初三議論文閱讀練習(xí)題答案

初三議論文閱讀練習(xí)題答案常識與答題技巧

一、識儲備：

1.議論文的三要素：論點、論據(jù)、論證。

2.論證方法：道理論證、舉例論證、對比論證、引用論證、比喻論證。

3.論證方式：立論、駁論。

二、常見題型及答題技巧。

1.論證方法的識別：

事例-------舉例論證

引名言，講道理-------道理論證

運用比喻證明觀點-------比喻論證

把正反事實或道理進行對比-------對比論證

2.分析論證方法的作用：

句式：使用××論證的方法＋論證了××觀點＋效果

①舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。

格式：使用了舉例論證的論證方法，列舉??證明了??，從而使論證更具體更有說服力。

②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。

格式：使用了道理論證的論證方法，論證了??了觀點，從而使論證更概括更深入。

③比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。

格式：使用了比喻論證的論證方法，將??比作??，證明了??的觀點，從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。

④對比論證：對比論證的作用就是突出強調(diào)。

格式：使用了對比論證的論證方法，將??和??加以比較，突出強調(diào)了??的觀點。

⑤引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。

格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用??證明??的觀點，使論證更有說服力。

3.分析論據(jù)的類型和作用：

論據(jù)可分為道理論據(jù)和事實論據(jù)二種類型

答題要點二個方面：明確論據(jù)類型；具體分析作用。

這個題目就其實質(zhì)是考查論據(jù)與論點的關(guān)系，無論是與分論點與中心論點的關(guān)系還是論據(jù)與論點的關(guān)系，都是證明與被證明的關(guān)系，所以，規(guī)范性答題格式如下：

這是??論據(jù)，在文中起著證明??

補充論據(jù)作為一種新題型正在流行，做這種題目，注意以下二個方面：看清楚要求補充的論據(jù)類型，即看清楚要求的是名言還是事例；補充名人事例要注意字?jǐn)?shù)限制。當(dāng)然，作為應(yīng)考，可以準(zhǔn)備“勤奮”、“處世”等常見主題的名人事例和名言。名言字?jǐn)?shù)要少，事情要熟悉，不要為求新而準(zhǔn)備那些較長名言或不熟悉的名人事例。

4.文章提出中心論點的方式：

①文章標(biāo)題點明中心論點；

②文章開頭提出中心論點；

③文章結(jié)尾歸納出中心論點；

④文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點。

⑤文章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞??展開論述。

5.中心論點的識別：

一看題目，二看首尾，三看是否是明晰的判斷，四看是否統(tǒng)帥全文，四看論據(jù)證明的觀點。怎樣尋找和總結(jié)議論文的中心論點呢，要主要看議論文的如下幾個位置。

①看議論文的標(biāo)題，尋找或總結(jié)中心論點。有的議論文的標(biāo)題就是文章的中心論點。

②看議論文的開頭，尋找或總結(jié)中心論點。開宗明義、開門見山往往是議論文常用的寫法，因許多議論文的中心論點都出現(xiàn)在開頭部分。

③看議論文的結(jié)尾，尋找或總結(jié)中心論點。一些議論文，通過擺事實講道理后，至文末得出結(jié)論，該結(jié)論即文章的中心論點。

④分析議論文的論據(jù)，總結(jié)中心論點。一些議論文的中心論點不是非常明顯，需要分析文章所用的論據(jù)才能總結(jié)出來，這樣的議論文要分析文章的論據(jù)是為了證明什么的，這“證明什么”就是文章的中心論點。

⑤歸納綜合分論點，總結(jié)中心論點。有的議論文的中心論點分解為好幾個分論點，這就需要逐個對分論點進行分析，再綜合歸納，總結(jié)出中心論點

6.分析文章的論證思路

首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題——分析問題——解決問題。

分析議論文的論證思路，其實，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。做這個題目，尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。

開頭的內(nèi)容有：

提出中心論點；

引出論題；以上二個方面，要具體回答出提出中心論點或引出論題的具體方試，有的是通過名人名言、有的是通過名人佚事、有的是通過趣聞笑話等。

結(jié)尾的內(nèi)容：

深化中心論點，提出??的結(jié)論；

強調(diào)??的中心論點；

發(fā)出??的號召或希望人們??；

補充論證了??。

做這個題目，就是把文章的引論、本論、結(jié)論具體化地陳述出來。如《人的高貴在于靈魂》一文，我們可以這樣表述：首先引用法國思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思想的蘆葦”提出中心論點“人的高貴在于靈魂”，然后舉阿基米德、王爾德事例證明了“珍惜內(nèi)在的精神財富甚于外在的物質(zhì)財富”，最后舉一個火車上讀書的少女為例向人們發(fā)出“人應(yīng)該保持純正的精神追求”的勸勉。

7.議論文題目分析：

作用分析：點明論點；交待論題；點明議論由頭。

方法：主謂短語和動賓短語一般是論點，如：珍惜××，學(xué)會××，繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)

并列短語一般論述事物之間的關(guān)系，如想和做，成與敗

題目中有談、論、說、議的一般是論題。

1點明了文章論述的內(nèi)容，明確了文章論點；○2運用比效果分析：○

喻，生動形象的提出了論點等。

8.議論文開頭的作用：

1開門見山，提出中心論點?！?/p>

2針對現(xiàn)實中某種現(xiàn)象進行分析，然后提出論點，具有很強的針對性

3引用名言提出論點或論題，同時，名言又是證明論點的論據(jù)?！?/p>

4由某個故事或事例引出論點或論題，○同時，故事和事例又是證明論點的論據(jù)。

5擺出錯誤的論點和論據(jù)，為下文的批駁樹立靶子?！?/p>

6用生動的比喻或故事引出論點，既能激發(fā)讀者的閱讀興趣，○

又能把抽象的道理形象化，便于讀者接受。

9.議論文結(jié)尾的作用：

深化中心論點，提出??的結(jié)論；

強調(diào)??的中心論點；

發(fā)出??的號召或希望人們??；

補充論證了??。

總結(jié)全文，得出中心論點

提出問題，發(fā)人深思，其發(fā)人去關(guān)注或思考某個問題

10.議論文語言特點分析：

議論文語言特點分析的角度比較固定，只有二個角度：

語言特點；簡明平實、形象生動、幽默風(fēng)趣、含蓄委婉、富有文采等

語體特點。語體特點，就是抓住邏輯嚴(yán)密四個字做文章就可以了。一個應(yīng)特別注意的事項就是做這類的題目一定要有具體文句支撐，也就是用文章中的具體例句為例子進行分析。

常用句式：這個詞體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。

11.議論文寫作特點分析

議論文寫作特點分析的角度比較多，如修辭手法、論證方法、寫作手法等

修辭：

比喻：把××比作××，形象生動，把抽象的道理形象化，有力的論述了的××論點，便于讀者理解和接受；

排比，增強了文章論證的氣勢，增強了文章的說服力和感染力；

引用，引用古詩文，使文章富有文采，同時有力證明了××論點。

引用名言，有力證明了××論點。

反問：增強語氣，發(fā)人深思

設(shè)問：啟發(fā)讀者思考，強調(diào)某種觀點

論證方法：參考論證方法的作用談。

1舉例論證與道理論證相結(jié)合寫作手法比較固定，常見的就是：○；○

對性等。同樣，做這類的題目一定要有具體文句支撐，也就是用文章中的具體例句為例子進行分析。

12.文段結(jié)構(gòu)作用：

引出下文；總結(jié)前文；承上啟下。

作為議論文段的作用，必須結(jié)合文體特征具體加答。

如開頭段作用往往起著引出中心論點，那么，我們可以參考下面的二個具體答題規(guī)范格式的例子使用或變通使用：

①開頭通過寫??的事例，提出中心論點??。②開頭通過引用名言，提出中心論點??。

③開頭通過引用名人趣事，提出中心論點??，也起到吸引讀者下讀的作用，增強了論述的趣味性。

結(jié)尾段的作用，請參照8：“結(jié)尾的作用”回答。

13.啟發(fā)思考類題目：

1觀點必須符合主流思想意識；○

2把文章中心換個角度闡述一下即可?！?/p>

3注意聯(lián)系實際題必須聯(lián)系實際。○

2013年中考議論文閱讀實題演練

1.

閱讀下面一篇議論文，完成13——16題。

讀書不妨多一些“慢閱讀”

耿銀平

①4月23日是“世界讀書日”，為了讓讀書活動成為更多人的精神愛好，品味到讀書的快樂和雅趣，不妨多一些“慢閱讀”的意識。

②所謂“慢閱讀”，是指雖然當(dāng)下進入了“加急時代”、“超音速發(fā)展時代”，讀書，卻仍需要優(yōu)哉游哉的慢節(jié)奏、慢速度以及慢情調(diào)。因為只有在“慢”中，與生俱來的機智情趣，才能和書香琴韻達成自然銜接，讀書應(yīng)該完成的精神活動，“體驗”、“思考”、“質(zhì)疑”、“沉淀”才能完成得從容不迫、飽滿自在。最重要的是，只有“慢”，兼收并蓄才能得到充分實現(xiàn)，讓厚重書香成為人格發(fā)展的重要構(gòu)成。人因為愛書，所以智慧不斷提高，書因為有了人的青睞賞愛，而陡增諸多妙趣。

③其實，從思維發(fā)展規(guī)律方面認(rèn)識慢閱讀，也是很有科學(xué)性的。思維是活生生的精神活動，是一種靈感的產(chǎn)物，所以，就需要給予它足夠的時間積蓄、思考余地和寬松環(huán)境。

④遺憾的是，電子閱讀提高了閱讀效率，也陷入了不少誤區(qū)。其一，讀書速成化，不論看什么書籍，都喜歡速戰(zhàn)速決，蜻蜓點水，錯過了“品味”的好時機。其二，就是俗淺化，滿足于走馬觀花，比如很多人熱衷于讀圖和漫畫，寧愿讓幽默化的圖畫牽著“思維鼻子”，也不愿主動探究、提出質(zhì)疑和深度思考。其三，就是功利化。對有用的圖書非常著迷，而對于那些所謂的名著和閑書置之不理，正如讀書推廣大使白巖松所言，“走到新華書店，全是一些有用的書，考試類的健康類的工具書啊。這個社會都在倡導(dǎo)有用，什么叫有用呢？跟錢、權(quán)、名利有關(guān)，就有用！”

⑤上述讀書看似有成就，轟轟烈烈，其實不然。因為思考不夠深入，印象不夠深刻，往往會成為“速朽”，陷入“快速、快感、快扔”的讀書模式中。

⑥這種閱讀傾向更容易讓人們的精神氣質(zhì)變得非常浮躁和極端功利化，而將最應(yīng)該堅守的情趣、品格和高尚人格忘掉一邊；干什么事情都喜歡急于求成，不愿意等待和遵循循序漸進的規(guī)律。很多中學(xué)生“無心讀名著”，不正是這種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)嗎？

⑦因此，更多人讀書的時候，應(yīng)該慢閱讀。注重心靈和圖書的微妙互動，多培養(yǎng)恬淡閑適、從容獨立、質(zhì)疑探索、自由發(fā)展的讀書性格，從高品質(zhì)文字中尋覓樂趣和意義，真正聞得到書香，為自己帶來更多的精神愉悅、發(fā)展進步！

讓節(jié)約成為一種精神

①用水告急、用電告急！去年入夏以后，這樣的信息不斷充斥耳際，節(jié)約用電，節(jié)約用水，再次成為各級緊急呼吁的重點和國人必須的選擇。

②曾幾何時，“節(jié)約”兩個字被打上了“過去時”的烙印，似乎成了不入時的代名詞。不少人覺得，節(jié)約是以前吃不飽、穿不暖、生產(chǎn)力水平低下時代的產(chǎn)物，在物質(zhì)產(chǎn)品日益豐富、全民奔小康的今天，倡導(dǎo)節(jié)約已不合時宜。還有人認(rèn)為，現(xiàn)在搞市場經(jīng)濟，高消費、超前消費是促進生產(chǎn)發(fā)展的動力源，如果沒有消費作刺激、作牽引，就會造成市場流通不暢，生產(chǎn)停滯不前……

③其實，提倡節(jié)約與我們發(fā)展經(jīng)濟奔小康、提高生活水平并不矛盾。社會在進步，時代在發(fā)展，對于“節(jié)約”二字，我們也應(yīng)該從更高層次、更深內(nèi)涵上來理解、把握和追求，讓節(jié)約成為我們統(tǒng)一的認(rèn)識和自覺的行動。

④讓節(jié)約成為一種追求。在追求生活質(zhì)量、追求生活品位的今天，我們也應(yīng)該認(rèn)識到：節(jié)約資源就是保護人們賴以生存的環(huán)境，就是保護干凈的水源、清潔的空氣、放心的食物……如今，缺水是全人類共同面臨的問題，地球上維系生命的淡水資源十分緊缺。有人打了個比方，如果地球上的總水量是一杯水，那么其中淡水僅有1茶匙，而可直接利用的淡水只有1滴。我國又是世界上12個貧水國之一，其可利用淡水資源不到世界平均水平的四分之一?？梢姽?jié)約用水，乃至于節(jié)約一切資源，與我們每一個人的日常生活都密切相關(guān)。

⑤讓節(jié)約成為一種習(xí)慣。當(dāng)你離開家或辦公室時，你應(yīng)該記得把電器開關(guān)關(guān)上：當(dāng)水龍頭滴漏時，你應(yīng)該想到先用一個容器把水接下來，再請人抓緊修理：當(dāng)你扔掉一張紙時，你應(yīng)該意識到它的另一面還可以用，而這樣做可以減少一半的用紙量。節(jié)約是一種聚沙成塔、集腋成裘的事，需要從一點一滴做起，從每一個細節(jié)做起。通過節(jié)約，我們可以保護一條河流，少建一座電站，拯救一片森林，保留一處資源……

⑥讓節(jié)約成為一種精神。節(jié)約可以陶冶人們的情操、意志和品德。古人有言：“一粥一飯當(dāng)思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱”；“歷覽前賢國與家，成由節(jié)儉敗由奢”。這里的節(jié)儉便是節(jié)約，便是告誡人們要力戒奢侈和鋪張浪費。

⑦在艱苦的革命戰(zhàn)爭年代里；大力提倡“節(jié)約每一個銅板，為著中國的革命事業(yè)”。今天，戰(zhàn)爭的煙云雖已遠逝，勤儉節(jié)約的真理卻并未失效，全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使命神圣而任重道遠，非

常需要我們繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神。讓節(jié)約成為一種傳統(tǒng)、一種追求、一種習(xí)慣，更成為一種精神吧！

1．通讀全文，說說本文作者表達了一種什么觀點？

答：____________________________________________________________________________________________

2．文章是從哪幾個方面來闡明作者的觀點的？

答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3．文章第④段采用了哪兩種論證方法？

答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4．第⑤段中談到“讓節(jié)約成為一種習(xí)慣”，你有哪些節(jié)約的好習(xí)慣？請用與本段相同的句式表達出來，與大家分享。

答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5．節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，為此我們應(yīng)大力提倡。請你為宣傳節(jié)約擬一句標(biāo)語和一副對聯(lián)。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

容忍別人等于善待自己

“既生瑜，何生亮”，這句話是三國時期東吳大將周瑜臨死時說的。周瑜至死仍未明白，自己和諸葛亮在才智上并沒有多大的差距，而是缺少了諸葛的大度，因為這，他被諸葛亮三氣而死，留給后人的是無限的感慨和痛惜。缺少容忍，你的心胸就會狹隘，為了一些不必要的事，自己生悶氣，又何必呢？所謂“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。在我們這個以寬容為美德而著稱的神州大地上，容忍就像串串美妙的音符，把人生交織成一曲和諧的樂章。這讓我們清醒地知道了一個真理：“容忍他人，等于善待自己！”

也許你覺得容忍是懦弱的一種表現(xiàn)，但是我們回顧歷史，那些不能容忍的人，往往落下自取滅亡的下場。蜀帝劉備因為關(guān)羽、張飛之死，失去了一向?qū)捜莸拿赖拢c昔日盟友吳國反目成仇，最后被陸遜火燒連營七百里，命喪白帝城；龐涓因不能容忍孫臏的才智比自己略高一籌，而狠下毒計，但最后自己被孫臏殺得大敗，拔劍自刎?？梢娙萑滩⒉皇桥橙?，相反，如果你擁有容忍，說明你心胸開闊，不會斤斤計較，能夠顧全大局。歷史上也不乏其人：趙國的藺相如與廉頗，原先是“仇人”，廉頗覺得自己功勞比藺相如大，官卻比他小，因此心中不平，而藺相如處處容忍，以大局為重，最終使廉頗認(rèn)識到自己的小肚雞腸，和藺相如化敵為友，于是歷史上又多出了“將相和”的美談；韓信，也許我們看到的是他輔佐劉邦創(chuàng)下霸業(yè)的輝煌，但又有誰能有他忍受“胯下之辱”的博大心胸呢？

容忍，就像潺潺的清泉，洗去你心中的污點；就像和煦的春風(fēng)，撫平你靈魂的褶皺；就像溫暖的陽光，讓你的心胸開闊明朗。容忍他人，等于善待自己。朋友們，讓我們學(xué)會容忍，因為它能使你的人生更加絢麗多彩。

1．本文的中心論點是什么？是怎樣提出來的？其妙處何在？

答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________，本文主要運用了哪兩種論證方法？

答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3．本文先后選取了劉備和龐涓、藺相如和韓信的事例為論據(jù)，各是為了證明什么觀點？構(gòu)成了怎樣的論證關(guān)系？

答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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4．在可能的情況下，議論文也講究語言的活潑流暢，本文就是如此。請你從文中選出一句你認(rèn)為活潑流暢的語言，并把它抄寫在下面的橫線上。

答：____________________________________________________________________________________________

5．你是怎樣理解“容忍他人，等于善待自己”這句話的？平時你能做到“容忍他人”嗎？為什么？

答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

八度幸福

去過很多旅游景點，留給我印象最深的不是名山大川的恢宏氣勢，也不是小橋流水的雅致幽靜；不是萬丈高樓的流光溢彩，也不是摩肩接踵人群的潮流時尚，而是一個并不出名的景點——草堂門口的一塊杉木牌。那個牌子上刻著這樣一段話：

如先改變自己，對方也會改變；對方有了改變，心境也會改變；心境有了改變，言詞也會改變；言詞一有改變，態(tài)度就會改變；態(tài)度一有改變，習(xí)慣就會改變；習(xí)慣一有改變，運氣就會改變；運氣一有改變，人生隨之改變！

多么有味道的人生箴言啊！我贊嘆于景點管理者這溫情的創(chuàng)意，當(dāng)即記下了這段話。

對我而言，這段話像一把銳利的鐵鍬，可以挖出板結(jié)的思想心田，讓沉寂的生活春意萌動；像一縷陽光，穿透陰霾，直抵心靈深處，讓被困苦挫折失落遮擋的精神葉芽，伸出擁抱陽光的手臂；像一束黑夜里微弱閃動的燭光，于不動聲色中煥發(fā)生命的亮度。

古人說“從惡如崩，從善如登”。太陽改變了臉色，夜色就多了風(fēng)情萬種的嫵媚：冬天脫去了冰雪的桎梏，春天就多了一分沁人心脾的標(biāo)致；自我改變了冷漠和自私，他人就回報出熱情和友善的微笑；心境像玻璃一樣

在背后鍍上一層水銀，生活就多了一份色彩和明亮；我們的言行多了一份柔和，腳下就多了一條坦蕩的道路。為人處世，一副做人厚道、處事和善的態(tài)度，必將撐起我們有風(fēng)度的行走。堅持一種好的態(tài)度，就會收獲一種好的習(xí)慣。好習(xí)慣就是好日子，好日子就是好運氣，而好運氣就是好人生。

做到這樣的八條是種子一樣生生不息的信念。擁有這樣的人生是源頭活水一樣綿綿不絕的幸福。

一粒種子將信念扎根泥土，就有了一樹春秋。而一個人將一種崇高的人生觀像露水一樣滾動在每天的日出日落，花開花謝，就多了一種別致和幸福。

“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。”我們活著，每個人擁有相同的時間，不同的是我們對時間和生活的態(tài)度。我們羨慕別人的成功時，卻忘了他所流過的淚水。我們迫切需要的不是如何一夜之間迅速實現(xiàn)自己的追求，而是拿出一面鏡子，時常審視反省自己：你是否為自己的人生努力刻制了一塊那樣的“杉木牌”？

人生不如意之事常八九，如果不能擁有美好的人生，就要擁有美好的人生觀，就像那塊名叫“八度幸?！钡纳寄九扑f的。

1．本文的中心論點是什么？請用文中原句回答。

答：____________________________________________________________________________________________

2．文章第三段運用的是哪一種論證方法？這樣論證達到了怎樣的效果？

答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3．“做到這樣的八條是種子一樣生生不息的信念”一句中的“這樣”具體是指哪一段話的內(nèi)容？為什么說“擁有這樣的人生是源頭活水一樣綿綿不絕的幸?！?？

答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4．這篇文章在語言上有什么顯著的特點？試從文中找出一處句子作具體分析。

答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5．你在生活中肯定也遭遇過不如意的事情，不妨說一說，并談?wù)勀銓⒂檬裁礃拥娜松^去改變它，字?jǐn)?shù)在100字左右。

答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

苦與樂

①讀書中的“樂”確實不多，“苦”卻常常存在。但是往往苦得越多，最后嘗到的甜也就越多。學(xué)習(xí)中的苦與樂，依據(jù)一定的條件可以互相轉(zhuǎn)化。世上之所以出現(xiàn)出類拔萃的偉人，就是因為他們在學(xué)習(xí)中正確地對待苦。在苦中前進，在苦中尋樂。偉大發(fā)明家愛迪生，他一生的發(fā)明不知其數(shù)，而他在發(fā)明以前的學(xué)習(xí)過程中經(jīng)受的失敗更是不知其數(shù)。他曾為一件發(fā)明做過8000次失敗的實驗，每次失敗都對他的努力作了否定，給他帶來了痛苦。而他并不因痛苦而停止努力，反而說，這8000次的失敗雖然使我痛苦，但我也從中感到了樂；因為它們至少使我知道這8000種實驗方法是行不通的。他不因失敗的痛苦而感到失望，反而是從中吸取教訓(xùn)，得出經(jīng)驗，頑強不屈地繼續(xù)走這一條既有苦，又是通向樂的曲折道路。

②苦雖是對樂的否定，但也能引導(dǎo)人們逐步走向樂，這就是“苦中有樂”。

③但是，樂不是苦的積累，而是對苦的總結(jié)。不懂得這一點就會導(dǎo)致“苦得望越多就越樂”的謬論。苦雖然顯示了學(xué)習(xí)中的錯誤，但要想得到樂，還要從苦中摸索，找出導(dǎo)致苦的原因。眾所周知的平行公理在它真正誕生以前，也經(jīng)過了一段曲折的道路。在它剛剛問世時，人們對它大加懷疑。許多科學(xué)家、學(xué)者以畢生的精力致力于平行公理的證明，但得到的只是失敗。過了幾個世紀(jì)，有個科學(xué)家經(jīng)過七年的論證，得出了平行公理不可論證的結(jié)論，從而創(chuàng)造了聞名世界的新學(xué)科——非歐幾何學(xué)，這個科學(xué)家受到全世界人們的尊敬，得到了樂。那么，除了這個科學(xué)家以外，其他學(xué)者為什么盡是苦呢？其原因就在于他們沒有從失敗中中得到正確的教訓(xùn)，而這個科學(xué)家之所以得到成功，就是因為他善于在失敗中科學(xué)地總結(jié)，終于找了通向成功之路。所以，樂并不是苦的海的簡單的積累，只有在苦中認(rèn)真總結(jié)，才能最終嘗到成功的甜頭，享受到樂。

1．第①段中說“往往苦得越多，最后嘗到的甜也就越多”，這同第③段中把“苦得越多就越樂”看作謬論的說法有沒有矛盾？為什么？

答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2．文中前面用愛迪生的事例，后面用創(chuàng)造非歐幾何學(xué)的科學(xué)家的事例，都是科學(xué)研究，這兩個事例能否對調(diào)一下位置？為什么？

答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3．第②段在文中的作用是________________________________________________________________________；全文的論點是__________________________________________________________________________________。

議論文閱讀

①挫折，意味著失敗、失利，人們對它無不厭惡。然而挫折對每個人來說都是不可避免的。因為，每個人

1、福建寧德

閱讀下文，完成15-17題。

于細微處雕琢

①含有瑕疵的璞，經(jīng)過細致的雕琢，才能成為溫潤的玉。普通的木頭經(jīng)過認(rèn)真的刻鏤，才能成為價值不菲的工藝品。每個人只有重視細微處的雕琢，才能在小處做出不平凡的大事。

②老子云：?天下難事必作于易，天下大事必做于細。?生活中，許多人專注于豐功偉績，不屑于細枝末節(jié)。其實，只有在小處留心，默默雕琢細微之處，才能成就大事。袁隆平便是如此。他專注于雜交水稻的培育，留心每一株稻穗的狀態(tài)，關(guān)心每一塊試驗田的情況。他沒有去投資創(chuàng)業(yè)，而是像老農(nóng)那樣，專注于水稻的生長，默默地培育著水稻。常常一天下來，他累得腰都直不起來。正是他的細心察看與思考研究，超級雜交水稻才應(yīng)運而生。

③世界上不缺這樣的細察者。殲—15艦載機研發(fā)項目總負責(zé)人羅陽，每日行走在車間，雖只做審查核對交流之事，卻是使殲—15艦載機實現(xiàn)從陸地想海洋飛躍的一大功臣。喬布斯是出了名的完美主義者，他總是?錙銖必較?，才創(chuàng)造了世人矚目的蘋果產(chǎn)品與創(chuàng)業(yè)傳奇。正因為他們不放過每一個細節(jié)，最后才成就了自己的一番事業(yè)。而現(xiàn)實生活中，有許多人盲目地立下干大事的理想?yún)s從不小事上努力，許多大學(xué)生因放不下架子不愿意做小職員而求職不成，待業(yè)在家。太多的人因缺少?于細微處雕琢?的精神而困頓遺憾與失敗之中。

④然而，于細微處雕琢并非鼓勵我們安于小事，胸?zé)o大志。我們應(yīng)該在做小事與成大事中找到一個平衡點，爭取在細微處創(chuàng)造奇跡。

⑤于細微處雕琢，讓我們勤懇地做好每一件小事，扮演好每一個小角色，于細微處開出奪目的花朵。

15.本文的中心論點是什么？

16.第③段主要運用了哪些論證方法，有什么作用？

17.以下選項中不能作為本文論據(jù)的一項是

A．“大禮不辭小讓，細節(jié)決定成敗?！?/p>

B．“泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深?！?/p>

C．“天下無難事，只怕有心人?！?/p>

D．“失之毫厘，謬以千里?！?/p>

2、甘肅蘭州

閱讀下面的文章，完成21—25題。

“知入”與“知出”

張運輔

①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的?入?與?出?是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：?讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。?此論道出了讀書的精髓。

②閱讀中的?入?，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話。如此?入書?，方可?見得親切?，實現(xiàn)雙方心情的?契合?。

③在閱讀中怎樣?入?呢？一個方法是堅持?精思?。朱熹認(rèn)為：?大抵觀書先須熟讀，

使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。?就是說閱讀要慢嚼細咽，通過揣摩語言，達到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊與情趣之目的。

④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為?入書?之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：?‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。?蘇軾發(fā)現(xiàn)?望?與?見?雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達的是辭官歸田后的喜悅之情，故用?見?字來表達悠然自得之感。若改為?望?，變?yōu)橹鲃訉で?，就不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識；這種認(rèn)識若離開了對全詩全身心的?入?，離開反復(fù)思索，是無法達到的。

⑤閱讀中的?出?，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要?入?書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免?是別人在代替我們思想，我們只不過．．

重復(fù)他的思想活動的過程而已?；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到?用得透脫?。

⑥魯迅早年讀過不少進化論書籍，曾一度相信社會進化論：?總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年。?后來，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實，?目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實，我的思路因此轟毀。?就這樣，他對這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識、舊觀點，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對于閱讀時怎樣?出?于書，怎樣?用得透脫?，很有啟示意義。

⑦閱讀，要?入?，也要?出?。?入?是?出?的基礎(chǔ)，不?入?則無所謂?出?；?出?是?入?的目的，不能?出?就失去閱讀的價值與意義。既能?入?又能?出?，才是閱讀者必須掌握的秘訣。

21.本文的中心論點是什么？

處理好閱讀中的“入”與“出”，是讀書取得效果的關(guān)鍵。

22.請簡要分析文章的論證思路。

首先提出文章中心論點。然后從“入”與“出”兩個方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運用。最后再一次明確中心論點。

23.下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請說明理由。

葉圣陶認(rèn)為：?文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會面，不但會面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。?

第②段，這段文字引用葉圣陶的話闡述了“通過文字和作者會面，了解作者心情，和作者心情相契合”的內(nèi)容。與第②段所闡述的“閱讀中的‘入’是觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話”的觀點一致。

24.第⑤段加點的詞“這樣”在文中指代什么？

指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。

25.讀了全文，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓Φ冖芏萎嬀€句子的感悟聯(lián)想。

圍繞“熟讀精思的讀書方法”來談感悟聯(lián)想。

3、廣東汕頭

怎樣讓幸福來敲門

石雅彬

①目前，中國社會科學(xué)院發(fā)布了《中國城市競爭力報告》。報告指出，在被調(diào)查的294個城市中，石家莊市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什么?幸福從哪里來呢?

②尼采說過：?一切幸福感都有兩個共同之處：充溢的情感和高漲的精神。一個處在幸福之中的人就像是一條在水中的魚，覺得無拘無束，可以盡情跳躍。?可見，幸福感對個人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用。同樣的生活水平，有的人會覺得甜蜜、幸福；而有的人卻會感到失落、痛苦。

③作為社會心理體系的一個部分，幸福指數(shù)受到許多復(fù)雜因素的影響，主要包括經(jīng)濟因素、社會因素和文化因素等。怎樣讓幸福來敲門呢?把握好以下幾點尤為重要：

④第一，心理參照系。人們常說?比上不足比下有余?，這其實反映的就是心理參照系不同而產(chǎn)生的心理感覺差異。大到整個社會，小到社區(qū)、家庭，心理參照系處處存在，影響著人們的幸福指數(shù)。就整個社會而言，開放型社會和相對封閉的社會，其心理參照系必然不同。例如，在一個封閉社會中，由于缺乏與其他社會的比照，盡管這個社會的物質(zhì)發(fā)展水平不高，但由于心理守常和習(xí)慣定勢的作用，其成員便可能知足常樂，表現(xiàn)出不低的幸福感；而處在開放的社會，由于受到發(fā)達社會的各種沖擊，開始有了外在參照，其成員的幸福感便可能呈現(xiàn)下降之勢，因為此時他們原有的自尊受到了挫傷。

⑤第二，本體安全感。本體安全感是指人們對外在世界的信任感。人們對外在世界的信任感，既是個體安全感的基礎(chǔ)，也是個體抵御焦慮并產(chǎn)生主觀幸福感的基礎(chǔ)。本體安全感是獲得幸福感的重要因素。

⑥第三，成就動機程度。所謂成就動機，就是人們對自己成功程度抱有的期望值，也就是人們常說的志向。志向能夠通過不懈努力實現(xiàn)，我們說那是理想；如果志向成為現(xiàn)實的可能性微乎其微，那么，我們只能稱其為幻想。人們?nèi)绻庾R到自己獲得的成就高于預(yù)期目標(biāo)，便會產(chǎn)生強烈的幸福感；如果感到自己根本無法達到預(yù)期目標(biāo)，就不會有幸福感。雖說每個人都應(yīng)該有崇高理想，有遠大抱負，但隨著時間推移，當(dāng)你發(fā)覺自己的目標(biāo)似乎很難達成，甚至嚴(yán)重影響了你對生活的感受和信心時，那就要反思一下，是否該調(diào)整奮斗目標(biāo)或者是行為模式了。

⑦有研究者發(fā)現(xiàn)，在賽場上，冠軍的壓力最大、焦慮程度最高，因為他們總想保持第一，希望再創(chuàng)佳績；亞軍滿懷遺憾，容易陷入?如果發(fā)揮再好一點?的僥幸和假想中；而第三名感覺最滿意，因為他們獲得了不錯的成績，又不用苛求自己非得爭第一，因而他們的幸福感最強。

⑧不少人一味追求考重點中學(xué)、上名牌大學(xué)、躋身精英階層……可永遠想當(dāng)?shù)谝唬簿涂赡苡肋h面臨失敗的危險；永遠想著超越，就永遠感覺?自己還不夠完美?。太過爭強好勝的人，不妨試著體會一下質(zhì)樸平凡的生活。這不是懶于進取，而是懂得為自己的付出喝彩，這也是一種幸福，是一種更高的生活智慧。

10．下列對文章的分析理解，不正確的一項是．．．

A．第①段引用社科院的報告，是為了引出論述的話題；第②段引用尼采的話，是為了論證“幸福感對個人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用”。

B．俗話說“人比人氣死人”“這山望著那山高”，說明人們的心理參照標(biāo)準(zhǔn)提高了，心理感覺就會發(fā)生變化，幸福感也會隨之降低。

C．在賽場上，第三名的幸福感高于亞軍和冠軍，究其原因，是第三名不苛求獲得第一，對成功的期望值低于亞軍和冠軍。

D．本文告訴我們，在現(xiàn)實生活中不要一味爭強好勝，平淡質(zhì)樸地生活、懂得為自己的付出喝彩，是獲得幸福感的最重要途徑。

11．下面的材料，可用作本文第④段的事實論據(jù)，請說明理由。

位于喜馬拉雅山南麓的不丹王國，相對封閉，經(jīng)濟并不發(fā)達。2006年被評為全世界?幸福指數(shù)最高的國家?之一，?幸福指數(shù)?亞洲排名第一，世界排名第十三。

第④段圍繞幸福指數(shù)受到心理參照系的影響展開論述。不丹相對封閉，缺乏與其他社會的比照，心理參照系比較穩(wěn)定，人們知足常樂，所以幸福指數(shù)高。這正好證明了本段的觀點。

12．結(jié)合全文，談?wù)劄槭裁础巴瑯拥纳钏剑械娜藭X得甜蜜、幸福；而有的人卻會感到失落、痛苦”?

因為：前者參照的對象和標(biāo)準(zhǔn)適中，知足常樂，能確立符合自身實際的奮斗目標(biāo)，對外在世界有安全感，所以“會覺得甜蜜、幸?！保缓笳邊⒄盏膶ο蠛蜆?biāo)準(zhǔn)較高，奮斗目標(biāo)過高，對外在世界缺乏信任，爭強好勝，所以“會感到失落、痛苦”。

4、貴州黔東南

閱讀下面選文，按要求回答文后問題

“守德”如何不再難？

2012年，社會道德領(lǐng)域的一些現(xiàn)象給人?冰火兩重天?之感。吉林長春一家小餛飩館的店主，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，照樣送上熱騰騰的餛飩；河南鄭州賣饃饃的老太7年?無人售饃?，顧客卻自覺付費，使人感到暖流涌動。而一些老人倒地之后無人救助

①的場景、佛山?小悅悅?事件的傷痛，又讓人感到寒意逼人。

其實，在?冰火兩重天?現(xiàn)象的背后，是更令人糾結(jié)的?道德兩難?問題。當(dāng)?shù)赖旅媾R現(xiàn)實風(fēng)險，我們能否為道德埋單？如果見義勇為可能付出被誣陷的代價，老人倒下了扶還是不扶？如果救助傷者可能因救助不當(dāng)被告上法庭，孩子被撞了救還是不救？當(dāng)經(jīng)濟快速發(fā)展，社會急劇變遷，各種出人意料的事件像炸彈一樣轟擊傳統(tǒng)道德觀念，我們又該如何堅守道德底線，重構(gòu)道德世界？

這確實是橫在我們面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實問題的?題眼?，才能找到破解的鑰匙。一方面，餛飩店主、售饃老太同樣面臨道德風(fēng)險，他們卻用信任和愛心避免了?兩難?處境，帶來了良性的道德循環(huán)，這說明人們并不乏道德的良知與勇氣，個人的善行也能激發(fā)出令人敬佩的道德能量。

另一方面，一系列負面道德事件也在警醒我們，如果好人屢屢受到誣陷訛詐，如果法律在關(guān)鍵時刻不能站在善良這一邊，那么人們即使在情感上渴望扶危濟困，在生活中也很可能選擇被善其身。?道德兩難?由此向社會現(xiàn)實