2019-2020學(xué)年山東省淄博市高二上學(xué)期期中考試歷史試題 解析版

山東省淄博市2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題解析版本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試用時90分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、考號等填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答:每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答:用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第I卷本卷共40小題,每小題1.5分，共60分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.馮友蘭先生在《孔子在中國歷史中之地位》一文中比較孔子與蘇格拉底，他認(rèn)為蘇格拉底自以為負(fù)有神圣的使命，以覺醒希臘人為己任，孔子亦然?！庇纱丝梢?，作者認(rèn)為兩位先哲有相似的()A.責(zé)任意識 B.自由觀念 C.平等思想 D.民主思想【答案】A【解析】【詳解】蘇格拉底生活的年代雅典道德淪喪,孔子則面臨禮崩樂壞,兩者都面臨著世道的沉淪,所以都負(fù)有神圣的使命,“以覺醒其國人為己任”,即崇高的社會責(zé)任意識，A正確；“自由”指沒有外在障礙而能夠按照自己的意志進(jìn)行的行為,材料強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識,而不是自由觀念,排除B；平等是指社會主體在社會關(guān)系、社會生活中處于同等的地位,材料不涉及平等思想,排除C；民主思想的核心是“人民當(dāng)家做主”,材料體現(xiàn)了先哲的社會責(zé)任感,不涉及民主思想,排除D。故選A。2.戰(zhàn)國時期，墨家后學(xué)將孔子塑造成亂賊形象，《莊子》將孔子描繪成道家的代言人，《韓非子》將孔子法家化，《孟子》《荀子》則將孔子的思想和形象夸說得愈加偉大，使他由君子變成儒家圣人。這一現(xiàn)象表明()A.孔子思想的豐富性和復(fù)雜性 B.儒家思想確立了正統(tǒng)地位C.墨家思想和儒家思想相對立 D.孔子是道、法、儒的創(chuàng)始人【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“墨家后學(xué)將孔子塑造成亂賊形象,《莊子》將孔子描繪成道家的代言人,《韓非子》將孔子法家化,《孟子》《荀子》則將孔子的思想和形象夸說得愈加偉大”,各派對孔子有不同的看法,說明孔子思想的豐富與復(fù)雜,A正確；西漢時期,儒家確立了正統(tǒng)地位,排除B；材料的主旨是各派對孔子的態(tài)度,排除C；孔子只是儒學(xué)的創(chuàng)始人,排除D。故選A。3.漢武帝為了表彰儒學(xué)，立五經(jīng)博士。五經(jīng)博士在太學(xué)當(dāng)教官，他們的學(xué)生叫博士弟子。博士弟子由武帝時的五十人，遞增至成帝時的三千人，東漢順帝時的三萬人。這一變化反映了()A.儒家弟子完全壟斷官場 B.儒學(xué)社會地位得到提升C.地方教育系統(tǒng)初步建立 D.學(xué)術(shù)平等競爭愈加激烈【答案】B【解析】【詳解】題干提及博士弟子由武帝時的50人遞增至成帝時的三千人至順帝時的三萬人，說明學(xué)儒學(xué)的學(xué)生越來越多，政府重視儒學(xué)，B正確；儒家弟子并未完全壟斷官場，A說法不符合史實(shí)，排除；太學(xué)是兩漢的中央官學(xué)，不是民間，排除C；漢武帝推崇儒學(xué)的措施結(jié)束了思想平等競爭的局面，排除D。故選B。4.董仲舒認(rèn)為天有獨(dú)立的意志，它不僅能以“美祥”來為帝王歌功頌德，還能以“妖孽”“災(zāi)害”“怪異”等來“譴告”“驚懼”人事。此思想()A.與先秦儒家思想一致 B.強(qiáng)調(diào)“天”為人民服務(wù)C.有利于加強(qiáng)中央集權(quán) D.在一定程度上制約君權(quán)【答案】D【解析】【詳解】用“妖孽”“災(zāi)害”“怪異”等來“譴告”“驚懼”人事表明這是董仲舒的“天人感應(yīng)”思想，“天人感應(yīng)”思想在一定程度上制約君權(quán)，防止暴政，D正確；“天人感應(yīng)”思想帶有一定的迷信色彩，而孔子主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，排除A；材料的內(nèi)容是董仲舒的“天人感應(yīng)”思想，是為了防止君主暴政，不是強(qiáng)調(diào)“天”為人民服務(wù)，排除B；材料的內(nèi)容是董仲舒的“天人感應(yīng)”思想，是對君主權(quán)力的制約，與中央集權(quán)無關(guān)，排除C。故選D。5.漢代畫像石中有許多描繪歷史故事和歷史人物的畫面，其中，歷史故事主要宣傳如邢渠哺父的孝道、荊軻刺秦王的忠義等，歷史人物主要有三皇五帝、周義王、周武王、周公、孔子等。這反映出()A.儒學(xué)教育在民間已經(jīng)實(shí)現(xiàn)普及化 B.漢代文化深受儒家思想的影響C.儒家思想有利于重學(xué)風(fēng)尚的形成 D.儒家廣泛吸收其他學(xué)派的思想【答案】B【解析】【詳解】漢代畫像石中有許多描繪歷史故事和歷史人物的畫面，歷史人物有孔子等，歷史故事的主題“孝”“忠”“義”等都深受儒家思想的影響，B正確；從材料提供的信息來看，無法體現(xiàn)儒學(xué)教育在民間的發(fā)展程度，排除A；材料的主旨是儒家文化的道德教化影響增強(qiáng)，體現(xiàn)不出“重學(xué)風(fēng)尚的形成”，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)儒家思想對漢代文化影響增強(qiáng)，看不出儒家繼承了先秦諸子思想的精華，未體現(xiàn)吸收其他學(xué)派的思想，排除D。故選B。6.在朱玆等人影響下，南宋有相當(dāng)多的通俗教育讀本，如《勸孝文》《勸學(xué)文》《勸農(nóng)文》《諭俗文》等。這一現(xiàn)象反映出()A.儒學(xué)開始確立統(tǒng)治地位 B.理學(xué)背離了先秦儒學(xué)思想C.理學(xué)思想社會化的趨勢 D.全社會形成讀書重學(xué)風(fēng)尚【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料可知這些通俗教育讀本都是理學(xué)思想世俗化、社會化的體現(xiàn)，通過理學(xué)思想勸導(dǎo)民眾遵循長幼有序、恪守本分的生活理念，C正確；漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒學(xué)統(tǒng)治地位確立，排除A；材料表明儒學(xué)發(fā)揮教化功能，是對先秦儒學(xué)思想的繼承而非背離，排除B；材料的主旨是理學(xué)思想世俗化、社會化，而不是讀書重學(xué)風(fēng)尚的形成，排除D。故選C。7.宋朝在房產(chǎn)交易方面建立了許多完備的制度，其中的“求田問舍”制度規(guī)定:當(dāng)有房產(chǎn)而要出售時，業(yè)主必須先征詢族人、鄰人們的意見，上述人群享有優(yōu)先購買權(quán)，這一制度在此后歷代沿用。這反映了當(dāng)時()A.經(jīng)濟(jì)交易滲透儒家倫理 B.坊市制度阻礙市場繁榮C.政府嚴(yán)格限制房產(chǎn)交易 D.不抑兼并影響房產(chǎn)交易【答案】A【解析】【詳解】在房產(chǎn)交易活動中，“……業(yè)主必須先征詢族人、鄰人們的意見，上述人群享有優(yōu)先購買權(quán)”體現(xiàn)的是對儒家倫理道德的重視，A正確；宋代時，坊市制度瓦解，推動了市場繁榮，且材料與坊市制度無關(guān)，排除B；政府不是嚴(yán)格限制房產(chǎn)交而是規(guī)范了交易程序，排除C；宋代土地實(shí)行不抑兼并政策，與材料“房產(chǎn)交易”無關(guān)，排除D。故選A。8.有文獻(xiàn)記載：“三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群擿以為非。簿書、期會、錢谷、戎獄，一切委之俗吏。時風(fēng)眾勢之外，稍有人焉，便以為中無當(dāng)于緩急之習(xí)氣。而其所謂者，科舉囂爭，富貴熏心，亦遂以朝廷之勢利一變其本領(lǐng)……”材料反映的主要觀點(diǎn)是A.不應(yīng)當(dāng)以君主的是非為標(biāo)準(zhǔn) B.是決定是非的最高機(jī)構(gòu)C.以天下之權(quán)，寄之天下之人 D.批判總結(jié)兩千多年的文化遺產(chǎn)【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料“三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群擿以為非?！渌^者，科舉囂爭，富貴熏心，亦遂以朝廷之勢利一變其本領(lǐng)……”可知，材料反映的是三代以后，天下的事是非對錯完全由朝廷來判斷，天子贊揚(yáng)過的，大家就都認(rèn)為是對的，天子貶抑的大家就全都指摘是錯的。在這種風(fēng)氣之外，偶爾有稍具才干的人出現(xiàn)，也會認(rèn)為這種地方不算什么要緊的事情，其實(shí)他們所說的，不過是為了科舉考試而爭取功名富貴之地，所以他們才能利用朝廷掌握的權(quán)勢和利益改變了的本來意義，故A正確；B錯誤；據(jù)所學(xué)可知“以天下之權(quán)，寄之天下之人”是顧炎武的觀點(diǎn)，與材料無關(guān)，C錯誤；據(jù)材料可知，材料主要是批判君主專制，D夸大其作用。9.如表明清之際三位思想家及其主張思想家主要思想黃宗羲（1610—1695年）認(rèn)為“君者，天下之大害也”，主張“君臣平等”顧炎武（1613—1682年）提出“以天下之權(quán)，寄之天下之人”的主張王夫之（1619—1692年）揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”據(jù)如表分析，他們都A.倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”B.批判封建君主專制C.主張“工商皆本”D.宣傳西方民權(quán)思想【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料中三位思想家的觀點(diǎn)可知，黃宗羲主張君臣平等；顧炎武的思想具有民主色彩；王夫之反對君主專制，故選B項(xiàng)；“經(jīng)世致用”主要是顧炎武的觀點(diǎn)，而材料無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“工商皆本”主要是黃宗羲的觀點(diǎn)，而材料無法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；西方民權(quán)思想在中國的傳播是在近代以后，排除D項(xiàng)10.金庸小說《射雕英雄傳》講述，黃蓉幫瑛姑巧解開平方的方法叫做增乘開方法。這一方法是中國數(shù)學(xué)家賈憲于11世紀(jì)中葉提出來的，比英國數(shù)學(xué)家霍納提出來的相同解法早了770年。這表明()A.通俗文學(xué)興起有利于傳播科學(xué) B.中國古代科技長期領(lǐng)先于西方C.中國古代科學(xué)有對理論的探討 D.東學(xué)西傳促進(jìn)了歐洲科學(xué)進(jìn)步【答案】C【解析】【詳解】材料“增乘開方法……是中國數(shù)學(xué)家賈憲于11世紀(jì)中葉提出來的”說明中國古代數(shù)學(xué)也有對理論的探討，C正確；材料沒有體現(xiàn)通俗文學(xué)對科學(xué)的傳播作用，排除A；僅依靠“增乘開方法”不能表明中國科技長期領(lǐng)先于西方，排除B；材料不能表明霍納的解法來源于中國,排除D。故選C。11.中國古代數(shù)學(xué)長期使用比較復(fù)雜的籌算。宋元后實(shí)用性的珠算在社會上逐漸興起。明清時期作為應(yīng)用算術(shù)書，程大位的《直指算法統(tǒng)宗》多次被翻印改編，時人謂“海內(nèi)握算持籌之士，莫不家藏。若業(yè)舉者之于四子書，五經(jīng)義，翕然奉以為宗”。宋明時期珠算發(fā)展是因?yàn)锳.商業(yè)發(fā)展對實(shí)用算學(xué)的追求B.科舉制提高對算學(xué)的重視C.雕版技術(shù)進(jìn)步推動文化普及D.重道輕器文化傳統(tǒng)的改變【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，宋朝以后珠算逐漸興起，明清時期應(yīng)用較為廣泛，根據(jù)史實(shí)可知，宋朝商業(yè)發(fā)展較快，明清時期進(jìn)一步繁榮，要求有更便捷的計(jì)算工具來滿足商業(yè)發(fā)展對計(jì)算的需要，故A項(xiàng)正確；根據(jù)史實(shí)可知，科舉考試對算學(xué)不重視，以四書五經(jīng)為主，故B項(xiàng)錯誤；材料沒有涉及雕版印刷和對道的重視，故C、D項(xiàng)錯誤。12.古代中國“四大發(fā)明，，以及農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、地理和化學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)，基本上呈現(xiàn)的是重技術(shù)工藝、輕科學(xué)理論的特點(diǎn)，缺乏抽象思考及邏輯觀念。這一看法實(shí)際揭示了()A.古代中國科技始終處于領(lǐng)先地位 B.醫(yī)學(xué)、地理、化學(xué)等人才缺乏C.“四大發(fā)明”推動世界文明的轉(zhuǎn)型 D.中國傳統(tǒng)科技未能轉(zhuǎn)型的原因【答案】D【解析】【詳解】材料“…基本上呈現(xiàn)的是重技術(shù)工藝、輕科學(xué)理論的特點(diǎn),缺乏抽象思考及邏輯觀念”表明古代中國“四大發(fā)明”以及農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、地理和化學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)，都具有重技術(shù)工藝、輕科學(xué)理論的特點(diǎn)，這是中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因之一，D正確；中國古代科技于16世紀(jì)以后逐漸落后，排除A；材料表明中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因，沒有涉及醫(yī)學(xué)、地理、化學(xué)等人才缺乏問題，排除B；材料未體現(xiàn)“四大發(fā)明”的世界影響，排除C。故選D。13.下圖為考古發(fā)現(xiàn)的商代文字以上考古文物說明，商代()A.迷信鬼神思想非常嚴(yán)重 B.甲骨主要用于書寫文字C.經(jīng)濟(jì)生活日益豐富多彩 D.文字書寫載體多種多樣【答案】D【解析】【詳解】從圖片可以看出商代文字有刻在甲骨上、金屬器皿上以及玉器上的，所以反映出商代文字書寫有多種多樣的載體，D正確；材料沒有涉及鬼神的內(nèi)容，排除A；材料中文字書寫在多種物品上，未體現(xiàn)甲骨的主要作用是書寫文字，排除B；材料僅體現(xiàn)了商代文字記載，沒有體現(xiàn)商朝經(jīng)濟(jì)生活豐富多彩，排除C。故選D。14.下列分別是鄭板橋的《蘭花圖》和明人的《江城送別圖》，這兩幅代表性畫作的共同特征是A融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻于一體B.具有氣勢雄壯、意境深遠(yuǎn)的特色C.強(qiáng)調(diào)以人物、花鳥為主要描繪內(nèi)容D.不注重客觀自然景物的逼真摹寫【答案】D【解析】【詳解】《蘭花圖》和《江城送別圖》屬于寫意畫，不注重客觀自然景物的逼真摹寫，故D符題意；《江城送別圖》融書法、繪畫、篆刻于一體，但缺乏文學(xué)性，故A不符合題意；《江城送別圖》屬于山水畫，具有氣勢雄壯、意境深遠(yuǎn)的特色，但《蘭花圖》與此特點(diǎn)不符，故B不符合題意；《蘭花圖》屬于花鳥畫，《江城送別圖》屬于山水畫，均非人物畫，故C不符合題意；15.有學(xué)者指出：“兩漢時期文人有良心而沒有文學(xué)，魏晉六朝時期則有文學(xué)而沒有良心，盛唐時期可說是文學(xué)與良心兼?zhèn)洌鸥Ρ闶谴?，他的偉大也在這里。”這表明杜甫的作品，具有A.魏晉六朝以來的文學(xué)精華素養(yǎng)B.關(guān)注民生哀樂的現(xiàn)實(shí)主義特質(zhì)C.文學(xué)家的慧眼詩心與宏見卓識D.抨擊時弊和避亂棄世的精氣神【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合材料信息“盛唐時期可說是文學(xué)與良心兼?zhèn)洹?，結(jié)合所學(xué)知識可以在盛唐時期，對于“良心”主要強(qiáng)調(diào)是關(guān)心民間疾苦的現(xiàn)實(shí)主義情懷，故本題選B項(xiàng)；根據(jù)材料信息“魏晉六朝時期則有文學(xué)而沒有良心”，故魏晉六朝以來的文學(xué)精華素養(yǎng)不正確，故排除A項(xiàng)：C選項(xiàng)的文學(xué)家的慧眼詩心與宏見卓識，不能體現(xiàn)材料主旨信息，故排除；“避亂棄世”的表達(dá)不合適，故排除D項(xiàng)。16.“元代雜劇所反映的社會生活比以前的文學(xué)較廣泛而深入，尤其突出的是一些社會地位低下的普通人民普遍地被寫入作品，乃至成為主要的正面人物形象，擴(kuò)充和提高了宋代話本在這方面開拓的新領(lǐng)域。這說明元雜劇A.代表貴族化的文學(xué)取向 B.取材和用詞較通俗C.更符合下層民眾的心理 D.超越了宋詞的地位【答案】C【解析】【詳解】材料信息“一些社會地位低下的普通人民普遍地被寫入作品，乃至成為主要的正面人物形象”，說明元雜劇更符合普通民眾的心理需要，故C項(xiàng)正確；元雜劇屬于世俗文學(xué)，并不是貴族文學(xué)，故A錯誤；材料中沒有提及元雜劇用詞特點(diǎn)，故B錯誤；材料中沒有體現(xiàn)元雜劇和宋詞地位的比較，故D錯誤。17.唐傳奇、宋話本、明清小說中都大量出現(xiàn)一種才子遇佳人的故事套路。多以才子偶遇佳人，私定終身遭遇阻礙，待才子科舉及第，兩人結(jié)為秦晉之好的大團(tuán)圓結(jié)局。該現(xiàn)象集中反映了()A.統(tǒng)治階級壟斷教育的特權(quán)被打破B.世俗文化瓦解了封建等級觀念C.市民階層社會價值取向逐漸改變D.民眾同情才子佳人的悲慘遭遇【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，由于商品經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層不斷壯大,并推動文化的世俗化，唐傳奇、宋話本、明清小說中的世俗情節(jié)均反映了文學(xué)世俗化傾向以滿足市民階層的精神需要，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)，題干現(xiàn)象是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市場階層壯大的結(jié)果，與統(tǒng)治階級教育壟斷的打破無關(guān)，排除。B項(xiàng)，題干不能反映世俗文學(xué)的出現(xiàn)使封建等級觀念瓦解，排除。D項(xiàng)，題干并非強(qiáng)調(diào)民眾心理傾向，排除。18.古代希臘戲劇早期主要是描寫神的世界，智者運(yùn)動時期則轉(zhuǎn)移到對人本身的描寫。這一變化反映了A.戲劇服務(wù)對象轉(zhuǎn)向民眾B.宗教信仰喪失主導(dǎo)地位C.人文主義思想的興起D.戲劇創(chuàng)作開始面向生活【答案】C【解析】【詳解】材料中對人本身的關(guān)注，實(shí)際上反映了注重人，這是人文主義思想興盛的體現(xiàn)。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，材料沒有說明戲劇服務(wù)對象的變化，實(shí)際上戲劇本身自始至終針對的是民眾，排除；B項(xiàng)，材料現(xiàn)象有利于削弱宗教信仰的影響，但不能說明喪失主導(dǎo)地位，排除；D項(xiàng)，戲劇作為文藝作品，其創(chuàng)作來源必然是生活，所以不能因以描述人本身為主，才“開始”面向生活，排除。19.文藝復(fù)興時期，意大利宗教題材的繪畫一直占絕對優(yōu)勢，但世俗繪畫的比例也從15世紀(jì)20年代的5%上升到`6世紀(jì)20年代的約20%。這反映了當(dāng)時意大利()A.人文主義思想得到一定的發(fā)展 B.擁有歐洲最優(yōu)秀的繪畫人才C.人們的宗教信仰已經(jīng)發(fā)生變化 D.教皇的權(quán)威遭到嚴(yán)重打擊【答案】A【解析】【詳解】由材料可知，文藝復(fù)興時期宗教畫比例降低，世俗畫的比例不斷提升，體現(xiàn)了人文主義思想的發(fā)展，A正確；材料并沒有進(jìn)行對比，無法體現(xiàn)意大利的繪畫人才最優(yōu)秀，排除B；C項(xiàng)“已發(fā)生變化”與史實(shí)不符，排除C；宗教改革時期，教權(quán)受到嚴(yán)重打擊,排除D。故選A。20.下表是15世紀(jì)末至16世紀(jì)初法國斯特拉斯堡各類印刷出版物所占百分比的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表。表中數(shù)據(jù)變化主要表明：宗教書籍古典書籍（哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等）其他（占星術(shù)、幾何、代數(shù)等）15世紀(jì)末60%10%30%16世紀(jì)初27%33%40%A.歐洲宗教意識日趨淡薄B.古典作品受到高度重視C.人文主義思想迅速傳播D.法國成為歐洲文化中心【答案】C【解析】【詳解】從“15世紀(jì)末至16世紀(jì)初法國”某市印刷品統(tǒng)計(jì)中，“宗教書籍”比例下降；“哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等”古典文化類上升最快，“占星術(shù)、幾何、代數(shù)等”自然科學(xué)相關(guān)書籍也有較快上升，結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興在西歐擴(kuò)展，人文主義思想得到迅速傳播，所以C項(xiàng)正確；“歐洲宗教意識日趨淡薄”在宗教改革尚未展開的情況下，不符合史實(shí)，A項(xiàng)錯誤；“古典作品受到高度重視”，只是表面現(xiàn)象，B項(xiàng)不符合材料主旨；“法國成為歐洲文化中心”與16世紀(jì)文藝復(fù)興的高潮在意大利的史實(shí)不符，D項(xiàng)錯誤。21.蘋果在《圣經(jīng)》中被稱為禁果，在西方語境中有神圣之果、智恝之果、爭端之果等寓意。宗教改革領(lǐng)袖馬丁?路德有句名言：即使世界明天就要?dú)?，我今天仍然要種下一棵小蘋果樹。這一名言()A.揭開了歐洲宗教改革的序幕 B.成為新教理論完全形成的標(biāo)志C.表達(dá)對改革充滿信心和希望 D.是浪漫主義在宗教領(lǐng)域的體現(xiàn)【答案】C【解析】【詳解】材料中特別表明了馬丁·路德的身份是宗教改革領(lǐng)袖以及“即使世界明天就要?dú)纾医裉烊匀灰N下一棵小蘋果樹”的態(tài)度，凸顯的是馬丁·路德希望推動宗教改革長出“神圣之果”，C正確；1517年,反對教皇兜售“贖罪券”，揭開宗教改革的序幕，排除A；該名言并非新教理論完全形成的標(biāo)志，排除B；浪漫主義產(chǎn)生于18世紀(jì)末，在19世紀(jì)上半葉達(dá)到繁榮時期，而馬丁·路德生活在16世紀(jì)，排除D。故選C。22.下表為啟蒙運(yùn)動時期歐洲文化水平進(jìn)步情況表。有閱讀能力的人占法國總?cè)丝诘谋壤?%)法國婦女的識字率(%)歐洲年均出版新書(單位:部)普通人藏書(單位:本)17世紀(jì)中葉2914約10001-2018世紀(jì)中葉4727約400020-100由此可知，這一時期()A.啟蒙思想推動法國婦女徹底解放 B.文化教育進(jìn)步有助于啟蒙運(yùn)動發(fā)展C.歐洲貴族推動法國啟蒙思想傳播 D.出版業(yè)是推動文化進(jìn)步的主要動力【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)表中數(shù)據(jù)可知，17-18世紀(jì),法國有閱讀能力的人所占比例和婦女的識字率都明顯提高,同時歐洲出版新書和普通人藏書量都有較大增長,說明文化教育有較大發(fā)展,這有利于啟蒙運(yùn)動傳播新思想，B正確；“啟蒙思想推動法國婦女徹底解放”過于絕對化，排除A；根據(jù)表中數(shù)據(jù)可知,17-18世紀(jì),法國有閱讀能力的人所占比例和婦女的識字率都明顯提高,同時歐洲出版新書和普通人藏書量都有較大增長,說明文化教育有較大發(fā)展,未涉及貴族階層，排除C；出版業(yè)是歐洲文化水平進(jìn)步的原因之一，但無法體現(xiàn)成為“主要動力”,排除D。故選B。23.下圖為2019年春節(jié)檔最受觀眾歡迎的科幻電影《流浪地球》的海報(bào)，廣大網(wǎng)友稱這部電影是中國硬核科幻的里程碑，影片中流浪的地球差點(diǎn)就破木星引力捕獲而毀滅，與該情節(jié)相關(guān)的理論是A.伽利略自由落體定律 B.牛頓的萬有引力定律C.愛因斯坦的相對論 D.普朗克的量于論【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，流浪的地球差點(diǎn)就破木星引力捕獲而毀滅體現(xiàn)的是牛頓的萬有引力定律，故B項(xiàng)正確；題干現(xiàn)象與自由落體定律、相對論及量子論無關(guān)，ACD不符合題意，排除。故選B。24.“在他們筆下，充滿了對城市文明的詛咒，往往對城市生活的丑惡、庸俗卑下的描述，只是為了襯托大自然的美和崇高，借以寄托對自由的理想。”由此可知，“他們”的作品A.充滿了浪漫主義情懷B.如實(shí)地揭露社會黑暗C.宣揚(yáng)了理性主義精神D.體現(xiàn)了對完美的追求【答案】A【解析】【詳解】材料中“自然的美”“自由的理想”體現(xiàn)了“他們”的作品充滿了作者的主觀情感，這是浪漫主義文學(xué)的特征。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)，如實(shí)揭露社會黑暗的是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，而材料信息沒有強(qiáng)調(diào)“如實(shí)”性，排除；C項(xiàng)，浪漫主義是對理性的反叛，材料中的“自由的理想”說明并非理性，排除；D項(xiàng)，對完美追求的是古典主義，排除。25.美國學(xué)者韋勒克有這樣的論述：“它要求在題材上包羅萬象，同時在方法上做到客觀，即使這種客觀性在實(shí)踐中難以實(shí)現(xiàn)…由于不能總是在描述和規(guī)定之間實(shí)現(xiàn)一定沖突，它就試圖在典型的概念中調(diào)和二者?！辈牧险撌龅奈膶W(xué)流派是A.新古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.現(xiàn)代主義【答案】C【解析】【詳解】韋勒克認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義是“當(dāng)代社會現(xiàn)實(shí)的客觀表現(xiàn)”，材料中指出題材可以包羅萬象，但方法一定要做到客觀，也即對社會現(xiàn)實(shí)的客觀描述，從而使文學(xué)帶有一定的真實(shí)性、客觀性等。故答案為C項(xiàng)。ABD項(xiàng)，綜上分析可知，新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義都與材料所論不符，排除。26.兩次傷亡慘重的世界大戰(zhàn)，接連不斷的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，都對歐美各國為數(shù)眾多的中小資產(chǎn)階級知識分子的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生極其深刻的影響。下列作品符合上述評論的是AB.C.D.【答案】D【解析】【詳解】由材料“兩次傷亡慘重的世界大戰(zhàn)，接連不斷的經(jīng)濟(jì)危機(jī)”可知指的是現(xiàn)代主義文學(xué)，現(xiàn)代主義文學(xué)出現(xiàn)的原因是兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和嚴(yán)重的社會問題，影響了文學(xué)的發(fā)展，《巴黎圣母院》是浪漫主義文學(xué)代表作，《人間喜劇》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，《母親》是蘇聯(lián)文學(xué)，《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)，故D正確；ABC錯誤。27.后印象派畫家凡·高筆下的向日葵（如下圖），以飽滿而純凈的黃色調(diào)描繪了一團(tuán)團(tuán)火焰般秋天的成熟，展示了畫家內(nèi)心永遠(yuǎn)沸騰的熱情與活力。材料反映出凡·高繪畫A.強(qiáng)調(diào)光色和諧B.重視表現(xiàn)自我C.兼采眾家之長D推崇以形寫神【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，凡·高通過繪畫向日葵反映內(nèi)心的熱情與活力，可見其繪畫注重表現(xiàn)自我，選項(xiàng)B正確；材料中并未體現(xiàn)光和色和諧，排除選項(xiàng)A；凡·高繪畫自成體系，并不是采眾家之長，排除選項(xiàng)C；以形寫神是古代中國畫的特征，排除選項(xiàng)D。28.1970年蘇聯(lián)學(xué)者評價英國甲殼蟲樂隊(duì)：“它有意識地縱容群眾庸俗方面和低賤的本能它沖破社會的束縛，創(chuàng)造出真正的扦情音樂及譴責(zé)那種依賴錢袋與財(cái)團(tuán)的作品”該學(xué)者認(rèn)為英國甲殼蟲樂隊(duì)的作品A.表達(dá)了反主流的個性B.抒發(fā)了個人的浪漫情懷C.展現(xiàn)了民族樂派原則D.率先揭露了社會陰暗面【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)1970年蘇聯(lián)學(xué)者的評價，英國甲殼蟲樂隊(duì)的作品“沖破社會的束縛，創(chuàng)造出真正的扦情音樂及譴責(zé)那種依賴錢袋與財(cái)團(tuán)的作品”，可知，這位學(xué)者認(rèn)為甲殼蟲樂隊(duì)的作品反對英國社會主流，是富于個性的創(chuàng)作，A項(xiàng)正確；材料沒有指出甲殼蟲樂隊(duì)的作品富于想象和激情，無關(guān)浪漫主義情懷，B項(xiàng)錯誤；學(xué)者不認(rèn)為甲殼蟲樂隊(duì)的作品有深厚的英國風(fēng)格，C項(xiàng)錯誤；甲殼蟲樂隊(duì)的作品沖破社會束縛，不是其揭露社會的陰暗面，而在于其是真正的抒情音樂和依賴錢袋與財(cái)團(tuán)的音樂作品不同，D項(xiàng)錯誤。29.下面為近代以來西學(xué)東漸主題變化表。這一變化反映出近代中國。()時間主題代表文獻(xiàn)或譯作鴉片戰(zhàn)爭前后了解世界《大英國統(tǒng)志》《四洲志》《海國圖志》《萬國公法》等第二次鴉片戰(zhàn)爭后求強(qiáng)求富《行軍指要》《水師操練》《工程致富》《探礦取金》等甲午戰(zhàn)后救亡圖存《泰西斯史概要》《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》《文學(xué)興國策》等20世紀(jì)初民主革命《萬法精理》《美國獨(dú)立宣言》等譯作20世紀(jì)初科學(xué)啟蒙《格致匯編》《天文歌略》《地理歌略》《地球酌言》等A.革命任務(wù)不斷變化 B.國人西學(xué)理念逐漸深入C.自由觀念持續(xù)更新 D.民族意識逐漸得到強(qiáng)化【答案】B【解析】【詳解】由近代以來西學(xué)東漸主題變化表看出隨著民族危機(jī)的日益加深,我們學(xué)習(xí)西方從了解世界到學(xué)習(xí)西方的器物、制度、思想文化,逐漸深入,B正確；近代中國的革命任務(wù)是反對外來侵略和封建主義,沒有不斷變化,排除A；材料強(qiáng)調(diào)不同的時代背景下,學(xué)習(xí)西方的主題不同,沒有體現(xiàn)自由觀念持續(xù)更新,排除C；民族意識即民族共同心理素質(zhì),指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài),而材料強(qiáng)調(diào)近代以來西學(xué)東漸主題的變化,學(xué)習(xí)西方不斷深入,排除D。故選B。30.近代中國經(jīng)歷著三千年未有之大變局，有人把中國前期近代化的各種方案比喻成“自我療愈”“溫和進(jìn)補(bǔ)”“猛藥重治”“開顱洗腦”，對應(yīng)以上四種療法的思潮是()A.開眼看世—中體西用—三民主義—民主科學(xué)B.中體西用—維新思想—民主共和—三民主義C.中體西用—維新思想—三民主義—民主科學(xué)D.維新思想—三民主義—民主鈄學(xué)—毛澤東思想【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知,與“自我療愈”“溫和進(jìn)補(bǔ)”“猛藥重治”“開顱洗腦”相對應(yīng)的歷史事件分別是洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動，C正確；以林則徐、魏源為代表的“開眼看世界”只是停留在理論層面,并沒有付諸實(shí)施,排除A；題干中的“猛藥重治”指的是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級激進(jìn)派的行為,其指導(dǎo)思想是三民主義，“開顱洗腦”指的是新文化運(yùn)動,排除B；以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派主張用改良的方式來變革社會,而三民主義是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派的主張,不符合“溫和”,排除D。故選C。31.19世紀(jì)60年代以前有少數(shù)學(xué)者譯介西方物理學(xué)著作：此后，《格物入門》（1868)、《電學(xué)全書》(1879)、《格物測算》(1882)等物理學(xué)專著相繼翻譯出版，物理教育在中國逐漸發(fā)展起來；導(dǎo)致此現(xiàn)象的主要原因是()A.民主民族意識逐街覺醒 B.洋務(wù)運(yùn)動的推動C.民主科學(xué)設(shè)念廣泛傳播 D.科舉制度的改革【答案】B【解析】【詳解】由材料“19世紀(jì)60年代以前”西方物理學(xué)著作翻譯較少,在19世紀(jì)60年代之后,一系列物里學(xué)翻譯著作相繼出版,體現(xiàn)了第二次鴉片戰(zhàn)爭后地主階層對于西方技術(shù)的學(xué)習(xí),B正確；民主民族意識不是材料反映的主要原因,排除A；民主、科學(xué)觀念廣泛傳播是在20世紀(jì)初新文化運(yùn)動時期,排除C；科舉制的考查內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典,與科學(xué)無關(guān),排除D。故選B。32.康有為聲稱凡西人所號長技，我中人千數(shù)百年皆已有之”；梁啟超斷定：“議院、議員及其產(chǎn)生和議事.實(shí)中國古制?！睋?jù)此推斷，康、梁兩人()A.堅(jiān)決主張中國建立民主共和制度 B.意在以復(fù)古為手段謀求政治變革C.所秉持的主要思想存在本質(zhì)不同 D.開啟在中國介紹西方制度的先河【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知,康、梁都強(qiáng)調(diào)“西學(xué)中源”,實(shí)質(zhì)上是想把中國的傳統(tǒng)文化與西方的政治學(xué)說相結(jié)合,已達(dá)到宣傳變法、促進(jìn)維新的目的,B正確；康、梁改革主張建立君主立憲制,排除A；康、梁的主要思想都是維新思想,本質(zhì)相同,排除C；康、梁之前已有人介紹西方制度,排除D。故選B。33.讀下表，由此可以推知袁世凱的尊孔復(fù)古國別代表人物言論英國駱赫（被派駐威海衛(wèi)）至誠入孔教莊士敦（中國目前）當(dāng)歸于孔教沙俄蓋沙令中國之新命必系于孔教日本有賀長雄等希望貴大總統(tǒng)再高升一步A.具有社會基礎(chǔ)B.助推儒學(xué)退化C.占據(jù)輿論優(yōu)勢D.得到列強(qiáng)支持【答案】D【解析】【詳解】從材料內(nèi)容可以看出，當(dāng)時各國列強(qiáng)的代表人物對于袁世凱尊孔復(fù)古以及最終稱帝基本上持肯定和縱容的態(tài)度，故D符合題意；材料看不出社會基礎(chǔ)的廣泛，都是外國人的看法，故A不符合題意；材料沒有體現(xiàn)出儒學(xué)的退化，看不出在輿論上占優(yōu)勢，故BC不符合題意。34.“孫中山先生之所以偉大，不但因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)了偉大的辛亥革命（雖然是舊時期的民主革命），而且因?yàn)樗軌蜻m乎世界之潮流，合乎人群之需要”（摘自《新民主主義論》）。對“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”最合理的解釋是，孫中山A.推翻清政府統(tǒng)治B.提出新三民主義C.提出新民主主義理論D.領(lǐng)導(dǎo)護(hù)國護(hù)法等運(yùn)動【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料所述信息，毛澤東同志所指出的孫中山能夠“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，主要是指孫中山在一系列維護(hù)民主共和的運(yùn)動失敗后，認(rèn)識到為完成反帝反封任務(wù)，必須要改組國民黨，重新解釋了三民主義，實(shí)現(xiàn)與中國共產(chǎn)黨第一次合作。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，推翻清政府是辛亥革命的功績，排除；C項(xiàng)，提出新民主主義理論的是毛澤東而不是孫中山，排除；D項(xiàng)，領(lǐng)導(dǎo)護(hù)國護(hù)法運(yùn)動是孫中山維護(hù)共和政體所作出的努力，但與“適乎世界之潮流”不符，排除。【點(diǎn)睛】知識型選擇題的題干與備選項(xiàng)基本上是重復(fù)教材的文字表述，但備選項(xiàng)的迷惑性、干擾性較大，如果基礎(chǔ)知識掌握不牢，可能會被干擾所迷惑而選錯。解答此類選擇題的關(guān)鍵是扎扎實(shí)實(shí)地掌握教材的基礎(chǔ)知識。35.陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中提到歷史選擇了社會主義，歷史又以客觀現(xiàn)實(shí)限制了主觀愿望。這個矛盾，要求馬克思主義中國化?！袊鐣赜械拿芤虼硕@得了一種理論上的解決。陚予資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命以社會主義前途，承認(rèn)了不可超越的歷史階段，同時又壓抑了資本主義的未來發(fā)展?！毕铝羞x項(xiàng)，符合材料觀點(diǎn)的是()A.中國的國情要求無產(chǎn)階級掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B.材料中“理論”是指社會主義建設(shè)理論C.材料中的“革命”屬于社會主義革命范疇D.中國特殊國情決定須先完成民主革命任務(wù)【答案】D【解析】【詳解】整個材料強(qiáng)調(diào)由于中國的特殊國情，革命要分兩個步驟，必須經(jīng)歷資產(chǎn)階級民主革命階段，因此題干中“賦予資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命以社會主義前途，承認(rèn)了不可超越的歷史階段”指的是必須先完成資產(chǎn)階級民主革命，D正確；材料并未涉及領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，排除A；根據(jù)題干可知這是新民主主義革命，BC錯誤。故選D。36.20世紀(jì)20年代后期，毛澤東指出每個農(nóng)村都必須造成一個短時期的恐怖現(xiàn)象……一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們(農(nóng)民)葬入墳?zāi)??！被谶@種認(rèn)識，中國共產(chǎn)黨()A.堅(jiān)持無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導(dǎo) B.對中國國革命道路問題達(dá)成一致C.提出了農(nóng)村包圍城市的革命道路 D.決定不再接受共產(chǎn)國際的指導(dǎo)【答案】C【解析】【詳解】題干中“20年代后期、在農(nóng)村進(jìn)行反帝反封建斗爭”符合1927年后毛澤東開辟農(nóng)村包圍城市道路的史實(shí)，C正確；材料未涉及革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，排除A；此時及以后一段時期內(nèi)，黨內(nèi)關(guān)于中國革命道路仍存在分歧，排除B；此后一直到遵義會議前，仍接受共產(chǎn)國際的指導(dǎo)，排除D。故選C。37.“社會主義實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)是為了有效地發(fā)展社會生產(chǎn)力，社會主義與市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本的矛盾。實(shí)踐證明，社會主義搞市場經(jīng)濟(jì)更有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。”鄧小平這一論斷的意義在于()A.糾正了長期存在的右傾錯誤 B.實(shí)現(xiàn)了國家工作重心的的轉(zhuǎn)移C.推動了改革開放的深入發(fā)展 D.實(shí)現(xiàn)政治上系統(tǒng)的撥亂反正【答案】C【解析】【詳解】材料“社會主義與市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本的矛盾。實(shí)踐證明，社會主義搞市場經(jīng)濟(jì)更有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力”反映的是鄧小平對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識，推動了改革開放的深入發(fā)展，C正確；材料未體現(xiàn)糾正右傾錯誤，排除A；十一屆全會實(shí)現(xiàn)了國家工作重心轉(zhuǎn)移，排除B；材料強(qiáng)調(diào)打破固有思想束縛，解放思想，不屬于政治范疇，排除D。故選C。38.下表為1949年我國居民受教育情況(單位:萬）。大學(xué)畢業(yè)生18.5畢業(yè)生400畢業(yè)生7000文盲人數(shù)(占總?cè)丝?0%)43200就業(yè)年齡人口總數(shù)34000總?cè)丝跀?shù)54000上表說明，當(dāng)時發(fā)展人民教育的當(dāng)務(wù)之急是()A.保障人民受教育權(quán) B.開展掃盲教育C.實(shí)行科教興國戰(zhàn)略 D.發(fā)展高等教育【答案】B【解析】【詳解】材料反映出新中國成立初期，中國受教育的程度普遍很低，所以當(dāng)時發(fā)展人民教育的首要任務(wù)是減少文盲數(shù)量，提高識字率，進(jìn)行掃盲教育，B正確；保障人民受教育權(quán)利是指公民具有接受教育的權(quán)利，與解決文盲數(shù)量多的社會狀況不符，排除A；科教興國戰(zhàn)略提出于1995年，排除C；材料反映的是新中國初期國家面臨受教育人數(shù)太少的狀況，發(fā)展高等教育不是解決當(dāng)時問題的有效辦法，排除D。故選B。39.互聯(lián)網(wǎng)始于1969年美國的阿帕網(wǎng)。"它的出現(xiàn)固然是人類通信技術(shù)的一次革命，然而，如果僅僅從技術(shù)的角度來理解互聯(lián)網(wǎng)的意義顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。材料認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)()A.大大縮短了人類之間的距離 B.推動了通信技術(shù)的迅速進(jìn)步C.使人類由此進(jìn)入了電氣時代 D.對人類社會的影響十分廣泛【答案】D【解析】【詳解】材料“僅僅從技術(shù)的角度來理解互聯(lián)網(wǎng)的意義顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”說明互聯(lián)網(wǎng)對人類社會影響廣泛，D正確；“大大縮短了人類之間的距離”、“推動了通信技術(shù)的迅速進(jìn)步”都僅是互聯(lián)網(wǎng)影響的一個方面，排除AB；第二次工業(yè)革命推動人類進(jìn)入電氣時代，排除C。故選D。40.2018年3月14日，斯蒂芬·霍金去世，他生前證明了廣義相對論的奇性定理和黑洞面積定理，被認(rèn)為是可以與廣義相對論提出者愛因斯坦比肩的科學(xué)家?；艚鸬目茖W(xué)發(fā)現(xiàn)A.為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)B.提供了人類認(rèn)識世界新的視角和方式C.與量子論共同構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)D.深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性【答案】B【解析】【詳解】材料中“斯蒂芬·霍金”“證明了廣義相對論的奇性定理和黑洞面積定理”，為人類提供了認(rèn)識世界新的視角和方式。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定基礎(chǔ)的是伽利略，排除；CD項(xiàng)，與量子論共同構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)及深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性的是愛因斯坦的相對論，排除。第Ⅱ卷本卷共包括41、42兩道試題，共40分。41.閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)國時期，面對競爭日益激烈的政治形勢，各國統(tǒng)治者爭相招攬人才，這些人才大多數(shù)都來自于士階層。于是士的社會地位同以前相比更加顯赫，奔走出入于各國，成為各國官僚隊(duì)伍的后備人才。士人求仕最常用的辦法是游說自薦。一個普通士人若通過游說國君，即可驟列高位，拔居要津。如商鞅初入秦就是通過游說得到秦孝公重用。公孫衍、張儀也通過過人的辯術(shù)縱橫捭闔于各國之間，成為“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的風(fēng)云人物。隨著聚徒講學(xué)風(fēng)氣的盛行，收有門徒的士人往往被尊為“夫子”，其“率徒講學(xué)，辯其談?wù)f”，聲勢比一般士人更盛。各國養(yǎng)士之風(fēng)盛行，最著者如齊國的稷下學(xué)宮，名流薈萃。其他如齊國孟嘗君、趙國平原君、魏國信陵君、楚國春中(申)君，食客都達(dá)3000人以上。戰(zhàn)國士人有著較強(qiáng)的自尊自主意識，號稱“從道不從君”，在后世大一統(tǒng)專制王朝的統(tǒng)治中，這種意識仍然長期存在?！幾詮埛吨袊糯喪贰凡牧隙看喂翊髸_始后，傳令官會向全體與會者發(fā)問：誰要發(fā)言?任何人都可以應(yīng)聲而起。柏拉圖指出：當(dāng)公民大會對有關(guān)城邦管理的事務(wù)進(jìn)行審議時，站起來發(fā)言的可能是工匠、鐵匠、鞋匠、商人、店主、富人、窮人，貴族或者普通人，沒有人對這些人提出反對，即使他們沒有這方面的專長和經(jīng)驗(yàn)，他們也試圖提出建議。在阿里斯托芬的喜劇《阿卡奈人》中，穿著破爛衣服、被稱為叫花子的狄開俄波利斯也走上講壇表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。除了少數(shù)走上講壇的人，臺下的數(shù)千名聽眾也可以自由行使他們的發(fā)言權(quán)，可以通過叫嚷、歡呼表示贊同，也可以通過起哄，嘲笑表示不滿，甚至把演說者直接趕下臺?！幾源摞惸取堆菡f自由與雅典民主政治》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時期士階層活躍的原因和意義。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出雅典公民演說與戰(zhàn)國士人游說的差異和原因。【答案】（1）原因：禮崩樂壞，傳統(tǒng)社會秩序變動；各國變法，重視人才；私學(xué)教育發(fā)展，學(xué)術(shù)下移。意義：推動各國變法，為各國提供了后備官僚人才；百家爭鳴，推動文化的繁榮；自尊自主精神，塑造了知識分子的品格，影響后世。（2）差異：士人參政主要是游說君主；反映了專制集權(quán)的發(fā)展傾向。公民演說主要在公民大會等場合；反映了民主政治的時代風(fēng)貌。原因：直接民主，城邦政治繁榮；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；智者學(xué)派人文精神的影響。【解析】【詳解】（1）原因:結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期是一個社會大變革、大動蕩、大發(fā)展時代可知，當(dāng)時禮崩樂壞，傳統(tǒng)社會秩序發(fā)生變動；由材料一“戰(zhàn)國時期，面對競爭日益激烈的政治形勢，各國統(tǒng)治者爭相招攬人才……”可知，各國相繼推行變法，重視招攬人才；由材料一“隨著聚徒講學(xué)風(fēng)氣的盛行……”、“各國養(yǎng)士之風(fēng)盛行……”可知，隨著私學(xué)教育的發(fā)展，本來為貴族階層的士把文化傳播到了民間，學(xué)術(shù)開始下移。意義：由材料一“于是士的社會地位同以前相比更加顯赫，奔走出入于各國，成為各國官僚隊(duì)伍的后備人才”、“戰(zhàn)國士人有著較強(qiáng)的自尊