初中語(yǔ)文中考復(fù)習(xí) 六、富貴不能淫

六、富貴不能淫

《孟子》【近14年未考查】第1段:景春提出大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。第2段:孟子反駁景春的觀點(diǎn)并提出自己關(guān)于大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。先直接言明自己的觀點(diǎn),從“禮”的角度予以駁斥。再以女子出嫁遵母囑為喻,說(shuō)明公孫衍、張儀之流只是在行“妾婦之道”,算不上大丈夫。指出大丈夫的做法。指出大丈夫的理想(處世態(tài)度)。指出大丈夫的操守。?選自《孟子·滕文公下》。題目是編者加的。?〔景春〕與孟子同時(shí)代的人,縱橫家。?〔公孫衍(yǎn)〕戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人,縱橫家,曾在秦國(guó)為相,又曾佩五國(guó)相印。?〔張儀〕戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人,縱橫家,秦惠王時(shí)為相,游說(shuō)六國(guó)連橫以服從秦國(guó)。?〔誠(chéng)〕真正,確實(shí)。?〔大丈夫〕指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。?〔天下熄〕指戰(zhàn)爭(zhēng)停息,天下太平。?〔焉〕怎么,哪里。?〔丈夫之冠(guàn)〕古時(shí)男子二十歲行冠禮,表示成年。冠,行冠禮。一、中心概括本文通過(guò)“以順為正者,妾婦之道也”指責(zé)公孫衍和張儀沒(méi)有遵守仁義道德的原則,提出“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”的觀點(diǎn)。把居于仁、立于禮、行乎義作為大丈夫具備的高尚品德,把“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”作為大丈夫具備的節(jié)操。二、結(jié)構(gòu)圖解三、寫(xiě)作特色1.語(yǔ)言含蓄幽默,諷刺深刻尖銳。孟子從“禮”的角度出發(fā),以女子出嫁時(shí)遵從母親的囑咐為喻,得出“以順為正者,妾婦之道也”的結(jié)論,諷刺公孫衍、張儀之流不以正義為標(biāo)準(zhǔn),而是以順從為原則,是在行“妾婦之道”。2.運(yùn)用排比,增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和感染力?！案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”形成排比,氣勢(shì)磅礴,鏗鏘有力,具有極強(qiáng)的感染力。一、重點(diǎn)字詞句梳理1.重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋3.一詞多義

4.古今異義

5.詞類(lèi)活用動(dòng)詞的使動(dòng)用法6.請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)一怒而諸侯懼,安居而天下熄。譯文:發(fā)起怒來(lái),諸侯們都會(huì)害怕;安定下來(lái),就會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)停息,天下太平。(2)居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。譯文:(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正確的位置——禮,走著天下最正確的道路——義。(3)得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。譯文:實(shí)現(xiàn)志向時(shí),與百姓一同遵循正道而行;不能實(shí)現(xiàn)志向時(shí),獨(dú)自走自己的道路。(4)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。譯文:富貴不能使(我的心志)惑亂,貧賤不能使(我的節(jié)操)改變,威武不能使(我的意志)屈服。二、理解性默寫(xiě)1.文中,孟子認(rèn)為公孫衍、張儀等人并不算真正的大丈夫的理由是“以順為正者,妾婦之道也”。

2.文中,孟子認(rèn)為大丈夫的做法是“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道”。

3.文中,孟子認(rèn)為大丈夫窮達(dá)時(shí)應(yīng)有的做法是“得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道”。

4.文中,孟子贊賞的大丈夫的特點(diǎn)是“富貴不能淫,貧賤不能移,

威武不能屈

”。三、課文內(nèi)容探究(一)理解文章內(nèi)容1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫形象是像公孫衍和張儀那樣的身居高位、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2.孟子舉母親告誡女兒“往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子”的例子是為了說(shuō)明什么?為了說(shuō)明公孫衍、張儀之流靠曲意順從諸侯的命令往上爬,沒(méi)有遵守仁義道德的原則,奉行的不過(guò)是“妾婦之道”,根本算不上大丈夫。3.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”中的“是”和“此”分別指代什么?“是”指代“一怒而諸侯懼,安居而天下熄”?！按恕敝复案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。4.孟子提出的關(guān)于大丈夫的做法、理想和操守分別是什么?(用原文語(yǔ)句回答)[課后練習(xí)第二題變式]做法:居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。理想(處世態(tài)度):得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。操守:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(二)分析寫(xiě)作手法請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言陳述本文的論述過(guò)程。首先擺事實(shí),景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯,挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng),是了不得的大丈夫;然后孟子否定了景春的看法,諷刺了公孫衍、張儀之流奉行的不過(guò)是“妾婦之道”;最后針?shù)h相對(duì)地提出真正的大丈夫之道——富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(三)閱讀啟示探究1.孟子曰:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。”請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容,簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)大丈夫的理解。示例:我認(rèn)為大丈夫應(yīng)具有以下品質(zhì):①心懷仁德,踐行禮義;②通達(dá)時(shí)施行仁政,困窘時(shí)獨(dú)善其身;③不因外界因素(富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán))改變自己的追求。2.學(xué)完本文以后,請(qǐng)列舉出你認(rèn)為是大丈夫的人物。示例:富貴不能淫——關(guān)羽、方志敏、錢(qián)學(xué)森;貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清;威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。3.談?wù)劇案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”有何現(xiàn)實(shí)意義。