古曲《高山流水》賞析

古曲《高山流水》賞析《流水》曲源：《天聞閣琴譜》類型：古琴獨奏曲《高山流水》曲譜最早見于刊行于1425年明代朱權所編的《神奇秘譜》，此譜之《高山》《流水》解題說：“《高山》《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意；后志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數。后來分高山為四段，流水為八段?！睋擞涊d及在民間廣泛流傳的伯牙鼓琴遇知音的故事可知：《高山》《流水》這兩首著名的古琴曲，成曲時間大約在兩千多年前。隨著明清以來古琴演奏藝術的發(fā)展，《高山》《流水》有了很大變化。多種琴譜中，以刊行于1876年清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以“滾、拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱“七十二滾拂《流水》”，以其形象鮮明、情景交融而廣為流傳。因此，后世琴家多據此譜演奏。作品賞析此曲后世流傳的版本主要是川派琴家張孔山改編的古琴曲《流水》，因此，這里僅將其中的這一部分作一分析。《流水》充分運用了古琴的“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”各種指法，描繪了流水的種種動態(tài)。抒發(fā)了志在流水，智者樂水之意。第一段：引子。旋律在寬廣的音域內不斷跳躍和變換音區(qū)，虛微的移指換音與實音相間，旋律時隱時現，描繪出一幅“高山之巔，云霧繚繞，飄忽無定”的充滿詩意的畫面。第二段：清澈的泛音，活潑的節(jié)奏，猶如“琮琮，幽澗之寒流；清清泠泠，松根之細流”。息心靜聽，愉悅之情油然而生。第三段：是第二段的移高八度重復，不同之處是它省略了第二段的尾部。第四段、第五段：旋律婉轉起伏，似清泉出峽谷，匯入江河，一瀉千里。第六段：先是跌宕起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接著連續(xù)的“猛滾、慢拂”作流水聲，并在其上方又奏出一個遞升遞降的音調，兩者巧妙的結合，真似“幽泉出山，風發(fā)水涌，時聞波濤，已有蛟龍怒吼之象。息心靜聽，宛然坐危舟、過巫峽，目眩神移，驚心動魄，幾疑此身已在群山奔赴、萬壑爭流之際矣”。第七段：在高音區(qū)連珠式的泛音群，先降后升，音勢大減，令人聯想到水天之際的粼粼波光。恰如“輕舟已過，勢就倘佯，時而余波激石，時而旋微漚”。第八段：變化再現了前面如歌的旋律，并加入了新的音樂材料。稍快而有力的琴聲，音樂充滿著熱情。段末流水之聲復起，令人回味。第九段：頌歌般的旋律由低向上引發(fā)，富于激情。段末再次出現第四段中的種子材料，最后結束在宮音（do）上。第八段、第九段兩段屬古琴曲結構中的“復起”部分。尾聲清越的泛音，使人們沉浸于“洋洋乎，誠古調之希聲者乎”之思緒中。綜觀《流水》，由靜而動，由緩而疾，由婉轉到跌宕，由點滴到浩蕩，在力度和節(jié)奏的澎湃中，大自然的情景與人的情感在此達到了高度的交融。精彩片段川派琴家張孔山改編的《流水》中新增加的第六段，確是一段情、技均發(fā)揮到了極致的氣象萬千、驚心動魄的千古絕響——此等感受、此等音樂，恐怕也只有親歷過三峽之川派琴家才能產生、才能創(chuàng)作、才能演奏出的?！陡呱搅魉凡糠智V早在戰(zhàn)國時，已有關于《高山流水》的琴曲故事流傳：善于彈琴的俞伯牙和鐘子期邂逅于漢江江口。伯牙彈一曲《高山》，子期感慨曰：“峨峨兮若太山。”伯牙彈一曲《流水》，子期心領神會曰：“洋洋兮若江河?！币虼硕顺蔀橹艉糜?，相約來年此時此地再度相會。不想，別后不久，子期亡故。伯牙痛失知音，傷心欲絕，將琴摔碎，發(fā)誓不再彈琴。俞伯牙摔琴謝知音《流水》作為友誼和“知音”的象征，流傳已有兩千余載。1977年8月22日，《流水》被錄入美國“航天者”號太空船上攜帶的一張鍍金唱片上，發(fā)射到太空，作為中華民族智慧的結晶與地球人類文明的信息，向宇宙其他星球的高級生物尋求“知音”去了……賞析建議文人自古就有觸景生情、情景交融、寓情于景、借景述志的傳統(tǒng)。《高山流水》是古曲中最早、最典型的寓情于景、借景述志的音樂作品。欣賞此曲，更多的要放在細細體味其中的“志”上。在欣賞《高山流水》時，還需留意以下幾個問題：《高山流水》還另有同名箏曲，音樂與琴曲迥異，同樣取材于“伯牙鼓琴遇知音”，也有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。山東派的《高山流水》是《琴韻》《風擺翠竹》《夜靜鑾鈴》《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》《四段錦》。河南派的《高山流水》則是取自于民間《老六板》板頭曲，節(jié)奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意