新疆烏魯木齊地區(qū)2023年高三二診模擬考試語文試卷含解析

2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一局部選擇題每題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二局部非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、以下對聯(lián)與“古代先賢〞板塊里展示的人物，對應(yīng)全部正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕①宰相狀元余事之，文章義節(jié)兩兼之。②兩表一對，鞠躬盡瘁酬三顧；鼎足六出，成德咸孚足千秋。③定六藝于杏壇，紹虞夏商周之統(tǒng)；藏諸經(jīng)于魯壁，開關(guān)閩濂洛之傳。④歌詠總帶憂民淚，顛沛仍懷愛國心。A．①諸葛亮②文天祥③孔子④杜甫 B．①杜甫②諸葛亮③文天祥④孔子C．①文天祥②諸葛亮③孔子④杜甫 D．①孔子②文天祥③諸葛亮④杜甫2、閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇軾在文學(xué)上春風(fēng)得意，但仕途多舛。[甲]王安石變法之時(shí)，他有自己的獨(dú)立見解和獨(dú)立人格，站在保守派司馬光一邊。他被貶到外地做官。數(shù)年后司馬光派執(zhí)政，按說蘇軾可以鷂子翻身了?？伤廊还饰?，又不贊同全盤否認(rèn)王安石。后來，司馬光派失勢，蘇軾卻被認(rèn)定為司馬光派，被一貶再貶，直貶到遙遠(yuǎn)的海南島。好在蘇軾也只是被一貶再貶，而沒有削職為民，更沒有被殺。[乙]官小了，俸祿低了，但溫飽還是有保證的。蘇軾無論被貶到哪里，都留下了優(yōu)秀的篇章。在山東密州，寫下了膾炙人口的?水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有?，被稱為中秋節(jié)的絕唱。在黃州、在瓊州，也都風(fēng)流倜儻有遺篇，“門大要容千騎入，堂深不覺百男歡〞的楹聯(lián)就說明了他的生活狀態(tài)。[丙]在黃州的六、七年間，雖然也流露出“人生如夢〞的低迷，但主旋律樂觀向上，傾注了他對生活的熱愛。他每到一處，都“入鄉(xiāng)隨俗〞地享受當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。蘇軾，無論多么顛沛漂泊，都保持著一種好心情，樂觀、瀟灑、豁達(dá)地生活著。1．文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．失勢 B．膾炙人口 C．風(fēng)流倜儻 D．享受2．文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．甲 B．乙 C．丙3、在橫線處填寫作品原句。①文言文中“孔明所謂諸有作奸犯科者……非不甚嚴(yán)也〞一句，其意出自諸葛亮?出師表?，原句是“___，___，以昭陛下平明之理，____，____。〞②翻譯家楚圖南，他的名字化用了莊周?逍遙游?中的“背負(fù)青天，__，___〞。③某位同學(xué)對自己高一高二虛度了光陰感到懊悔，決心在高三努力學(xué)習(xí)。用古詩文名句來說，此可謂“___，_____〞。4、閱讀下面的文字，完成以下小題。美國賓夕法尼亞大學(xué)的劉江紅教授團(tuán)隊(duì)近日發(fā)表于?睡眠?期刊上的研究結(jié)果說明，與不睡午覺的孩子相比，睡午覺的孩子更快樂，成績也更好。該研究團(tuán)隊(duì)分析了近3000名中國小學(xué)生的行為，發(fā)現(xiàn)睡眠缺乏現(xiàn)象在兒童中________。盡管這項(xiàng)研究并沒有________午睡與學(xué)習(xí)成績變好之間的因果關(guān)系，但是，午睡與學(xué)習(xí)成績提高的________是毋庸置疑的。根據(jù)大量研究數(shù)據(jù)顯示，午睡不只是讓人們獲得新的能量和工作效率，而且有助于提高免疫力，防止持續(xù)的電子屏幕和單一的坐姿等對健康的影響。因此，無論是在學(xué)校還是在家里，讓孩子睡午覺，哪怕是半個(gè)小時(shí)也大有裨益。睡眠缺乏是許多國家孩子的共同________。影響孩子睡眠的第一因素是課業(yè)壓力，其次是信息家電，再次是噪音、聲、光等睡眠環(huán)境，以及家長的睡眠習(xí)慣等。保障孩子睡眠很重要，〔〕，尤其是深夜和凌晨的深度睡眠可以讓生長激素的分泌到達(dá)最高，有利于孩子長高。因此，讓孩子從小養(yǎng)成午睡的習(xí)慣也會(huì)對孩子的健康產(chǎn)生一舉兩得的效果。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A．習(xí)以為常揭示相關(guān)性效應(yīng)B．屢見不鮮揭示相關(guān)性現(xiàn)象C．習(xí)以為常揭露因果性現(xiàn)象D．屢見不鮮揭露因果性效應(yīng)2．以下在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A．生長激素會(huì)在人睡眠時(shí)分泌B．人在睡眠時(shí)會(huì)分泌生長激素C．人體想要分泌生長激素必須睡眠D．睡眠充足有益于人體分泌生長激素3．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A．根據(jù)大量研究數(shù)據(jù)顯示，午睡不只是讓人們獲得新的能量和改善工作效率，而且有助于提高免疫力，防止持續(xù)的電子屏幕和單一的坐姿等對健康的影響。B．根據(jù)大量研究數(shù)據(jù)顯示，午睡不是讓人們獲得新的能量和提高工作效率，而且有助于提高免疫力，防止持續(xù)的電子屏幕和單一的坐姿等對健康的影響。C．大量研究數(shù)據(jù)顯示，午睡不只是讓人們獲得新的能量和提高工作效率，而且有助于提高免疫力，防止持續(xù)面對電子屏幕和單一的坐姿等對健康的影響。D．大量研究數(shù)據(jù)顯示，午睡不只是讓人們獲得新的能量和改善工作效率，而且有助于提高免疫力，防止持續(xù)面對電子屏幕和單一的坐姿等對健康的影響。5、閱讀下面這首古詩，完成下面小題。種柳戲題①唐·柳宗元柳州柳刺史，種柳柳江邊。談笑為故事，推移成昔年。垂陰當(dāng)覆地，聳干會(huì)參天。好作思人樹②，慚無惠化傳。注①這首詩是詩人出任柳州刺史時(shí)所作。②思人樹:出自?史記?燕召公世家)，古代召公有惠政，他死后，人們自覺地保護(hù)他親手種的甘棠樹，并作詩篇歌詠他，思念他。1．以下對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．首聯(lián)敘事，先交代了人物、事件和地點(diǎn)，“種柳〞也含蓄地暗示了其時(shí)間在春季。B．頷聯(lián)實(shí)寫人們笑談詩人種柳的場景，描繪出一幅官民同樂、和睦融融的愉悅情景。C．頸聯(lián)以＂當(dāng)＂會(huì)〞二字，想象柳樹碩大樹冠應(yīng)當(dāng)能遮蔽大地，高聳樹干一定能高入云天。D．尾聯(lián)運(yùn)用典故，以議論的口物為全詩畫龍點(diǎn)睛，感情真摯深沉，細(xì)細(xì)讀之，意蘊(yùn)無窮。2．這首詩的詩眼是“戲〞，“戲〞是對自己的逗趣，請談?wù)勗娙耸侨绾巫晕蚁驳?詩歌尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的情懷?6、補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺局部?！?〕大道之行也，天下為公，選賢與能，_______。(?禮記·禮運(yùn)?)〔2〕宮中府中，俱為一體，_______，不宜異同。〔諸葛亮?出師表?〕〔3〕滄海月明珠有淚，_______?！怖钌屉[?錦瑟?〕〔4〕轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，_______?！舶拙右?琵琶行?〕〔5〕_______，用之如泥沙？〔杜牧?阿房宮賦?〕〔6〕人間如夢，_______?！蔡K軾?念奴嬌·赤壁懷古?〕〔7〕國家、民族的命運(yùn)，總能扣動(dòng)讀書人的心弦?！爸艺?，謂我心憂；不知我者，謂我何求〞〔?黍離?〕，表達(dá)出心憂國家殘破、今不如昔的黍離之悲；“_______，處江湖之遠(yuǎn)那么憂其君〞〔?岳陽樓記?〕，進(jìn)退之難中透露出范仲淹濃濃的家國情懷；“衙齋臥聽蕭蕭竹，_______〞〔?濰縣署中畫竹呈年伯大中丞括?〕，道出縣令鄭板橋?qū)γ裆部嗟臒o比關(guān)心。憂國憂民，是中國讀書人永恒的美德。7、閱讀下面的文字，完成各題史詩是一種莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，不僅表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人類生存狀態(tài)和生活形態(tài)，更表達(dá)人類開展內(nèi)在的心靈史。創(chuàng)作歷史題材的影視劇，要到達(dá)“史詩〞這個(gè)高度并不容易，但必須有書寫史詩的胸懷和決心。史詩胸懷的建立離不開創(chuàng)作者對歷史的正確認(rèn)知。創(chuàng)作者需厘清不同物質(zhì)根底、生產(chǎn)環(huán)境下形成的文化形態(tài)差異，并分析某一特定歷史階段人們的生存結(jié)構(gòu)、生活形態(tài)，理解與當(dāng)代生活不同的原因，挖掘其蘊(yùn)含的可以超越時(shí)空的精神價(jià)值。歷史劇之所以受到群眾喜愛，正是因?yàn)橐环矫婵梢越璐宋乃囆螒B(tài)了解人類過去的歷史、重拾文化記憶，一方面可以體味到歷史劇中蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值，并有所思考和啟發(fā)。比方趙氏孤兒這個(gè)故事。西方思想家、史學(xué)家伏爾泰以此為根底寫就?中國孤兒?，影響甚廣。藝術(shù)家們在創(chuàng)作時(shí)幾乎產(chǎn)生同樣的困惑：一個(gè)人怎么會(huì)為救別人的兒子獻(xiàn)出自己的骨肉？這就需要對故事發(fā)生時(shí)特定的歷史背景和文化形態(tài)有所了解。故事發(fā)生在分封制的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，那時(shí)士以下的人沒有自己的土地，都依附宗主生存。趙盾家族是晉國最大宗主，所以當(dāng)趙家面臨滅頂之災(zāi)時(shí)，為其留下宗嗣以期東山再起便成為趙家門人唯一的希望。程嬰獻(xiàn)子就發(fā)生在這樣的歷史背景和生活形態(tài)下。他們當(dāng)時(shí)的行為不只是為趙家，還為許多依附于趙家生存的門人、為晉國，這就表達(dá)出中國人的大義精神。提煉出歷史中蘊(yùn)含的精神，也就找到了創(chuàng)作這部歷史題材的史詩胸懷。今天出現(xiàn)一些歷史題材影視劇，見事不見人，見人不見心，見心難見真，劇情雷人，同質(zhì)化嚴(yán)重，觀眾也不滿意，其根本原因在于創(chuàng)作者對歷史缺乏認(rèn)知。從歷史認(rèn)識上正本清源，才能夠躲避創(chuàng)作中出現(xiàn)的匪夷所思的情節(jié)和橋段，才能夠讓歷史劇傳達(dá)出正確的唯物史觀和積極的文化精神。這建立在創(chuàng)作者對大量一手資料的閱讀和思考根底之上。史詩胸懷的有效傳達(dá)同時(shí)還離不開創(chuàng)作者對文藝創(chuàng)作規(guī)律的遵循，所謂“言之無文，行而不遠(yuǎn)〞，創(chuàng)作者需要以美學(xué)的、文學(xué)的方式來表達(dá)故事、傳遞正確的歷史觀。歷史劇本不同于歷史學(xué)術(shù)論文，文學(xué)藝術(shù)有自己的敘事系統(tǒng)和邏輯規(guī)那么，在編劇結(jié)構(gòu)的房子里只有藝術(shù)形象才住得進(jìn)去，美學(xué)價(jià)值的突破往往也會(huì)帶來思想價(jià)值的突破。比方，傳統(tǒng)戲曲一人一事的表達(dá)方法——一個(gè)故事只有一個(gè)核心主人公，主人公往哪兒走，故事就說到哪兒，然后帶出新的人物——在當(dāng)下已經(jīng)不能滿足今天人們的審美需求。寫作時(shí)不局限于這種傳統(tǒng)的架構(gòu)方式和敘事方式，“常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。〞這是蘇東坡對自己創(chuàng)作的總結(jié)。今天正處于一個(gè)前所未有的大變革時(shí)代，不同文化互相激蕩、互相影響、互相融合，我們就更加需要“以我為主〞的文化立場，需要對自己的歷史有較為深入、全面的理解和認(rèn)知。文藝工作者都應(yīng)具有史詩胸懷，在講好中國故事中彰顯當(dāng)代價(jià)值，這是寫作者應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。〔摘編自劉和平?創(chuàng)作歷史劇當(dāng)有史詩胸懷?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．史詩是表現(xiàn)人類客觀生活和主觀心靈的莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，歷史劇達(dá)不到史詩的高度是因?yàn)閯?chuàng)作者缺乏史詩的胸懷。B．創(chuàng)作歷史劇要正確認(rèn)知?dú)v史，這需要?jiǎng)?chuàng)作者厘清不同文化形態(tài)的差異，分析原因，挖掘歷史中蘊(yùn)含的精神價(jià)值。C．要防止當(dāng)前歷史劇創(chuàng)作中出現(xiàn)雷人劇情、同質(zhì)化等問題，關(guān)鍵在于創(chuàng)作者對歷史要有正確的認(rèn)知。D．在當(dāng)今的變革時(shí)代，文化多元，寫作者應(yīng)樹立文化自信，具有史詩胸懷，有講好中國故事、彰顯時(shí)代價(jià)值的擔(dān)當(dāng)。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．文章開頭提出了創(chuàng)作歷史劇應(yīng)具有史詩胸懷的觀點(diǎn)，然后從史詩胸懷的建立和有效傳達(dá)兩個(gè)方面來闡述。B．文中以伏爾泰?中國孤兒?與一些歷史劇的比照，是為了論述伏爾泰對中國歷史有正確的認(rèn)知。C．文中提到歷史劇本不同于歷史學(xué)術(shù)論文，論證了文藝創(chuàng)作要遵循文學(xué)和美學(xué)創(chuàng)作規(guī)律。D．文章舉傳統(tǒng)戲曲的例子說明創(chuàng)作要根據(jù)審美需求變化，引用蘇軾的話說明創(chuàng)作要靈活自然。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．優(yōu)秀的歷史劇有助于人們了解過去的歷史、文化，可以讓人們體味、思考?xì)v史劇中蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值，因比受到群眾喜愛。B．歷史上出現(xiàn)程嬰獻(xiàn)子的行為是因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)的歷史背景和文化形態(tài)的影響，其中蘊(yùn)含著中國人的大義精神。C．創(chuàng)作好的歷史劇，需要?jiǎng)?chuàng)作者大量閱讀和思考一手資料，從這些資料中找到歷史背后的生活形態(tài)和文化精神。D．歷史劇要讓觀眾滿意，創(chuàng)作者不僅需要對歷史有正確的認(rèn)知，更需要用美學(xué)和文學(xué)的方式來創(chuàng)作。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。自新中國成立以來，我們的城市建設(shè)開始了轟轟烈烈的現(xiàn)代化進(jìn)程。而關(guān)于城市建設(shè)，傳入我國的主要有兩種理論。第一種理論表現(xiàn)為“明天的城市〞模式，即按照理想興建一個(gè)完美的城市，實(shí)現(xiàn)一夜之間的突變。這種理論在很大程度上影響了新中國的城市建設(shè)。第二種理論表現(xiàn)為“拼貼城市〞模式，即不是完全去掉舊的元素，而是在此根底上把好的、新的元素拼貼進(jìn)去，使這個(gè)城市既有新的元素，也有舊的元素。這是一種溫和的建設(shè)方式，對當(dāng)下中國的城市建設(shè)有重大啟示。這兩種城市建設(shè)模式蘊(yùn)含的思維方式是截然不同的?！懊魈斓某鞘楔暷Ｊ降乃季S方式是，生活是根據(jù)理性人為構(gòu)建出來的。“拼貼城市〞模式的思維方式是，生活不是靠一夜之間的創(chuàng)造突破形成的，而是歷史文化自然演變而成的。因而，在前一種理論框架下，城市的歷史只能是負(fù)擔(dān)，是應(yīng)該拋棄的；在后一種理論框架下，歷史卻是珍貴的財(cái)產(chǎn)，是應(yīng)該尊重和珍惜的。實(shí)踐證明，一個(gè)城市要有獨(dú)特的魅力，最重要的是要有自己的歷史。然而，很長一段時(shí)間里，我們在城市建設(shè)上對現(xiàn)代化的理解是片面的，所想象的現(xiàn)代化城市都是以西方為藍(lán)本，唯“洋〞是從一度把鋼筋、水泥、玻璃視為現(xiàn)代化的代名詞，而對城市的歷史視而不見，甚至完全視為包袱。新中國成立后的工業(yè)化進(jìn)程對自然生態(tài)及歷史文化造成了一定程度的破壞，表達(dá)了城市建設(shè)模式的激進(jìn)。事實(shí)上，中國的城市建設(shè)向來是有自己的歷史傳統(tǒng)和文化智慧的。中國城市開展的歷史中有許多經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。正如在?清明上河圖?、平遙古城所看到的，中國古代的城市建設(shè)絲毫不比西方遜色。甚至，它還是多元的，至少可以分為三種城市群落。第一種，“宇宙之城〞，天人合一的行政都會(huì)，以元大都奠定根底的古代北京為代表。城市方正規(guī)那么，左右對稱，秩序井然。這代表著當(dāng)時(shí)中國人對當(dāng)時(shí)城市的一種理解，他們認(rèn)為城市的秩序是對宇宙秩序的復(fù)制，人間的秩序要對應(yīng)宇宙的秩序。這種城市建設(shè)就寄托了這樣一種追求。第二種，“生態(tài)之城〞，道法自然的山水小城，以湖南鳳凰為代表。整個(gè)城市依山傍水，依照山水的自然曲線布局，充滿詩意。這種城市建設(shè)表達(dá)了中國人對城市的另一種理解，認(rèn)為人應(yīng)道法自然，城市要按照自然的規(guī)律來設(shè)計(jì)，山水自然，城市與人完美融合在一起。第三種，“人文之城〞，儒商精神凝聚的江南市鎮(zhèn)，以杭州、蘇州、揚(yáng)州為代表。明清經(jīng)濟(jì)的開展推動(dòng)了江南城鎮(zhèn)的開展。這些城鎮(zhèn)是儒商聚居的地方，形成了人文氣氛濃厚的江南城鎮(zhèn)群。這三種城市建設(shè)都表達(dá)了中國悠久的歷史傳統(tǒng)與文化特色。一個(gè)城市要有獨(dú)特的個(gè)性，最重要的不是空間上的拓展，而是歷史文化上的繼承與開展，這需要我們的城市建設(shè)要回憶歷史并深入地反思與總結(jié)。城市開展要搞好建設(shè)，主要考慮兩個(gè)方面：城市地標(biāo)是什么?城市文化母體是什么?如果一個(gè)城市地標(biāo)模糊、母體過度損壞，那么這個(gè)城市就喪失了個(gè)性。在此根底上，我們可以答復(fù)，什么是好的城市。(摘編自許紀(jì)霖?優(yōu)美是否離我們遠(yuǎn)去?，有刪改)1．以下關(guān)于原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．“明天的城市〞模式是按照理想興建完美城市，而“拼貼城市〞模式是對新舊元素合理地取舍。B．生活是由理性人為構(gòu)建還是由歷史文化演進(jìn)而成，是由人類城市建設(shè)不同模式?jīng)Q定的。C．一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性與魅力的城市，不是將歷史視為負(fù)擔(dān)，而是珍視并傳承自己的歷史文化。D．中國古代崇尚“天人合一〞“道法自然"的思想，注重人文精神，城市建設(shè)呈現(xiàn)多元特色。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．文章開篇對兩種城市建設(shè)理論及模式進(jìn)行闡釋，指出新中國城市建設(shè)深受第一種理論影響。B．第二段通過兩種城市建設(shè)理論思維方式的比擬揭示了我國在城市建設(shè)中曾經(jīng)出現(xiàn)的問題。C．第三段以中國古代各具特色的城市群落為例，說明中國城市開展的歷史中有許多經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。D．文章在結(jié)尾處提出了好的城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)處理好城市地標(biāo)與城市母體關(guān)系的重要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．新中國初期工業(yè)化進(jìn)程嚴(yán)重破壞了自然生態(tài)及歷史文化，可見“明天的城市〞模式是錯(cuò)誤的。B．“舟行碧波上，人在畫中游〞表達(dá)了環(huán)境與人的融合，實(shí)現(xiàn)了道家建設(shè)生態(tài)城市的主張。C．好的城市建設(shè)，首先要實(shí)現(xiàn)城市空間拓展，之后要完成對城市原有特色文化保存與傳承的任務(wù)。D．“拼貼城市〞是一種溫和的建設(shè)方式，有助于實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的對接，對當(dāng)下中國的城市建設(shè)有重大啟示。9、閱讀下面的作品，完成以下小題。大敦煌從蘭州出發(fā)，沿河西走廊一路西行，過武威、張掖、嘉峪關(guān)，最后到達(dá)敦煌，凡一千一百余公里。一路西域風(fēng)光，滄桑雄渾，美不勝收，而至敦煌那么到達(dá)頂點(diǎn)。敦煌，一座總面積只有3.12萬平方公里、總?cè)丝谥挥?8萬的蕞爾小城，就敢取這么一個(gè)大氣磅礴的名字，讓人不得不佩服她的氣魄。東漢應(yīng)邵注?漢書?中說：“敦，大也；煌，盛也。〞唐朝李吉甫編的?元和郡縣圖志?進(jìn)一步發(fā)揮道：“敦，大也。以其廣開西域，故以盛名。〞盡管現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都說，“敦煌〞一詞是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語言的漢語音譯，但是敦煌人寧愿相信古人的解釋。就是這塊土地，曾經(jīng)連接起漢唐盛世與西域文明，手挽著長安城與波斯灣，見證了無盡的繁華與滄桑。在漢代，敦煌疆域遼闊，統(tǒng)管六縣，被譽(yù)為“華戎所交，一都會(huì)也〞。在唐代，敦煌更是成為一座擁有140萬人口的大城市，僅次于首都長安?，F(xiàn)在，敦煌雖然沒有了當(dāng)年的顯赫地位，規(guī)模也大大縮小，然而，歷經(jīng)漢風(fēng)唐雨的洗禮，文化燦爛，古跡遍布。價(jià)值獨(dú)特的敦煌文化所散發(fā)出的迷人魅力，更是與日俱增。到達(dá)敦煌，暮色四合。深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高藍(lán)，明月灑下一地清輝。從來沒有見過那樣晶亮的滿天繁星，好似一天的星星都集中到這塊天空了。城市不大，但建設(shè)有序、干凈整潔、規(guī)劃整齊。漢唐的建筑，街頭的飛天雕塑，滿墻風(fēng)動(dòng)的壁畫，讓人疑心是在歷史與夢幻之中。一夜小雪，鳴沙山披上一層潔白的輕紗，空氣像水洗過一樣清爽。登上山頂，舉目四望，那一道道沙峰如奔涌的波浪，氣勢磅礴。微風(fēng)吹來，撲人心懷，爽人心肺，心胸頓覺空明。鳴沙山的沙粒有紅、黃、綠、黑、白五色，當(dāng)?shù)厝朔Q它“五色神沙山〞。登臨此山，聽山與泉同振共鳴，猶如鐘鼓管弦齊奏，令人動(dòng)魄驚心。?后漢書·郡國志?引南朝?耆舊記?云：敦煌“山有鳴沙之異，水有懸泉之神〞。被譽(yù)為天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年來不為流沙而淹沒，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中有此一泉，滿目蒼涼中有此一景，造化之神奇，令人心醉神迷。月牙泉有版本眾多的美麗傳說，聽導(dǎo)游說，月光下的月牙泉更美麗。最好在農(nóng)歷十五月圓之夜時(shí)來，露宿在鳴沙山才可以親歷那夢幻仙境般的意境。來敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是參觀。莫高窟，坐落在敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上。它始建于十六國的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不斷興建，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。洞窟門一翻開，歷史的味道迎面而來，栩栩如生的泥塑和壁畫好似帶你走進(jìn)了歷史。你仿佛可以看見千年前的畫工巧匠們一點(diǎn)一點(diǎn)描繪、上色；可是那些泥塑的殘破現(xiàn)狀又告訴你時(shí)光已逝、光陰變換的事實(shí)。那些佛像用著千年不變的平靜面對你，微微上揚(yáng)的嘴角述說著樂觀豁達(dá)。其實(shí)他們面對的不只是你，還有千年的歷史，那些進(jìn)入盜寶的強(qiáng)盜，那些謙卑的祈福的平民。“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也。〞走進(jìn)敦煌研究院大門，一塊條石上鐫刻著的大字格外醒目，也格外錐心。如果不是一次意外的發(fā)現(xiàn)，也許莫高窟現(xiàn)在還靜靜地沉睡在沙漠的懷中；或者，她在適宜的時(shí)間被適宜的人發(fā)現(xiàn)，也許能夠受到更好的保護(hù)?？上В瑲v史不能假設(shè)。1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理積沙時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。從此敦煌不再平靜，從此敦煌在被掠奪、被肢解中走向世界，從此無數(shù)的學(xué)者為她皓首窮經(jīng)，從此世界上產(chǎn)生了敦煌學(xué)。面對敦煌遭遇的重重劫難，中國知識分子拍案而起，他們義無反顧地站了出來，掀起了一場敦煌大搶救運(yùn)動(dòng)。最先站出來的，是著名金石考古專家羅振玉。當(dāng)他得知一批珍貴的敦煌文物淪落到法國人伯希和之手后，當(dāng)即報(bào)告學(xué)部，要求即刻發(fā)令保護(hù)藏經(jīng)洞遺書。緊接著，一批著名學(xué)者投入到對敦煌遺書的收集、校勘、刊布、研究中去。更有人遠(yuǎn)涉重洋，到日本、到歐洲，去抄錄和研究那些流失的書卷。在保護(hù)和研究敦煌方面，奉獻(xiàn)最大、最令人感動(dòng)的是以常書鴻、段文杰、樊錦詩等為代表的敦煌守護(hù)者。他們放棄內(nèi)地大城市優(yōu)越的生活條件，奔赴偏僻荒涼的大西北，把一生都奉獻(xiàn)給了敦煌保護(hù)事業(yè)。正是由于他們的艱苦付出和辛勤努力，敦煌才結(jié)束了無人看管的現(xiàn)狀，走上了科學(xué)保護(hù)的道路。敦煌學(xué)研究也從無到有，從粗到精，徹底改變了“敦煌在中國、敦煌學(xué)研究在國外〞的狀況。敦煌是中國的敦煌，應(yīng)該使敦煌學(xué)回到中國。這是三十多年前，一位老人的鄭重囑托?，F(xiàn)在，我們完全可以自豪地告慰這位老人：敦煌學(xué)已經(jīng)回家了！〔取材于徐可的同名散文，有刪節(jié)〕1．以下對加點(diǎn)詞語在文中意思的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．美不勝收：指從蘭州到敦煌，一路上的異域風(fēng)光讓人覺得目不暇接。B．心醉神迷：指月牙泉地區(qū)的滿目蒼涼帶給人內(nèi)心一種強(qiáng)烈的不適應(yīng)。C．皓首窮經(jīng)：指無數(shù)學(xué)者窮盡自己的一生，潛心研究敦煌的文獻(xiàn)文物。D．義無反顧：指中國學(xué)者克服重重困難，想盡一切方法保護(hù)敦煌文化。2．以下對作品的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．敦煌人寧愿相信古代學(xué)者對“敦煌〞一詞的解釋，反映出他們有一種身為敦煌人特有的驕傲和自豪。B．盡管規(guī)模與古代相比大為縮小，地位也不如從前那樣顯赫，但是現(xiàn)在的敦煌仍然有著突出的文化價(jià)值。C．雖然敦煌莫高窟里的佛像已經(jīng)殘破，但是前往瞻仰的人們依然能夠平靜面對，這讓人頓生豁達(dá)之心。D．經(jīng)過一代代敦煌守護(hù)者的努力，敦煌終于改變了被肢解的命運(yùn)，敦煌學(xué)也回到中國并得到長足開展。3．作品第五段引用了“山有鳴沙之異，水有懸泉之神〞一句，請分析其作用。4．作品標(biāo)題“大敦煌〞中的“大〞有哪些內(nèi)涵？請結(jié)合全文作簡要解說。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王誼，字宜君，河南洛陽人也。父顯，周鳳州刺史。誼少慷慨，有大志，便弓馬，博覽群言。周閔帝時(shí)為左中侍上士時(shí)大冢宰宇文護(hù)執(zhí)政勢傾王室帝拱默無所關(guān)預(yù)有朝士于帝側(cè)微為不恭誼勃然而進(jìn)將擊之其人惶懼請罪，乃止。自是朝士無敢不肅。歲余，遷御正大夫。丁父艱，毀瘁過禮，廬于墓側(cè)，負(fù)士成墳。歲余，起拜雍州別駕，固讓，不許。武帝即位，授儀同，累遷內(nèi)史大夫，封楊國公。從帝伐齊，至并州，帝既入城，反為齊人所敗，左右多死。誼率麾下驍雄赴之，帝賴以全濟(jì)。時(shí)帝以六軍挫衄，將班師。誼固諫，帝從之。及齊平，授相州刺史。未幾，復(fù)征為大內(nèi)史。汾州稽胡為亂，誼率兵擊之。帝弟越王盛、譙王儉雖為總管，并受誼節(jié)度。其見重如此。及平賊而還，賜物五千段，封一子開國公。帝臨崩，謂皇太子曰：“王誼社稷臣，宜處以機(jī)密，不須遠(yuǎn)任也。〞皇太子即位，是為宣帝。憚?wù)x剛正，出為襄州總管。及高祖為丞相，轉(zhuǎn)為鄭州總管。司馬消難舉兵反，高祖以誼為行軍元帥，率四總管討之。軍次近郊，消難懼而奔陳。于時(shí)北至商洛，南拒江淮，東西二千余里，巴蠻多叛，共推渠帥蘭雒州為主。雒州自號河南王，以附消難，北連尉迥。誼率行軍總管李威、馮暉、李遠(yuǎn)等分討之，旬月皆平。高祖以誼前代舊臣，甚加禮敬，遣使勞問，冠蓋不絕。以第五女妻其子奉孝，尋拜大司徒。誼自以與高祖有舊，亦歸心焉。及上受禪，顧遇彌厚，上親幸其第，與之極歡。太常卿蘇威立議，以為戶口滋多，民田不贍，欲減功臣之地以給民。誼奏曰：“百官者，歷世勛賢，方蒙爵土，一旦削之，未見其可。如臣所慮，正恐朝臣功德不建，何患人田有缺乏？〞上然之，竟寢威議。開皇初，上將幸岐州。誼諫曰：“陛下初臨萬國，人情未洽，何用此行？〞上戲之曰：“吾昔與公位望齊等，一朝屈節(jié)為臣，或當(dāng)恥愧。是行也，震揚(yáng)威武，欲以服公心耳。〞誼笑而退。尋奉使突厥，上嘉其稱旨，進(jìn)封郢國公。(選自?隋書·王誼傳?)1．以下對文中畫被浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．周閔帝時(shí)/為左中侍/上士時(shí)大冢宰/宇文護(hù)執(zhí)政/勢傾王室/帝拱默無所關(guān)預(yù)/有朝士于帝側(cè)微為不恭/誼勃然而進(jìn)/將擊之/B．周閔帝時(shí)/為左中侍上土/時(shí)大家宰宇文護(hù)/執(zhí)政勢傾王室/帝拱默無所關(guān)/預(yù)有朝士于帝側(cè)/微為不恭/誼勃然而進(jìn)/將擊之/C．周閔帝時(shí)/為左中侍/上士時(shí)大家宰宇文護(hù)/執(zhí)政勢傾王室/帝拱默無所關(guān)預(yù)/有朝士于帝側(cè)/微為不恭/誼勃然而進(jìn)/將擊之/D．周閔帝時(shí)/為左中待上士/時(shí)大家宰字文護(hù)執(zhí)政/勢傾王室/布拱默無所關(guān)預(yù)/有朝士于帝側(cè)微為不恭/誼勃然而進(jìn)/將擊之/2．以下對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．墳?zāi)梗簤?，本指高出地面的土堆。古時(shí)為亡者筑土為墳，穴地為高，后通稱“墳?zāi)龚?。B．即位：開始做帝王或諸侯，與此相同的詞還有“登基〞“即祚〞“踐祚〞等。C．冠蓋：原指古代官吏的帽子和車蓋，在本文中代指前往王誼家登門拜訪的達(dá)官顯貴。D．突厥：中國西北與北方草原地區(qū)繼匈奴、鮮卑、柔然以后又一個(gè)重要的游牧民族。3．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．王誼為臣盡忠，為子盡孝。在權(quán)臣當(dāng)?shù)赖某蒙细矣谕ι矶鼍S護(hù)王室尊嚴(yán)：父母去世后，能夠背土成墳，建屋守孝。B．王誼為人剛正，功高震主。武帝時(shí)，他建立了不世之功，致使宣帝即位后對他頗為忌憚，將他調(diào)離京城外放為官。C．王誼帶兵有方，指揮假設(shè)定。他帶著行軍總管李威等人分路討伐叛軍，在很短的時(shí)間內(nèi)就平定了大規(guī)模的叛亂。D．王誼見識高明，深受賞識。在蘇威建議減功臣之地給百姓一事上，他從穩(wěn)定朝政的角度遠(yuǎn)謀深慮，皇上對他獨(dú)到的見解也深以為然。4．把文中畫橫線的句子題譯成現(xiàn)代漢語。〔1〕及上受禪，顧遇彌厚，上親幸其第，與之極歡。〔2〕誼諫曰：“陸下初臨萬國，人情未治，何用此行？〞11、閱讀下文，完成各題。寶界山居記歸有光①太湖，東南巨浸也。廣五百里，群峰出于波濤之間以百數(shù)，而重涯別塢，幽谷曲喂，無非仙靈之所棲息。天下之山，得水而悅；水或束隘迫狹，缺乏以盡山之奇。天下之水，得山而止；山或孤子卑稚①，缺乏以極水之趣。太湖漭淼澒洞②，沉浸諸山，山多而湖之水足以貯之，意唯海外絕島勝是，中州無有也。故凡奔涌屏列于湖之濱者，皆挾湖以為勝。②自錫山過五里湖，得寶界山。在洞庭之北，夫椒、批水之間。仲山王先生居之。先生早歲棄官，而其子鑒始登第，亦告歸。父子并中年失偶，而皆不娶。日以詩畫自娛。因長洲陸君，來請予為山居之記。③余未至寶界也，嘗讀書萬峰山，盡得湖濱諸山之景，雖地勢不同，無不挾湖以為勝，而馬跡、長興，往往在殘霞落照之間，那么所謂寶界者，庶幾望見之。昔王右丞輞川別墅，其詩畫之妙，至今可以想見其處。仲山之居，其減華子同、欹湖諸奇勝；而千里湖山，豈藍(lán)田之所有哉。摩潔清思逸韻，出塵壒③外，而不能自引決于開元、天寶之際以濡羯胡④之膻。以此知士大夫出處有道，一失足遂不可浣，如摩詰，令人有遺恨也。今仲山父子嘉遁于明時(shí)⑤，那么其于一切世分假設(shè)太空浮云，曾缺乏入其胸次矣。何可及哉！何可及哉！〔選自?中國古代十大散文家作品選?〕注釋：①卑稚：矮小。②漭淼澒洞〔hòngtóng〕：水勢廣闊浩蕩，相連不斷。③壒：灰塵。④羯胡：匈奴人的別稱，此處代指安祿山。⑤明時(shí)：政治清明的時(shí)代。1．歸有光，是明代“

〞〔文學(xué)流派名〕代表人物，我們在高一學(xué)過他的作品是?

?。2．作者在第①段描寫太湖的用意是

。3．第②段的主要內(nèi)容可以概括為

。4．第③段中的王右丞指的是詩人__，作者寫他的故事是為了說明“___〞。5．作者寫王仲山父子“嘉遁于明時(shí)〞，感慨“何可及哉！何可及哉！〞的意圖是什么？請做簡要分析。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？倳浽f：崇尚英雄才能產(chǎn)生英雄，爭做英雄，才能英雄輩出。2021年是一個(gè)很特別的年份。新冠肺炎疫情席卷世界，4月4日，我們?nèi)珖鵀榇税У?分鐘；高考延期7月份舉行……要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、C【解析】

本聯(lián)考查對聯(lián)與歷史人物對應(yīng)的能力。解答此類題，首先要讀懂對聯(lián)的意思，并了解對聯(lián)中涉及的歷史人物的經(jīng)歷、作品、事件、功績等，才能做出準(zhǔn)確的判斷。作答此題，注意抓住對聯(lián)中的關(guān)鍵信息。①宰相狀元余事之，文章義節(jié)兩兼之。上句：文天祥曾經(jīng)中過狀元，擔(dān)任過宰相和給事中的職務(wù)；下句：歌頌文天祥的文采和氣節(jié)。②兩表一對，鞠躬盡瘁酬三顧；鼎足七出，成德咸孚足千秋。“兩表〞指的是?出師表?和?后出師表?，“一對〞指的是?隆中對?，“三顧〞那么是指劉備三顧茅廬訪諸葛；下聯(lián)“鼎足六出〞指的是魏蜀吳三家鼎立，諸葛亮七擒孟獲后，諸葛亮“六出祁山〞征討曹魏，后半句那么是評價(jià)其功績。③定六藝于杏壇，紹虞夏商周之統(tǒng)；藏諸經(jīng)于魯壁，開關(guān)閩濂洛之傳。對聯(lián)見哈爾濱文廟?！傲嚚曋浮傲?jīng)〞，即?詩經(jīng)??尚書??儀禮??樂經(jīng)??周易??春秋??！靶訅晜髡f是孔子聚徒講學(xué)的地方。“紹虞夏商周〞，承紹虞、夏、商、周等古代的傳統(tǒng)?！棒敱讪?，孔子故宅井后之夾壁墻。?漢書?載：魯共王擴(kuò)建宮室，拆孔子故宅時(shí)發(fā)現(xiàn)壁中藏有古代經(jīng)傳，故稱魯壁。后人為紀(jì)念孔鮒保護(hù)古代文化的功績，特地重修了這個(gè)魯壁?！瓣P(guān)閩濂洛〞是指宋代儒家理學(xué)著名的關(guān)、閩、濂、洛四大派別，即關(guān)中張載，閩中朱熹，濂溪周敦頤，洛陽程顥、程頤，這句說的是孔子對后世的影響。④歌詠總帶憂民淚，顛沛仍懷愛國心。河南省鞏義市杜甫故居的對聯(lián)?！案瑷曋冈姼?，“詠〞照應(yīng)“歌〞，自古以來詩歌詠志，“憂民淚〞指杜甫的憂國憂民之情；杜甫一生堪稱“顛沛〞，卻一直懷“愛國心〞。應(yīng)選C。【點(diǎn)睛】這類題型，要求閱讀廣泛，善于積累，平時(shí)學(xué)習(xí)中，要關(guān)注歷史人物的姓名、字、號、謚號、朝代、作品及作品集、在文學(xué)史上的地位、作品集的體例、成名作、代表作、對作者及作品的評價(jià)，以及人生經(jīng)歷、重大事件、重要功績等。2、1．D2．C【解析】

1．此題考查正確使用詞語〔包括熟語〕的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后根據(jù)詞語的意思，結(jié)合語境辨析正誤。結(jié)合語境時(shí)要考慮到詞性、搭配、使用對象、情感色彩、語意輕重、是否重復(fù)等情況。作答時(shí)可從自己最有把握的詞語入手，采用排除法進(jìn)行選擇。D項(xiàng)，享受：生命在存活過程中，通過身體器官、思想意識的作用，使生命自身產(chǎn)生愉悅、美好的一種體驗(yàn)與感覺，既可以指物質(zhì)上也可以指精神上得到滿足，其后面多接泛指的內(nèi)容，不跟具體事物，如享受生活。享用：使用某種東西而得到物質(zhì)上或精神上的滿足?！疤禺a(chǎn)〞應(yīng)該是被“享用〞。應(yīng)選D。2．此題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。解答此類題目，需熟記常見標(biāo)點(diǎn)的使用規(guī)那么，包括逗號、句號、頓號、引號、括號、書名號等。高考試卷對標(biāo)點(diǎn)符號的考察涉及面廣，迄今為止，除著重號外，其余15中常用的標(biāo)點(diǎn)符號都在高考試題中出現(xiàn)過，一些易混的標(biāo)點(diǎn)符號在高考中出現(xiàn)的頻率較高，成為考查的熱點(diǎn)。作答時(shí)審清題干要求，結(jié)合內(nèi)容及標(biāo)點(diǎn)使用規(guī)那么仔細(xì)判斷。丙處，“在黃州的六、七年間〞相鄰或相近的兩個(gè)數(shù)字連用表示概數(shù)，中間不用頓號。應(yīng)選C。3、假設(shè)有作奸犯科及為忠善者宜付有司論其刑賞不宜偏私使內(nèi)外異法也而莫之夭閼者而后乃今將圖南實(shí)迷途其未遠(yuǎn)覺今是而昨非【解析】

此題考查學(xué)生對名句名篇的識記。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)〞，這是與遺忘作斗爭的最正確方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的根底上突破難點(diǎn)。高考命題多是一些字形繁雜或易錯(cuò)、易混的字，我們要善于積累。此題中需注意“作奸犯科〞“有司〞“庭〞“刑賞〞“偏私〞“異法〞“夭閼〞“圖南〞〔“圖〞，動(dòng)詞，“往、到〞的意思〕“是〞〔形容詞，正確的意思〕“非〞等字在語境中的意思和字形的正確書寫?！军c(diǎn)睛】名句的識記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來幫助。目的是記準(zhǔn)、寫對。情景式默寫，一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼，然后所填的詩句一定要照應(yīng)、緊扣這些字眼。4、1．B2．D3．C【解析】1．此題考查正確使用詞語〔包括熟語〕的能力。解答此類試題時(shí)，關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語的意思，正確區(qū)分他們的感情色彩、修飾對象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運(yùn)用排除法排除不符合句意的選項(xiàng)。第一處，習(xí)以為常：常做某種事情或常見某種現(xiàn)象，成了習(xí)慣，就覺得很平常了。屢見不鮮：經(jīng)?？匆?，并不新奇。“發(fā)現(xiàn)睡眠缺乏現(xiàn)象在兒童中〞應(yīng)用“屢見不鮮〞；第二處，揭示：使人看見原來不容易看出的事物。揭露：使隱敝的事物顯露。“這項(xiàng)研究〞并非隱秘之事，故用“揭示〞；第三處，相關(guān)性：指兩個(gè)變量的關(guān)聯(lián)程度。因果性：強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系。午睡與成績并沒有因果關(guān)系，故本空用“關(guān)聯(lián)性〞；第四處，效應(yīng)：泛指某個(gè)人物的言行或某種事物的發(fā)生、開展在社會(huì)上所引起的反響和效果?，F(xiàn)象：事物在開展、變化中所表現(xiàn)的外部的形態(tài)和聯(lián)系。故本空填“現(xiàn)象〞。應(yīng)選B。2．此題考查語言表達(dá)的連貫、得體與銜接的能力。答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。“尤其〞是一個(gè)副詞。表示更進(jìn)一步。那么需要補(bǔ)寫的空和后文句式一致，意思相當(dāng)。后句“尤其是深夜和凌晨的深度睡眠可以讓生長激素的分泌到達(dá)最高〞可縮略為“深度睡眠可以讓生長激素的分泌到達(dá)最高〞，那么前一句為充足的睡眠有助于生長激素的分泌。應(yīng)選D。3．此題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答此類試題時(shí)，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語?。蝗缓蟛捎谜Z感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥〞，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。“根據(jù)大量研究數(shù)據(jù)顯示〞句式雜糅，“根據(jù)……〞和“……顯示〞雜糅，故排除A項(xiàng)、B項(xiàng)；“改善工作效率〞搭配不當(dāng)，排除D項(xiàng)。應(yīng)選C。5、1．B2．①首聯(lián)連用四個(gè)“柳〞字，以柳州的柳州刺史在柳江邊種柳樹的絕妙巧合來自嘲自勉，詼諧開朗，照應(yīng)“戲題〞。②頷聯(lián)詩人想像自己的所作所為也許會(huì)成為人們談笑的話題，隨著時(shí)間推移，也許還會(huì)變成歷史上的一段佳話呢。筆調(diào)輕松活潑，詩題中的“戲〞字落到了實(shí)處。③尾聯(lián)借用思人樹典故，表達(dá)了詩人要造福于民，努力給柳州人民留下惠政的為官情懷。【解析】1．此題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)〞。B項(xiàng)，“頷聯(lián)實(shí)寫……〞錯(cuò)誤，頷聯(lián)“談笑為故事，推移成昔年〞是想象自己今天的種柳會(huì)成為將來人們談笑的故事，隨著時(shí)間的推移，也許會(huì)變成歷史上的一段佳話。應(yīng)選B。2．此題考查學(xué)生品味詩歌語言，梳理詩歌內(nèi)容，把握詩人情感的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如此題“這首詩的詩眼是‘戲’，‘戲’是對自己的逗趣，請談?wù)勗娙耸侨绾巫晕蚁驳?詩歌尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的情懷〞，然后結(jié)合“戲〞的意思梳理詩歌內(nèi)容，分析哪些內(nèi)容能表達(dá)這“戲〞字，最后分析尾聯(lián)的情感。從詩歌標(biāo)題來看，“種柳戲題〞既交代了詩歌的內(nèi)容，也流露出詩人的情感態(tài)度；從詩歌首聯(lián)來看，首聯(lián)先交代了人物、事件和地點(diǎn)，“柳州柳刺史，種柳柳江邊〞，詩人運(yùn)用似乎有點(diǎn)“繞口〞的句式，兩句十個(gè)字，嵌入了四個(gè)“柳〞字，既照應(yīng)了詩題中的“戲題〞二字，又使讀者感到極度新穎，極度別致，自然而然地調(diào)動(dòng)起讀者閱讀的興趣，使人感到妙不可言；從詩歌頷聯(lián)來看，“談笑為故事，推移成昔年〞，詩人先想像自己今天的所作所為會(huì)成為人們談笑的內(nèi)容，隨著時(shí)間的推移，也許會(huì)變成歷史上的一段佳話，兩聯(lián)柳宗元以輕松活潑的筆調(diào)展開描寫，使詩題中的“戲〞字落到了實(shí)處。再看第二個(gè)問題，尾聯(lián)“好作思人樹，慚無惠化傳〞運(yùn)用了“思人樹〞這一典故，并以議論的口吻，表達(dá)了詩人努力造福于民的強(qiáng)烈愿望，感情真摯，讓人不禁感同身受。6、講信修睦陟罰臧否藍(lán)田日暖玉生煙未成曲調(diào)先有情奈何取之盡錙銖一尊還酹江月居廟堂之高那么憂其民疑是民間疾苦聲【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清〞“三不〞：“三清〞就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不〞就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘〞“翻船〞，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對名句記憶時(shí)要立足于對詩句的理解，在理解的根底上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫〞，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“睦〞“陟〞“臧否〞“錙銖〞“藍(lán)田〞“尊〞“酹〞等要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思?！军c(diǎn)睛】此題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。7、1．A2．B3．D【解析】

1．試題分析：此題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比擬、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“歷史劇達(dá)不到史詩的高度是因?yàn)閯?chuàng)作者缺乏史詩的胸懷〞說法絕對。根據(jù)文本內(nèi)容“史詩是一種莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，不僅表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人類生存狀態(tài)和生活形態(tài)，更表達(dá)人類開展內(nèi)在的心靈史。創(chuàng)作歷史題材的影視劇，要到達(dá)‘史詩’這個(gè)高度并不容易，但必須有書寫史詩的胸懷和決心〞分析可知，歷史劇創(chuàng)作者有史詩胸懷，也不一定能到達(dá)史詩高度。應(yīng)選A。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息〞，涉及的內(nèi)容一般范圍比擬大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的根底。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中表達(dá)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比擬。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變表達(dá)的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。2．試題分析：此題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“是為了論述伏爾泰對中國歷史有正確的認(rèn)知〞錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“藝術(shù)家們在創(chuàng)作時(shí)幾乎產(chǎn)生同樣的困惑：一個(gè)人怎么會(huì)為救別人的兒子獻(xiàn)出自己的骨肉？這就需要對故事發(fā)生時(shí)特定的歷史背景和文化形態(tài)有所了解〞分析可知，文中舉伏爾泰?中國孤兒?主要不是來說明伏爾泰對“中國歷史〞有正確認(rèn)知，而是為了說明創(chuàng)作要對作品的背景歷史和文化形態(tài)有所了解。應(yīng)選B。3．試題分析：此題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項(xiàng)，“更需要〞錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“史詩胸懷的有效傳達(dá)同時(shí)還離不開創(chuàng)作者對文藝創(chuàng)作規(guī)律的遵循……文學(xué)的方式來表達(dá)故事、傳遞正確的歷史觀〞分析可知，創(chuàng)作的歷史劇要讓觀眾滿意，創(chuàng)作者需要對歷史有正確的認(rèn)知，也需要用美學(xué)和文學(xué)的方式來創(chuàng)作，但不能說“美學(xué)和文學(xué)的方式〞比“對歷史有正確的認(rèn)知〞更重要。應(yīng)選D。8、1．B2．D3．D【解析】

1．此題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。也考查篩選并整合文中信息的能力。做這類題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細(xì)心；知識遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應(yīng)變。要了解選項(xiàng)特征，常見選項(xiàng)信息表述類型有〔1〕正確信息〔2〕錯(cuò)誤或無中生有的信息〔3〕答非所問或與題干不同類的信息。應(yīng)對策略有〔1〕提取信息仔細(xì)對照〔2〕準(zhǔn)確理解文段和選項(xiàng)信息的異同〔3〕審清題干要求。B項(xiàng)，“是由人類城市建設(shè)不同模式?jīng)Q定的〞表述錯(cuò)誤。根據(jù)原文第二段“這兩種城市建設(shè)模式蘊(yùn)含的思維方式是截然不同的……在后一種理論框架下，歷史卻是珍貴的財(cái)產(chǎn)，是應(yīng)該尊重和珍惜的。〞可知，不是城市建設(shè)的模式?jīng)Q定思維模式，而是思維模式?jīng)Q定了城市建設(shè)。故因果倒置。此外，且本文只提到國外傳入本國的兩種模式，這只是國外傳入我國的兩種主要理論。并不是人類城市模式，故“人類城市建設(shè)〞范圍過大。應(yīng)選B。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法?？忌攸c(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差異。D項(xiàng)，“文章在結(jié)尾處提出了好的城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)處理好城市地標(biāo)與城市母體關(guān)系的重要性〞表述錯(cuò)誤。依據(jù)原文第四段可知，文章在結(jié)尾處不是提出了好的城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，而是告訴我們城市應(yīng)該怎樣做，應(yīng)該更關(guān)注什么。不是提出了標(biāo)準(zhǔn)，而是指出了要關(guān)注的重點(diǎn)。這段強(qiáng)調(diào)的是：一個(gè)城市要有獨(dú)特的個(gè)性，最重要的不是空間上的拓展，而是歷史文化上的繼承與開展。應(yīng)選D。3．此題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。此題題干要求“根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞。A項(xiàng)，“嚴(yán)重破壞了自然生態(tài)及歷史文化〞表述錯(cuò)誤，根據(jù)原文第二段“新中國成立后的工業(yè)化進(jìn)程對自然生態(tài)及歷史文化造成了一定程度的破壞〞可知，是“一定程度〞并不是“嚴(yán)重〞，應(yīng)選項(xiàng)說法程度過重。同時(shí)，并不是說此種模式錯(cuò)誤，而是激進(jìn)之下的此種模式錯(cuò)誤，故此項(xiàng)曲解文意。B項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)了道家建設(shè)生態(tài)城市的主張〞表述錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知，文章并沒有提到道家有建設(shè)“生態(tài)之城〞的主張。故此項(xiàng)于文無依據(jù)。C項(xiàng)，“首先要實(shí)現(xiàn)城市空間拓展，之后要完成對城市原有特色文化保存與傳承的任務(wù)〞表述錯(cuò)誤，依據(jù)原文第四段文句“一個(gè)城市要有個(gè)性，最重要的不是空間上的拓展，而是文化傳統(tǒng)上的繼承〞可知，沒有先后順序，故此選項(xiàng)曲解文意。應(yīng)選D。9、1．B2．C3．承接上文對鳴沙山的描寫，為下文講述月牙泉作鋪墊。這樣的引用增添了鳴沙山、月牙泉的傳奇色彩；也反映出敦煌的悠久歷史與獨(dú)特風(fēng)貌所具有的影響。4．①“敦煌〞這個(gè)名字本身大氣磅礴；②敦煌在漢唐時(shí)地域遼闊、人口眾多，曾經(jīng)是文化重鎮(zhèn)；③敦煌古跡遍布，文化魅力與日俱增；④敦煌擁有世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地莫高窟；⑤敦煌有著豐富的歷史文獻(xiàn)和文物，誕生出敦煌學(xué)這一新的學(xué)科；⑥中國的敦煌保護(hù)和研究取得了巨大的成就?！窘馕觥?/p>

1．此題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。解答此類試題要結(jié)合語境分析詞語的含義以及表達(dá)的感情。理解詞語一般先理解其外表義，然后要結(jié)合語境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語境義及所包含的情感，務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇〞的原那么。B項(xiàng)，“月牙泉地區(qū)的滿目蒼涼帶給人內(nèi)心一種強(qiáng)烈的不適應(yīng)〞錯(cuò)誤。依據(jù)“滿目蒼涼中有此一景，造化之神奇，令人心醉神迷〞“聽導(dǎo)游說，月光下的月牙泉更美麗〞可知，“滿目蒼涼〞的是大漠，而“月牙泉〞是這大漠中神奇的景色?！靶淖砩衩渊暿侵冈卵廊拿利惲钊颂兆?，令人出神，令人喜愛到極點(diǎn)。應(yīng)選B。2．此題考查學(xué)生對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤。C項(xiàng)，“但是前往瞻仰的人們依然能夠平靜面對，這讓人頓生豁達(dá)之心〞錯(cuò)誤，依據(jù)原文“那些佛像用著千年不變的平靜面對你，微微上揚(yáng)的嘴角述說著樂觀豁達(dá)〞可知，“平靜面對〞“樂觀豁達(dá)〞說的是佛像，并不是前往瞻仰的人們。應(yīng)選C。3．此題考查鑒賞相關(guān)內(nèi)容作用的能力。一般包括結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、表達(dá)三個(gè)要點(diǎn)，內(nèi)容重點(diǎn)把握交代了什么情節(jié)，對人物形象的塑造或展現(xiàn)有什么作用，抒發(fā)什么情感三方面；結(jié)構(gòu)上主要考慮其與前文、后文、標(biāo)題的關(guān)系；表達(dá)方面那么主要指在交代內(nèi)容時(shí)所用的表現(xiàn)手法及效果，以及結(jié)構(gòu)安排產(chǎn)生的效果等。內(nèi)容方面：此句出自?后漢書·郡國志?，從而反映出了敦煌的悠久歷史；“山〞“沙〞“泉〞那么反映出了敦煌獨(dú)特的風(fēng)貌。結(jié)構(gòu)方面：依據(jù)前文“登上山頂，舉目四望……〞，后文“被譽(yù)為天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年來不為流沙而淹沒〞可知，該句有承上啟下的作用。藝術(shù)效果方面：“山有鳴沙之異，水有懸泉之神〞給予了鳴沙山、月牙泉神秘的色彩，增添了敦煌的魅力，帶給讀者神奇的想象。4．此題考查學(xué)生理解概括〔篩選整合信息〕文本信息的能力。解答此類問題，首先要根據(jù)題目要求，明確篩選標(biāo)準(zhǔn)；然后瀏覽全文，搜索篩選相關(guān)信息；之后要對篩選出來的信息進(jìn)行比擬區(qū)分，要比出有關(guān)與無關(guān)，較出事實(shí)與結(jié)論，要辨清主要與次要，通過比擬辨進(jìn)一步提取出關(guān)鍵信息；最后對提取的關(guān)鍵信息進(jìn)行調(diào)整組合。依據(jù)“敦煌……就敢取這么一個(gè)大氣磅礴的名字，讓人不得不佩服她的氣魄。東漢應(yīng)邵注?漢書?中說：‘敦，大也；煌，盛也?！暱筛爬椋骸岸鼗通曔@個(gè)名字本身大氣磅礴。依據(jù)“就是這塊土地，曾經(jīng)連接起漢唐盛世與西域文明，手挽著長安城與波斯灣，見證了無盡的繁華與滄桑。在漢代，敦煌疆域遼闊，統(tǒng)管六縣，被譽(yù)為‘華戎所交，一都會(huì)也’。在唐代，敦煌更是成為一座擁有140萬人口的大城市，僅次于首都長安〞可概括為：敦煌在漢唐時(shí)地域遼闊、人口眾多，曾經(jīng)是文化重鎮(zhèn)。依據(jù)“現(xiàn)在，敦煌雖然沒有了當(dāng)年的顯赫地位，規(guī)模也大大縮小，然而，歷經(jīng)漢風(fēng)唐雨的洗禮，文化燦爛，古跡遍布。價(jià)值獨(dú)特的敦煌文化所散發(fā)出的迷人魅力，更是與日俱增〞可概括為：敦煌古跡遍布，文化魅力與日俱增。依據(jù)“莫高窟，坐落在敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上。它始建于十六國的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不斷興建，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地〞可概括為：敦煌擁有世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地莫高窟。依據(jù)“1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理積沙時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。從此敦煌不再平靜，從此敦煌在被掠奪、被肢解中走向世界，從此無數(shù)的學(xué)者為她皓首窮經(jīng)，從此世界上產(chǎn)生了敦煌學(xué)〞可概括為：敦煌有著豐富的歷史文獻(xiàn)和文物，誕生出敦煌學(xué)這一新的學(xué)科。依據(jù)“正是由于他們的艱苦付出和辛勤努力，敦煌才結(jié)束了無人看管的現(xiàn)狀，走上了科學(xué)保護(hù)的道路。敦煌學(xué)研究也從無到有，從粗到精，徹底改變了‘敦煌在中國、敦煌學(xué)研究在國外’的狀況〞可概括為：中國的敦煌保護(hù)和研究取得了巨大的成就?！军c(diǎn)睛】散文閱讀，把握文章內(nèi)容是關(guān)鍵，概括文章主題是常考的內(nèi)容。散文選材廣泛，行文自由，表達(dá)的思想感情豐富多彩，所以準(zhǔn)確把握文章的主題是散文的考點(diǎn)之一，把握散文主題可以從散文的題目、開頭和結(jié)尾入手，從散文的關(guān)鍵詞句入手，從散文寫作背景入手，從散文結(jié)構(gòu)文脈入手，尤其可以從散文的不同文體入手。如寫人敘事類散文要對人物或事件作出評價(jià)，或從人物事件中生發(fā)出對人生等問題的感悟和認(rèn)識；寫景狀物類散文那么是借景、物抒發(fā)作者對社會(huì)、人生的某種感悟；哲理性散文的主旨，往往是作者對社會(huì)人生的某種理性思考和評價(jià)。10、1．D2．C3．A4．(1)等到皇上登上帝位，(王誼)被賞識受到優(yōu)遇更加豐厚，皇上親自到王誼的家里，跟他極盡歡樂之情。(2)王誼勸諫說：“陛下剛剛執(zhí)掌天下，世道人情沒有融治，怎么用這樣的方法？〞【解析】

1．此題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句子意思為：周閔帝時(shí)，他任左中侍上士。那時(shí)大冢宰宇文護(hù)執(zhí)政，勢傾王室，閔帝拱手沉默而已，什么都不能管。有朝士在閔帝身邊，對皇上略有不恭，王誼勃然大怒，上前要?dú)⑺??！白笾写鲜卡暿枪俾毭?，不能斷開，排除AC；“執(zhí)政〞是“大家宰字文護(hù)〞的謂語，不能斷開，排除B。應(yīng)選D。2．此題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。C項(xiàng)，“在本文中代指前往王誼家登門拜訪的達(dá)官顯貴〞錯(cuò)誤，指高祖派出慰問王誼的使者。應(yīng)選C。3．此題考查篩選和整合文中的信息的能力。這類題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類信息的篩選，做題時(shí)要在原文中找準(zhǔn)區(qū)間，把準(zhǔn)對象，體情察意，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無中生有。A項(xiàng)，“父母去世后，能夠背土成墳，建屋守孝〞錯(cuò)誤，是父親去世。應(yīng)選A。4．此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。〔1〕等到皇上登上帝位，(王誼)被賞識受到優(yōu)遇更加豐厚，皇上親自到王誼的家里,跟他極盡歡樂之情。關(guān)鍵詞：“受禪〞，登上帝位；“顧遇〞受到優(yōu)遇；“幸〞，特指皇帝到某處?！?〕王誼勸諫說：“陛下剛剛執(zhí)掌天下，世道人情沒有融洽，怎么用這樣的方法？〞關(guān)鍵詞：“臨〞，掌管；“治〞，治理好，這里指融洽?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯六方法——留、對、拆、增、刪、調(diào)〔1〕留。古今意義相同、專有名詞〔國號、年號、帝號、官名、地名、人名、器物名、書名〕保存不譯。如：“晉侯、秦伯圍鄭〞，“晉侯〞、“秦伯〞不譯。〔2〕對。將單音節(jié)詞對譯成雙音節(jié)詞，有三種情況。①原單音節(jié)詞加前綴或后綴。如：“鼠度其無他技〞，“鼠〞譯“老鼠〞；“石之鏗然有聲者〞，譯“石〞譯“石頭〞。②原單音節(jié)詞前或后加同義詞。如：“不患貧而患不安〞，“貧〞譯“貧困〞，“安〞譯“安定〞。③原單音節(jié)詞換成另一個(gè)雙音節(jié)詞。如：“河內(nèi)兇，那么移其民于河?xùn)|〞，“兇〞譯“荒年〞?！?〕拆?，F(xiàn)代漢語的一個(gè)雙音詞有時(shí)是古漢語中兩個(gè)連在一起的單音詞，譯時(shí)不能以今度古，要拆開。如：“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘〞，“祖父〞譯“祖輩、父輩〞。〔4〕增。增補(bǔ)句子省略成分或詞語活用后新增內(nèi)容。①增省略成分。如：“黑質(zhì)而白章〞，譯時(shí)補(bǔ)出省略的主語“蛇〞；“一鼓作氣，再而衰，三而竭〞，譯時(shí)補(bǔ)出省略的謂語“擊鼓〞；“那么與斗卮酒〞，譯時(shí)補(bǔ)出動(dòng)詞的賓語“他〞；“豎子缺乏與謀〞，譯時(shí)補(bǔ)出介詞的賓語“你們〞；“今以鐘磬置水中〞，譯時(shí)補(bǔ)出省略的介詞“在〞。②增活用后需要的內(nèi)容。如：“吾從而師之〞，譯時(shí)加“把當(dāng)作〞；“吾妻之美我者〞，譯時(shí)加“認(rèn)為〞；“項(xiàng)伯殺人，臣活之〞，譯時(shí)加“使〞。〔5〕刪。一些無法譯出的虛詞〔語氣助詞、表停頓、湊足音節(jié)〕可刪去。如：“師道之不傳也久矣〞，這里的“之〞、“也〞不譯?！?〕調(diào)。古漢語中的倒裝句子〔主謂倒裝、賓語前置、定語后置、狀語后置〕譯時(shí)要調(diào)整到它應(yīng)在的位置?！吧跻?，汝之不惠〞，譯時(shí)謂語應(yīng)回到主語后面，“你太不聰明了〞。文言文翻譯六方法——留、對、拆、增、刪、調(diào)〔1〕留。古今意義相同、專有名詞〔國號、年號、帝號、官名、地名、人名、器物名、書名〕保存不譯。如：“晉侯、秦伯圍鄭〞，“晉侯〞、“秦伯〞不譯。〔2〕對。將單音節(jié)詞對譯成雙音節(jié)詞，有三種情況。①原單音節(jié)詞加前綴或后綴。如：“鼠度其無他技〞，“鼠〞譯“老鼠〞；“石之鏗然有聲者〞，譯“石〞譯“石頭〞。②原單音節(jié)詞前或后加同義詞。如：“不患貧而患不安〞，“貧〞譯“貧困〞，“安〞譯“安定〞。③原單音節(jié)詞換成另一個(gè)雙音節(jié)詞。如：“河內(nèi)兇，那么移其民于河?xùn)|〞，“兇〞譯“荒年〞。〔3〕拆?，F(xiàn)代漢語的一個(gè)雙音詞有時(shí)是古漢語中兩個(gè)連在一起的單音詞，譯時(shí)不能以今度古，要拆開。如：“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘〞，“祖父〞譯“祖輩、父輩〞?！?〕增。增補(bǔ)句子省略成分或詞語活用后新增內(nèi)容。①增省略成分。如：“黑質(zhì)而白章〞，譯時(shí)補(bǔ)出省略的主語“蛇〞；“一鼓作氣，再而衰，三而竭〞，譯時(shí)補(bǔ)出省略的謂語“擊鼓〞；“那么與斗卮酒〞，譯時(shí)補(bǔ)出動(dòng)詞的賓語“他〞；“豎子缺乏與謀〞，譯時(shí)補(bǔ)出介詞的賓語“你們〞；“今以鐘磬置水中〞，譯時(shí)補(bǔ)出省略的介詞“在〞。②增活用后需要的內(nèi)容。如：“吾從而師之〞，譯時(shí)加“把當(dāng)作〞；“吾妻之美我者〞，譯時(shí)加“認(rèn)為〞；“項(xiàng)伯殺人，臣活之〞，譯時(shí)加“使〞。〔5〕刪。一些無法譯出的虛詞〔語氣助詞、表停頓、湊足音節(jié)〕可刪去。如：“師道之不傳也久矣〞，這里的“之〞、“也〞不譯。〔6〕調(diào)。古漢語中的倒裝句子〔主謂倒裝、賓語前置、定語后置、狀語后置〕譯時(shí)要調(diào)整到它應(yīng)在的位置?！吧跻?，汝之不惠〞，譯時(shí)謂語應(yīng)回到主語后面，“你太不聰明了〞。參考譯文：王誼字宜君，河南洛陽人。父親王顯，北周鳳州刺史。王誼年青時(shí)，慷慨有大志，善習(xí)弓馬，博覽群書。周閔帝時(shí)，他任左中侍上士。那時(shí)大冢宰宇文護(hù)執(zhí)政，勢傾王室，閔帝拱手沉默而已，什么都不能管。有朝士在閔帝身邊，對皇上略有不恭，王誼勃然大怒，上前要?dú)⑺?，這個(gè)人連忙請罪，王誼才罷。從此以后，朝士沒有誰敢對閔帝不恭謹(jǐn)?shù)摹Ｒ荒甓嘁院?，升任御正大夫。遭父喪，哀毀過禮，在父親墳?zāi)惯叴畈莘?，自己背土成墳。過了一年多，拜授雍州別駕，他堅(jiān)辭不受，但閔帝不準(zhǔn)他不當(dāng)官。周武帝即位后，授他儀同之職，逐步升遷為內(nèi)史大夫，封為楊國公。跟隨武帝討伐北齊，來到并州，武帝入城，反被齊人打敗，近臣大多戰(zhàn)死。王誼率領(lǐng)麾下驍勇善戰(zhàn)者赴難，武帝得以保全。當(dāng)時(shí)武帝因?yàn)榱娛艽欤瑢⒁鄮熁爻?，王誼努力勸阻，武帝聽從了他的計(jì)策。等到平定北齊后，授他為相州刺史。不久，又征他為大內(nèi)史。汾州的稽胡造反，王誼率兵打擊他。武帝弟越王宇文盛、譙王宇文儉雖任總管，但都受王誼節(jié)制。他就是這樣被看重。等到平定反賊回京，賞賜布匹五千段，封一個(gè)兒子作開國公。武帝快崩駕時(shí)，對皇太子說：“王誼是國家大臣，應(yīng)把他放在機(jī)密位置，不必讓他到遠(yuǎn)處為官。〞皇太子即位，這就是周宣帝。他怕王誼剛正，讓他當(dāng)了襄州總管。等到隋高祖任丞相，他轉(zhuǎn)任鄭州總管。司馬消難舉兵造反，高祖任王誼為行軍元帥，率領(lǐng)四個(gè)總管討伐他。官軍到近郊，司馬消難害怕而逃奔陳國。于是，北至商、洛，南到江、淮，東西兩千多里，巴蠻大多背叛，一起推渠帥蘭雒州為主。雒州自稱為河南王，以歸附司馬消難，北面連接尉遲迥。王誼率領(lǐng)行軍總管李威、馮暉、李遠(yuǎn)等分路討伐，不上十個(gè)月全部討平。高祖因王誼是前代舊臣，對他非常尊敬，派人慰問他，路上車蓋絡(luò)繹不絕。讓自己的第五個(gè)女兒嫁給他的兒子王奉孝，不久拜他為大司徒。王誼也因與高祖有舊交，也歸心于高祖。等到高祖受北周禪讓，對他更加禮遇，高祖親自來到他的府第，與他極盡歡樂。太常卿蘇威提議，認(rèn)為戶口增多，田地太少，想減少功臣的封地以給百姓。王誼上奏道：“文武百官，都是歷代的功勛賢人，這才被賞賜爵土。一旦削了他們的爵土，未見其可行之處。我擔(dān)憂的是，朝中大臣的功德不能得到表彰，何必?fù)?dān)憂人民田地缺乏？〞皇上以為然，未采納蘇威的建議。開皇初，皇上將巡幸岐州，王誼勸告說：“陛下剛剛君臨萬國，民情還未融洽，為什么要有此行？〞皇上開玩笑說：“我過去與你地位、聲望相同，你一朝屈節(jié)為臣，或許以此為羞恥。這次巡幸，是想揚(yáng)揚(yáng)威武，想以此讓你心里服氣罷了。〞王誼笑笑退下。不久奉命出使突厥，皇上夸獎(jiǎng)他稱職，封他為郢國公。11、1．唐宋派項(xiàng)脊軒志2．寫出太湖獨(dú)特之美在山水相襯、相得益彰，襯托寶界山的美〔或?yàn)橄挛慕榻B寶界山作鋪墊，或間接交代下文王氏父子隱居寶界山的原因〕3．交代寶界山的地理位置、王仲山父子的概況及作者寫記緣由。4．王維士大夫出處有道，一失足遂不可浣5．作者肯定〔贊嘆〕王仲山父子在政治清明時(shí)退隱是有道〔原那么〕的，用反復(fù)的手法寫出一般人難以做到；其實(shí)也在含蓄地表達(dá)自己不慕名利、清高孤傲的情趣以及歸隱山水的志向?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生對文學(xué)常識的識記能力。對于課文中出現(xiàn)的名家名篇，學(xué)生一定要多讀多記，重點(diǎn)對文章作者、文體、作品出處、文學(xué)流派以及里面的經(jīng)典名句做仔細(xì)識記。歸有光，崇尚唐宋古文，其散文風(fēng)格樸實(shí)，感情真摯，是明代“唐宋派〞代表作家，被稱為“今之歐陽修〞，后人稱贊其散文為“明文第一〞。與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家〞，又與胡友信齊名，世稱“歸、胡〞。著有?震川先生集?、?三吳水利錄?等。高中曾學(xué)過其?項(xiàng)脊軒志?。2．此題考查分析語段作用的能力。作答時(shí)，一般從語段表達(dá)的內(nèi)容，和在文中結(jié)構(gòu)上的作用來答復(fù)。作者在第①段描寫太湖的用意，從內(nèi)容角度分析，這一段重點(diǎn)通過“太湖漭淼澒洞，沉浸諸山，山多而湖之水足以貯之，意唯海外絕島勝是，中州無有也〞寫出太湖獨(dú)特之美在山水相襯、相得益彰。從結(jié)構(gòu)角度分析，文章通過第①段描寫太湖之勝襯托寶界山的美，因?yàn)椤爸偕酵跸壬又?，而王氏父子“來請予為山居之記〞，因此作者先寫太湖之美為下文介紹寶界山作鋪墊，也間接交代下文王氏父子隱居寶界山的原因。3．此題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。概括文章內(nèi)容的時(shí)候，首先劃分文章層次，然后逐層分析概括文段內(nèi)容要點(diǎn)；或者抓住文段中的關(guān)鍵詞句，概括總結(jié)?！白藻a山過五里湖，得寶界山。在洞庭之北，夫椒、批水之間〞，交代寶界山的地理位置；“先生早歲棄官，而其子鑒始登第，亦告歸。父子并中年失偶，而皆不娶。日以詩畫自娛〞，交代王仲山父子的概況；“因長洲陸君，來請予為山居之記〞，交代作者寫記緣由。4．此題考查文學(xué)常識識記及提取文章論點(diǎn)的能力。對于課文中出現(xiàn)的名家名篇，學(xué)生一定要多讀多記，重點(diǎn)對文章作者、文體、作品出處、文學(xué)流派以及里面的經(jīng)典名句做仔細(xì)識記。王維在唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞〞。根據(jù)文中“摩潔清思逸韻，出塵壒外，而不能自引決于開元、天寶之際以濡羯胡之膻。以此知士大夫出處有道，一失足遂不可浣，如摩詰，令人有遺恨也〞中“以此知〞三字，可知作者寫王維是為了說明：士大夫出處有道，一失足遂不可浣。5．此題考查學(xué)生探究作者寫作意圖的能力，作答時(shí)，首先整體閱讀全文，把握住文章的觀點(diǎn)和作者的情感傾向，然后注意聯(lián)系前后文，進(jìn)行分仔細(xì)析。作答此題，注意聯(lián)系前面的句子“以此知士大夫出處有道，一失足遂不可浣，如摩詰，令人有遺恨也〞，再結(jié)合“今仲山父子嘉遁于明時(shí)，那么其于一切世分假設(shè)太空浮云，曾缺乏入其胸次矣〞。在這兩句話中，作者認(rèn)為王維清思俊逸，遺世獨(dú)立，遠(yuǎn)離塵囂，但仍然不能避開天寶年間安史之亂的渾濁，所以今人對王維仍有遺憾；由此作者得出“士大夫出世入世都是有講究的，一旦進(jìn)入塵世就很難再一塵不染了〞的觀點(diǎn)，然后作者比照仲山父子隱居于政治清明的時(shí)代，塵世間一切事務(wù)對他們來講都如浮云過眼，從來沒有擾過他們的心境，可見王仲山父子在政治清明時(shí)退隱是有道的。作者用“何可及哉！何可及哉！〞反復(fù)的手法，寫出一般人難以做到在政治清明的時(shí)代退隱，其實(shí)也在含蓄地表達(dá)自己不慕名利、清高孤傲的情趣以及歸隱山水的志向。【點(diǎn)睛】閱讀一篇文言文，重點(diǎn)把握三點(diǎn)：一是知人，就是要掌握文中所寫之人。具體地說，文章主要人物是誰，有哪些性格特征；次要人物有哪些，和主人公之間有什么關(guān)系。二是明事；事件是史傳文的主體。明事，就是要弄清楚作者圍繞主要人物寫了幾件事。如果只寫一件事，就要分析事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。如果是寫幾件事，就要了解事件的先后順序，事件之間是什么關(guān)系。三是辨理；所謂辨理，就是要分析作者借助所敘之事，對人物作出怎樣的評價(jià)，說明了什么道理。這其實(shí)就是分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。所謂“理〞，有的是作者明說的，但更多的卻是在敘事之中透露的，這就需要“辨理〞。譯文：

太湖，是東南的大湖，占地五百里，數(shù)以百計(jì)的山巒挺立在湖波之間。而且山崖重重疊疊，山谷彎曲幽靜，沒有一處不是神靈仙子居住的地方。天下的山，因?yàn)橛兴訅邀?；水域如果拘束狹小，就不能完全顯示出山的雄奇。天下的水，因?yàn)橛錾蕉Ｖ?，山如果孤零矮小，又不能完全顯現(xiàn)出水的奇趣。太湖水勢浩蕩，相連不斷，中間配以群山，山多且湖水足以貯藏這些山峰。我覺得只有海外仙島能與之媲美，中原是沒有這種景觀的。因此但凡像屏風(fēng)一樣排列在湖水之濱的山，全是依仗湖水而更加出奇。

從錫山經(jīng)過五里湖，就到了寶界山。寶界山在洞庭湖北面，矗立于夫椒山和湫水山之間，仲山王先生就居住在這里。先生早年辭官，他兒子科考中舉之后也回到家鄉(xiāng)。父子兩人都是中年喪偶，而且都沒有再續(xù)弦。每日以吟詩作畫為樂。通過長洲的陸先生，來請我寫一篇山居的記。

我沒有到寶界山，〔但〕曾經(jīng)在萬峰山讀書，看遍了周圍湖濱山川之景，所有的山峰都因?yàn)橛泻沫h(huán)繞而更加美麗。而馬跡、長興更是在夕陽落山之際被晚霞映照，而寶界山，我馬上就能看到了。當(dāng)年王維曾經(jīng)有輞川別墅，而他的詩賦畫工之精妙，至今仍然能讓我想象到其居所的勝跡。仲山先生的居所山環(huán)水繞，湖濱名勝異常絕妙；況且千里煙波又豈是內(nèi)陸能夠看到的景觀？王維清思俊逸，遺世獨(dú)立，遠(yuǎn)離塵囂，但仍然不能避開天寶年間安史之亂的渾濁。因此不難看出，士大夫出世入世都是有講究的，一旦進(jìn)入塵世就很難再一塵不染了。就像王維，至今今人仍有遺憾。如今仲山父子隱居于政治清明的時(shí)代，塵世間一切事務(wù)對他們來講都如浮云過眼，從來沒有擾過他們的心境。這種境界如何能到達(dá)啊！怎么能到達(dá)??！12、例文我心中的英雄我崇尚英雄。昔有曹操、劉備青梅煮酒論英雄。如今新冠肺炎肆虐，眾多的醫(yī)務(wù)工作者奮戰(zhàn)在一線，他們也是英雄。英雄可以是名垂千古的名人，民族英雄，也可以是藉藉無名者。在我看來，生死關(guān)頭選擇“義〞的人是英雄。

南宋民族英雄文天祥“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論〞，他兵敗被俘，坐了三年土牢，堅(jiān)守道義，屢次嚴(yán)詞拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報(bào)國，我一無所求。〞臨刑前，監(jiān)斬官再次問他是否愿意改變主意，文天祥怒喝到：“死便死，還說什么鬼話!〞文天祥面向南方慨慷就義了，給世人留下一道憾人心弦的?正氣歌?：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。〞〞試想，為了義，寧愿死，這種大丈夫難道不是英雄嗎？遇到挫折，不輕言放棄的人是英雄。李白明知“多歧路〞，“行路難〞，卻一直朝前走。走著辭別故友，笑對紅塵，灑脫自在。一壺濁酒，舉杯邀明月；一束月光，欲上青天覽明月；一葉扁舟，惟見長江天際流。上蒼嫉妒他，并沒有讓他的路走得那么平坦明朗，他卻泰然面對。翰林遭貶，他仰天長嘆出門去，我輩豈是蓬蒿人；流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游〞。因?yàn)樗麍?jiān)信“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海〞!李白，如一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上，磨來折去，卻容不得半點(diǎn)玷污和磨損!試想，遇到挫折，不輕言放棄，堅(jiān)守自我，笑對人生，在所有人退縮之際仍舊毅然前行的人難道不是英雄嗎？真誠愛國，寬容平和的人也是英雄。今年召開的十一屆全國人大二次會(huì)議，有記者問到臺(tái)灣問題，溫總理這樣答復(fù)：“臺(tái)灣是祖國的寶島，是我一直向往的地方。我真心希望能有時(shí)機(jī)到臺(tái)灣去走一走、看一看。我想到阿里山，想到日月潭，想到臺(tái)灣各地走走，去接觸臺(tái)灣同胞。雖然我今年已經(jīng)67歲了，但是如果有這種可能，走不動(dòng)就是爬我也愿意去。〞“走不動(dòng)爬也愿意去〞，這是一位多么真誠愛國的老人啊!他又何嘗不是民族