第9課《魚我所欲也》知識梳理與練習(xí)（word版含答案）

第9課《魚我所欲也》知識梳理與練習(xí)一文學(xué)常識《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》孟子：名軻,字子輿，戰(zhàn)國時期鄒人。著名的思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說”?即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。生字注音辟pì惡wù簞dān蹴cù鄉(xiāng)xiàng羹gēng重點詞翻譯第1段：得：能夠兼：同時得到。茍得：茍且偷生惡：厭惡故患．有所不辟也患：禍患，災(zāi)難。如使：假如，假使。何不用也：什么手段不可用呢？何不為也：什么手段不可用呢？由是：通過這樣的手段/辦法/方式有甚于：有比……更重要的。是故：因此。非獨：不僅僅。什么手段不可用呢：這樣的思想。勿喪：不丟掉。第2段：蹴：用腳踢不屑：因輕視而不肯接受萬鐘：高位厚祿何加：有什幺益處。奉：侍奉是：此、這不可以已乎停止、放棄。本心：天性四、歸納文言知識通假字辟通避，躲避。例：故患有所不辟辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之（3）得通德，感激。例：所識窮乏者得我與（4）與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與（5）鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受“辟”通一詞多義故故不為茍得也茍：茍且茍富貴茍：如果為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）得：故不為茍得也（取得）所識窮乏者得我與（通“得”，感激）與：所識窮乏者得我與（通“歟”，語氣助詞“嗎”）呼爾而與之（給予）于：鐘于我何加焉于：對于所惡有甚于死者于：比戰(zhàn)于長勺于：在五、重點句翻譯1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。生命也是我想要的，道義也是我想要的，2、二者不可得兼，舍生而取義者也。（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄生命而選取道義。3生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。生命也是我想要的，（然而）我想要的還有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情。4（10崇文2）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？如果人們想要的沒有比生命更重要的，那么一切可以用來求生的辦法哪一個不可以用呢？5使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？如果人們厭惡的沒有比死亡更嚴(yán)重的，那么凡是可以用來躲避禍患的事情，（有）什么不能做呢？6由是則生而有不用也；（09石景山2）由是則可以辟患而有不為也。通過這些手段就可以生存，然而有些人卻不采用它；通過這些事情就可以躲避禍患，然而有些人卻不去做。7非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅僅賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠不丟掉這種思想罷了。第二段1呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（如果）沒有禮貌吆喝著給他，（即使）過路人也不會接受它；（如果）用腳踢著給他，（即使）乞丐也不愿意接受它。2、（09石景山210崇文2）萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。ㄈ绻└呶缓竦摬槐媸欠窈虾醵Y義就接受，（那么）優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？3、所識窮乏者得我與？所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎？4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受它，現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了它；5今為妻妾之奉為之；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受它，現(xiàn)在為了妻妾的待奉（而）接受了它；6、今為所識窮乏者得我而為之；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受它，現(xiàn)在為了所認(rèn)識的貧窮的人感激我就接受了。7、是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這種做法不也可以停止了嗎？（如果這樣做了）這就叫做喪失了人的天性。六、朗讀節(jié)奏二者/不可得兼，舍生/而取義者也。所惡/有甚于死者，故/患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以得生者/何不用也。使/人之所惡/莫甚于死者，則/凡可以辟患者/何不為也？由是則生/而有不用也；由是則可以辟患/而有不為也。非獨賢者/有是心也，人皆有之，賢者/能勿喪耳。萬鐘/則不辯禮義/而受之，萬鐘/于我何加焉！鄉(xiāng)為身死/而不受，今為宮室之美/為之是/亦不可以已乎？此之謂/失其本心。七、內(nèi)容理解1．中心論點：人應(yīng)當(dāng)舍生取義（生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。）2．內(nèi)容結(jié)構(gòu)1）第一段：人應(yīng)當(dāng)舍生取義①論證過程：先通過魚和熊掌來設(shè)喻引出中心論點要舍生取義。接著從正、反兩方面進(jìn)行對比論證證明義比生命更重要。然后得出結(jié)論“所欲有甚至于生者，所惡有甚于死者”。最后進(jìn)一步論證，人人都有向善之心。②論證方法：比喻論證、對比論證2）第二段人應(yīng)保有本心，不要見利忘義。①論證過程：先從正面舉貧者不食嗟來之食的實例，證明保有本心才能做到舍生取義。其次從反面舉貪求“萬鐘”的例子，論證喪失本心會見利忘義。最后通過反問，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)保有本心。②論證方法：舉例論證、對比論證③反例所用修辭和論證方法，所起作用？排比：強(qiáng)有力的批判了這種喪失本心、見利忘義的行為。對比論證：突出強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)保有本心，不能見利忘義，要舍生取義的論點，鮮明有力。八、重點問題文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？①以生活常理為喻，生動形象，通俗易懂；②引出中心論點;?③吸引讀者的閱讀興趣;?④暗含著大義比生命重要的觀點。2.文中出現(xiàn)的成語：舍生取義、嗟來之食，由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。3.孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“舍身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。⑵呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。第⑴句意思相反，第⑵句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。九、理解性默寫1.哪句話體現(xiàn)了全文的大意：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。2.孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者3.在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？所惡有甚于死者，故患有所不辟也。4.體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。5．“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！敝械摹笆切摹笔侵浮八猩跤谏?，所惡有甚于死者”。6.孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。7.不辯禮儀接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？8.文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。練習(xí)題一、句子默寫1．魚我所欲也（《孟子》）（1）__________，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，__________。（3）義，亦我所欲也。二者不可得兼，__________。（4）萬鐘則不辯禮義而受之，__________?。?）本文的中心論點是：__________；__________。__________，__________。（6）文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：__________；__________；__________。（7）古代仁人志士在“生”與“義”不能兼得時，總會以孟子《魚我所欲也》中的“__________，__________”作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。（8）孔子認(rèn)為志士仁人應(yīng)有殺身成仁的勇氣，與此相應(yīng)，孟子在《魚我所欲也》中也提出了“__________”的主張，這些都是中華民族寶貴的精神財富。2．按要求默寫課文中的有關(guān)語句。(1)孟子在《魚我所欲也》一文中，用取譬設(shè)喻的手法來闡述道理，其中“_____，_____，____，_____”一句，則重點從舍利取義的角度，進(jìn)一步證明本文“舍生而取義”這個中心論點。(2)《魚我所欲也》最能體現(xiàn)作者“人性善”思想的語句是：____，_____，_____。(3)《魚我所欲也》中表達(dá)“廉者不受嗟來之食”這一意思的語句是：________；_________。(4)《魚我所欲也》中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：_______；______；______。(5)在孟子看來，即使遇到禍患也會挺身而出的情況是：______，_____。(6)《富貴不能淫》中與“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”有著異曲同工之妙的句子是：______；____。(7)《富貴不能淫》中提到大丈夫之道是：_____，________，______。二、基礎(chǔ)知識綜合3．小海在中考復(fù)習(xí)整理中關(guān)注到了“家書”這一板塊?；貞浧饘W(xué)過的詩文，小海決定好好研究一下“家書”的發(fā)展歷程。（1）讀下面這段小海摘錄的文字，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。家書的歷史，古已有之。驛寄梅花，魚傳尺素，花箋tí（）詩。黑字落白紙，所有的情誼再難叛途。即使穿過千百年的時光，也依然鮮活如初。我所等hòu（）的就是這樣一封信，它錯字如金，紙短意長。它是運(yùn)方，是寄托，是阻隔，是相思，是不能脫口而出，是真情的燃燒，是靈魂的支chēng（），是同一套語用守符與寫信人的音容笑貌組合的萬千心xù（）。（2）在研究家書的發(fā)展史時，小海制作了下圖的表格，請你幫他一起來完成。時期發(fā)展階段示例先秦萌芽期最早發(fā)現(xiàn)于湖北出土的木牘被稱為“尺素”、“魚書”、“尺牘”等漢魏六朝發(fā)展期①諸葛亮《誡子書》中的“，”常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘。唐朝成熟期②杜甫在《春望》中借“，”訴說戰(zhàn)火連綿不斷時，消息隔絕而致家書無法尋覓的悲苦。③王灣在《次北固山下》中借“鄉(xiāng)書何處達(dá)，”傳遞游子思鄉(xiāng)情深，但家書無所抵達(dá)的悲傷。④岑參在《逢入京使》中借“，”講述入京使者欲捎家書報平安，卻形色匆匆無處書寫的悲涼。⑤李商隱在《夜雨寄北》中借“君問歸期未有期，”表達(dá)自己仕途失意，羈旅他鄉(xiāng)，無從答復(fù)妻子所寄家書的悲痛。⑥家書的內(nèi)容除表達(dá)思念之外，亦有很多也會表達(dá)親人之間殷切的期盼與愿望。這份愿望如同論語中，孔子對弟子的企盼：子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，。不知言，。”（3）溫州是一座東甌名城，人杰地靈、物華天寶。以下說法錯誤的是（）A．謝靈運(yùn)，中國山水詩派的開創(chuàng)者，被稱為“山水詩鼻祖”。B．南宋時期，溫州詩人徐照（字靈暉）、徐璣（號靈淵）、翁卷（字靈舒）、謝靈運(yùn)（字靈運(yùn)）四人，被稱為“永嘉四靈”。C．林斤瀾是一名溫州籍作家，他總喜歡把溫州話化入文學(xué)語言之中，成為用溫州話寫小說的第一人，代表作品有《矮凳橋風(fēng)情》等。D．唐湜，我國著名九葉詩派詩人，被錢鐘書譽(yù)為“當(dāng)今十四行詩人之冠”。（4）名著閱讀。①以下為小海收到的學(xué)校定制的美文日歷，請你幫忙完善日歷信息。②以上日歷中的“己亥年”，是以下哪種古代紀(jì)年法（）。A．干支紀(jì)年法B．年號紀(jì)年法C．王公即位年次紀(jì)年法③小海閱讀《傅雷家書》后，內(nèi)心產(chǎn)生了質(zhì)疑，傅聰已經(jīng)成人，傅雷在信中如此事無巨細(xì)是否有些過度？請你結(jié)合下文兩段材料及《傅雷家書》整本書，談?wù)勀愕目捶?。甲：“我教育子女的方式非常?yán)格，非?？贪澹踔梁軐Ｖ?，我一直怕寵壞孩子，尤其是聰?！疫€時常提醒他的老師對他不要過分稱贊，像我的母親一樣，我一直不斷的給聰灌輸?shù)诿魇鍎荩荒揭磺刑摌s的思想。在教育的過程中，我用了上一代的方法及很多其他的方法，犯了無數(shù)錯誤，使我時常后悔莫及，幸而兩個孩子都及早脫離了家庭的規(guī)范與指導(dǎo)。”——1961年7月7日（節(jié)選自傳雷給傅聰妻子的書信）乙：話要分兩頭說，父性的苛刻，骨子里是愛，是聰明的愛，是理性的愛，是恒久的愛，也是無奈的和卑躬的愛?！咃w宇《那樣的父親那樣的母親》三、字詞書寫4．閱讀下面的文字，完成下列各題。孝是我國傳統(tǒng)文化的一項重要內(nèi)容。它的出現(xiàn)，______遠(yuǎn)流長。據(jù)考證，甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”字，它是一個會意字，意思是子攙扶著長著長長胡______的老人?！稜栄?釋訓(xùn)》云：“善父母為孝?！薄墩f文解字?老部》說：“孝，善事父母?！薄对娊?jīng)》中也有關(guān)于如何做到孝的具體表述：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之以德，昊天罔極?！笨梢?，要做到孝，①父母是最基本的要求。孝也是儒家思想的重要方面?！墩撜Z》中就有多處孔子對孝的闡述與回答。學(xué)生子游問“孝”，孔子答曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”而關(guān)于如何行孝，孔于這樣說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”可是，在當(dāng)下，或出于習(xí)慣，或出于無奈，很多年輕人卻往往沒有做到孔子所指的②和③父母這兩層含義。（1）填入文中橫線內(nèi)的字及“長”字讀音都正確的一項是______A．源需長我育我（zhǎng）B．淵需長我育我（cháng）C．源須長我育我（zhǎng）D．淵須長我育我（cháng）（2）對下列漢字的筆順的判斷，全都正確的一項是______A．必：點、斜鉤、點、撇、點慣：點、點、豎、豎折、橫折、豎、橫、豎、橫折、撇、點B．必：點、斜鉤、點、點、撇慣：點、豎、點、豎折、橫折、橫、豎、豎、橫折、撇、點C．長：橫、豎提、撇、捺出：豎折、豎、豎、豎折、豎D．長：撇、橫、豎提、捺出：豎折、豎、豎折、豎、豎（3）東漢的許慎在他所著的《說文解字》里總結(jié)了前人的造字經(jīng)驗，提出了“六書”的說法，其中象形、指事、會意、形聲是造字方法，轉(zhuǎn)注、假借是用字的方法。例如，“孝”字是由“老”的上部分和“子”字合成，它從字形上體現(xiàn)了子女與老人的關(guān)系。下面各組漢字都屬于會意字的一項是______A．休采炙牧B．日目木篇C．上本臣問D．校城景眾（4）聯(lián)系上下文，在文段中橫線①②③處填人詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検莀_____A．善待恭敬陪同B．贍養(yǎng)尊敬陪伴C．養(yǎng)育尊敬陪同D．善待養(yǎng)育陪伴四、選擇題5．下列句子修辭方法判斷正確的一項是（）A．“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！保ū扔?、排比）B．“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！保ū扔鳌ε迹〤．“狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳?！保ㄔO(shè)問）D．“我了解像世界一樣古老的河流，比人類血管中流動的血液更古老的河流?！保ㄏ笳鳎?．對下列句子的翻譯不正確的一項是（）A．子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！翻譯:你并不是魚,你沒法兒知道魚的快樂，(這是可以)肯定的！B．是故所欲有甚于生者。翻譯:由此可見，(他們)所喜愛的東西沒有比生命還寶貴的。C．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！翻譯:(如果是)高官厚祿，就不講禮義而接受它，這高官厚祿對我有什么益處呢！D．或謂惠子日:“莊子來，欲代子相?！狈g:有人對惠子說:“莊子(到梁國)來,想要取代你做宰相。”7．下列加點詞不屬于古今異義的一項是()A．一簞食，一豆羹 B．萬鐘則不辯禮義而受之C．魚，我所欲也 D．是亦不可以已乎五、語言表達(dá)8．人生經(jīng)常要面臨各種選擇，關(guān)鍵看你怎樣取舍。請仿照下面的句式特點，用現(xiàn)代漢語另寫一個句子，表明你的取舍觀。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。六、綜合性學(xué)習(xí)9．用現(xiàn)代漢語給下列句中的加點詞作注釋。（1）為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？（《魚我所欲也》）（2）春和景明，波瀾不驚。(《岳陽樓記》)（3）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。（《醉翁亭記》）①奉：②得：③景：④驚：⑤芳：⑥秀：10．閱讀下列材料，回答問題。材料一：河畔婉轉(zhuǎn)的雎鳩，白露時節(jié)的蒹葭，采菊東籬的悠然，帶月荷鋤的自在；石壕村中的夜啼，“安得廣廈千萬間”的呼聲，時間的長河，奔涌不息，五千年的文化，源遠(yuǎn)流長。材料二：國學(xué)經(jīng)典，是民族文化的瑰寶，在歷史的星空里閃耀著智慧的光芒。穿越時光，國學(xué)將千年積淀的智慧和生存法則呈現(xiàn)給世人。要讓國學(xué)真正發(fā)揮作用，只有活學(xué)活用，把理論與客觀實際緊密聯(lián)系，才能智慧的解決生活和學(xué)習(xí)中遇到的各種困惑。（1）（整合材料探國學(xué)）閱讀以上兩則材料，你獲取了哪些信息?（2）（孔孟之道亮國學(xué)）孔子作為“至圣”，孟子作為“亞圣”，他們對后世影響深遠(yuǎn)，請根據(jù)已有的國學(xué)知識，分別寫出一個與他們有關(guān)的成語或故事。（3）（修煉自身悟國學(xué)）“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”請結(jié)合自身實際談?wù)勀銓@句話的感悟。七、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。善于舍棄①現(xiàn)代社會充滿了各種誘惑，這就需要我們在選擇中善于舍棄。②“魚,我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。”魚和熊掌都能得到，當(dāng)然是最理想的，但這種可能往往是最小的。一般情況下需要在魚和熊掌中做出選擇，即使僅得到魚，也是一種成功;如果哪一個都不愿舍棄，盲目地追求魚和熊掌“二者得兼”。最后什么都沒有得到，那才是悲劇。③舍棄需要勇氣，也需要智慧。④號稱“飛禽之王”的歐洲金雕，一窩只生兩只幼鳥。有時由于食物不足，兩只幼鳥就會“手足相殘”，強(qiáng)壯的一只便把弱小的一只擠出巢穴，摔死在崖下。金雕媽媽面對餓死兩只幼鳥，還是保全一只幼鳥的現(xiàn)實，別無選擇，只能容忍這種殘酷的“舍棄”。東北狼被獵人的鐵夾夾住后，面對斷腿和喪失生命的兩種選擇，毅然把被夾的那條腿咬斷，然后逃生。東北狼憑著這種痛苦而果斷的“舍棄”，保存了生命。⑤世界頂尖級科幻小說作家艾薩克·阿西莫夫，曾從事生物化學(xué)研究和教學(xué)。在研究和教學(xué)中。他發(fā)現(xiàn)自己有創(chuàng)作科幻小說的天賦，于是他對自己作出了冷靜客觀的分析：我不大可能成為第一流的科學(xué)家，但我可能成為第一流的科幻小說家。阿西莫夫毅然告別了大學(xué)課堂和實驗室，回到家里，專門從事寫作。⑥阿西莫夫這一聰明的舍棄，成就了他一生創(chuàng)作480部科幻著作的輝煌業(yè)績，也為他贏得了世界上最負(fù)盛名的科幻小說家的榮譽(yù)稱號。舍棄有時是痛苦的。但如果不能忍受一時的痛苦，就有可能招來終生的痛苦。阿西莫夫當(dāng)時選擇舍棄自己朝夕相處的實驗室和講臺，內(nèi)心無疑是痛苦的，但正是因為他挺住了一時的痛苦，而成就了后來的大業(yè)。不做出舍棄，那可能會造成阿西莫夫終生的痛苦和悔恨，也是世界的一個遺憾。阿西莫夫聰明的舍棄，是他本人的幸福，也是讀者和世界的幸運(yùn)。⑦阿西莫夫的事例告訴我們，如果你本來在某些方面沒有優(yōu)勢，卻一再地堅持，總想將弱勢變成優(yōu)勢，就很有可能一事無成。舍棄自己的短項，是為了強(qiáng)化自己的長項，從而讓自己更接近成功的目標(biāo)。⑧在人生征途中，有迂回曲折的坎坷，也有峰回路轉(zhuǎn)的機(jī)遇。面對挑戰(zhàn)和機(jī)遇，你要慎重思考，該舍棄時就舍棄，不能為了一棵小樹而放棄了一片森林。11．本文作者要表達(dá)的主要觀點是什么？12．文章第②段是從哪個角度證明作者觀點的？13．簡要分析⑤一⑦段的論證過程。14．第⑤—⑥段運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？閱讀《真花不語》一文，完成下面小題。①小麥花大概是花期最短的花吧，它的一生只開五分鐘。然而，它結(jié)出的飽滿而燦爛的果實，卻人人都離不開它。小麥花告訴我:花的價值不在于花期長短，而在于結(jié)出的果實。②桂花大概是世界上最小的花吧，它小小的花瓣被碩大的綠葉擋住，可它的醉人香氣卻飄出十里，沁人心脾。桂花對我說:用香氣芬芳整個世界，何必在乎體積。③于是，我明白，花期長的花不一定結(jié)果，艷麗妖嬈的一般不香，香的往往不妖嬈，又艷麗又香的往往有刺，既能結(jié)出果實又芳香迷人的花往往最平凡。④真花不語，因為它耐得住生命的蒼涼與寂寞寞。尼采在時間的縫隙中說:“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊?！庇谑撬氉詧允兀跇O度的孤寂中，獨自面對人類的靈魂，讓思想的火花在寧謐中絢爛綻放。⑤白巖松也說:“好的長跑選手在剛開始時都不爭第一?！币驗樗麄冎?，目標(biāo)是終點的勝利，而不是半途的喝彩。于是，他靜心專注事業(yè)，不以詼諧幽默的語言取悅大眾，不以犀利狂放增加噱頭，他只是沉著冷靜以深刻的思想與悲天憫人的情懷，綻放出溫和而又持久的色彩。⑥真正有所作為的人，因為心中有所堅守，有所追求，才能在時間的橫流中“一點無塵自有香”，默獣為世人奉獻(xiàn)自己如花的芬芳。⑦千百年時間的荒野里，孔子不語，周游列國；蘇武不語，牧羊守節(jié)；宏祖不語，翻山越嶺；錢鐘書不語，《管錐編》問世。他們看破世間的嘈雜與繁蕪，解除了世人給予的榮譽(yù)枷鎖。于是，在社會中形成了一個孤寂的陣營，在堅守著自己的大智慧與大情懷的道路上，和著清風(fēng)明月，衣袂飄飄。⑧人生正如一個緩慢而壯烈的花期，我們只需一心綻放，毋庸多語。花落菩提深寂寂，惟有燃燒生命的寂靜，才能讓心靈的花瓣重落人間，漫逐落花隨流水，戲舞晚風(fēng)，醉撒紅塵。15．閱讀全文，說說題目“真花不語”的含義。16．第⑦小節(jié)的劃線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用?17．本文和鏈接材料是如何引出中心論點的?試分析其寫法上的異同點。（鏈接）魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！遏~我所欲也》木文和鏈接材料都運(yùn)用①引出中心論點，不同的是鏈接材料在論述了魚和熊掌的關(guān)系后直接引出中心論點，而本文在論述了小麥花和桂花默默綻放之后還運(yùn)用②加以闡述。閱讀下面兩段文言語段，完成小題。（甲）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《魚我所欲也》）（乙）或曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ㄟx自《墨子》）（注釋）①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。18．解釋加點字的意思。（1）故患有所不辟也（2）是故所欲有甚于生者（3）冠履不若手足之貴（4）何故19．下列句子中加點詞意義和用法相同的一組是（）A．由是則生而有不用也禽鳥知山林之樂，而不知人之樂B．蹴爾而與之行道之人弗受C．所惡有甚于死者刻唐賢今人詩賦于其上D．今為妻妾之奉為之項燕為楚將，數(shù)有功20．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？21．（甲）（乙）兩文分別表達(dá)了怎樣的觀點？（甲）（乙）兩文的論證過程有何不同？八、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。22．解釋下列加點的詞。(1)死亦我所惡(2)故不為茍得也(3)舍生而取義者也(4)故患有所不辟也23．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。24．下列對文章內(nèi)容和寫法分析不當(dāng)?shù)囊豁検?)A．《魚我所欲也》出自儒家經(jīng)典之作《孟子》，《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)?！遏~我所欲也》從怎樣對待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：人性是惡的。B．本文開篇運(yùn)用比喻論證，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重，必要時要“舍生而取義”，同時批判了那些見利忘義的人。C．“非獨賢者有是心也”中的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。D．面對生死抉擇的時候，那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者，故不為茍得”“所惡有甚于死者，故患有所不辟”。25．魚，對人來說，是一種食材，更是一種品格。請結(jié)合選文和鏈接材料，簡要分析“魚”在兩個文段中的作用。（鏈接材料）公孫儀①相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之，公孫儀不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人②之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚。既無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩病?選自《韓非子》)（注釋）①公孫儀：春秋時魯穆公的相。②下人：遷就他人。魚我所欲也(節(jié)選)魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。過零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。26．解釋下列加點詞語在文中的意思。(1)故不為茍得也茍:_____________(2)如使人之所欲莫甚于生如使：_______(3)所惡有甚于死者惡：__________(4)留取丹心照汗青汗青：________27．翻譯下列句子。(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。譯文：____________________________________________________________(2)非獨賢者有是心也。譯文：____________________________________________________________28．誦讀下列句子時，每句至少應(yīng)有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標(biāo)示出來。(1)是故所欲有甚于生者(2)山河破碎風(fēng)飄絮29．請用原文填空?！遏~我所欲也》一文的中心論點是：______________________________《過零丁洋》的主旨句是：_________________________________，能體現(xiàn)兩個主人公共同的價值取向的句子是__________________________________。文言文閱讀魚我所欲也魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，死，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也，是故所敏有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之刪生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人帶受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯拉史而受之，萬鐘于我何加焉？為官室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身見而不受．夸為官宣之美為之；鄉(xiāng)為身死而冪受，夸為妻要之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，夸為所識窮乏者得我而為主：：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子·告子上》）30．．對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是（）A．則凡可以辟患者何不為也（辟：同“避”，躲避）B．人皆有之，賢者能勿喪耳（喪：喪失）C．蹴爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏）D．今為所識窮乏者得我而為之（得：得到）31．（小題2）．下列甸子中加點詞語的意義和用法與例句相同的一項是（）例：如使人之所欲莫甚于生A．相與步于中庭 B．苛政猛于虎也C．箕畚運(yùn)于渤海之尾 D．管夷吾舉于士32．（小題3）．把《魚我所欲也》中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？譯文：(2)此之謂失其本心。譯文：33．．根據(jù)《魚我所欲也》的內(nèi)容填空。孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生…‘所惡有甚于死”。他通過__________的取舍、簞食豆羹的取舍、__________的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在。九、對比閱讀文言文閱讀（甲）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚我所欲也》）（乙）公孫儀①相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即②受魚，必有下人③之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?。（《韓非子·外儲說右下》）注釋：①公孫儀：春秋時魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。34．解釋加點的詞語。（1）蹴爾而與之（_________）（2）萬鐘則不辯禮義而受之（________）（3）公孫儀相魯而嗜魚（_______）（4）其弟子諫曰（________）35．翻譯句子。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？36．請簡要分析“魚”在兩個文段中的作用。37．從公孫儀對受魚和枉法關(guān)系的分析，可以看出他有怎樣的品質(zhì)？（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《魚，我所欲也》）（乙）曾子①衣敝衣以耕。魯君使人往致邑②焉，曰：“請以此修衣。”曾子不受，反，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人；予人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚?，曰：“參之言足以全其節(jié)也?！保ㄟx自《說苑》）（注釋）①曾子：名參，儒家代表人物。②致邑：給一座城。38．解釋下列加點詞在文中的意思。（1）故不為茍得也____________（2）所惡有甚于死者_(dá)___________（3）故患有所不辟也____________（4）曾子衣敝衣以耕____________（5）參之言足以全其節(jié)也____________39．翻譯下列句子。（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（2）受人者畏人，予人者驕人。40．（甲）文中表明作者觀點的一個句子是“____________”；（乙）文中，曾子不受別人施舍的原因是“____________”。（用原文中的句子回答）41．說說你從（甲）（乙）兩文中獲得的啟示。閱讀下面兩個語段，完成小題。（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自孟子《魚我所欲也》）（乙）永之氓①咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕②湘水。中濟(jì)③，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常④。其侶曰：“汝善游最也，今何后為?”曰：“吾腰千錢，重，是以后?！痹唬骸昂尾蝗ブ?”不應(yīng)，搖其首。有頃，益怠⑤。已濟(jì)者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚!身且死，何以貨⑥為?”又搖其首，遂溺死。（選自柳宗元《哀溺文》）[注釋]①永之氓：永州的百姓。②絕：橫渡。③中濟(jì)：渡到河水的中間。④不能尋常：達(dá)不到平時游泳的水平。⑤益?。焊悠７?。⑥貨：財貨，這里指錢。42．下面各組句子中加點詞語意思相同的一項是（）A．得：故不為茍得也余因得遍觀群書B．為：則凡可以辟患者何不為也宮中府中，俱為一體C．可：二者不可得兼潭中魚可百許頭D．舍：舍魚而取熊掌者也逝者如斯夫，不舍晝夜43．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。44．（甲）文的中心論點是什么？請結(jié)合具體內(nèi)容，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法（一種即可）來證明文章的中心論點的。45．（甲）（乙）兩文談的共同話題是什么？讀完兩文后，你得到了什么啟示？閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下列各題。（甲）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）（乙）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蠖⑤乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自《史記?屈原列傳》）（注釋）①醨：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩潔的樣子。⑤溫蠖（huò）：塵滓重積的樣子。46．解釋下列語句中加點的詞。①故不為茍得也______②被發(fā)行吟澤畔______③所欲有甚于生者_(dá)_____④遂自投淚羅以死______47．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。48．請簡要說說（甲）段是如何提出論點的。49．在中華民族歷史上，有無數(shù)的仁人志士像屈原一樣都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請你另舉出一個事例，并說說你如何理解“舍生取義”。（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）（乙）真卿①仕歷元、肅、代、德四朝，雖至影迫桑榆，不少懈其報國之心。故嘗以正色公言，見惡于②元載、楊炎、盧杞諸奸，誣劾敗斥，至于七、八。義不顧身，所志必達(dá)，而終為杞陷。李希烈反，詔遺宜慰，公卿失色，拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之誘，以宰相責(zé)李元平之不能致命。掘坎欲坑，積薪欲焚，多端迫協(xié)而毫無怵于心。凡二十閱月，卒縊殺之于蔡州。（節(jié)選自《史林測義》）（注釋）①顏真卿：唐朝名臣、書法家。唐玄宗時登進(jìn)士甲科，歷任侍御史等職。安史之亂爆發(fā)，其以平原郡太守獨撐河北危局良久。后任刑部尚書，封魯郡開國公。謚“文忠”。見……于……：表被動。50．解釋下列加點的詞在文中的意思。（1）所惡有甚于死者_(dá)___________（2）故患有所不辟也____________（3）由是則生而有不用也____________（4）故嘗以正色公言____________（5）公卿失色____________51．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）掘坎欲坑，積薪欲焚，多端迫協(xié)而毫無怵于心。52．乙文中“__________________”（原句）和甲文中的“舍生而取義者也”相契合。53．中國歷史上，無數(shù)仁人志士把“舍生取義”作為自己的人生準(zhǔn)則，請結(jié)合顏真卿的經(jīng)歷，談?wù)勀銓Α吧嵘×x”的理解閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》，完成下列小題。（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）（乙）子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為何故？則冠履不若手足之貴也又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為何故？則天下不若身之貴也爭一言④以相殺，是貴義于其身也故曰：萬事莫貴于義也”。（選自《墨子》）注釋：①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。54．解釋下列加點的詞。（1）故患有所不辟也（________）（2）非獨賢者有是心也（________）（3）今謂人曰（________）（3）何故（________）55．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？56．（甲）文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用______這個比喻來闡述______的觀點；（乙）文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了______，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了______的中心論點。57．（甲）（乙）兩文都闡明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅持的必要嗎？為什么？閱讀下面兩個語段，完成下面小題。（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（乙）齊大饑。黔敖①為食于路以待餓者而食之。有餓者蒙袂②輯屨③貿(mào)貿(mào)然而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。注釋：①黔敖：齊國的一位富商。②蒙袂輯屨：袖子遮著臉，趿拉著鞋。③貿(mào)貿(mào)然：兩眼昏昏無神的樣子。58．解釋下列畫橫線詞在文中的意思。（1）故患有所不辟也患：（2）是亦不可以已乎已：59．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所欲有甚于生者，故不為茍得也。（2）黔敖左奉食，右執(zhí)飲。60．給下面句子劃分朗讀停頓，只劃兩處。黔敖為食于路以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然而來。61．請結(jié)合《魚我所欲也》，談?wù)劇恫皇赤祦碇场愤@個故事所蘊(yùn)含的道理。十、課外閱讀閱讀下面的文言文,完成下面小題。孟嘗君有舍人而弗悅，欲逐之。魯連謂孟嘗君曰:“猿獼猴錯木據(jù)水，則不若魚鱉；歷險乘危，則騏驥不如狐貍。曹沫之奮三尺之劍，一軍不能當(dāng)；使曹沫釋其三尺之劍，而操銚鎒（耕田的器具）與農(nóng)夫居垅畝之中，則不若農(nóng)夫。故物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。今使人而不能，則謂之不肖；教人而不能，則謂之拙。拙則罷之，不肖則棄之，使人有棄逐，不相與處而來害相報者豈非世之立教首也哉”孟嘗君曰：“善!”乃弗逐之。62．解釋下列句中的加點詞語（1）一軍不能當(dāng)（2）周亞夫軍細(xì)柳（3）使曹沫釋其三尺之劍（4）秦王使人謂安陵君曰63．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．不相與處/而來害相報者/豈非世之立教首也哉B．不相與處而來/害相報者/豈非世之立教首也哉C．不相與處而來/害相報者豈非世之/立教首也哉D．不相與處/而來害相/報者豈非世之立教首也哉64．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。（2）教人而不能，則謂之拙。65．本文魯連的說理方式和孟子《魚我所欲也》一文有何相似之處?請簡要分析。古文閱讀秦興師臨周而求九鼎，周君患之。顏率請借救于齊。至齊，謂齊王曰：“夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎。與秦，不若歸之大國。愿大王圖之?！饼R王大悅，發(fā)師救周，而秦兵罷。齊求九鼎，周君又患之。顏率復(fù)詣齊。曰：“周賴大國之義，愿獻(xiàn)九鼎，不識大國何途之從而致之齊?”齊王曰：“寡人將寄徑于梁?！鳖伮试唬弧安豢?。夫梁之君臣欲得九鼎，其日久矣。鼎入梁，必不出?！饼R王曰：“寡人將寄徑于楚。”對曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，其日久矣。鼎入楚，必不出。”王曰：“寡人終何途之從而致之齊?”顏率曰：“臣竊為大王憂之?！饼R王曰：“子之?dāng)?shù)來者，猶無與耳?！鳖伮试徊桓移鄞髧捕ㄋ鶑某霰忠剡w鼎以待命。齊王乃止。（選自《戰(zhàn)國策》有刪改）66．下列選項中加點詞語意思相同的一項是（）A．齊王乃止問今是何世，乃不知有漢（《桃花源記》）B．周君患之故患有所不辟也（《魚我所欲也》）C．不若歸之大國至若春和景明（《岳陽樓記》）D．猶無與耳見往事耳（《孫權(quán)勸學(xué)》）67．用“/為下面句子斷句，斷三處。顏率曰不敢欺大國疾定所從出敝邑遷鼎以待命。68．你對此文中顏率的行為如何評價？請簡要說明理由。文言文閱讀故事兩則向有友人饋朱鯽①于孫公子禹年②，家無慧仆，以老傭往。走送之，及門，傾水出魚，索盤而進(jìn)之。及達(dá)主所，魚已枯斃。公子笑而不言。以酒犒傭，即烹魚以維饗③。既歸，主人問：“公子得魚，顏歡慰否？”答曰：“歡甚?！眴枺骸昂我灾?？”曰：“公子見魚使欣然有笑容，立命賜酒，且烹數(shù)尾以犒小人?！敝魅笋斏?，自念所贈頗不粗劣，何至烹賜下人。因責(zé)之曰：“必汝蠢頑無禮，故公子遷怒耳?！眰驌P(yáng)手力辯曰：“我固陋拙，遂以為非人④也！登公子門，小心如許，猶恐筲斗不文⑤，敬索盤出，一一勻排而后進(jìn)之，有何不周詳也？”主人罵而遣之。靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼①皆精。然所蓄茶有數(shù)等，恒視客之貴賤以為烹獻(xiàn)：其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進(jìn)，冀得稱譽(yù)。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進(jìn)之。飲已將盡，并無贊語。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如?”貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱?！保ㄟx自蒲松齡《聊齋志異》）（注釋）①朱：紅鯽魚，一種名貴的觀賞魚。②孫公子禹年：孫禹年，淄川人，清代順治年間兵部尚書之子。③饗（xiǎng）：用酒食款待。④非人：不懂事理的人。⑤筲（shāo）斗不文：用小水桶盛著魚，不夠體|面。筲斗，小水桶。⑥鐺（chēng）臼：煎茶用具。69．下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（）A．走送之走：跑B．自念所贈頗不粗劣念：思念，懷念C．手自烹進(jìn)手自：親自用手D．貴官執(zhí)盞一拱曰執(zhí)：拿著，握著70．下列句子中，“之”的意義和用法與例句相同的一項是（）例句：主人罵而遣之A．久之，目似暝（《狼》）B．得一人之使（《穿井得一人》）C．曉之者曰（《杞人憂天》）D．山川之美（《答謝中書書》）71．下列句子中，與“何以知之”句式相同的一項是（）A．何陋之有（《陋室銘》）B．予獨愛蓮之出淤泥而不染（《愛蓮說》）C．實是欲界之仙都（《答謝中書書》）D．但少閑人如吾兩人者耳（《記承天寺夜游》）72．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是（）A．老傭人把魚擺在盤中獻(xiàn)給孫公子，公子很高興，但沒說話，讓人拿酒烹魚款待老傭人。B．老傭人認(rèn)為自己做得很有禮節(jié)，對主人的責(zé)備很不滿意，極力辯解；主人非常生氣。C．靈隱寺有位以茶聞名的僧人，存了不同等級的茶葉，用來招待不同的客人。D．僧人煮了上等好茶獻(xiàn)給貴官，希望得到稱贊，哪知這位貴官卻不懂得茶葉的優(yōu)劣。73．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）向有友人饋朱鯽于孫公子禹年。（2）既歸，主人問：“公子得魚，顏歡慰否？”閱讀下面的文字，完成下面小題。張耆，字元弼，開封人。年十一，給事①真宗藩邸，及即位，授西頭供奉官。嘗與石知颙侍射苑中，連發(fā)中的，擢供備庫副使、帶御器械。咸平中，契丹犯邊，以功遷南作坊使、昭州刺史、天雄軍兵馬鈐轄②。邊兵未解，徙鎮(zhèn)州行營鈐轄，又徙定州。契丹圍望都，耆與諸將從間道往援，比至，城已陷矣。耆與敵戰(zhàn)，身被數(shù)創(chuàng)，殺契丹梟將。遲明復(fù)戰(zhàn)，而王繼忠為契丹所執(zhí)。耆還，因言天道方利先舉者，請大舉討之，及上興師出境之日。帝以問輔臣，以為不可。遷昭州團(tuán)練使、并代州鈐轄。明年，契丹兵復(fù)入，帝欲親征，耆奏邊事十余條，多論兵貴持重及所以取勝者。召還，入對，帝曰：“卿嘗請北伐，契丹入塞，與卿所請興師之日同，悔不用卿策。今領(lǐng)守澶州而未得人，如何？”耆請行。帝以耆歷河?xùn)|，稔③邊事，召耆至宣和閣，問地里險易狀。耆因言：“云、應(yīng)、蔚、朔四郡，間遣人以文移至并、代間，非覘邊虛實，即欲熟道路。宜密諭代州，使自云、應(yīng)、蔚至者由大石谷入，自朔至者由土墱入，余間道皆塞之以示險?！睆牡蹡|封，遷絳州防御使、殿前都虞候。時建玉清宮，耆奏疏謂殫國財力，非所以承天意。（節(jié)選自《宋史》）補(bǔ)充注釋：①給事：供職，服務(wù)。②鈐轄（qiánxiá）：宋代武官名。③稔：熟悉。74．解釋下列句子中加著重號的詞語。（1）以功遷南作坊使（2）卿嘗請北伐（3）明年，契丹兵復(fù)入（4）間遣人以文移至75．下列選項中，與“以功遷南作坊使”的“以”字意義或用法不相同的一項是A．可以為師矣（《〈論語〉十二章》）B．則凡可以得生者何不用也（《魚我所欲也》）C．去以六月息者也（《北冥有魚》）D．何以戰(zhàn)（《曹劌論戰(zhàn)》）76．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）耆與諸將從間道往援，比至，城已陷矣。（2）時建玉清宮，耆奏疏謂殫國財力，非所以承天意。77．請找出與文中畫線句相照應(yīng)的句子。78．這篇傳記贊頌了張耆的哪些優(yōu)秀品質(zhì)，試結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析。參考答案1．（1）非獨賢者有是心也（2）舍魚而取熊掌者也（3）舍生而取義者也（4）萬鐘于我何加焉（5）生，亦我所欲也義，亦我所欲也二者不可得兼舍生而取義者也（6）為宮室之美為之為妻妾之奉為之為所識窮乏者得我而為之（7）二者不可得兼舍生而取義者也（8）舍生而取義者也【解析】【詳解】默寫常見的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩句，生僻字平時要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。此題要注意“兼、舍、宮室、妻妾、得”等字詞的書寫。2．魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。為宮室之美為之；為妻妾之奉為之；為所識窮乏者得我而為之。所惡有甚于死者，故患有所不避也。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。【解析】此類題型摒棄了死記硬背，要求考生通過反復(fù)誦讀，在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上來填寫句子。復(fù)習(xí)古詩文名句，首先是要熟練背誦古詩文名篇、名段和名句；其次是要字字落實，默寫中不能出現(xiàn)錯別字、更不能丟字添字。第三是要正確理解古詩文篇段和名句的大意和基本內(nèi)容。默寫時，要注意蹴、屑、淫、避、賤幾個易錯的字形。3．（1）題候撐緒（2）①非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)②烽火連三月，家書抵萬金③歸雁洛陽邊④馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安⑤巴山夜雨漲秋池⑥無以立也無以知人也（3）B（4）①蘇菲的世界②A③我認(rèn)為傅雷的愛我們應(yīng)該辯證看待。傅雷確實在家書中對傅聰?shù)纳钪笇?dǎo)事無巨細(xì)，例如甚至對傅聰餐桌上的刀叉使用習(xí)慣也有涉及。但傅雷除了對細(xì)節(jié)的關(guān)注外，更多的在大方向上教導(dǎo)傅聰要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、對待藝術(shù)要真誠，要有民族榮辱感等。這一切無不彰顯一位父親對兒子的深情與期望，在此基礎(chǔ)上的事無巨細(xì)也就可以理解和包容了?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）注意“候”不要寫成“侯”。支撐:zhīchēng，①頂住壓力使不倒塌②勉強(qiáng)維持。心緒，xīnxù。釋義：心思，心情?？筛鶕?jù)詞義識記區(qū)分字形。（2）默寫常見的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩句，關(guān)鍵是不能錯字、別字、形似字。此題要注意“烽”“雁”“漲”“抵”等字詞的書寫。（3）B項有誤。永嘉四靈是當(dāng)時生長于浙江永嘉（今浙江溫州）的四位詩人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀。（4）①本題考查名著閱讀?！短K菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長篇小說，它以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰？世界從哪里來？”與此同時，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“請?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德（Hilde）”，郵戳來自黎巴嫩。從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開……②本題考查文化常識。我國古代紀(jì)年法主要有：（1）王公即位年次紀(jì)年法：以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《左傳·骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過周北門?！敝隔斮夜?。（2）年號紀(jì)年法：漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。如“慶歷四年”、“元和十年”。（3）干支紀(jì)年法：如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！倍∶敝腹?627年。由此理解分析，“己亥年”是干支紀(jì)年法，故選A。③表達(dá)自己觀點的題目，在答題時要注意以下三點：①弄清題意，注意要求。②合理發(fā)揮，見解獨特。③語言精煉，簡潔明了。本題要求談“傅雷在信中如此事無巨細(xì)是否有些過度？”如果認(rèn)為過度，可結(jié)合材料甲中“我教育子女的方式非常嚴(yán)格，非?？贪?，甚至很專制”“教育的過程中，我用了上一代的方法及很多其他的方法，犯了無數(shù)錯誤，使我時常后悔莫及”談?wù)?；如果認(rèn)為不過度，可結(jié)合材料乙“父性的苛刻，骨子里是愛，是聰明的愛，是理性的愛，是恒久的愛，也是無奈的和卑躬的愛”談?wù)?。或者結(jié)合整本書，從辯證的角度“除了對細(xì)節(jié)的關(guān)注外，更多的在大方向上教導(dǎo)傅聰要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、對待藝術(shù)要真誠，要有民族榮辱感”等談?wù)撘部伞?．C；A；A；B【解析】【詳解】（1）本題考查字音和字形?！盻___遠(yuǎn)流長“應(yīng)該寫作“源遠(yuǎn)流長”。長胡_____“應(yīng)該寫作”胡須”?！伴L我育我”的正確讀音是（zhǎng），這里是養(yǎng)育的意思，故選C。（2）本題考查字的筆順，必：點、斜鉤、點、撇、點；慣：點、點、豎、豎折、橫折、豎、橫、豎、橫折、撇、點；長：撇、橫、豎提、捺；出：豎折、豎、豎、豎折、豎。故選A。（3）本題考查漢字字形的構(gòu)成方式。B、“日、目”屬于象形字，“本”是指事字，“篇”是形聲字，上形下聲；C、“上、本、臣”是指事字，“問”是形聲字，內(nèi)形外聲；D、“眾”是會意字。故選A。（4）本題考查根據(jù)語境選擇詞語的能力。善待：友善地對待；好好對待；所謂贍養(yǎng)，主要是指兒女在經(jīng)濟(jì)上為父母提供必需的生活用品和費(fèi)用的行為，即承擔(dān)一定的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，提供必要的經(jīng)濟(jì)幫助，給予物質(zhì)上的合理要求；養(yǎng)育：經(jīng)過撫養(yǎng)、教育使人成長；恭敬：指嚴(yán)肅、端莊有禮貌；尊敬：指尊崇敬重：陪同：指陪伴著一同進(jìn)行某項活動；陪伴：指隨同做伴。根據(jù)語境，故選B。5．B【解析】試題分析：先理解文言句子的意思。了解常用修辭方法及特點，根據(jù)各項內(nèi)容判斷。本題用反選排除法，A沒有排比，C反問，D象征不是修辭方法，答案為B。【考點定位】辨析、運(yùn)用常用的修辭方法。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。6．B【解析】試題分析：B翻譯不正確。這句話的意思是“由此可見，(他們)所喜愛的東西有比生命還寶貴的”。題干句把意思翻譯反了。7．C【詳解】A.“豆”古義：古代盛食物的一種容器。今義：豆子，一種糧食作物；B.“鐘”古義：古代的一種量器。今義：指鐘點、時間；C.“欲”古義和今義都是想要，希望；D.“已”古義：停止。今義：已經(jīng)；故選C。8．（示例）金錢，是我所需要的；人格，也是我所需要的。當(dāng)二者不能同時得到時，我將放棄金錢保全人格?！驹斀狻勘绢}考查仿寫能力。注意要求“用現(xiàn)代漢語另寫一個句子，表明你的取舍觀”。結(jié)合“……，是我所需要的；……，也是我所需要的。當(dāng)二者不能同時得到時，我將放棄……留下……”的句式進(jìn)行仿寫。注意在取舍時，二者一定要有矛盾沖突。如：金錢和人格，游戲和學(xué)業(yè)等。示例：娛樂是我所需要的；學(xué)習(xí)，也是我所需要的。當(dāng)二者不能同時得到時，我應(yīng)放棄娛樂而去學(xué)習(xí)。9．（1）侍奉（2）通“德”感激（3）日光（4）動、起（5）香花（6）茂盛、繁盛【解析】試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。（1）本題中的“奉”是“侍奉”，“得”通“德”，感激。句意是：是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?（2）“景”是古今異義詞，“日光”；“驚”是“動，起”。句意是：等到春天春風(fēng)和煦，陽光明媚的時候，水面平靜，沒有驚濤駭浪。（3）“芳”是“花”；“秀”是“茂盛、繁盛”。句意是：野花開了，散發(fā)出一股清幽的香味，好看的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭。10．（1）中華文化源遠(yuǎn)流長，國學(xué)經(jīng)典的智慧解決我們的困惑。（2）示例：如：“溫故知新、孟母三遷、見賢思齊、韋編三絕、舍生取義、孟母斷機(jī)”等。（3）示例：孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了一個重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時，應(yīng)該舍生取義。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生，為義而死，必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的?！驹斀狻浚?）本題考查材料信息的提取與概括能力。解答此題學(xué)生要了解材料，并對每則材料進(jìn)行提煉總結(jié)。閱讀材料可知，材料一，主要以古詩詞內(nèi)容“河畔婉轉(zhuǎn)的雎鳩，白露時節(jié)的蒹葭，采菊東籬的悠然，帶月荷鋤的自在”展示中華文化的燦爛輝煌；材料二，結(jié)合關(guān)鍵語句“把理論與客觀實際緊密聯(lián)系，才能智慧的解決生活和學(xué)習(xí)中遇到的各種困惑”可知，主要表現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典在我們現(xiàn)實生活中可以幫助解決各種困惑，具有重要意義。（2）本題考查學(xué)生成語或故事的積累能力。解答此題在于平時的閱讀與積累，名人的成語、故事要善于分類歸納，多加記憶。關(guān)于孔子的成語或者故事如：韋編三絕、溫故知新、見賢思齊、見義勇為、學(xué)而不厭等；孟子的成語或者故事如：孟母三遷、舍生取義、孟母斷機(jī)等。有關(guān)孔子、孟子的成語或故事寫出一個即可，注意不要出現(xiàn)錯字。韋編三絕：孔子的學(xué)習(xí)精神非常好。相傳，在他晚年攻讀《周易》的時候，曾翻來覆去地讀，竟使編聯(lián)《周易》的繩子斷了好幾次。根據(jù)孔子苦讀《周易》的故事，后人用“韋編三絕”這個成語形容勤奮讀書。孟母三遷：孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說：“這個地方不適合孩子居住?！庇谑菍⒓野岬郊信?，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。孟子學(xué)習(xí)會了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。孟母說：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來了。等孟子長大成人后,學(xué)成六藝,獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結(jié)果。（3）本題考查對文章主旨的理解以及聯(lián)系實際的能力。“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”的意思是：生命是我所喜愛的,大義也是我所喜愛的,如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話,那么我只好犧牲生命而選取大義。這句話告訴我們，在面臨生和義的選擇時，我們應(yīng)該舍生取義。“義”是公正、正義、大義，這啟示我們在平時的生活中，做事情要遵循公正、正義的原則，不能為了自身利益而違背公正和道義。11．我們要善于舍棄。12．道理論證（引用論證）。引用孟子“舍魚而取熊掌”的經(jīng)典論斷充分有力地證明了在生活中我們要善于舍棄，使文章更有說服力。13．首先舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例，然后從舍棄需要忍受痛苦才能取得成功的角度進(jìn)行分析論證，最后得出揚(yáng)長避短可以走向成功的結(jié)論。14．舉例論證，具體有力地證明了“我們要善于舍棄”這個觀點。【解析】11．本題考查學(xué)生對議論文論點的分析判斷能力。解答這類題型要明確議論文的中心論點是如何提出來的，在找中心論點時要注意論點在文中的位置，有的題目就是中心論點，有的開門見山提出中心論點，有的通過事例或現(xiàn)象引出中心論點，有的是在文章結(jié)尾歸納出中心論點，有的則需要自己概括。整體感知文本，第①段說現(xiàn)代社會充滿了各種誘惑，這就需要我們在選擇中善于舍棄，已經(jīng)點明作者的觀點。12．本題考查學(xué)生對論證方法及其作用的理解能力。答此類題，首先要確定論證方法的類型；然后，結(jié)合觀點（這里的“觀點”包括中心論點，也包括局部段落的觀點）分析論證方法的作用。精讀第②段，是道理論證，引用孟子“魚和熊掌”的經(jīng)典論斷，證明了第一段中的論點“我們在選擇中要善于舍棄”。從而使論證更概括更深入。13．本題考查學(xué)生對論證過程、論證思路的概括分析的能力，細(xì)讀第⑤⑥⑦段，第⑤段舉了世界頂尖級科幻小說作家艾薩克?阿西莫夫的舍棄生物化學(xué)研究和教學(xué)，從事寫作并獲得成功的例子，第⑥段分析了阿西莫夫舍棄中忍受了痛苦，第⑦段闡述了舍棄自己的短項，強(qiáng)化自己的長項，更接近成功。據(jù)此解答，意思對即可。14．本題考查論證方法。第⑤段舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例，然后第⑥段從舍棄需要忍受痛苦才能取得成功的角度進(jìn)行分析論證。所以是舉例論證。論證了我們要善于舍棄這一中心論點，使論證更具體更具有說服力。15．真正有所作為的人，心中會一直堅守，一直追求，在時間的長河中，默默地為世人奉獻(xiàn)。16．舉例論證，舉孔子、蘇武、宏祖等人的例子，闡述了他們在社會中形成一個孤寂的陣營，默默地堅守著自己的大智慧與大情懷，增強(qiáng)了文章的說服力。17．設(shè)喻或類比，引用論證(引用尼采和白巖松的話)【分析】15．本題考查賞析題目的含義。根據(jù)第六段中的“真正有所作為的人，因為心中有所堅守，有所追求，才能在時間的橫流中‘一點無塵自有香’，默默為世人奉獻(xiàn)自己如花的芬芳?！笨芍}目的含義是：真正有所作為的人，心中會一直堅守，一直追求，在時間的長河中，默默地為世人奉獻(xiàn)。16．本題考查論證方法。畫線句列舉了孔子周游列國，宏祖翻山越嶺，錢鐘書著《管錐編》的實例，這是舉例論證。聯(lián)系本段“于是，在社會中形成了一個孤寂的陣營，在堅守著自己的大智慧與大情懷的道路上，和著清風(fēng)明月，衣袂飄飄”可知這三個例子具體有力地證明了他們在社會中形成一個孤寂的陣營，默默地堅守著自己的大智慧與大情懷。舉例論證的應(yīng)用，可以增強(qiáng)文章的說服力。17．本題考查比較閱讀。第一空：本文首先由小麥花花期雖短，卻能結(jié)出果實，桂花雖小，卻香飄十里的例子，引出下文對于“人應(yīng)一直堅守，一直追求，默默為世人奉獻(xiàn)”的觀點，以小麥花和桂花設(shè)喻，并作類比，引出下文的論述，所以這是設(shè)喻或類比手法。第二空：文本第四段引用了尼采的話，第五段引用了白巖松的話，這是引用論證或道理論證?！军c睛】

18．⑴同“避”，躲避（2）這、這是⑶如⑷緣故、原因19．A20．⑴不僅僅賢人有這樣的思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種思想，使它不喪失罷了。⑵（2）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？21．答：【甲】舍生取義；【乙】萬事莫貴于義。【甲】將生命與利益比作“魚”和“熊掌”，引出中心論點“舍生而取義者也”；然后運(yùn)用正反對比闡述“義”重于“生”的道理?！疽摇客ㄟ^類比論證了帽子鞋子不如手腳珍貴、天下不如生命珍貴、生命不如義珍貴，最后得出中心論點?！痉治觥?8．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，如本題中“辟”為通假字，“是”為古今異義，要根據(jù)語境判斷字詞義。19．注意題干中的提示，“意義”指字詞的含義，“用法”詞的變用，哪一點“相同”都可以。了解文言常用字詞多個義項，根據(jù)語境判斷，進(jìn)行比較。A項中的兩個“而”都是轉(zhuǎn)折。20．疏通全文，在全文語境中大致了解句子的意思，解釋清楚關(guān)鍵詞語“賢者”“獨”“心”“喪”“子”“予”“身”“為”，最后疏通句子。所學(xué)課文，做過翻譯練習(xí)要加強(qiáng)記憶，可直接寫出譯句。21．閱讀兩文，讀懂內(nèi)容。甲文根據(jù)所學(xué)所記即可其中心論點為“舍生取義”，乙文抓住最后結(jié)論性的語句“故曰：萬事莫貴于義也”即可概括。比較兩文所要用的論證方法的不同，指出其先后表達(dá)的內(nèi)容即可說明其論證的思路。22．(1)(討厭，憎恨)(2)(茍且偷生)(3)(放棄)(4)(所以)23．(1)假如人所喜歡的沒有比生命更重要的，那么凡是可以用來求生的手段，什么(手段)不用呢？(2)不僅僅賢人有這種心，人人都有這種心，只不過賢人能夠不喪失罷了。24．A25．①第一個文段把“我”想要的東西比作“魚”，運(yùn)用比喻論證，論證形象生動。