高二語(yǔ)文期末試卷

.z第=1\*ROMANI卷選擇題局部〔共54分〕1．選出加點(diǎn)字詞注音全都正確的一項(xiàng)〔〕A．熾熱〔chì〕砭人肌骨〔biān〕悄無(wú)聲息〔qiǎo〕白芨漿〔jī〕B．庠序〔yáng〕胚胎〔pēi〕餓殍遍野〔piǎo〕臉頰(jiá)C．妊娠〔shén〕坳堂〔ào〕編纂〔zuǎn〕皰疹〔pāo〕D．北冥〔míng〕急湍〔tuān〕瓤肉〔rǎng〕修禊〔qì〕2.以下詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)〔〕A篇輻婆娑暴燥曼妙B奧秘親睞岡巒無(wú)計(jì)于事C蒼桑輪廓暮藹暈眩D汗涔涔防*螫針一籌莫展3．選出依次填入以下各句橫線上最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)〔〕①南北湖有座棋盤山，關(guān)于這座山當(dāng)?shù)孛耖g著一個(gè)優(yōu)美的傳說(shuō)。②虎一般單獨(dú)生活而它捕食的動(dòng)物幾乎都是群居讓人不禁“團(tuán)結(jié)就是力量〞的概括。③“超女〞選拔的*些暗箱操作招致了不少人的嚴(yán)厲批評(píng)，其實(shí)作為一檔娛樂(lè)游戲，“超女〞選拔是的。④軍警被擠得太厲害了，便只好一次地用馬屁股和鞭子把他們“趕開(kāi)〞。A．留傳質(zhì)疑無(wú)可非議不只B．流傳質(zhì)疑無(wú)可厚非不止C．留傳置疑無(wú)可厚非不只D．流傳置疑無(wú)可非議不止4．選出加點(diǎn)詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)〔〕A．為了凈化網(wǎng)絡(luò)空間，保證網(wǎng)絡(luò)平安，經(jīng)過(guò)多方努力，一個(gè)類似銀監(jiān)會(huì)、證監(jiān)會(huì)的全新主管機(jī)構(gòu)——中國(guó)“網(wǎng)監(jiān)會(huì)〞即將呼之欲出，多頭監(jiān)管的局面有望完畢。B．這幾首樂(lè)曲是他的早期作品，當(dāng)然不能和他現(xiàn)在的創(chuàng)作等量齊觀。C．安倍為了迎合國(guó)內(nèi)右傾思潮，決定以犧牲日本同中韓等鄰國(guó)關(guān)系為代價(jià),換取保守派的支持，執(zhí)意參拜靖國(guó)神社，無(wú)異于飲鴆止渴。D.沒(méi)想到，由于樓房的工程質(zhì)量不過(guò)關(guān)，結(jié)果造成嚴(yán)重事故，真是禍起蕭墻。5.以下句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，將使我們看到人生舞臺(tái)上驚心動(dòng)魄的靈魂表演和生命舞蹈，并且讓我們?nèi)ヌ角笕祟悜?yīng)該遵守的共同準(zhǔn)則。B.近年來(lái)，各大衛(wèi)視的跨年演唱會(huì)使觀眾審美疲勞是由于跟風(fēng)嚴(yán)重、缺乏創(chuàng)意、沒(méi)有特色的結(jié)果。C.在經(jīng)濟(jì)和文化快速開(kāi)展的今天，越來(lái)越多的人意識(shí)到精神**的重要性，人們希望在擁有良好體魄的同時(shí)也擁有**的精神D.在泰山腳下，游客們可以品嘗到各式各樣的**小吃和極具地域風(fēng)情的舞蹈，登泰山，游孔祠，更是讓人深深地感受到齊魯文化的雄渾厚重。6．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是〔〕在我國(guó)古代，人們盛物用的器皿除陶器等之外，還有一種容器，是葫蘆。____________，____________。___________。____________，____________。___________。①最早的記載見(jiàn)于?詩(shī)經(jīng)?，如?公*?篇中“酌之用匏〞的“匏〞就是指葫蘆②用葫蘆作容器是先民們認(rèn)識(shí)自然、利用自然的結(jié)果③葫蘆是一種葫蘆科爬藤植物的果實(shí)

④葫蘆成熟后，掏空里面的籽瓤，即可當(dāng)容器使用⑤它大多呈啞鈴狀，上面小下面大

⑥我國(guó)勞動(dòng)人民使用葫蘆盛物的歷史非常悠久A．⑥②③⑤④①

B．⑥①④②③⑤

C．⑤③④①⑥②

D．③⑤④⑥①②7．以下各句所使用的修辭手法，與其他三句不同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．清晨帶來(lái)了凄涼的和解，太陽(yáng)也慘得在云中躲閃。B．人類血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊。C．從此，這終日與塵土為伍、因殘疾而匍匐的先知——蛇，累積了對(duì)天堂的仇恨。D．昆蟲(chóng)把生存環(huán)境以極其精湛的寫(xiě)實(shí)筆法復(fù)述出來(lái)，偽裝成枯葉、竹節(jié)或花朵，甚至偽造上面的破損和蟲(chóng)斑。8．以下各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)不全是古今異義的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．少多疾病，九歲不行

零丁孤苦，至于成立B．欲茍順?biāo)角?，則告訴不許是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)C．寵命優(yōu)渥豈敢盤桓臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知D．三餐而反，腹猶果然臣奉詔**9．以下句子中加點(diǎn)詞的用法與例句一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕例句：奚以之九萬(wàn)里而南為A．王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉

B．雄州霧列，俊采星馳C．既來(lái)之，則安之。

D．襟三江而帶五湖10.以下各項(xiàng)中，與例句句式一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕例：之二蟲(chóng)又何知A．背負(fù)青天而莫之夭閼者

B．虎兕出于匣C．悟言一室之內(nèi)

D．而*夙嬰疾病11.以下句子中，加點(diǎn)字意義用法完全一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.謹(jǐn)拜表以聞但以*日薄西山B.臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽鵬之徙于南冥也C.其正色邪.其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪.其翼假設(shè)垂天之云D.昔者先王以為東盟主后世必為子*憂12.對(duì)這首詩(shī)中語(yǔ)句的講解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。困難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。A.詩(shī)由寫(xiě)景開(kāi)頭，十四字勾勒出一幅登高遠(yuǎn)眺的壯闊圖景?！鞍Ж晫?xiě)出了高猿長(zhǎng)嘯，空谷傳響，哀囀不絕的情景。雖一字未言，但處處滲透“悲〞意。B.“百年多病獨(dú)登臺(tái)〞說(shuō)明作者單獨(dú)登高，詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，再想到自己孤獨(dú)登高、年老多病的處境，故生出無(wú)限悲愁之緒。C.“困難苦恨繁霜鬢〞中的“苦恨〞是痛苦和仇恨的意思，是作者對(duì)自身處境的極端不滿的表現(xiàn)。D.頷聯(lián)中“無(wú)邊〞“不盡〞，使“蕭蕭〞“滾〞更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也在無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的悲愴。閱讀下面的文章，完成13--15題。哲學(xué)在中國(guó)文化中的地位馮友蘭西方人看到儒家思想滲透中國(guó)人的生活，就覺(jué)得儒家是**。可是實(shí)事求是地說(shuō)，儒家思想并不比柏拉圖或亞力士多德的思想更像**?！八臅?shū)〞誠(chéng)然曾經(jīng)是中國(guó)人的“圣經(jīng)〞，但是“四書(shū)〞里沒(méi)有創(chuàng)世紀(jì)、也沒(méi)有講天堂、地獄。**也和人生有關(guān)系。每種大**的核心都有一種哲學(xué)。事實(shí)上，每種大**就是一種哲學(xué)加上一定的上層建筑〔包括迷信、教條、儀式和組織〕。這就是我們所說(shuō)的**。假設(shè)照這種含義來(lái)理解，就不能認(rèn)為儒家是**。人們習(xí)慣于說(shuō)中國(guó)有三教：儒教、道教、佛教。我們已經(jīng)看出，儒家不是**。至于道家，它是一個(gè)哲學(xué)的學(xué)派；而道教才是**，二者有其區(qū)別。比方，道家與道教的教義不僅不同，甚至相反。道家教人順乎自然，而道教教人反乎自然。具體來(lái)說(shuō)，按老莊思想，生而有死是自然過(guò)程，人應(yīng)當(dāng)平靜地順著這個(gè)自然過(guò)程。但是道教的主要教義則是如何防止死亡的原理和方術(shù)，顯然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科學(xué)精神。對(duì)中國(guó)科學(xué)史有興趣的人，可以從道士的著作中找到許多資料。作為哲學(xué)的佛學(xué)與作為**的佛教，也有區(qū)別。對(duì)于中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，佛學(xué)比佛教有趣得多。中國(guó)的喪祭儀式中，和尚和道士一齊參加，這是很常見(jiàn)的。中國(guó)人即使信奉**，也是有哲學(xué)意味的?，F(xiàn)在許多西方人都知道，與別國(guó)人相比，中國(guó)人一向是最不關(guān)心**的。例如，德克.布德教授有篇文章，?中國(guó)文化形成中的主導(dǎo)觀念?說(shuō)：“中國(guó)人不以**觀念和**活動(dòng)為生活中最重要、最迷人的局部?！袊?guó)文化的精神根底是倫理，而不是**。……這一切自然標(biāo)志出中國(guó)文化與其他主要文化的大多數(shù)，有根本的重要的不同。后者是寺院、僧侶起主導(dǎo)作用的。〞在一定意義上，這個(gè)說(shuō)法完全正確。但是有人會(huì)問(wèn)：為什么會(huì)這樣?對(duì)于超乎現(xiàn)世的追求，如果不是人類先天的欲望之一，為什么事實(shí)上大多數(shù)民族以**的信仰和活動(dòng)為生活中最重要、最迷人的局部?這種追求如果是人類根本欲望之一，為什么中國(guó)人竟是一個(gè)例外?假設(shè)說(shuō)中國(guó)文化的精神根底是倫理，不是**，這是否意昧著中國(guó)人對(duì)于高于道德倫理之上的價(jià)值，毫無(wú)覺(jué)解?高于道德價(jià)值的價(jià)值，可以叫做“超道德的〞價(jià)值。愛(ài)人，是道德價(jià)值；愛(ài)上帝，是超道德價(jià)值。有人會(huì)傾向于把超道德價(jià)值叫做**價(jià)值。但是，這種價(jià)值并不限于**，除非此處**的含義與前面所說(shuō)的不同。例如，愛(ài)上帝，在基督教里是**價(jià)值，但是在斯賓諾莎哲學(xué)里就不是**價(jià)值，因?yàn)樗官e諾莎所說(shuō)的上帝實(shí)際上是宇宙。嚴(yán)格地講，基督教的愛(ài)上帝，實(shí)際上不是超道德的。這是因?yàn)椋浇痰纳系塾腥烁?，從而人?ài)上帝可以與子愛(ài)父相似，后者是道德價(jià)值。所以，基督教的愛(ài)上帝是超道德價(jià)值，是很成問(wèn)題的。它是準(zhǔn)超道德價(jià)值。而斯賓諾莎哲學(xué)里的愛(ài)上帝才是真超道德價(jià)值。現(xiàn)在來(lái)答復(fù)上面的問(wèn)題。人不滿足于現(xiàn)實(shí)世界而追求超越現(xiàn)實(shí)世界，這是人類內(nèi)心深處的一種渴望，中國(guó)人并不是這條規(guī)律的例外。他們不大關(guān)心**，是因?yàn)樗麄儤O其關(guān)心哲學(xué)。他們**意識(shí)不濃的，是因?yàn)樗麄冋軐W(xué)意識(shí)太濃了。他們?cè)谡軐W(xué)里滿足了他們對(duì)超乎現(xiàn)世的追求。他們也在哲學(xué)里表達(dá)了、欣賞了超道德價(jià)值，而按照哲學(xué)去生活，也就體驗(yàn)了這些超道德價(jià)值。按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的功用不在于增加積極的知識(shí)(指關(guān)于實(shí)際的信息)，而在于提高心靈的境界——到達(dá)超乎現(xiàn)世的境界，獲得高于道德價(jià)值的價(jià)值。?老子?說(shuō)：為學(xué)日益，為道日損。〞這種損益的不同暫且不管，現(xiàn)在引用它，只是要說(shuō)明，中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)里有為學(xué)、為道的區(qū)別。為學(xué)的目的就是增加積極的知識(shí)，為道的目的就是提高心靈的境界。哲學(xué)屬于為道的*疇?！灿袆h改〕13．關(guān)于哲學(xué)在中國(guó)文化中的價(jià)值與地位，以下理解符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.中國(guó)文化的精神根底是倫理，不是**；這影響了中國(guó)哲學(xué)體系，使之不同于其他大多數(shù)文化中的哲學(xué)體系。B.在中國(guó)文化中，喪祭儀式要求和尚與道士必須一齊參加，這一現(xiàn)象說(shuō)明人們即使信奉**，也是有哲學(xué)意味的。C.中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，旨在提高心靈的境界，獲得高于道德價(jià)值的價(jià)值，反對(duì)哪種為了增進(jìn)積極的知識(shí)去“為學(xué)〞的做法。D.中國(guó)哲學(xué)滿足了中國(guó)人對(duì)超乎現(xiàn)世的追求。哲學(xué)也可以讓中國(guó)人表達(dá)、欣賞、體驗(yàn)到超越道德的價(jià)值。14．以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.與別國(guó)人相比，中國(guó)人一向是最不關(guān)心**的，這并不代表著中國(guó)人對(duì)于高于道德倫理之上的價(jià)值，沒(méi)有覺(jué)解。B.道家是哲學(xué)學(xué)派，認(rèn)為生而有死是自然過(guò)程，主要教人順乎自然；道教是**，教人如何防止死亡，反乎自然。C.嚴(yán)格地講，基督教的上帝有人格，基督教的愛(ài)上帝，與屬于道德價(jià)值的子愛(ài)父類似，實(shí)際上不是超道德的。D.雖然西方人認(rèn)為中國(guó)人的生活滲透了儒家思想，但是儒家不包括**中的上層建筑成分，所以儒家就不是**。15．根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.中國(guó)人不像其他大多數(shù)民族視**信仰和**活動(dòng)為生活中最重要的組成局部，因?yàn)樗麄儤O其關(guān)心哲學(xué)，哲學(xué)滿足了他們對(duì)超乎現(xiàn)世的追求。B.中國(guó)人按照哲學(xué)去生活，體驗(yàn)了超道德價(jià)值，也就體驗(yàn)到了**價(jià)值，這就說(shuō)明在中國(guó)文化中，哲學(xué)的意義超越了**的意義。C.佛學(xué)與佛教是有區(qū)別的，佛學(xué)屬于哲學(xué)*疇，佛教屬于***疇，這就讓中國(guó)的知識(shí)分子，對(duì)佛學(xué)比對(duì)佛教更感興趣。D.老子認(rèn)為，為學(xué)是為了增加積極的知識(shí)，因而是對(duì)人有益的；而為道是提高心靈的境界，不及為學(xué)對(duì)人的影響大。閱讀下面一篇文言文，完成16--18題。游五臺(tái)山日記*弘祖癸酉七月二十八日，出都為五臺(tái)游。越八月初四日，抵阜平南關(guān)。山自唐縣來(lái)，至唐河始密，至黃葵漸開(kāi)，勢(shì)不甚穹窿矣。從阜平西南過(guò)石梁，西北諸峰復(fù)嵱樅起。循溪左北行八里，小溪自西來(lái)注，乃舍大溪，溯西溪北轉(zhuǎn)，山峽漸束。又七里，飯于太子鋪。北行十五里，溪聲忽至?；貞浻已拢跀?shù)十仞，中坳如削瓜直下。上亦有坳，乃瀑布所從溢者，今天旱無(wú)瀑，瀑痕猶在削坳間。離澗二三尺，泉從坳間細(xì)孔泛濫出，下遂成流。再上，逾鞍子嶺。嶺上四眺，北塢頗開(kāi)，東北、西北，頂峰對(duì)峙，俱如仙掌插天，惟直北一隙少殺。復(fù)有遠(yuǎn)山橫其外，即龍泉關(guān)也，去此尚四十里。嶺下有水從西南來(lái)，初隨之北行，已而溪從東峽中去。復(fù)逾一小嶺，則大溪從西北來(lái)，其勢(shì)甚壯，亦從東南峽中去，當(dāng)即與西南之溪合流出阜平北者。余初過(guò)阜平，舍大溪而西，以為西溪即龍泉之水也，不謂西溪乃出鞍子嶺坳壁，逾嶺而復(fù)與大溪之上流遇，大溪?jiǎng)t出自龍泉者。溪有石梁曰萬(wàn)年，過(guò)之，溯流望西北頂峰而趨。十里，逼峰下，為小山所掩，反不睹嶙峋之勢(shì)。轉(zhuǎn)北行，向所望東北頂峰，瞻之愈出，趨之愈近，峭削之姿，遙遙逐人，二十里之間，勞于應(yīng)接。是峰名五巖寨，又名吳王寨，有老僧廬其上。已而東北峰下，溪流溢出，與龍泉大溪會(huì)，土人構(gòu)石梁于上，非龍關(guān)道所經(jīng)。從橋左北行八里，時(shí)遇崩崖矗立溪上。又二里，重城當(dāng)隘口，為龍泉關(guān)。【注釋】①癸酉：崇禎六年，1633年。②石梁：石橋。③嵱樅〔yōngsǒng〕:上下眾多的樣子。④殺：減少，收束。16．對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕

A．抵阜平南關(guān)

抵：到達(dá)

B．當(dāng)即與兩南之溪合流出阜平北者

即：就是

C．向所望東北頂峰

向：朝著，向著

D．有老僧廬其上

廬：居住17．以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法一樣的一組是〔〕

A．飯于太子鋪

急于星火

B．不謂兩溪乃出鞍子嶺坳壁

乃其一氣之余烈

C．舍大溪而西

草拂之而色變

D．逾嶺而復(fù)與大溪之上流遇

之二蟲(chóng)又何知18．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，以下表述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕

A．本文記錄了作者從阜平到龍泉關(guān)的游覽經(jīng)過(guò)，作者從阜平南關(guān)山發(fā)，一路向北，沿途欣賞著奇山秀水，最后到達(dá)龍泉關(guān)。

B．五臺(tái)山的閃，高峻陡峭，有的石擘直上直下像刀削，有的山峰直插云天如巨掌，此起彼伏，連綿不斷，令人應(yīng)接不暇。

C．五臺(tái)山的水，有溪，有泉，有瀑；水依山勢(shì)，流向不定，溪水有的來(lái)自東，有的來(lái)自西，讓人欣賞不盡。

D．作者從阜平到龍泉關(guān)，一邊游山賞水，一邊探求溪水源頭，辛苦奔波，前前后后行程一百余里。第二卷非選擇題局部〔共96分〕二、填空題〔共8分〕19．補(bǔ)寫(xiě)出以下名句中的空缺局部?！?0題選8題〕〔1〕飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，。〔2〕，不患貧而患不安?！?〕，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！?〕執(zhí)手相看淚眼，?！?〕滿地黃花堆積，憔悴損，。〔6〕謹(jǐn)庠序之教，?！?〕，秋水共長(zhǎng)天一色?！?〕，佳木蔥蘢而可悅?！?〕水擊三千里，?！?0〕西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，。三、簡(jiǎn)答題?！补?2分〕閱讀下文，完成20—24題。周樸園你看，這是他們?nèi)齻€(gè)人簽字的合同。魯大?！部春贤呈裁?〔慢慢地〕他們?nèi)齻€(gè)人簽了字.〔伸手去拿，想仔細(xì)看一看〕他們不告訴我，自己就簽了字了.周樸園〔順手抽過(guò)來(lái)，交給仆人〕對(duì)了，傻小子，沒(méi)有經(jīng)歷只會(huì)胡喊是不成的。魯大海那三個(gè)代表呢.周樸園昨天晚車就回去了。魯大?！踩鐗?mèng)初醒〕這三個(gè)沒(méi)有骨頭的東西！他們就把礦上的工人們賣了！哼，你們這些不要臉的董事長(zhǎng)，你們的錢這次又靈了。周萍〔怒〕你混賬！周樸園不許多說(shuō)話?！不仡^向大海〕魯大海，你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。魯大海開(kāi)除了！.周沖爸爸，這是不公平的。周樸園〔向周沖〕你少多嘴，出去！周沖憤然由中門下。魯大海好，好?！睬旋X〕你的手段我早明白，只要你能弄錢，你什么都做得出來(lái)。你叫警察殺了礦上許多工人，你還——周樸園你胡說(shuō)！魯侍萍〔至大海前〕走吧，別說(shuō)了。魯大海哼，你的來(lái)歷我都知道，你從前在**包修江橋，成心叫江堤出險(xiǎn)，——周樸園〔厲聲〕下去！仆人們〔拉大?！匙撸∽?！魯大海你成心淹死了兩千二百個(gè)小工，每個(gè)小工的性命你扣三百塊錢！姓周的，你發(fā)的是絕子絕*的昧心財(cái)！你現(xiàn)在還——周萍〔沖向大海，打了他兩個(gè)嘴巴〕你這種混帳東西！大海還手，被仆人拉住。周萍打他！魯大?！蚕蛑芷肌衬?！仆人一齊打大海。大海流了血。周樸園〔厲聲〕不要打人！仆人們住了手，仍拉住大海。魯大?！矑暝撤砰_(kāi)我，你們這一群強(qiáng)盜！周萍〔向仆人們〕把他拉下去！魯侍萍〔大哭〕這真是一群強(qiáng)盜！〔走至周萍面前〕你是萍，……憑