《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗纷x書筆記

《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗纷x書筆記零，概論1，當(dāng)代西方哲學(xué)兩大主潮：人本主義（通過對(duì)人本身的研究來探尋世界的本質(zhì)及其他哲學(xué)問題）和科學(xué)主義（以自然科學(xué)的眼光、原則與方法來研究世界）2，當(dāng)代西方文論兩次轉(zhuǎn)移：第一次從重點(diǎn)研究作家轉(zhuǎn)移到重點(diǎn)研究作品文本；第二次從重點(diǎn)研究文本轉(zhuǎn)移到重點(diǎn)研究讀者和接受。3，當(dāng)代西方文論兩個(gè)轉(zhuǎn)向：非理性轉(zhuǎn)向與語言論轉(zhuǎn)向。一，象征主義與意象派詩論概念：主張通過形象（主要是視覺形象）來表達(dá)詩人細(xì)微復(fù)雜的思想感情。代表人物：瓦萊里、葉芝、艾茲拉·龐德、休姆二，表現(xiàn)主義概念：每件藝術(shù)作品都是一個(gè)獨(dú)特而個(gè)別的結(jié)構(gòu)，是精神的表達(dá)，因此是一種創(chuàng)造（只受自己的規(guī)律支配），而不是一種模仿（受外在規(guī)律支配）代表人物：克羅齊、科林伍德、卡夫卡三，俄國(guó)形式主義與布拉格學(xué)派概念：以語言學(xué)研究（尤其是索緒爾的方法）為基礎(chǔ)，反對(duì)只根據(jù)作家生平、社會(huì)環(huán)境、哲學(xué)、心理學(xué)等文學(xué)外部因素去研究文學(xué)作品，認(rèn)為文學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)該是文學(xué)作品本身（語言、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)等形式上的特點(diǎn)和功能）代表人物：什克洛夫斯基、雅各布森、艾亨鮑姆四，精神分析批評(píng)概念：精神分析批評(píng)是把弗洛伊德的精神分析學(xué)等現(xiàn)代心理學(xué)理論運(yùn)用于文學(xué)研究的一種批評(píng)模式。（主要有：無意識(shí)理論，力比多學(xué)說，關(guān)于本我、自我、超我的三重人格結(jié)構(gòu)學(xué)說，夢(mèng)的學(xué)說和釋夢(mèng)理論，“俄狄浦斯情結(jié)”說，文學(xué)藝術(shù)與“白日夢(mèng)”，藝術(shù)家與精神病。）代表人物：弗洛伊德、霍蘭德、拉康五，直覺主義與意識(shí)流概念：直覺主義強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性、非理性，以及直覺和無意識(shí)等問題，實(shí)際上是一種所謂由內(nèi)向外的直覺式、體味式讀解模式；意識(shí)流則就敘事的角度由外在的觀察轉(zhuǎn)入內(nèi)心的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)而言，可以說是直覺主義的一個(gè)延續(xù)。代表人物：柏格森、威廉·詹姆斯、喬伊斯、伍爾芙、普魯斯特六，語義學(xué)與新批評(píng)派概念：語義學(xué)批評(píng)在“證實(shí)原則”（把不能被主觀經(jīng)驗(yàn)所檢驗(yàn)、不能被邏輯所證明的命題一概斥之為“偽命題”）的基礎(chǔ)上，將文學(xué)語言與科學(xué)語言嚴(yán)格區(qū)分，將語義分析作為文學(xué)批評(píng)的最基本的手段；新批評(píng)派則是強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)作品本身的研究，試圖提出一整套具體、操作性極強(qiáng)的閱讀、批評(píng)文學(xué)的方法。代表人物：瑞恰茲、艾略特、蘭色姆、布魯克斯、燕卜蓀、韋勒克七，現(xiàn)象學(xué)、存在主義與荒誕派胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)理論（不確定外部世界是否獨(dú)立于意識(shí)而存在，也不確定先入之見是否可靠，但我們正在意識(shí)著的“意識(shí)”是確切無疑的）運(yùn)用在文學(xué)批評(píng)中，主要研究作者的“經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健?，即作者意識(shí)與對(duì)象發(fā)生關(guān)系的個(gè)性方式；存在主義的荒誕哲學(xué)實(shí)際上是一種虛無意識(shí)，或者說是西方人宣稱“上帝之死”后的生存處境意識(shí)，荒誕派文論將這種意識(shí)設(shè)定為戲劇表達(dá)的主題。代表人物：胡塞爾、海德格爾、薩特八，原型批評(píng)概念：原型批評(píng)試圖發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的各種意象、敘事結(jié)構(gòu)和人物類型，找出它們背后的基本形式。代表人物：弗雷澤、榮格、弗萊九，西方馬克思主義文論概念：由于西方許多國(guó)家革命的失敗、戰(zhàn)后西方社會(huì)發(fā)生的新變化以及對(duì)斯大林主義的不滿，西方馬克思主義者提出了種種不同于傳統(tǒng)馬克思主義的新理論；西方馬克思主義文論大都主張把文學(xué)作品放在社會(huì)歷史、文化的大背景中加以理解，反對(duì)把文學(xué)作品與社會(huì)和歷史割裂開來。西方馬克思主義中最有影響力的法蘭克福學(xué)派提出一種“社會(huì)批判理論”作為分析當(dāng)代資本主義社會(huì)、批判其異化和反人性的武器，形成以現(xiàn)代人道主義為核心的、尖銳批判現(xiàn)代資本主義的“社會(huì)批判理論”。代表人物：盧卡奇、阿多諾、馬爾庫塞、本雅明、葛蘭西、哈貝馬斯十，結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)與敘事學(xué)概念：結(jié)構(gòu)主義主要是一種方法，是關(guān)于世界的一種思維方式，它認(rèn)為事物的真正本質(zhì)不在于事物本身，而在于我們?cè)诟鞣N事物之間構(gòu)造，然后又在它們之間感覺到的那種關(guān)系。代表人物：列維施特勞斯、阿爾都塞、巴赫金十一，解釋學(xué)與接受理論概念：20世紀(jì)的解釋學(xué)與接受理論明確揭示與強(qiáng)調(diào)了讀者和閱讀接受對(duì)文學(xué)研究的意義，實(shí)現(xiàn)了西方文論研究從所謂“作者”中心到“文本中心”再到“讀者中心”的轉(zhuǎn)向。代表人物：伽達(dá)默爾、姚斯十二，解構(gòu)主義概念：解構(gòu)主義是法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)倡導(dǎo)的一種反傳統(tǒng)思潮，“解構(gòu)”一語是在法語“建構(gòu)”一詞前加否定前綴構(gòu)成的。解構(gòu)是牽涉到意義、慣例、法律、權(quán)威、價(jià)值等等最終有沒有可能的問題，由于德里達(dá)對(duì)文學(xué)的偏愛，解構(gòu)主義逐漸成為一種閱讀和批評(píng)的程式，它的特點(diǎn)歸納一下，主要就是：反權(quán)威、反成規(guī)、反理性、反傳統(tǒng)。代表人物：德里達(dá)、?？率?，女權(quán)主義批評(píng)概念：女權(quán)主義批評(píng)是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)深入到文化文學(xué)領(lǐng)域的成果，研究對(duì)象包括婦女形象、女性創(chuàng)作與女性閱讀等。它對(duì)男性文學(xué)歪曲婦女形象進(jìn)行了猛烈批判；努力發(fā)掘不同于男性的女性文學(xué)傳統(tǒng)，重評(píng)文學(xué)史，探討文學(xué)中的女性意識(shí)，研究女性特有的寫作、表達(dá)方式，關(guān)注女作家的創(chuàng)作狀況，聲討男性中心主義傳統(tǒng)文化對(duì)女性創(chuàng)作的壓抑，提倡一種女權(quán)主義的寫作方式。代表人物：凱特·米勒特、克莉絲蒂娃十四，后現(xiàn)代主義概念：后現(xiàn)代主義是二十世紀(jì)中葉出現(xiàn)的一種世界性的文化思潮。后現(xiàn)代主義所具有的懷疑精神和反文化姿態(tài)，以及對(duì)傳統(tǒng)的決絕態(tài)度和價(jià)值消解的策略，使得它成為一種“極端”的理論，對(duì)資本主義的批判以徹底虛無主義的否定方式表現(xiàn)出來。代表人物：丹尼爾·貝爾、哈貝馬斯、利奧塔德、杰姆遜、斯潘諾斯、哈桑、布希亞德十五，新歷史主義概念：后現(xiàn)代主義思想發(fā)展史，就是一部顛覆歷史意識(shí)、歷史敘事，否定目的論、因果律、階段說和理性啟蒙，瓦解主體、意義、元話語的歷史。新歷史主義則參破了解構(gòu)派矯枉過正而抹殺歷史的做法，借用西方馬克思主義理論，重新張揚(yáng)歷史化、意識(shí)形態(tài)化，以破除文本中心論與語義操作論，糾正文學(xué)的偏激化，挽救正在消隱的主體和歷史。新歷史主義將理解和闡釋構(gòu)成作品的意義和價(jià)值這一命題作為自己理論的基石，認(rèn)為文學(xué)史的意義在于總結(jié)一代人對(duì)以往文學(xué)的見解并打上一代人的烙印。代表人物：格林布拉特、海登·懷特、多利莫爾、蒙托斯、維勒等等十六，后殖民主義概念：后殖民主義旨在考察昔日歐洲帝國(guó)殖民地的文化以及這些地區(qū)與世界其他地區(qū)的關(guān)系。主要研究殖民時(shí)期之后原宗主國(guó)與原殖民地之間文化話語權(quán)力的關(guān)系，以及有關(guān)種族主義、文化帝國(guó)主義等新問題。后殖民主義揭露了文化霸權(quán)的實(shí)質(zhì)，探討后殖民時(shí)期東西方之間由對(duì)抗到對(duì)話的新型關(guān)系。代表人物：賽義德、斯皮瓦克十七，文化研究概念：現(xiàn)代社會(huì)的變革和傳媒娛樂的工業(yè)化，給社會(huì)的精英階層帶來了根本性的新問題：如文化與權(quán)力的關(guān)系（包括性別、種族、階級(jí)、殖民主義等等），文化研究被認(rèn)為旨在探討這些權(quán)利形式之間的關(guān)系，以求摸索出針對(duì)文化的權(quán)力關(guān)系的可行的思想辦法，來謀求改變這些權(quán)力關(guān)系。文化研究有顯著的跨學(xué)科特征，文學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳媒學(xué)均與之聯(lián)系緊密；馬克思主義、女權(quán)主義、結(jié)構(gòu)（后結(jié)構(gòu)）主義、后現(xiàn)代及后殖民主義則被認(rèn)為是文化研究的四大理論支柱。阿格爾曾總結(jié)過伯明翰學(xué)派文化研究四大特點(diǎn)：1，跨學(xué)科；2，注重廣義而非