：

趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，是這三十里方圓以內(nèi)的惟一的出色人物兼學問家;因為有學問，所以又有些遺老的臭味。他有十多本金圣嘆批評的《三國志》，時常坐著一個字一個字的讀;他不但能說出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般;常常嘆息說，倘若趙子龍在世，天下便不會亂到這地步了。（魯迅《風波》節(jié)選）

請回答

這里揭示了趙七爺什么樣的性格特征?

28.下列詞作中，不是以良辰美景抒寫國破家亡的痛苦之情的是（）

A.《虞美人》（春花秋月何時了）

B.《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）

C.《聲聲慢》（尋尋覓覓）

D.《摸魚兒》（更能消、幾番風雨）

29.（四）閱讀魯迅《燈下漫筆》中的一段文字：

假如有一種暴力，將人不當人，不但不當人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生亂離人，不及太平犬的嘆息的時候，然后給他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世，為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。

請回答

這段話揭示了中國人當時怎樣的落后心態(tài)？

30.在宗教史上，當高爾文活活燒死塞維圖斯后，有人批評他時，他發(fā)表了一篇文字，其目的是（）

A.作為一種消遣B.悼念塞維圖斯C.表達苦悶的心情D.為他自己辯護

三、解釋劃線詞(10題)31.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

如

32.近狎邪僻，殘害忠良。

狎

33.子由為《墨竹賦》，以遺與可。

遺

34.玉盤珍羞直萬錢。

羞

35.似而今、元龍臭味，孟公瓜葛。

臭

36.百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察。

盡規(guī)

37.相見時難別亦難，東風無力百花殘。

殘

38.天下皆知美之為美，斯惡矣。

惡

39.上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

碧落

40.察其舉止，聆其語言，久而得之。

得

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.閱讀下文，完成第27—29題。

讀書苦樂

楊絳

讀書鉆研學問，當然得下苦功夫。為應考試、為寫論文、為求學位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當今之世，要去考大學，或考研究院，或考什么托福兒，難免會有些困難吧?我只愁他政治經(jīng)濟學不能及格呢，這還不是因為他不求甚解。

我曾挨過幾下棍子，說我讀書追求精神享受。我當時只好低頭認罪。我也承認自己確實不是苦讀。不過，樂在其中并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

我覺得讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經(jīng)大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子，他如果生在我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一伙朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門——就是說，啪地合上書面——誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由!

壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每本書——不論小說、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或栩栩如生的替身，只要翻開一頁書，走入真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。

說什么欲窮千里目，更上一層樓!我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成浩如煙海，書的世界卻真正的天涯若比鄰，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說三千大千世界，可算大極了。書的境地呢，現(xiàn)在界還加上過去界，也帶上未來界，實在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時拜師求教。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世事呢!這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認識各時各地、多種多樣的人。經(jīng)常在書里串門兒，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧?我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因為他們本人家里盡管沒開放門戶，沒讓人闖入，他們的親友家我們總到過，自會認識他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因為我曾到那個地帶去串過門兒啊。

可惜我們串門時隱而猶存的身，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時刻記住莊子生也有涯而知也無涯的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言。這個樂和追求享受該不是一回事吧

文中用到了哪些論證方法?

42.文章第③段，作者使用了什么修辭手法?表達了什么觀點?

五、作文題(1題)43.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

材料一：表情包是一種通過圖片來表達感情的方式，現(xiàn)在年輕人的社交方式是所謂天可不聊，圖不可不給，幾乎任何對話都會出現(xiàn)表情包。

材料二：一位教授說，現(xiàn)在學生都喜歡用表情包，有時他勸導學生幾句，學生回一個表情包；表揚或批評學生幾句，他們也是發(fā)來一個表情包，表情包簡直是結(jié)束聊天的利器。

材料三：專門研究非語言符號的艾伯頓·梅熱比曾提出公式：溝通雙方互相理解=語調(diào)／語速（38%）+表情／姿態(tài)（55%）+語言內(nèi)容（7%）。

對表情包，你有什么看法？請寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字

參考答案

1.A莎士比亞是英國文藝復興時期最偉大的戲劇家和詩人，被譽為英國戲劇之父

2.B《蘇武傳》出自《漢書》，是班固所作；《戰(zhàn)國策》由西漢劉向整理編訂而成。《垓下之圍》出自《史記》，為司馬遷所作

3.DD《揀麥穗》的作者是張潔，《一句話》的作者是聞一多，《斷魂槍》的作者是老舍，《百合花》的作者是茹志鵑

4.AA《五代史伶官傳序》通過對后唐莊宗李存勖前期艱苦創(chuàng)業(yè)、統(tǒng)一中原，后期因驕縱享樂而導致身死國滅的對比，總結(jié)出王朝的興亡取決于人事的觀點

5.C柳永是第一位對宋詞進行全面革新的詞人，也是兩宋詞壇上創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。他大力創(chuàng)作慢詞，對宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響

6.B

7.CC表彰先進、批評錯誤應用通報

8.CC韓愈主張以氣主文，認為氣盛則言宜?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ芬晃某浞煮w現(xiàn)了他的這一主張，文章氣勢充沛，激情飽滿，無論敘事抒情，作者的主觀感情色彩都極為濃厚，飽含其對英雄的信任與景仰

9.D《金瓶梅》《三國演義》《西游記》都是明代的作品，《紅樓夢》的作者曹雪芹是清代著名的文學家

10.A題干中的兩句詩出自白居易的《與元九書》，意思是文章應該為時代而作，歌詩應該為事理而作

11.BB四大名著是指《水滸傳》《三國演義》《西游記》《紅樓夢》。明代四大奇書是指《水滸傳》《三國演義》《西游記》和《金瓶梅》

12.BB種樹與居官都應順天致性、摸清事物發(fā)展的規(guī)律，借種樹以喻居官是運用了類比的論證方法

13.D

14.DD艾青在《我愛這土地》的結(jié)尾寫道：為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛的深沉

15.B《說笑》一文的作者是錢鐘書

16.CC題干中的句子出自《氓》，表明女主人公未成年時即與氓相識，表現(xiàn)了兩人之間安閑逸樂的樣子

17.D李斯，戰(zhàn)國時楚國上蔡（今河南上蔡）人。秦著名政治家。青年時期受學于荀子。學成到秦國游說，得到秦王嬴政的賞識，拜為客卿

18.A韓愈的寫作主張主要是文以載道和惟陳言之務去

19.AA孔子思想的核心是仁，認為仁就是愛人，而仁的施行應以禮為規(guī)范，宣稱克己復禮為仁

20.BB《紅樓夢》原名《石頭記》，中國古典長篇章回小說，中國四大名著之一?！都t樓夢》書內(nèi)提及的書名，還有《情僧錄》《風月寶鑒》《金陵十二釵》，乾隆四十九年甲辰夢覺主人序本題為《紅樓夢》（甲辰夢序抄本）

21.（3）總體上采用了比較法中的類比法，即比喻論證

22.姐姐的死既不偶然，也不意外，而是舊式女子的共同命運

23.AA胡適的《嘗試集》是我國現(xiàn)代文學史上第一部白話詩集，開新文化運動之風氣

24.細節(jié)描寫。它說明封建傳統(tǒng)還在禁錮著年輕的一代

25.沙子龍對民族文化的可悲境遇有了清醒的認識，也為在現(xiàn)代社會中找不到傳統(tǒng)文化的延續(xù)出路而深感無奈，以不傳與時代抗衡，因而只能空懷斷魂槍的絕技而孤芳自賞

26.反對多而不求甚解（浮光掠影、淺嘗輒止）的閱讀，贊成精練的閱讀，得到實際收獲的閱讀

27.揭示了趙七爺作為農(nóng)村的復辟勢力，是個不學無術(shù)、十分兇惡狡猾的人

28.BDBD李煜的《虞美人》（春花秋月何時了）通過描寫三月春光來表達國破家亡的痛苦。柳永的《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）通過描繪雨后清秋的傍晚，關(guān)河冷落夕陽斜照的凄涼之景抒發(fā)了詞人久客他鄉(xiāng)急切的思歸之情。李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）通過描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發(fā)自己因國破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。辛棄疾的《摸魚兒》（更能消、幾番風雨）抒發(fā)主人公對春光的無限留戀和珍惜之情

29.容易滿足的奴化心態(tài)

30.DD根據(jù)原文1554年，高爾文發(fā)表一篇文字為他自己辯護可知，D選項說法正確

31.如：往

32.狎：親近

33.遺：贈送給

34.羞：同饈，美味的菜肴

35.臭：氣味

36.盡規(guī)：向帝王進言規(guī)勸

37.殘：凋零

38.惡：丑

39.碧落：指天上

40.得:學到

41.比喻論證、引用論證、