《祝?！方贪?統(tǒng)編版高中語文必修下冊

《祝?！方贪缚颇空Z文年級高一教材部編版課時安排三課時課題名稱祝福教學(xué)目標(biāo)與要求知識目標(biāo)：體會并理解本文環(huán)境描寫的作用能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動作描寫、語言描寫來塑造人物的方法情感目標(biāo)：分析、理解祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識到封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)要求：1、知識積累（生字詞）2、識記作者及其作品3、了解文章創(chuàng)作背景4、理清文章結(jié)構(gòu)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：1、祥林嫂這一人物形象的分析。2、體會環(huán)境與人物的相互作用。難點(diǎn)：初步認(rèn)識和理解封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)教學(xué)過程一、導(dǎo)入我們在初中曾經(jīng)學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說——《祝?！?。二、知人論世（檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況——對作者的了解）知人——魯迅魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，為20世紀(jì)中國的重要作家，新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人、左翼文化運(yùn)動的支持者，中國現(xiàn)代文學(xué)的開山巨匠。偉大的思想家、文學(xué)家、革命家。作品介紹（一）小說集：1.《吶喊》，收集1918——1922年的小說，如《狂人日記》、《藥》、《一件小事》、《阿Q正傳》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等，共14篇。2.《彷徨》，收集1918——1922年的小說，《祝?！肥堑谝黄硗膺€有《傷逝》、《離婚》等，共11篇。3.《故事新編》，收入1922——1935年間所作的八篇作品，如《非攻》、《鑄劍》、《理水》等等。（二）散文集：《朝花夕拾》，原名《舊事重提》，包括《藤野先生》、《從百草原到三味書屋》、《阿長與〈山海經(jīng)〉》、《范愛農(nóng)》等回憶性散文。（三）散文詩集：《野草》。（四）雜文集：《南腔北調(diào)集》、《而已集》、《二心集》、《且介亭雜文》《華蓋集》等。論世——寫作背景《祝?！穼懹?924年2月7日，后收入作者的第二個小說集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運(yùn)動的發(fā)展時期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活、宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在《祝?！防铮羁痰卣故玖诉@一時期中國農(nóng)村的真實(shí)面貌。新文化運(yùn)動的口號是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進(jìn)入民主、科學(xué)時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。三、標(biāo)題解讀魯迅談《祝福》：“喜劇”、“悲劇”、“慘劇”這種名稱，也可以用到有些小說上來：比如《祝?！?。祥林嫂到后來，弄得活既不成，死也死不得。如果有鬼，她將被鋸開身子來；如果無鬼，將永遠(yuǎn)見不到惟一親愛的阿毛了，悲慘到了極點(diǎn)。但這種痛苦，并不是她自己找尋出來的。祥林嫂并非被害死，再嫁本非她所愿，阿毛是狼拖去的，都出于無可奈何，所以是慘劇?！白８！笔桥f時浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年幸福。四、字音積累寒暄xuān渣滓zǐ唾棄tuò執(zhí)拗niù咬文嚼字jiáo負(fù)疚jiù送灶zào炮烙páoluò蹣跚pánshān形骸hái兩頰jiá監(jiān)生jiàn陳摶tuán窈陷yǎo一瞥piē躊躇Chóuchú窺探kuī沸反盈天yíng朱拓tà草窠kē馴熟xùn桌帷wéi訕訕shàn間或一輪jiàn蹙縮cù荸薺bíqí儼然yǎn惴惴zhuì膽怯qiè怔怔zhèng嗚咽yè歆享xīn醉醺醺xūn咀嚼jǔjué牲醴lǐ不更事gēng五、關(guān)于祥林嫂之死的刑偵報告通過以下七個步驟：案件回放、死者分析、嫌疑人分析、報案人分析、死亡地點(diǎn)分析、死亡原因分析、結(jié)案（一）案件回放（倒敘手法）序幕（1-2）“我”回到魯鎮(zhèn)結(jié)局（3-33）“我”聽到祥林嫂的死訊開端（34-53）祥林嫂逃到魯鎮(zhèn)當(dāng)女工發(fā)展（54——65）被劫被迫改嫁，后喪夫失子，再到魯家高潮（66-111）捐獻(xiàn)門檻，未能贖罪，被逐，淪為乞丐尾聲（112）“我”見到魯鎮(zhèn)“祝?！眻鼍凹案惺芩伎迹罕景讣玫箶⒌姆绞絹頂⑹鲇惺裁醋饔?？【明確】1、在情節(jié)安排上，設(shè)置懸念，有一定吸引力。2、小說矛盾關(guān)系上，突出反封建主題。3、渲染濃厚的悲劇氣氛。（二）死者分析（肖像、眼睛、對話）1、比較肖像異同初到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。再到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。臨死前：五年前花白的頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物.她一手提著竹藍(lán),內(nèi)中一個破碗,空的；一手拄著一支比她更長的竹竿,下端開了裂:她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了?！薄久鞔_】作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點(diǎn)：勤勞，樸實(shí)，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物的境遇，內(nèi)心的痛苦和悲哀。2、比較眼睛初到魯鎮(zhèn)：順著眼?！卜衷俚紧旀?zhèn)：順著眼，眼角上帶些淚痕?！偈艽驌?，內(nèi)心痛苦講阿毛故事：帶著淚痕，直著眼?！裼行┞槟揪栝T檻：分外有神?！钟邢Ｍ蛔屪８＃菏?、窈陷?！偈艽驌襞R死前：只有那眼珠間或一輪?！槟締栍袩o靈魂：忽然發(fā)光——一絲希望3、比較對話與我對話靈魂有無——封建迷信桎梏下矛盾的心理對四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé)對大家講阿毛——麻木、空虛與柳媽的對話——精神重壓，陷入恐懼祥林嫂總結(jié)：是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型。勤勞善良、安分耐勞、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會里，她曾不斷地掙扎與反抗，不但不能爭得做人的起碼權(quán)利，反而被踐踏、遭迫害、被愚弄、受鄙視，最終為舊社會吞噬。（三）嫌疑人、報案人分析（生找出嫌疑人，師補(bǔ)充）嫌疑人之一——魯四老爺他自私偽善，冷酷無情，迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。嫌疑人之二——柳媽受壓迫的勞動婦女，受封建禮教和封建迷信思想的毒害。嫌疑人之三——四嬸備受歧視而又剝削、歧視別人的女性形象。嫌疑人之四——衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。嫌疑人之五——祥林嫂的婆婆霸道、精明，思想落后的農(nóng)村婦女形象。嫌疑人之六——魯鎮(zhèn)的男男女女深受封建禮教思想毒害的人。嫌疑人之七——“我”（報案人）具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象有反封建的思想傾向，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能。（四）死亡地點(diǎn)分析魯鎮(zhèn)：祝福1：揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性；祝福2：推動情節(jié)發(fā)展，增強(qiáng)人物形象的真實(shí)性和感染力；祝福3：首尾呼應(yīng)，有錢人在祈求幸福，窮苦人卻在祝福中死去。深化主題。多次寫到雪景的作用是什么?第一次：為祥林嫂的死渲染了氣氛。第二次：表達(dá)了“我”像雪一樣的心情，無可奈何而又無法言說的悲憤。第三次：增添了悲劇的濃重氛圍，借助了雪的猖狂諷刺了封建勢力的暫時得意。文學(xué)作品中景物描寫的作用1、渲染故事氣氛。2、暗示社會環(huán)境。3、奠定感情基調(diào)。4、烘托人物形象（身份性格心情）。5、暗示、推動情節(jié)發(fā)展。6、暗示人物命運(yùn)（處境）。7、深化作品主題。（五）死亡原因分析【明確】政權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)總結(jié)《祝?！吠ㄟ^祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮