2022年葉圣陶的讀書心得(五篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2022年葉圣陶的讀書心得(五篇)在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來我就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

葉圣陶的讀書心得篇一

這大半年的時間里，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作，又有新的感受。“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。〞“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。〞“一個學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學(xué)生，帶動學(xué)生，使整個學(xué)校形成一個好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對學(xué)生的成長大有好處〞。葉老的這些話語，真可謂高瞻遠(yuǎn)矚，表達(dá)出了教育民主的光芒，也與當(dāng)今的新課改理念和精神合拍。

“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。〞葉老提出了作為教師的作用和一個好老師的標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師按事先制定好的策略實(shí)施教學(xué)活動，以完成知識教學(xué)任務(wù)為最終目標(biāo)，這種方式漠視學(xué)生的能動性和特性差異，語文教師扮演的是“主角〞，是“統(tǒng)治者〞的角色，培養(yǎng)出來的學(xué)生是“流水線上的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品〞，缺少特性和靈氣。先生的觀點(diǎn)是，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，教學(xué)活動的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，以舉一反三。

目前新課程理念要要求教師要自覺地將角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者〞。就是要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)提供空間，為促進(jìn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)〞創(chuàng)造條件，在和諧、寬松的環(huán)境中啟發(fā)學(xué)生的思維，誘發(fā)學(xué)生的求知欲和積極向上的情感，充分張揚(yáng)學(xué)生的特性，挖掘?qū)W生的潛力，使每個學(xué)生和學(xué)生的每個方面都得到發(fā)展。這一教育精華，葉老早就在他的著作中表達(dá)了。

“一個學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學(xué)生，帶動學(xué)生，使整個學(xué)校形成一個好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對學(xué)生的成長大有好處〞。葉老的這一席話，就是強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)當(dāng)具有人格魅力，有師德規(guī)范。

師德，是教師工作的精華，可以用“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范〞概括其內(nèi)涵。教師的思想感情、道德情操和學(xué)術(shù)品格會潛移默化地影響學(xué)生。教師要求學(xué)生為祖國而學(xué)，自己必需為祖國而教;教師要求學(xué)生要有事業(yè)心、熱愛自己的專業(yè)，自己必需熱愛教育事業(yè)、愛崗敬業(yè);教師要求學(xué)生關(guān)心他人，自己必需關(guān)心他人，愛護(hù)學(xué)生?，F(xiàn)代教育是“育人〞，而非“制器〞，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不是被動、消極地接受教育，而是主動地學(xué)習(xí)、觀測與思考?；谝陨险J(rèn)識，在教學(xué)過程中，我們一方面以言教引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的，樹立認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)精神和嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律，更主要的是用教師的職業(yè)道德和校風(fēng)校紀(jì)規(guī)范自己，真正做到以身作則，率先垂范。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育時，你才能教育好別人。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前，自己就必需造成一個人，自己就必需是一個值得推崇的模范。

“教師是蠟燭〞，確定了教師的奉獻(xiàn)與給予，它表達(dá)了教師行業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神;而事實(shí)上，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人，也要照亮自己;在照亮別人的同時，自己也要光輝照人?！敖處熓菆@丁〞，“園丁〞比喻教育學(xué)生就像是培育花朵，需要經(jīng)常地、定時地澆水、施肥、松土。我覺得與其把教師比喻為園丁，不如比喻為太陽。太陽是一個充盈的、熱心的、開朗的、充滿了光和熱的載體?？梢詾閷W(xué)生的發(fā)展播下光和熱，使學(xué)生變得強(qiáng)健有力，自強(qiáng)獨(dú)立，完成自身生命的追求?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師〞，這一隱喻包含了十分豐富而繁雜的內(nèi)涵。一方面它說明教師從事的是一個十分崇高的事業(yè)，目的是塑造學(xué)生的靈魂。因此教師的職責(zé)是育人，重視學(xué)生的心靈發(fā)展，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識和能力。教育從某種意義上說，既是一門技術(shù)又是一門藝術(shù)，教師的工作不能完全被規(guī)范，必需給予一定的想象和創(chuàng)造的空間。教育是活生生的生命與生命之間的對話，學(xué)生在與教師和其他學(xué)生的交往中會生成新型的人格，而不是沒有生命的，事先被規(guī)定好規(guī)格的產(chǎn)品。學(xué)生是具有靈性的人，教育者的責(zé)任就是“喚醒〞、“激發(fā)〞和“升華〞學(xué)生的靈魂。

“吾生也有涯，而知也無涯〞，名家的著作我們是常讀常新，愿以此共勉。

葉圣陶的讀書心得篇二

生活是一座大圍城，人一出生就困頓其中，小時候可能我們不知道，由于圍城夠大，城墻都離你太遠(yuǎn)了。但是隨著時間的推移你會遇到三座城，它們叫做家庭、事業(yè)和婚姻，然后一生便過完了。

有的人在圍城中終日無趣，一輩子都只想著怎樣才能逃出來，最終蹉跎了一生，由于，其實(shí)根本沒有人能逃出最大的那座城，假如你出來了，要么成仙了，要么輪回了。但有的人在城里活得風(fēng)生水起，生命之花璀璨無比。

說說《圍城》里的方鴻漸吧，很顯然的一點(diǎn)，他是典型蹉跎了一生，瘋狂從幾座城逃來逃去的人，怯懦無比，遇到困難只知道換個環(huán)境重新開始，可是這樣只能一直走下坡路，只能讓心越來越暗淡。遇到困難又怎么樣，為什么總要逃避，為什么不試一試呢，就算碰釘子又怎么樣，沒有碰釘子的人生還叫什么人生！

先說說在家庭這座城里吧，方鴻漸實(shí)在太聽從家里人安排了，老家淪陷后，失了身份和地位，連錢財(cái)也沒了，他聽從了父親的安排去成不了婚的岳丈家里做事，雖然在戰(zhàn)爭年代有事做是還不錯的，不用計(jì)較什么人給的，但是住在人家家里就顯得憋屈了，更何況還有一個丈母娘擠兌，他卻怯懦的很，什么都沒做，只知道逃。后來方鴻漸娶了孫柔嘉，一心只想著自己家里人，只知道回去小房子時哄哄孫柔嘉，不知道幫她在家里人面前說上一輛句話。若不是孫柔嘉這樣做事情計(jì)后果計(jì)劃盤的女人，估計(jì)妯娌之爭、婆媳之爭早鬧得不可開交，連婚也結(jié)不成。在家庭這座城里他活得并不痛快，于是他逃走了，逃去了三閭大學(xué)。

戰(zhàn)爭時期的大學(xué)里，各老師都不計(jì)較學(xué)生的好壞，只計(jì)較有得教沒得教，成日里勾心斗角的事情少不了。方鴻漸呢，斗得累，以至于頓生一股清高，覺得來三閭大學(xué)就是一個錯誤，連最終的垂死掙扎都不愿做，犯了一個錯誤被校長擠兌了就帶著所謂的志氣和孫柔嘉走了。你看，他又走了，他又從事業(yè)這座城里逃走了，沒有一絲成就。

再說說婚姻的城，方鴻漸起初在船上和鮑小姐胡鬧，讓我都覺得方鴻漸品質(zhì)甚為低下。再和蘇小姐搞曖昧，只因他自己的怯懦不敢拒絕，明明已經(jīng)心有所屬，卻總是拖著不與她說自己其實(shí)并不愛他，就這樣忍心看著孫小姐浪費(fèi)年華。后來又和真心相愛的唐小姐擦身而過，卻也不去問個細(xì)心，一悲傷之下去了三閭大學(xué)，哪知道這是一個過錯啊，明明原本能成就一段好姻緣的。最終與孫小姐草率了事，草率到讓我懷疑是不是這段印刷不全呢，我想他也只想尋個了結(jié)，因此在婚姻這座城，也活得完全沒有滋味。

書的末尾是方鴻漸與孫柔嘉大吵之后離家出走去投靠好兄弟趙辛楣。你看，他又從婚姻這座城里逃出來又去追求事業(yè)了。我想他一定會再逃的。我們假如像方鴻漸一樣逃來逃去，無疑走到最終，我們什么事也沒做成，我們誰也不是，我們的人生是沒有任何意義的。

因此，不管遇到什么困難，假如只想逃避而不是想方設(shè)法去試一試，那只有下坡路能走。像在打仗的時候，一場戰(zhàn)爭開始了，假如你想方法去打了，你有可能會輸，有可能會贏，有可能會得到，有可能會失去，但是假如你永遠(yuǎn)只知道和解、賠地、割款，那你永遠(yuǎn)只能失去。我們要在自己的城里活得風(fēng)生水起，給自己的人生一個意義。

葉圣陶的讀書心得篇三

我國現(xiàn)代有名教育家葉圣陶先生的德育思想，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線。自葉圣陶研究會成立以來，十多年間對此有專家論及。普遍認(rèn)為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎(chǔ)，他的有名論斷——“一切的知識的根源就是道德〞，教育是學(xué)習(xí)科學(xué)的“必要的和正當(dāng)?shù)膭恿Θ?，教育是要使受教育者“作一個合格人〞，反映了他的教育思想的核心內(nèi)容。

一、葉圣陶教育思想十分重視學(xué)生的自學(xué)能力。假如用一句話來加以概括葉圣陶教育思想的精華，那就是“都是為了達(dá)到不教〞。為了不教而教，這表面上貌似看來相互背離，但細(xì)心研究就會覺得并不矛盾。葉圣陶認(rèn)為：“教師當(dāng)然必需，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能漸漸自求得之，率至于……〞“不教是由于學(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了……達(dá)到不需要教，就是要教會自己學(xué)習(xí)的才干，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子。〞為了達(dá)到這一教育目標(biāo)，葉圣陶先生指出，教學(xué)必需確立學(xué)生的主體地位，必需讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，必需樹立生活來源觀。

二、葉圣陶教育思想十分重視突出學(xué)生的主體地位。

葉圣陶先生的“教是為了達(dá)到不需要教〞的提出正是基于學(xué)生的今后的發(fā)展，學(xué)生的終身發(fā)展的教育思想正是關(guān)注人的發(fā)展的具體表達(dá)。教是手段，不需要教是目的。要達(dá)到不需要，在教的過程中就應(yīng)“多方設(shè)法，使學(xué)生能漸漸自求得之。〞在多方設(shè)法，使學(xué)生能逐步自求得之的教學(xué)過程中教師應(yīng)當(dāng)如何做呢?如何“導(dǎo)〞呢?

首先，教師心中有學(xué)生，要想到學(xué)生未來的發(fā)展，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終身學(xué)習(xí)這個目標(biāo)。有了這樣的目標(biāo)，教師就可能時時四處考慮到，現(xiàn)在的每一堂課，都將使學(xué)生獲得一輩子的能力，每一次的教都將使學(xué)生獲得“自求得之〞的具體方法。

其次，教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心，穩(wěn)固樹立學(xué)生的主體的觀念，老師的身份角色，是“導(dǎo)〞，是輔導(dǎo)、引導(dǎo)、開導(dǎo)。

第三、教師在面對學(xué)生時，應(yīng)當(dāng)確定學(xué)生的差異，而絕對不能強(qiáng)求一律，強(qiáng)求整齊劃一，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有特性的人，每個學(xué)生都是不同的，一個學(xué)生就是一個世界。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注每個學(xué)生的差異，不能用“一把尺子〞來衡量所有學(xué)生，也不能用一種方法對待所有學(xué)生?！吧钍秦S富多彩的，學(xué)生的特性是千姿百態(tài)的，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)當(dāng)豐富多樣。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動塑造人的特性。

教師應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為重心，以教學(xué)的對象為主體，充分重視學(xué)生的特性發(fā)展，讓教師的導(dǎo)，具有豐富性、多樣性的特點(diǎn)。心中有了學(xué)生，想到了學(xué)生的未來，就能自然地確立學(xué)生的主體地位“教是為了達(dá)到不需要教〞，有了主體地位，就能關(guān)注學(xué)生的特性，而一旦關(guān)注了充滿特性的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)就顯得十分重要了。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松、和諧、愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)。教師要努力把微笑帶進(jìn)課程教學(xué)中。一進(jìn)課堂，把信任的目光投向每一位學(xué)生，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，不要輕易批評學(xué)生的活躍好動，適時地應(yīng)用鼓舞性語言、動作和神態(tài)，來激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地。蘇霍姆林斯基說過：學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱心的把知識從一個頭腦傳授到另一個頭腦中去，而是師生每時每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸。這就是說，教師要具有一顆“童心〞，樂意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩、曼妙無比的生活情感世界。教師要有同理心，時刻想著假如我處在學(xué)生的位置會有怎樣的情緒感反應(yīng)，不然就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知，在動機(jī)和結(jié)果之間出現(xiàn)巨大反差。

除了關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)以外，還必需關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平。每個學(xué)生都有可能通過良好的教育和訓(xùn)練，都能成才、成功。這是教育的真諦。孩子們知識水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過程。在這個過程中認(rèn)知水平還存在一定局限的學(xué)生需要我們?nèi)リP(guān)心，去呵護(hù)，去引導(dǎo)，而不是“拔苗助長〞、“越俎代皰〞。學(xué)生發(fā)展過程中會有“真實(shí)的殘缺〞，而“真實(shí)的殘缺好過虛假的完美〞。由于是真實(shí)的，所以才是難得的。由于是殘缺的，所以才需要我們?nèi)リP(guān)心，才需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，才需要我們?nèi)椭ネ晟?。所以關(guān)注、呵護(hù)學(xué)生的認(rèn)知水平，是一個認(rèn)知過程，成長的需求。我們經(jīng)過努力會收獲一種難以言說的豐厚回報。

三、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專業(yè)發(fā)展和成長。

所謂教學(xué)相長，教與學(xué)互為前提而存在，一個理想的課堂是教與學(xué)的完美結(jié)合，在這一個活動中，學(xué)生處于主體地位，教師則處于主導(dǎo)地位，也就是葉圣陶所強(qiáng)調(diào)的“導(dǎo)〞。

學(xué)生居于主體地位，而教師居于主導(dǎo)地位，這種引導(dǎo)顯得更為重要。學(xué)生的主體地位已確立，教師的主導(dǎo)并不是可有可無，即使有了導(dǎo)也不是放羊式的消極的形同虛設(shè)的導(dǎo)，而是應(yīng)當(dāng)像葉圣陶所提出的“致力于導(dǎo)〞。

能致力于導(dǎo)的教師，才是我們新課程所大量需求的教師。葉圣陶先生提出，實(shí)現(xiàn)不教的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高。這句話明確地告訴我們，在引導(dǎo)學(xué)生從需要老師到逐步不需要老師的過程中，老師是不可或缺的。假如教師的素質(zhì)得不到提高，那么學(xué)生最終走上不需要教的道路是不可通達(dá)的?！敖淌菫榱诉_(dá)到不需要教〞，這個論斷，閃現(xiàn)出人性的光彩，人類的睿智，是我們每一個老師努力的方向。

21世紀(jì)中國的教育，必將從因高考指揮棒的作用而出現(xiàn)的片面追求升學(xué)率，忽略全面發(fā)展，放松德育教育的誤區(qū)中走出，重新回歸到全面發(fā)展的健康道路上來。而葉圣陶德育思想研究也必將為召喚教育回歸產(chǎn)生積極作用。如此說來，21世紀(jì)的葉圣陶德育思想研究，將逐步進(jìn)入極富使命意義的新階段，這應(yīng)是不久將來的事情。

葉圣陶的讀書心得篇四

葉圣陶先生是我國有名的教育家，也是我崇拜的偶像。二十世紀(jì)60年代，葉老十分明確的提出了“凡為教，目的在達(dá)到不需要教〞的有名觀點(diǎn)。因此我的教育教學(xué)實(shí)踐也是力求做到這一點(diǎn)。

這大半年的時間里，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作，又有新的感受?！拔乙詾楹玫南壬皇墙虝?，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。〞“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。〞“一個學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學(xué)生，帶動學(xué)生，使整個學(xué)校形成一個好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對學(xué)生的成長大有好處〞。葉老的這些話語，真可謂高瞻遠(yuǎn)矚，表達(dá)出了教育民主的光芒，也與當(dāng)今的新課改理念和精神合拍。

“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。〞葉老提出了作為教師的作用和一個好老師的標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師按事先制定好的策略實(shí)施教學(xué)活動，以完成知識教學(xué)任務(wù)為最終目標(biāo)，這種方式漠視學(xué)生的能動性和特性差異，語文教師扮演的是“主角〞，是“統(tǒng)治者〞的角色，培養(yǎng)出來的學(xué)生是“流水線上的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品〞，缺少特性和靈氣。先生的觀點(diǎn)是，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，教學(xué)活動的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，以舉一反三。

目前新課程理念要要求教師要自覺地將角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者〞。就是要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)提供空間，為促進(jìn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)〞創(chuàng)造條件，在和諧、寬松的環(huán)境中啟發(fā)學(xué)生的思維，誘發(fā)學(xué)生的求知欲和積極向上的情感，充分張揚(yáng)學(xué)生的特性，挖掘?qū)W生的潛力，使每個學(xué)生和學(xué)生的每個方面都得到發(fā)展。這一教育精華，葉老早就在他的著作中表達(dá)了。

“一個學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學(xué)生，帶動學(xué)生，使整個學(xué)校形成一個好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對學(xué)生的成長大有好處〞。葉老的這一席話，就是強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)當(dāng)具有人格魅力，有師德規(guī)范。

師德，是教師工作的精華，可以用“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范〞概括其內(nèi)涵。教師的思想感情、道德情操和學(xué)術(shù)品格會潛移默化地影響學(xué)生。教師要求學(xué)生為祖國而學(xué)，自己必需為祖國而教;教師要求學(xué)生要有事業(yè)心、熱愛自己的專業(yè)，自己必需熱愛教育事業(yè)、愛崗敬業(yè);教師要求學(xué)生關(guān)心他人，自己必需關(guān)心他人，愛護(hù)學(xué)生?，F(xiàn)代教育是“育人〞，而非“制器〞，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不是被動、消極地接受教育，而是主動地學(xué)習(xí)、觀測與思考?；谝陨险J(rèn)識，在教學(xué)過程中，我們一方面以言教引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的，樹立認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)精神和嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律，更主要的是用教師的職業(yè)道德和校風(fēng)校紀(jì)規(guī)范自己，真正做到以身作則，率先垂范。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育時，你才能教育好別人。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前，自己就必需造成一個人，自己就必需是一個值得推崇的模范。

“教師是蠟燭〞，確定了教師的奉獻(xiàn)與給予，它表達(dá)了教師行業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神;而事實(shí)上，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人，也要照亮自己;在照亮別人的同時，自己也要光輝照人?！敖處熓菆@丁〞，“園丁〞比喻教育學(xué)生就像是培育花朵，需要經(jīng)常地、定時地澆水、施肥、松土。我覺得與其把教師比喻為園丁，不如比喻為太陽。太陽是一個充盈的、熱心的、開朗的、充滿了光和熱的載體?？梢詾閷W(xué)生的發(fā)展播下光和熱，使學(xué)生變得強(qiáng)健有力，自強(qiáng)獨(dú)立，完成自身生命的追求?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師〞，這一隱喻包含了十分豐富而繁雜的內(nèi)涵。一方面它說明教師從事的是一個十分崇高的事業(yè)，目的是塑造學(xué)生的靈魂。因此教師的職責(zé)是育人，重視學(xué)生的心靈發(fā)展，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識和能力。教育從某種意義上說，既是一門技術(shù)又是一門藝術(shù)，教師的工作不能完全被規(guī)范，必需給予一定的想象和創(chuàng)造的空間。教育是活生生的生命與生命之間的對話，學(xué)生在與教師和其他學(xué)生的交往中會生成新型的人格，而不是沒有生命的，事先被規(guī)定好規(guī)格的產(chǎn)品。學(xué)生是具有靈性的人，教育者的責(zé)任就是“喚醒〞、“激發(fā)〞和“升華〞學(xué)生的靈魂。

“吾生也有涯，而知也無涯〞，名家的著作我們是常讀常新，愿以此共勉。

葉圣陶的讀書心得篇五

我國現(xiàn)代有名教育家葉圣陶先生的德育思想，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線。自葉圣陶研究會成立以來，十多年間對此有專家論及。普遍認(rèn)為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎(chǔ)，他的有名論斷——“一切的知識的根源就是道德〞，教育是學(xué)習(xí)科學(xué)的“必要的和正當(dāng)?shù)膭恿Θ?，教育是要使受教育者“作一個合格人〞，反映了他的教育思想的核心內(nèi)容。

一、葉圣陶教育思想十分重視學(xué)生的自學(xué)能力。假如用一句話來加以概括葉圣陶教育思想的精華，那就是“都是為了達(dá)到不教〞。為了不教而教，這表面上貌似看來相互背離，但細(xì)心研究就會覺得并不矛盾。葉圣陶認(rèn)為：“教師當(dāng)然必需，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能漸漸自求得之，率至于……〞“不教是由于學(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了……達(dá)到不需要教，就是要教會自己學(xué)習(xí)的才干，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子。〞為了達(dá)到這一教育目標(biāo)，葉圣陶先生指出，教學(xué)必需確立學(xué)生的主體地位，必需讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，必需樹立生活來源觀。

二、葉圣陶教育思想十分重視突出學(xué)生的主體地位。

葉圣陶先生的“教是為了達(dá)到不需要教〞的提出正是基于學(xué)生的今后的發(fā)展，學(xué)生的終身發(fā)展的教育思想正是關(guān)注人的發(fā)展的具體表達(dá)。教是手段，不需要教是目的。要達(dá)到不需要，在教的過程中就應(yīng)“多方設(shè)法，使學(xué)生能漸漸自求得之。〞在多方設(shè)法，使學(xué)生能逐步自求得之的教學(xué)過程中教師應(yīng)當(dāng)如何做呢?如何“導(dǎo)〞呢?

首先，教師心中有學(xué)生，要想到學(xué)生未來的發(fā)展，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終身學(xué)習(xí)這個目標(biāo)。有了這樣的目標(biāo)，教師就可能時時四處考慮到，現(xiàn)在的每一堂課，都將使學(xué)生獲得一輩子的能力，每一次的教都將使學(xué)生獲得“自求得之〞的具體方法。

其次，教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心，穩(wěn)固樹立學(xué)生的主體的觀念，老師的身份角色，是“導(dǎo)〞，是輔導(dǎo)、引導(dǎo)、開導(dǎo)。

第三、教師在面對學(xué)生時，應(yīng)當(dāng)確定學(xué)生的差異，而絕對不能強(qiáng)求一律，強(qiáng)求整齊劃一，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有特性的人，每個學(xué)生都是不同的，一個學(xué)生就是一個世界。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注每個學(xué)生的差異，不能用“一把尺子〞來衡量所有學(xué)生，也不能用一種方法對待所有學(xué)生。“生活是豐富多彩的，學(xué)生的特性是千姿百態(tài)的，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)當(dāng)豐富多樣。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動塑造人的特性。

教師應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為重心，以教學(xué)的對象為主體，充分重視學(xué)生的特性發(fā)展，讓教師的導(dǎo)，具有豐富性、多樣性的特點(diǎn)。心中有了學(xué)生，想到了學(xué)生的未來，就能自然地確立學(xué)生的主體地位“教是為了達(dá)到不需要教〞，有了主體地位，就能關(guān)注學(xué)生的特性，而一旦關(guān)注了充滿特性的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)就顯得十分重要了。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松、和諧、愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)。教師要努力把微笑帶進(jìn)課程教學(xué)中。一進(jìn)課堂，把信任的目光投向每一位學(xué)生，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，不要輕易批評學(xué)生的活躍好動，適時地應(yīng)用鼓舞性語言、動作和神態(tài)，來激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地。蘇霍姆林斯基說過：學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱心的把知識從一個頭腦傳授到另一個頭腦中去，而是師生每時每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸。這就是說，教師要具有一顆“童心〞，樂意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩、曼妙無比的生活情感世界。教師