2023學(xué)年完整公開(kāi)課版教學(xué)設(shè)計(jì)

《論語(yǔ)》九則教案?jìng)湔n教師：李星鎮(zhèn)賚縣哈吐氣中學(xué)（一）教學(xué)目標(biāo)1．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步品讀《論語(yǔ)》，積累其中的經(jīng)典語(yǔ)句，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情。2．在教師的指導(dǎo)下，采取自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方式，注重學(xué)生的個(gè)人感悟，達(dá)到用經(jīng)典文化有效指導(dǎo)思想、生活的目的。3．汲取精華思想，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。（二）教學(xué)重點(diǎn)正確理解每一則選言的含義。（三）教學(xué)難點(diǎn)能深入理解每一則選言所傳達(dá)的思想。（四）課時(shí)安排：2課時(shí)。（五）教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、憶舊知新。復(fù)習(xí)孔子，齊備誦《論語(yǔ)》八則一年前，我們?cè)行医Y(jié)識(shí)孔子，體驗(yàn)了學(xué)而時(shí)習(xí)、學(xué)而思之的學(xué)習(xí)境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀《論語(yǔ)》，繼續(xù)聆聽(tīng)圣賢的教誨。板書(shū)：《論語(yǔ)》九則二、讀中知意。1.教師領(lǐng)讀。教師讀一句，學(xué)生復(fù)讀一句，強(qiáng)調(diào)字音，強(qiáng)調(diào)句讀，傳達(dá)文言語(yǔ)感。2.學(xué)生放聲讀。教師要求學(xué)生爭(zhēng)取做到旁若無(wú)人，放聲讀書(shū)，讀出自己的風(fēng)格。3.默讀理解。給學(xué)生十分鐘時(shí)間，小組間結(jié)合工具書(shū)和書(shū)下注釋默讀課文前四則。提醒學(xué)生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)。4.師生交流展示，解決翻譯難題。三、合作探究。（教師提問(wèn)，有針對(duì)性的引導(dǎo)。）1．學(xué)生通讀前四則，思考前四則共同探討了一個(gè)怎樣的主題？預(yù)設(shè)：前四則談?wù)摰氖切⒌馈＃ò鍟?shū)：孝，用兩種顏色的粉筆）教師補(bǔ)充分析孝的本義：很明顯孝是由兩部分組成的會(huì)意字，在甲骨文中，孝的上面是一個(gè)人頭發(fā)散亂的樣子，頭發(fā)散亂說(shuō)明頭發(fā)長(zhǎng)而不拘禮法，古代封建社會(huì)，這是老者的特權(quán)，下半部分是小孩在襁褓中。即孝字是孩子支撐著彎腰的老人，由孝字的結(jié)構(gòu)可見(jiàn)，行孝是老人和孩子共同完成的事情。那這節(jié)課我們研習(xí)前四則看看孔子是如何談?wù)撔⒌赖?，給我們?cè)鯓拥膯⑹尽?．在第一則中，孔子強(qiáng)調(diào)怎樣行孝，用四字概括。子曰：“父母唯其疾之憂”中的“唯”怎么理解？預(yù)設(shè)：唯疾之憂（板書(shū)）子女的身體疾病和人生困難都會(huì)讓父母難以釋?xiě)选Ｗ优畱?yīng)保持自己的健康，不讓父母擔(dān)心。如果無(wú)法左右自己的健康狀況，就要有健康的精神面貌和生活方式，讓父母只為自己的疾病擔(dān)憂而不用顧慮其他。方正為人，勤勉共事，讓父母省心安心放心是子女行善的關(guān)鍵。3．從子游問(wèn)孝，孔子的回答中我們可以得出怎樣的結(jié)論？預(yù)設(shè)：口體之奉僅是孝養(yǎng)，心意之奉才是孝敬，如果子女的孝養(yǎng)只停留在孝養(yǎng)層面而不是真正的體貼孝敬父母就和家中的牲畜沒(méi)有什么區(qū)別，所以我們應(yīng)該敬而養(yǎng)之（板書(shū)）。4．同樣是問(wèn)孝，孔子給孟武伯和子游的回答為何各有不同？從中體現(xiàn)了孔子怎樣的教學(xué)思想？預(yù)設(shè)：孔子對(duì)弟子提問(wèn)的回答都是有針對(duì)性的，針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性和狀態(tài)給予不同的引導(dǎo)和教誨，正所謂因材施教。孟武伯是魯國(guó)世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學(xué)禮，但有始無(wú)終。所以其父孟懿子在向孔子問(wèn)孝時(shí)，孔子回答的是“無(wú)違”，暗指他不應(yīng)違背父親的囑托。孟武伯行事錯(cuò)亂，所以孔子教導(dǎo)他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節(jié)，所以孔子教導(dǎo)他要注意表達(dá)對(duì)父母的恭敬孝順之心。5.小組討論：“父母在，不遠(yuǎn)游”，孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女如何行孝？在我們今天所生活的這個(gè)時(shí)代，遠(yuǎn)離父母，生活在異地他鄉(xiāng)的情況比比皆是，那么我們應(yīng)該如何做才是行孝呢？提示：孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實(shí)在日常的聽(tīng)命侍奉上，關(guān)心父母的衣食冷暖，關(guān)注父母的健康狀況，能及時(shí)行孝。這種觀點(diǎn)在交通便捷、開(kāi)放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)依然可行。子女即使遠(yuǎn)游也可返回，重要的是游子心中要裝著對(duì)父母的牽掛和惦念，經(jīng)常回家，并盡可能多陪伴父母?？粘怖先说拇罅砍霈F(xiàn)，正是因?yàn)樘嗟默F(xiàn)代游子以“忙”為由，丟失了為人子女應(yīng)有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨(dú)寂寞。所以，穿行于現(xiàn)代時(shí)空中的男女，仍然應(yīng)該把“父母在，不遠(yuǎn)游”記在心間。及時(shí)給父母打電話向父母報(bào)平安，常回家看看，及時(shí)知曉父母的近況。即使遠(yuǎn)游，也應(yīng)游必有方（板書(shū)）。6.守候的意義在于及時(shí)行孝，知年的意義則在于用心行孝。身為人子，會(huì)因何而喜？因何而懼？預(yù)設(shè)：知道父母的年紀(jì)，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀(jì)增高，人生苦短，來(lái)日不多，時(shí)有不測(cè)之憂，因此而“懼”，所以身為人子更應(yīng)珍惜光陰，盡心侍奉。子女應(yīng)該知年喜懼（板書(shū)）7.通過(guò)前四則，孔子認(rèn)為行孝應(yīng)該做那幾點(diǎn)？預(yù)設(shè)：不要讓父母除了疾病之外的東西擔(dān)心；要真心對(duì)待父母，從精神上關(guān)心父母；盡力在父母的膝下盡孝，遠(yuǎn)行要告知父母；關(guān)心父母的身體，為他們的長(zhǎng)壽而喜，為他們的年長(zhǎng)而憂。8同學(xué)們作為中學(xué)生的你們?cè)撛鯓有行⒛?？小組討論說(shuō)說(shuō)你的想法。四、擴(kuò)展延伸“百善孝為先”?！墩撜Z(yǔ)》中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎？（借助小黑板，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。）1.子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！保ā秾W(xué)而》）2．夫孝，德之本也，教之所由生也。3．弟子入則孝，出則弟（《論語(yǔ)論學(xué)》）五、背誦感悟：齊備前四則。六、作業(yè)：1．預(yù)習(xí)后五則，談?wù)勛约簩?duì)于后五則中的一則的學(xué)習(xí)感悟，寫(xiě)一篇不少于三百字的學(xué)習(xí)筆記。2．做課堂作業(yè)一附板書(shū)設(shè)計(jì)：唯疾之憂敬而養(yǎng)之孝為人之本游必有方知年喜懼第二課時(shí)一、檢查預(yù)習(xí)和作業(yè)情況。二、憶舊知新。全體學(xué)生齊背誦前四則，誦讀后五則。三、師生交流，合作探究。1.“巧言令色”的人是怎樣的一種人？這種人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有什么危害？預(yù)設(shè)：“巧言令色”的人是偽善之人，為了達(dá)到個(gè)人目的不惜去逢迎、獻(xiàn)媚、討好，是小人，這類人的存在會(huì)讓他周?chē)娜丝床磺遄约?，破壞人與人之間的和諧，尤其是那些為政者，聽(tīng)信了花言巧語(yǔ)，就會(huì)腐化墮落，危害國(guó)家、百姓。2.“德不孤”應(yīng)該如何理解？一“必”字寫(xiě)出了孔子怎樣的信念？預(yù)設(shè)：“德不孤”是指有德之人，絕對(duì)不會(huì)被孤立?？鬃訄?jiān)信一個(gè)道德高尚，人格偉大的人，他盡管會(huì)遭遇到不理解，但只要有恒心、有意志的話，就一定會(huì)有志同道合之人陪伴。3.“義”與“利”的不同之處是什么？預(yù)設(shè)：義，是道義真理之所在。義者，宜也。凡事先問(wèn)是與不是，對(duì)與不對(duì)，當(dāng)與不當(dāng)，遵循事理，明辨是非，然后再?zèng)Q定做與不做。君子以義為道德自律，不義之物不取，不義之財(cái)不獲，不義之名不居。義，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通曉大義，小人只懂得私利。義和禮不同，禮是外部規(guī)定，義是內(nèi)心約束。君子始終把義放在首位來(lái)做選擇，是出于內(nèi)心的需求而不是外在的約束，這是很高的道德境界。4.君子為什么會(huì)“坦蕩蕩”？小人為什么會(huì)“長(zhǎng)戚戚”呢？預(yù)設(shè)：君子以“義”行天下，樂(lè)天知命，俯仰無(wú)愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲滿腹，因此常會(huì)處心積慮，又常會(huì)患得患失，所以其心憂戚。5應(yīng)該如何理解“己所不欲，勿施于人”？小組討論研究預(yù)設(shè)：推己及人，仁愛(ài)待人。這句話強(qiáng)調(diào)在生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)站在他人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，多一些理解、包容，少一分苛責(zé)，這樣很多的問(wèn)題便會(huì)迎刃而解。6．后五則著重體現(xiàn)的內(nèi)容是立德，這部分內(nèi)容與行孝有何關(guān)系？預(yù)設(shè)：行孝是立德的一部分，也是立德的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有根本上的孝道就無(wú)法談及其他。四、作業(yè)：寫(xiě)一篇練筆。君子原指有官位者或權(quán)貴子弟。《論語(yǔ)》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原則、不斷進(jìn)德修業(yè)、追求至圣境界的人。如果立志做一位21世紀(jì)的君子，應(yīng)繼承什么？還應(yīng)有哪些發(fā)展？提示：如果立志做一位21世紀(jì)的君子，應(yīng)繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正為人。除此而外，還應(yīng)賦予君子以時(shí)代的新內(nèi)涵，如應(yīng)有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感、民族責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，積極面對(duì)人生的磨難和挑戰(zhàn)，